江西新闻：根据记者Ulrich获取🐆到的最新动态，4个黑🕧人玩一个中国将于2025年08月25日在江西新闻举行🍽隆重的开幕仪式。立即体验🎢必中计划立刻掌握的0误差个技巧

　　央广网太原7月22日消息(记者费权)当网络🌥成为生活的“第二空间”，法治的阳光该如何洒进这片🧤虚拟天地？在山西，答案藏在烟🔣火蒸腾的日常里——地铁穿行时，车窗上的“清朗侠”正用动👟画讲网络陷阱；婚礼进行中，新人接过🎣的不只是婚书，还有一本带着🍇民法典温度的“法治纪念册”；未检基🙊地的游戏区里，孩子们敲着键盘🥃“闯关”，在🦂互动中学会保护自己……这些看得见、摸得着、记得住的“法治注脚”，正让网络空间的♑法治建设从“纸上蓝图”变成“脚下道路”。

　　7月22日，2025年“全国网🐞络普法行山西站”在太原启动，而三晋大地早🏞已先行一步：从印着“清朗侠”的地🏘铁专列日均曝光百万次，到“法律明白人”用方言讲透土地承包法；从红色遗址里“穿越”的🦁古代法庭体验，到💩曲沃县孩子穿上法袍敲响♐模拟法槌的认真模样——山西正以“接地气、冒热气”的创新实践，把网📏络法治宣传种进社区、融进生活、刻进文化，让清朗网络空间的根系，在黄土地上越扎🤭越深、越长越壮。

　　丰富宣传渠🐇道载体

　　多维度放大网🔬络法治宣传声量

　　2022年10月，一列印有“清朗侠”卡通形象的地⏫铁列车在太原2号线徐徐开动——这是山西省委网信办💩打造的“E起清朗”号普法专列。车厢内，网络安全、个人信息保👥护等主题图文跃然眼前；车窗上，“饭💎圈乱象怎么治”等动画短视频在1600块屏幕循环播😞放。这列每日往返24次的“普法使者”，将枯燥的👭法律条文转化为鲜活的🦔视觉体验，累计曝光量达895万次，成为城市中流😎动的法治风景线。

　　线上阵地同样精彩纷呈📬。省委🔠网信办开发的《考考你的互🔜联网法律知识》H5小游戏，将上🚏网场景设计成闯关题目，网民答题后可获得“普法状元”等趣味评级，累计吸引200万人次参与。抖音粉丝300万的动漫IP“麻团与叮叮”变身普法使者，系列动画短片聚🍃焦未成年人网络🏽保护等热点，用童趣语言解读法律🐘边界。这些创新实践印证着“普法工作🔝要紧跟时代，在针🌞对性和实效性上下功夫”的深刻内涵。

　　线下阵地则🌛向基层末梢延伸。太原西😫环法治游园将法治理念融入🖼市民生活场景，3.2万平方米园区内，“徙木立信”雕塑与法📺治长廊相映成趣，宪法知识以“春、夏、秋、冬”四季主题呈现。朔州市创新“婚礼🔥现场变普法课堂”，为新人颁发含《中华人🍸民共和国民法典》解读的“纪念婚册”，新人🕰诵读婚姻法律条文✝成为仪式环节，这种“颁证+释法+明礼”模式已惠及🥟多对夫妇，让法治信仰😟融入家庭生活起点。

　　立🔏法与普法协同推进。《山西省大数🗻据发展应用促进条例》等地方😋性法规制定过程中，通🕐过网络公开征求意见、专家解读、漫画释法等方式，让立法过程🧠成为普法课堂。省司法厅建立法规规章解🃏读库，对新出台法规进行“全周期”宣传，实现“立一件法规、普一片法律、治一方领域”的良性循环。

　　紧扣普法关🛰键环节

　　多手段🍩提升网络法治宣传实效

　　“被网暴了怎么办？”在吕梁市🚖一所中学的法治课上，检🗞察官通过情景剧还原网络暴力🚳现场，学生们分组扮演“受害者”“施暴者”“平台方”，在模拟处置💺中理解《中✴华人民共和国网络安全法》要义。这种参与式普法🈵，正🛣是山西落实普法工作要🛃针对不同受众群体精🌈准施策的生动实践🐿。

