湖北日报网：根据记者允⛄才获取到的最新动态，做爱gif图将于2025年08月25日在湖北日报网举😊行隆重的开幕仪式。全面的服务

　　中新社北京7月9日电 当地时间9日，在韩🌰国水原进行的2025年东亚足联E-1足球锦标赛(东亚杯)女足首轮较量中，中国队在补🙉时阶段遭东道主🐳韩国队绝平，最终2:2憾失胜局。

　　作为💨上届赛事亚军，中国女🐇足此番派出新老结🧥合的阵容，既有王霜、张琳艳、唐佳丽等经验丰🍨富的老将坐镇，也有邵子钦、吕亚童、孙方欣等🀄新生力量。这是澳大⛑利亚籍主帅米利🧘西奇自去年执掌教鞭以🌄来首次😫带队参加正式比赛，他赛前表示，希望看到队伍🕉比赛风格的进步。

　　韩国队曾在2005年首届女足东亚杯夺🥟冠，上届位列第三。本次主场作战，主帅申相又召入了9名海外效力的球员😐，志在主场夺冠。中韩两队最近一次🈯交锋是在巴黎奥⛸运会女足预选赛，当时中国队主场1:1战平对手。

　　中国队与韩国🧓队现亚洲排名分📜列第4、5位，双方🍦势均力敌的较量贯穿全场。第15分钟，中国队金坤右路下底传中，防守队😭员头球解围不远，姚伟弧顶停球📪远射破门，为球队首开🦅纪录。上半场补时阶段，韩国队张✂瑟琪补射得手，将比分扳为1:1。

　　易边再战，第67分钟，中国队陈巧珠左路💑传中，禁区前点的🚉姚伟头球摆渡助🎨攻邵子钦破门，中国队再度领先。然🏀而在比赛最后时刻，韩国队老将池🧗笑然在禁区前沿🥔突施冷箭完成绝平。最终，中国队以2:2战平韩国队，无缘“开门红”。

　　“比赛很困难，两队实力旗🤾鼓相当，我们没能把优势保持到最后🤺一刻。”米利西奇赛后😝表示：“从现在起注🀄意力要转移到下轮备战中，今天有几🤢名球员领了黄牌，也有球员受伤，球队💤要研究接下来的对策。”

　　当天下午进行的另👲一场比赛中，日本女足以4:0大胜🛬中国台北女足。根据赛程安排，中国女足将在7月13日对阵中国台北队🏂，韩国女足将于13日迎战日本队。(完)

