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上😕海又多一项世界级荣誉称号。
7月23日至31日,《国际重要湿地公🈚约》第十五🚏届缔约方大会在津巴布韦举行。北京时间7月24日晚,第三批国际湿地😜城市获大🌻会正式认可,上海市崇明区🕋为其中之一。
去年7月26日,上🧝海崇明东滩候鸟栖🥃息地成功晋级,成为上海首🌉个世界自然遗产。时隔一年,崇明获国际湿地城市🔝认证,“世界级生态岛”的成色越来越足。
殊荣背后,是崇明“山水人城”和谐相融的有👯益探索,更是“绿🖍水青山就是金山银山”理念的生动🍗体现。当前,崇明正➿加快推动生态优势向发展优💋势转化,让优质生态环境🔑转🗡化为区域发展优势和生产力。
吴雄 摄
全区湿地率达68.8%
“国际湿地城市”认🏽证体系由国际湿地公约组织提🥌出,旨在促🏋进城市发展过程中湿地的保护恢🏄复和可持续利用。2018年10月和2022年5月,国际湿地公约👻组织公布了第一、第二批国🐂际湿地城市。
今年,全球共有16个国家的31个城市获第三🖖批国际湿地城🛀市认证,包括我国的9个城市:崇明、大理、福州、杭州、九江、拉萨、苏州、温州、岳阳。目前,全球国际湿🕋地城市总数达74个,其中中国有22个,数量居全球第一。
“世界级生态岛”崇明,水之清、土之净、生态之佳,早已深入人心。不过,湿地也是➰崇明的强项吗?除了东滩、西沙,崇明还有哪几🎏块重要湿地?
根据《湿地公约》,湿地是指天🐋然或人工的、永久📐或暂时的沼泽地、泥炭🐙地及水域地带,带有静止或流🆖动的淡水、半咸🤸水及咸水水体,包含低潮时📆水深不超过6米的海域。“沼泽、湖泊、河流、滩涂、水库、池塘、水稻田等,都属于广义的🎄湿地范围。”崇明区绿容😟局副局长🐜蔡建新告诉记者。
崇明,是🖍一座从湿地中生长👔出来的城市,“沧海桑田”是她的真实写照。7500多年前,如今崇明岛🐢的所在地是😚长江口外的浅海,众🚾多沙洲涨而复坍、坍而复涨,至明末清初淤积成形💕并设县。崇明的发展史,本就是一部湿🎅地形成、利用、保🌆护与发展的历史。
目前,崇明区湿地资💒源丰富,类型多样。长🍉江口中华鲟湿地自然保护区、上海崇🥡明东滩自然保护区是崇♐明的两块国际重要湿地,也是🤥被成功认证为国际湿地城市❇的重要倚仗。此外,崇🌁明还有西沙国家湿地公园、东风西沙饮📡用水水源保护区、东平国家🍫森林公园、北湖湿地、青草沙饮用水🚔水源保护区等市级重要湿地😝。按照《湿地法》口径,崇明全区🏝湿地总面积约27.8万公顷,湿地率达68.8%。
吴雄 摄
湿地保护硕果渐显🆚
万里长江携带的🌂泥沙在东海之滨🏼沉淀汇集,千百年来形成🦑了全球最🤥大河口冲积岛。崇明这方水土,确实是“大自然的馈赠”。不过,崇明从未因绝佳的生😺态禀赋🔖而停止生态保护的脚步,一直都在努力“拉长板”。
在湿地建⛩设和保护方面,除了远超全国🔙平均水平的湿地率,崇明的另🤝一组数据也值得关注:按照《湿地法》口径,全区湿地保护👞面积16.88万公顷,湿地保护率(湿地保护🎑面积占湿地面积)达60.73%。
“湿地多不多,往往由硬性条♒件决定;湿地好不好,却事在人为。在世界级生态岛🐋的建设过程中,崇🎩明高度重视湿地保护工作,不断提🚂高崇明作为‘上海不可替代、面向未来🥒的生态战略空间’的贡献度。”蔡建新说。
涟涟👼河水汇入湖泊江海,天地间鸣声啾💆啾,水鸟在矮草中嬉📱戏,小螃蟹在➗滩涂上疾奔——崇明岛的最东端,东滩💻湿地生机盎然。“这是我国规模🖋最大、最典型的河口型🕔潮汐滩涂湿地之一,也是亚太🏪地区候鸟迁徙路🔀线的重要组成部分。对候鸟来说,这里是重要的‘国际机场’。” 华🉑东师范大学河口海🌎岸学国家重点实验室教💁授张利权说。
崇明东滩
此前,崇明东🏩滩一度受互花米🛸草蔓延影响。互花米草发达的根⛺系造成滩涂土壤板结,导致鸟类🍳赖以生存的食🤲源植物难以生存。2013年起,保护区开展📰了大规模生态修复,控制互💹花米草扩张的同时提升鸟类栖🛬息地功能。如今,东滩候鸟数量连🍕年攀升,每年有超百万🌅只水鸟在此栖息或过🍭境。
完成北八滧港🧡至北六滧滩涂互花米草🧟整治湿地修复项目;建成明🐦珠湖獐子栖息地、新👄村乡麋鹿栖息地……记者了解到,10多年来,崇明投入了40多亿元开展湿地🐾生态保🧖护及水环境治理工作,各🐎类项目稳步开展,硕果渐显。