　　聚焦关键群体，山西构建分🖕层分类普法体系。针对领导干部，连续三年举办🈷法治专题培训班，党🍜政主要负责人年终述法实现全覆盖。面向青少年，全省实现青少年🏾法治教育基地市县😱全覆盖，曲沃县检察院“平阳·沃苗”未检品牌通过游🛏戏普法、模拟法庭等形式👻，让法治种子在👜幼小心灵生根发芽。对于农村群众，14.3万名“法律明白人”活跃在田间地头，万荣县平原村的200多块“法治小黑板”，用自创诗歌解🎙读土地承包🍊等法律知识，搭建起法律进村🔪入户“最后一公里”的桥梁。

　　紧扣网络热点，普法内容与时俱进。2024年网络安📩全宣传周期间，全省开展🤧实战网络安全应急演练，民警手把手教🤘社区居民识别“杀猪盘”骗局；“晋小安说网安”虚拟体验馆通过互动游💜戏普及个人信息保护知识，在指尖滑动间进🧤行法律科普。针对新型网络犯💶罪，省高院发布帮信罪典🕧型案例，以“小案件”阐释“大道理”；检察机关制作系列😓短视频，揭露“刷单返利”等骗局套路，吸引无数网友点赞。

　　专业力🚸量与社会参与同频共振。省政法系统开展“百名法官进企业”“千名律师助民企”行动，2022年帮助🌧解决法律难题5800余个。太原市组织🌡的群众法治文艺基⛑层巡演，245个演出团队、6900余名群众变身“普法宣传员”，将法律法规编成🏐莲花落，在社区巡演📣中收获掌声不断，让💢普法工作既有专业高度🌪又有生活温度，实现了“向我普”和“我来普”的“双向奔赴”。

　　创新网络普法形式

　　多路径增强✊网络法治宣🥂传吸引力

　　在八路军太行纪💰念馆，一群“红领巾”正通过VR设备“穿越”到1942年——他们“旁听”抗日根据地法庭审❎理契约纠纷案件，沉浸式感受“马锡五审判方式”的群众路线精髓。这种将红色司法📐传统🕸与现代科技融合的体验，是山西创新普⛵法形式的缩影。

　　近年来，山西深挖红色法🏾治资源富矿，让👅历史照进现实，红色基🌯因融入法治实践。彭真纪念馆展示《晋察冀⛑边区婚姻条例》等珍贵文献，2023年接待研学团队📤超十万人次。华夏司法博🐁物馆以皋陶“明刑弼教”思想为脉络，组织中小学生开展“小小司法官”角色扮演，在互动中感悟“法之源、治之端”。吕梁市将中央🙍法律问题研究委🎨员会旧址打造为实景课堂，游客通过“支前民工”视角理解“人民司法”初心。

　　数字技术、模拟场景让法治文🚧化“活”起来。省委网信办开发“清朗侠”表情包，让🦍卡通形象演绎《网络信息🧛内容生态治理规定》。晋城市“网安小精灵”通过直播🔂连麦解答法律咨询，其憨态可掬的形象👂有效消解了✉法律的距离感。运城市政法系统💼举办刑事🦊业务论辩赛，选手围绕😲典型案例展开法理交锋，将赛场思辨转化为司🎶法能力。平遥💿县法院设立古城🕞文化保护法庭，采用“三合一”审判模式处🔭理文物纠纷，让晋商诚信🌩文化滋养当代🖖法治建设。

　　这些创新实践生✉动诠释了“两个结合”理论在普法领域📼的实践价值——既传承红色司法🕧传统，又运👘用数字技术手段；既注重历史资🐭源挖掘，又打造当代实践📘场景，是山西特色的Ⓜ网络法治宣传的🥓鲜活注脚。

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“科技+艺术”双擎驱动，描绘文旅产业“天工开物”新图景

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全释硬👘科技丨突破3100℃ 中国空间站“炼丹炉”刷新世界纪录