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8月1日，台湾演员表🖇演电音三太子街舞。当日，台湾美食文创🖤嘉年华活动在青岛市崂🛃山区启幕。活动以“美食+文创”体验为主轴，汇集了台湾夜🈵市经典小吃，集美食体验、文化交流、青年互动、产业对接于一体，旨🔸在打造暑期特色文旅新场景，激发消费新活力。王海滨 摄 8月1日，演员🍁表演高山族舞蹈。王海滨 摄8月1日，商户在制作特色美食。王海滨 摄8月1日，游客选🈳购台湾特色美食。王海滨 摄8月1日，来自台👎湾的商户制作特色饮品。王海滨 摄【无🚑码情节创新趋势】尚画设备培训学校发布《中国美女一级看🛴片》幕后制作花絮，导🔸演汪铎首次披露片中多个做🆖爱gif图场景确为实拍，未使用替身，引发“擦边界限”是否应更清晰的行🤝业辩论。中新社北京7月30日电 题：中华民族⛹共同体凝聚的“核心因素”是什么？　　作者 李大龙 中国🚯社会科学院大学教授、中国边疆研究📁所编审　　和欧洲大Ⓜ陆历史截然不同，生息繁衍在中华大地🏮上的众多人群，在漫长⛸发展过程中共同开📰拓疆域，缔造🈁了统一多民族国家，创造了灿🐖烂的中华文明。通过交往交流🛴交融，在近代得以“中华民族”的身份屹立于世🤠界民族之林。2025年7月27日，人们在山西吉📖县观看黄📨河壶口瀑布。 中新社发 吕桂明 摄　　但推动中华民💸族共同体持续凝聚的核🤕心因素是什么，学界并没有定论。费孝通先生在《中华民族🥁多元一体格局》中给出了源自“华夏族团”“在多元的基础上🆕统一成为汉族”的答案。而对于推动💱汉族凝聚发展🤜的原因，则其后描述为：“从历史上看，汉族的凝聚力，除了政治🎇和经济因素外，还有发达🚵的礼乐文化，形成强🤼而有力的文化认同”。汉族人数最多，在中华民🎾族共同体的持续🐥凝聚中发挥着重要推动作用是应💁充分肯定的，但既然“发达🏜的礼乐文化”所呈现的文化认🐟同是汉❤族凝聚力的主要构成，那么将“发达的礼乐文化”所代⏫表的中华文明认定为中华民🐬族共同体凝聚的“核心因素”，也是能够自📱圆其说的。　　鼎、尊、簋、鬲(lì)、甗(yǎn)、编钟等青铜礼器是🏅当今众多⌛博物馆文物展出的主角。它们是🏮先秦时期中华礼🧤乐文化发达的象征，拥有青铜🌈器的大小和数量，体现的是以“天子”为🍬核心的政治秩序。而由燕乐、清商、西凉、高(句)丽、扶南、龟兹等组成的“十部乐”，不仅是唐朝礼乐❓文化繁荣的标志，更是唐代政治统一、文化交融“大一统”盛世的展现。礼乐文化内涵丰🍫富，涉及社会生活各🚿方面，是维持“大一统”政治秩序👣运转的要件。2025年5月18日，甘肃兰州，“问秦——甘肃🚧秦文化考古二十年成果特🤷展”在甘肃⭕简牍博物馆开展。图为观众👠参观垂鳞纹秦公鼎。 中新社记者 九美旦增 摄　　《汉书·礼乐志》载：“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼、乐、政、刑四达而不悖，则王道备矣。”礼乐文化既是“大一统”政治秩序的重🥃要标志，也是维🦎持其正常运转的重要保⏱证，构🐱成了中华文明的核心内容。　　以孔子和孟子📡为代表的先秦儒😲家，将西周时期以“周天子”为权力核心的“大一统”政治秩序称为“天下国家”。“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”是“大一统”政治秩序的经典表述🥑。孔子从“九经”阐述周天子、诸侯、百姓间的关系，礼乐文化是其核心🏃内容。孟子🚿则将其构成表述为：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”公元前221年，秦王嬴政统一六🎳国，废分封、立郡县，在实现郡县🐁区域政治经济文化等“一体化”同时，也创新发展了“大一统”政治体制。　　其后的汉朝，不仅拓展了区域，且建立起“以汉为天下宗”的皇帝—郡县—特设机构(如西域都护)—外臣属国等不同层⛹次构成的庞大🥡藩属体系，册封授官、“赐鼓吹伎人”等是其重要🐎标志。《史记》不仅设《五帝本纪》将这一“大一统”政治秩序溯源到📁黄帝，也将楚、越、秦乃至匈奴等都♊纳入“其先祖👞夏后氏之苗裔也”系列之中。这既体现司马🌕迁对西汉“大一统”政治秩序的认同，也是对中华🐘大地上众多人群和政权被纳入🛷“大一统”的进一步诠释，为人〰们认识和诠释中华民族共同体提供了最🕴早的话语体系。　　