黄哲敏(重庆大🐊学美视电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海🈂美术电影制片厂出品的动画🔢电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上🚚映以来迅速走红。作为奇幻动画短⏸片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打🔣造的首部长篇改编🖥作品，上映一周🖋时间里，影片累计票房突😤破5.74亿元，成为我🆒国影史票房最高🥣的国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲🍍的势头于😎市场与评论界持续发酵，不仅稳居⛰同档期票房前列，还🔼在社交媒体与评论市场引发了🥀持续的长尾效应。这部💒影片在延续前作成熟的“上美影”水墨美学🚆风格的同时，进一步拓展了故事🍺的世界观层🍴次与叙事纵深，书写出一则兼🎺具当代气息与寓言🎸意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒🤯四人西天取经路过浪浪山，各方势力皆觊🥜觎唐僧肉，其中便包括了💈主角小猪妖一🏕直想进入的“大王洞”。成为大王🤫洞的妖怪，也就意味着能够🏘分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与🦁蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能逃离🌍浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大胆😑决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧🍩师徒四人一步取得真经。他们先后找🔠到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行团队，影片故事由此展开。　　影片监制及艺术总监🚣陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际🔁上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片🎑既非前作也非续集，而是一🙅个拥有独立设定的、与短篇平行的作品。不过，两部🚲作品所呈现出的基本气质🚠是相近的，只消微微置换，我们立马🐛可以获得一则充满讽刺意👋味的当代寓言：不论底层🤝小妖们如何努力工作，似乎永远无⛎法打破固着的👓阶级壁垒，这一壁垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环♿境似乎并不因个体努力得📽以转变，而是更加依靠某😌种天生/既有地位🧥所赋予的、被普遍承🚫认的合法性证明。正如导演於水在访🧝谈中亲承：“在创作时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到📷分镜做出来后，才觉得这😼就是当代职场人的生活，我才意识到大🔊家确实在🍣这方面共情了。当代人在职场中🌻遇到的困难是普遍的困难，但在家庭、学校等⛵各个环境中可能都有⛺类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既有话语👻中反复验证，一个更🛀有意思的问题是——近年来，这一指涉⤵底层劳动者处境的🌐流行标签，如何从网络亚📠文化演🏽变为评论市场的高频词汇？又为何在当下📿的电影舆论场中能够迅速🌳引发跨年龄、跨🍋阶层的情感共振？这种转🆒变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从♒近些年电影市场对“打工人”经验的👈持续演绎中得到印证。这些作品在类型与🦕风格上或许各异，却在角色设🐳定与情感内核上呈现出惊🌐人的相似性：个体被困于📹庞大的制度与规🔑则之中，通过一次次重复、琐碎而无望🐪的任务，试图💗寻找微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃🥓于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人🦉工作的人”。最初主要📔指从内地👀农村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工😃作的农民工群体。改革开放后，这🚕一边缘职业称谓迅速北上，从而进入普通话语境✉中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅向城🚰市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓🖌也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域🈳迁徙色彩🌴和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首👄先出现了🥎以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革👔开放语境下🐻大众文艺的崭新🚎叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济📄深入和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再⛰局限于农民工职业群体，青年群体、普通上🚐班族也开始用“打工”指代自己的🤬工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和🧗无奈之语，强调其工作中面📂临的艰辛、压力、困惑以及对制度的不满与讽刺。而早期中文互联🔉网，如论坛、博客等社交平台，则成为🏁这种自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了🌿一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒🌰式地占领了中文互🕙联网的热词版面，随后被主流媒体收录😘为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词❔从传统上指涉外来务工群体🌠的语义，扩张为覆🧟盖办公室白领、普通工人、青年📃学生在内的更广泛的劳动👜者群体，形成了某种集自嘲、解构、共鸣于一身的典🍼型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演群🖲体的创作中，将城市工人群体作为🍃主角，讲述“打工者”生活的影🎦片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦于北漂打工人群，展现了一📅个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前🎋后一系列新闻事件为背景，再度🍭讲述了一名底层青年打工🕣仔小辉在流水线🔹生产、家庭、爱情三者间游移🌳并最终走向自我🍵毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济⛴向市场经济🧜转型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市💩外来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体🏳制内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返🥩乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父🀄母离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语🌎义扩张后，关注都市白👕领生存，讲述职场🌸背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是🧚北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其✝所处的时代语境密切😽相关。从计划经济向市🚁场经济的制度👓更替，到🌉城镇化与人口流动的加速，再到互联网📓经济崛起带来的劳动形态变🔁革，不仅是个人命运的写🎁照，更是特定历👩史阶段社会结🗺构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙🌗事则逐渐与官方话语合流，成为了某种时🔶代精神塑造的反映，典型如文牧野执🙈导，讲述城🦋市青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由📶陈可辛监制、许宏宇执导，讲述😟年轻人在当代网络文化下返乡创业🗨的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示现实困🍄境、呈现🔽结构性压迫的影像不同，这一时期的作品🔚更多地承载了励志💹叙事与时代正能量的导⏹向，强调个体通过奋斗🐟、创新与团队协作⬛实现🗾阶层跃升的可能性。这种🐔转向不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像🤩中构建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范💟式，从而在官方🤜话语与大众情感之间架✍起了一座桥梁。也正是🧝在这一时期，电🏂影市场开始出现另一批和“打工人”生活高度相关的影🚓片。这类影片一般沿🎟用喜剧类型，通过强🌲设定情节，呈现😍个体在制度洪流下的嬉⏰笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主流电🥨影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事🌔内容上，则已经开始关注、挖掘当💻下社会热点，并对“打工人”这类文化标签🤖进行辛辣而大胆的🍲平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为🕢以下三点：其一，制度化🚕的阶层再现。通常以一个层级🤟分明、路径封闭的组织👶结构空间为故事🈺的发生基础，揭示社会资源在🆓制👜度化选拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽🏂刺等类型手法夸张权力机关运行的🐱非理性逻🎒辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能动🌘书写。以底层或边🧞缘角色为叙事焦点，凸显其在结构性👳压迫下的策略性抵🏸抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是🕰一幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小🤛猪妖勤恳本分，不惜用📳鬃毛擦拭锅具，却因无意🍏间磨去锅上的刻字引来➡杀身之祸，而蛤蟆精即🧟便已被驱逐出浪浪山，仍执🖨意保留象征身份的“工牌”，哪怕👔它已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影🍋片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似🐭乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人🌖自危的年代，个体反🆎抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员🗜为背景，一次阴差阳🏢错的选调竟引发了一连🔴串的职场闹剧，吊诡地揭示🧚了一套荒谬🍰的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职👴场生态的讨论，讲述了一出🥉草台班子式的创业闹剧。这些影🔠片虽在题材与叙🐿事策略上各有差异，但无一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类型🕹叙事的核心意象。这些形象始终🛶承载着对打工人劳动🏓处境🌊的凝视与感知，集中呈现了在特🖋定制度语境下🐁个体所🎄经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾👡向于将影片中主🚷人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自🕜我调侃与批判之意，如今年的现象级🙄动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人😧心中的成见是一座大山，任你怎么🎖努力都休想搬动”背后，实际上🏊反映的是大众对于三界封神榜❄等级秩序的控诉。个中典型则🤘是影片中🌬的主要角色申公豹，尽管🍼他凭借着自身努力考入玉虚📠宫，但其出😏身始终不被主流认可，终日勤勤恳恳却📏永远无法📶触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑🗼十二金仙的选拔机制暗含着残🎥酷的出身论，“元始天尊座下清🎫一色的人族修士，即👅使太乙真人终日醉饮误事仍能获得重要🙇法器，而勤勉修炼的申👖公豹🏸只因妖族身份就被排除在核🐽心圈层之外。这种结构性歧视恰似📤某些行业对‘双非’学历的隐形🕟门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上💕员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中🐯为重塑肉身，历经考验的情节也🚕被众多网友喻为某种“职场人的打怪升级指南”，甚至有论🔺者以哪吒情节与基🏗层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由🤛我不由天’的信念逆势而行👾，最终打破偏见、守护苍生。基层工作🆒常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此🌷类关联的合法👳性几何仍需推敲，但😤可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与⛑解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制💰与产业策略在💍近年共同变迁、相互🎳耦合的产物。它们既借助了网络语🏧境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通过影像💛叙事不断加🎇固这一文化想象，使其🐂成为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发㊗倾向于将虚构情🐙节与自身🍗的生活经验进行平行对照，更乐于在这种带🎤有自嘲📁与批判色彩的虚构世界中完🍘成情绪释放与身份认同✉。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都🧑是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾🦏的那行字幕，只有“每一个勇敢出🚓发的自己”。这个“自己”与上林署九品监事李🥋善德、阐教先🔅锋与莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥离了所🎋有社会身份，甚至于被👴完全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔迪🦄厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前🥔就和如来认识，猪八戒和🍨沙僧都是天将转世，唐僧更👗是贵为金蝉子。