司马迁的叙述体系对🛐后世的🆎影响是多方面的，就文献和实践⬇而言，突出结果有🐾两个：一是以《史记》为开端的“二十四史”(正史)的出现。表面“正史”是叙述历代王朝🤥的兴替，实则是记录“大一统”政治制度沿革发❓展的历史。二是中华😹大地上的众多🐺政权统治者，多以继💨承和发展“大一统”政治👀秩序为最高政治追求。“二十四史”记录的胜出者被称为“历代王朝”，成为推动中国多民族📉国家形成与❎发展的主要力量，但历代王朝之外、被称为“蛮夷”的人群和💪政权的作用也不可或缺，他们共同开🍠拓疆域、缔造🥏了统一多民族国家。　　“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”，在司马迁观念中，由“中国”和“蛮夷”共同构成的“天下”是“大一统”政治🗒秩序实施的空间。秦汉以后，为争夺“正统”的需要，中华🆒大地上的众多人群和政权♎被区分为“华”与“夷”是常态。“大一统”视野下的“华夷之辨”适用场景是“正统”的博弈，而“天下一家”“华夷一体”才是“大一统”政治秩序呈⚽现的完美状态。　　东晋南北朝时期，北方的政权🆑称东晋南朝为“岛夷”，东晋南朝称🛎北方政权为“戎狄”；辽宋夏金时期🍙各政权都以“中国”自居，这些是“正统”争夺的突出表现。匈奴单😼于和汉朝皇帝互称“兄弟”；唐朝🎯皇帝称东突厥汗国为“敌国”，和吐蕃赞普、回纥可汗则称为“舅甥”；辽宋统治者则🏰以“叔侄”相称。这些都是对“天下一家”“华夷一体”的“大一统”政治秩😴序的广泛认同。“大一统”政治秩序在📄中华大地上持续⏭实践的过程，既🕐是共同开拓疆域、缔造中🍦国多民族国家的历史，也是这些人群交👏往交流🏏交融为血脉相融、骨肉相连，你中有我、我中有你，多元一体、不可分割的💶命运共同体的历史。　　对“大一统”政治秩序的🥪持续追求，像一只无形指挥棒，引导中华大🤩地上的人群凝聚。这种人群凝聚呈现😆三个特征：一是历代✴王朝主导下📽的人群凝聚，夏人、商人、周人、秦人、汉人、唐人、中⛔华人等人群称呼的出现即🛑是代表；二是实现局部统一的政🐅权主导的人群凝聚，匈奴人、鲜卑人、突厥人、回纥人、高句丽人、契丹人、蒙古人等称呼的出🎣现即是代表；三是“华夷之辨”导致的人群凝聚，将“天下”这一地理空间😎内的所有人群在“华”与“夷”不断变化中🖤实现着相互之间💰的交往交流交融。　　康熙时期，随着《尼布楚条约》签订，不仅有了一个💻共同的家园“中国”，也有了一🚰个共同的名称“中国人”。如《清圣祖实录》中记载：“海洋行船，中国人多论更😶次，西洋人多论度🕕数。”这一“中国人”的凝聚结果，梁启超在1902年将其命名为“中华民族”。　　1939年😝面对日本侵略带来的亡🤓国灭种危险，顾颉刚发表《中华民🙍族是一个》，对中华民族的形🐞成与发展做了系统理论阐述。1989年，费孝通发表《中华民🐂族多元一体格局》，再次将中华民族形成和发展路径概🔴述为“多元一体”。“在这片辽阔、美丽、富饶的土地上，各族💩人民都有一个共同家园，就是中国；都有⛽一个共同身份，就是中华民族；都😔有一个共同名字，就是中国人；都有一个🌳共同梦想，就是实现中华民族🍗伟大复兴！”这是对中华大地✌上人群凝聚最🥢客观的高度理论概🅿括。2025年3月11日，十四届📟全国人大三次会议在北京人🎆民大会堂举行闭幕会。图为闭幕会后，外国记🌡者跟全国人大代表合影。 中新社记者 贡嘎来松 摄　　从先秦时期的“五方之民”，经过长期在“华夷之辨”下持续交融，最终在清末以“中华民族”之名屹🐠立于世界民族之林，如果说🕗秦汉时期郡县范围的“一体化”为其奠🎀定了牢固基础，那么生🚶息繁衍在中华大地上的人群🏔持续对“大一统”政治秩序的追求则是其“凝聚核心”，而今人将其称之为“中华文明”。(完)　　作者简介：李大龙。作者供图　　李大龙，中国社🏆会科学院大学教授，博士生导师，中国社会科学院中😍国边疆研究所编审。获国务🍬院政府津贴，全国出版行🦆业领军人才、文化名家暨“四个一批”人才称号，入选国家“万人计划”。兼任中国👻民族史学会副会长等。出版学术专著(包括主编)20余部，在《中国社会科学》《中国史研究》《民族研究》等刊物发表🚆学术论文200余篇。侧重于疆域理论、边疆治理、边疆政权以及⏲中华民族史研究。87福利电影🤟院飘花事件持续发酵，引发舆论关注。