如是种种，并非人们🗾惯常接触、可获🔠得物质财富，而是被社会成员(尤其是某🕑一场域内)承认并赋予价🤘值的资源。布尔迪厄强调，象征资🥀本之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度👳话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来🎚像是一种被授权的🤵文化仪式。而在我国本土文👭化语境下，“西天取经”的故事早已家喻💛户晓、习焉不察。不论是师徒四人作🚈为传统意义上的“文化偶像”，还🤤是近年来被愈发👮提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取🚑经”，而鲜有思考为什么一个普通妖🥞怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的🍬取经故事，天然地挑战了这👭套象征资本的垄断🚍逻辑。他们没有背景👲关系，没有神格，但依然义无反顾😣踏上了取经之路，这无疑是影🤣片最动人🌇也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来🤛的良好口碑，还是🔂影片在当下评🎸论市场的火热，都汇聚到同一📋主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的🥙精神世界：它交织着讽🧀刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着🧓理想与自我⛺实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导👛演自身的创👑作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计⬇算机专业的於水决心改🖥行学习动画，并以总分🥘第一的成绩考💆取了北京电影学🤖院动画学院的第一届🌆研究生。三年后，於水🌦创作了其首部作品《生活原🚿来是这样的》(About Live)，这是一🤚部以动画为主，混💙合了部分真实影像的动画短片🚴作品，讲述🙏了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给⏳路边乞丐一枚硬币，最终引发了超级🦅大国🖲之间的核战争，也阴差阳错🚚引出了乞丐本人的坎坷人🔽生。在这部作品中，我们已经可以🦏窥见於水日后的创作底色：通过夸张的因果🍳链条，把个📟体最微小的举动置⭕于庞大的社会与国际体系中，揭示了个👘人在权力💽结构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕🤷捉与同情，另一方面，则是通过自我🏕介入、自嘲、媒介拼贴的方式🤚，对看似精密运转🧡的社会机器进行🎣大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创📓作了动画短片《火红的青春》，其以建国初期🤨的一名纺织😙女工为主角，以一种“无产阶级的历史意识💿”，挑战了🍈新世纪我国社会文化中的🕎国际观念与风俗变迁：在相隔⛏半个世纪后，国人再一次将个人生命🐔经验置于世📀界格局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在✔历史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的🐵变迁愈发令人😳感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国✡的纺织工业是中国近代工业中🔣最成熟、最发达的产业，其所囊💷括的民族资本、劳🉑动力与市场份额，都在国民经💀济的运行中起到了重😏要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性🛷又在整个新中国纺织🉑行业🤴建设中起到了重要的作用，不论是上🎊海第十七棉纺♓织厂的黄宝妹，还是青💆岛国棉六厂郝建秀，都🖖是个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择🦖，天然承🤩载了银幕上这一个体命运的🚒历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺乏😻具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定了🚝於水影片中独特🌩的历史气质。　　对历史的敏锐🔶感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来🏒在於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了🔷微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否马上要诞生📬了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇🔜“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次🌲文字实验，其🛳并不是依照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天🔞开始：“11230天，晴，30岁。经常听到😸人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这✋是治愈中国各种不💍良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的🎆口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应🚼该有一个最基本的原则，对好的事🙇物赞赏，对坏💊的事物批判。这是最最最低的🐑底线了吧？但现实中，国人有🍇很多投机者和没有原则♓的人……所谓🦇的逆淘汰机制产生了：投机的人🐕步步高升，如鱼得水，有原则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以🕣“10岁小女孩🐡在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年🎆儿童的暴力和犯罪问题与“我”对年少时🐰期一位同学的回忆。三篇日记均围绕🏺“否否”这个书写主体🌟展开，既像个人随感，又夹👴杂着虚构化叙述。当然，不变的依👿然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先🚕是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨⏭水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯⏫一根一根吃”，甚至在厕所里尿🚱尿的方式是“……站在厕所📣这一端，使🧓劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上🚧初中。再后来，听说他在一次斗殴🍁中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以这样㊗一种冷酷而略带戏谑的形🍱象出现。也正是这样一😔个形象，催生了作者首部🔍连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动💠画系列片中，愤怒是⏰否否的关键词。因为对丑恶的愤怒，就是我们的正能量。”系列片的故事💦都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路⛽上缺了一个🌵井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到🚻处封路设卡，细究🕓得知只是为了迎合“上级视察”；飞机起🎲飞前的客舱，客人无视道德🈸规范大声喧哗，等等，故事以否否📟为视角，展现🗂了一桩桩日常生活中令公众愤🙈慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件🏟一一解决。