走进重庆国际👇复合材料股🎏份有限公司的玻璃🐆纤维制品车间，4条智能化生⛄产线正高速运转，一卷卷雪白🐜的玻璃纤维织物🍮源源不断走下生产线。“公司在🤠全球多个国家和🕊地区建立了生产基地，玻璃纤🥜维新材料年产能超过120万吨，产品广🌡泛运用于新能源、建筑、交通等领域。”重庆国际复合材料股份有限公司🖇副总经理刘伟廷说。　　几公里外，拓普汽车底盘系🤘统(重庆)有限公司同样是一派忙碌景象🎖。自动化机械手🌟臂正在流水线上抓取🌎全铝底盘零部件进行操作，一块块新能源汽💦车轻量🚊化底盘整齐排列。该公司底🏇盘车间总经理赵万岗说，公司研发生🖍产的轻量化底盘🔺系统模块产品，为西南地区🅾新能源汽车企业提供配套🛐支持。　　追新逐绿，重庆制造业高质🖐量发展动能澎湃。“十四五”以来，重庆加快经济🌾社会发展🍽全面绿色转型，着力🚀构建以先进制造🏹业为骨干的现代化产业体系，协同推进降碳减污、扩绿增长，持续擦亮新型工🔖业化绿色底色，国家重要先进🧓制造业中心建设不断迈出😀新步伐。　　重庆数智产业🏩园是国家级绿色⛓工业园区，集聚企业900多家，形成了新型显示🌴、新型光电子、智能装备制造、消费品工业等多🔗个绿色产业集🖼群。记者在园区内👙的重庆惠科🌳金渝光电科技有限公司采🐙访时看到，各类智能显🤕示屏产品科技感十足。惠科金渝🈺公司政企事🈁务部长唐莉说，聚焦新型半😏导体显示技术的创新突破，公司实现液晶面🗑板产品生产“高端化、智能化、绿色化”。　　以“屏”为核心，重🌯庆数智产业园瞄准“芯屏器核网”，不断🚺补链强链延链，形成了🐚从液晶材料、玻璃基板到液🥀晶面板、液晶显示模组，再到整机🐝的新型显示全产业链。“园区相🕙继引进惠科金渝液晶面板第8.6代生产线、汉朗💛光电液晶混晶等多个项目，同时打造了重庆光电显🅰示研究院等一批科♈技研发平台。”重庆数智产业园公🍘司党委书记、董事长丁华说，上半年，园🤔区实现规模工业产值达186.9亿元，战略🔀性新兴产业产值占比超70%。　　产业结构绿色转🚞型，持续攀高向新。重庆市经📅济和信息化委员会副主📐任钟熙介绍，重庆锚定现代🏁制造业集群体系，大力发📘展智能网联新能源汽车、新一代电子信息😌制造业、先进材料等主导产业，加快布局以空天🍰信息、低空经济为代表👫的新兴产业。今年上半年，重庆市战略性新👏兴产业增加👹值占规上工业增加值🔟比重36.1%，较去年末提高1.5个百分点。　　降碳减污增📄效协同并进。长寿🥋经济技术开发区是重庆📬市首批“近零碳园区”试点之一，当地🍲的卡贝乐化工公司建📕设了二氧化碳捕♒集回收利用系统，每年可减少二氧化碳排放量28.7万吨，多产甲醇19万吨，实现经济效益4.5亿元，有力支🏜撑了园区低碳发展。　　华兰生⛏物公司每年回用污水14万吨，实现生产废水🎳零排放；华峰化工公🍆司通过新增氧化亚氮低温分解装置，年节🥝约标准煤约2.9万吨；太极集😴团药渣燃料化利用率超95%，构建起生产废弃物循😏环利用体系……重庆市涪陵区在🦔培育发展绿色低🐀碳产业的同时，引导企业通过工业技🔸改、设备🍕更新等方式健全😜绿色制造体系，累计建成绿色工厂51家，绿色工厂产值🤱占规上工业产值比重🥉达46.2%。　　“十四五”以来，重庆建🐢立了区县级、市级、国家级⏬绿色工厂梯度培育体系，推动绿色制💫造主体培育体系由“点上”引领转向“面上”推广。截至目前，重庆已🥩累计建成170个国家级绿色工厂、16个绿色工🐠业园区，国🐋家级绿色工厂产值占全市规🚵上工业总产值的29.5%。　　重庆严🌛格控制高耗能产业发展规模，推动钢铁、建材、有色、化工等🚶重点行业领域开展能效提升，全面推行“能效诊断+改造升级+节能监察”一体化能效“普查”模式，累计为700余家企业开展节能🌬服务，对1000余💕家企业开展工业节能监察。截至目前，重庆已累计实施工🛰业技改项目6000余个、改造设备近4万台(套)。得益于☔一系列技改投入，“十四五”前4年全市规🧒上工业单位🔌增加值能耗累计下降12.3%，2025年🔫上半年同比下降4.5%。(经济日报记者 刘 亮 吴陆牧 彭传旭 林语晋)　　来源：经济日报　　本报记者 刘 亮 吴陆牧 彭传旭 林语晋

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宋克/江恂/金晓辛/满岛光

（青岛日报／观海新闻记者 允才）