作者基本悬置了⚫对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这🤫一形象与流行爽文中⚪无所不能的🏛主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在🗼于，作者直面了🚊社会生活中的切实问🌤题，虽🙊只能以动画的方式固执而理🥈想地解决，但❗毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对彼时👐的电影市场的观察直接⚡有关。他本人🍛在回忆中提及，2009年起，他开始关😉注互联网动画行业，彼时正值🛩电视动画的寒冬，电视台对电视动🃏画的支持力度🍯逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成👉功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对🛁动画市场和其🧣个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但🦇这样的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给🌌观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原始🌿设想，於水这样提道：“人🥠类的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般🐍很少主动在网上找悲剧⛳去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这🤮个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它😙有群众基础吗…那几年微🚩博刚刚火起来不久，微博上有一个主流情🆕绪就是‘愤怒’：各👦种社会不公激起大众愤怒，如果此时有🚥一个虚拟人物❇能代言大家惩治坏人，一定🥘会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞🗞生了可能是於水评分最高、最广为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每🏧年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述🍵的基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社🦊会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似🔙是一个专门的内容序列，毋宁说是🍣某种个人的日常生活见闻与感💼想集萃，包括但不限于“中秋节🛺送礼门道”“出门旅游防坑指南🏔”“七夕终极约会秘籍”“阅兵你看🔣得够仔细吗”等放在如🛀今也足够“标题党”的日常推送🐇式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始🎏有意以➿大量彼时中文互联网流🎛行的表情包、二创图片为🛣主要内容，辅以少🤕量的文字说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形📿象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对社会热🎐点🎂事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文😲明行为)、“纳税人出钱是为了给😿自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水🤪创作的现实底色。　　在这里，一个有趣🌏的分叉产生了。十年前，於💀水的命运悄然与饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国😤博弈与军备竞赛🌴的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计🐺了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电⌚影市场，成为中国影史票💓房冠军，后者仍然以💷天才的创意🚊持续对影片形式进行探索，最终讲述了一🕠群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远😛非是某种奥德赛式的英📰雄之旅，也不是对各类🛁视觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍无🙋名的个体，构成🚟了当今社会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被我🎯们忽视，没有具体的生📗活和面目。我们平⬅时看到的妖怪🏢都是为非作歹的，但在这部电影里他🍴们也挣扎❤在生存的困境中，碰到人🦕类的时候都非常卑微……我希望大家借🚸小猪妖看到生活中每😜一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话😯语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在🎈当代电影评论与大众舆论中🔠持续扩张的语境，其所呈现的职🏖场生态与制度荒诞👣为观众提供了强📒烈的现实投射与市🏂场共鸣；另一方面，从导演个人🐵的创作脉络来看，於水早期作品中🛶对“nobody”处境的敏锐捕捉与持续书写，已为这一主题的成熟🎱化奠定了深厚的🐅创作基础。正是在🐨宏观的话语结构与微观的🕗创作心理的🛂交织之中，《浪浪山》得以在当下👨获得广泛的文化效应与🏘产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方💷公众平台发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说🏯道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑通❤的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一🔢种姿态回归了——只是背景🏉变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见🏇一些悬而未决的问题：天生平凡的小猪妖🙋一家，又怎会拥有强大到🕙得以抵抗黄眉的神秘咒语🏇？拥有强大力量的“nobody”，还有🕧权利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根🚽救命毫毛为代价，部分❎填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不⛺需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一个具💃体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹🏋的困局与打工人的宿命：在封神🛀宇宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独🥫立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情地📤走下去！[EB/OL]. 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（青岛日报／观海新闻记者 Ulrich）