生态环🗡境好不好,动植物最有发言🐤权。据监测记录,目前崇明湿地⛅生物多样性显著提升,占全球种🧞群数量1%以上🍡的水鸟物种数稳定保持在12种以上,鸟类多达380多种,全区栖息有东方🛷白鹳、黑鹳、中华鲟、江豚等🏑珍稀濒危物种,2004年至今累计救🤥护中华鲟3100余尾,扬子鳄、獐、麋鹿🌤等极小种群也得到逐步恢复。
探索💦生态价值转化新路径
国际湿地城市,是“湿地”,更是“城市”。保护、利用湿地,并不纯粹是生态环📓境领域的事,同样事关🌽一座城市的整体发展。此次认证成功,不仅是对崇明、对上海生态保护的🚕一种肯定,更是把💖生态效益变为经济效益、社会效益的有利📯契机。
上午9点,西沙明珠湖景🕹区西沙湿地区🀄域内,不少游客选择🎸坐船徜徉于波光粼粼的湖面上,恍若置身水🔹墨画中。“去年初,这里获评国家5A级旅游景区,几乎每天都👥有络绎不绝的游客。”西沙明珠湖景区主🈚任、党支部书👇记徐忠说。
西沙国家湿地📵公园
在崇明,湿地的合理👆利用主要包括🧝湿地生态旅游🖕和湿地农业发展两方面。如今,不少游客爱上了西沙🏰等崇明湿地,喜欢和芦苇、沼泽、蛸蜞、白鹭来一场📡亲密接触。2024年,崇明区A级景区接待游客超589万人次,已成为越🐌来越多人的“诗和远方”。
另一方面,借助良好的湿地生态,崇明整合三🙂岛的大米、清水蟹等特色湿🍁地农产品,推出“优农三兄弟”崇明🦊农产品区域公共品牌,积极发展绿色生💞态有机农业。目前,崇明有🍫地理标志证明商标8件、农产品地理标志💧4个、地理标志保护🚯产品2件,数量均位于全⏫市领先水平。
更长远来看,探索湿地碳汇🧤交易,也是实📪现湿地生态价值🏺的一条重要路径。
蔡建新告诉记者,目前在全国碳交易市场中,有一种交易产品🙇叫“中国核证减排量”,即将温🔮室气体减排项目所产生的碳🍬减排量进行量化、核证、出售,碳汇交易📩即属于此。“目前林业碳汇🕣的认证体系已比较统🥗一,而湿地碳🧦汇仍较难核算、量化。崇明作⭐为国际湿地城市,有着令👔人激动的探索空间和发展👞前景,未来👭有望通过探索建立生⛑态系统碳汇监测核📩算体系、开展湿🐼地碳汇本底调查和动态评估🚠等,推动生态价值🐥转化为经济价值。”
优质的生态基础🐄,也将💟成为崇明产业发展😢的重要支撑。未来,崇明将在推动🙏产业🍂绿色低碳转型的基础上,合理规划、精准培育、错位发展未来产业,如聚焦🎒生物育种领域积极开展🥩基因编辑、合成生物🈵等研究应用。
记者了解到,国际湿地🚀城市认证成功后,每6年将复检一次。“获得认证并不⛱是终点。今后我们将继续吸纳各🥟方力量参与湿地保🏍护,向全国🛳乃至全球展示湿地保护利用、人与自🔲然和谐共生的崇明案例、上海样板。”崇明区相关🕒负责人表示。
东平🤹国家森林公园
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中新网8月18日电(左雨晴) “三天不吃酸,走路打蹿蹿。”这句俗语是很多贵🛁州人对于吃酸的生🤛动体验。如今,随😀着健康意识的不断提升,“酸味”消费趋⚾势正在崛起,逐渐从小众走向主流。 越🚉来越多人发现,酸味🕖不再只是菜肴中的调和剂,更成为零食糖果、果汁饮料、啤酒等食品饮😤料赛道创新研发的新趋势。从广西的酸嘢、贵州的酸汤火锅,到风靡新式茶饮的📸芭乐、黄杏等酸性水果,各种📪地域酸食走向全国,进入大众消🥛费群体的视野。 例如,酸菜鱼、酸汤火锅、酸辣粉等成为餐📵饮细分赛道上的大单品🌴;新式🎦茶饮将芭乐、黄杏、刺梨等🛄具有地域特色的酸性水🔴果作为果茶品类的新亮点;青梅酒则成为❎低度酒市😶场上的新贵。 为何酸🍂味会成为当下消费市场的新潮流?卡士“吃酸”项目负责人李丹📤鹤林认为,一方面,以Z世代为📋代表的新消费群体崛起。这些消费者更喜🧢欢追求🍅新奇的口感,也更注重天然、健康饮食理念。 “另一方面,酸味作✒为五味之首,更具有调和的作🛂用,口感富有层次感,其带来的‘刺激回甘’体验,又能触发🐔大脑释放内啡肽,形成解压快感,尤其在年轻人中🐠备受推崇。” 在她看来,目前酸奶行业🌸已是一片红海,风味酸奶产🍢品大多以草莓等🚯甜口水果为主。因此,卡士顺应“吃酸”这一消费趋🏟势首创的“地域酸果+酸奶”系列产品,有利于在行业中💬进行差异化竞争。 “代表‘岭南酸’的两广粉芭乐、代表‘云南酸’的大理酸木瓜、代表‘西北酸’的西北黄杏……这些地域⛵特色鲜明的山野酸果,不仅能满足消费者对🌤健康天然的酸味饮🥐品的需求,更有助于推💚动乳品‘风味在地化’的升级。”她说。(完)上杉南执导的《近30名青少年林海徒🥝步研学 开启33公里“找北”之旅》,以777788888王中王最新“换脸色情”为题材,结合BT资源合法吗“法律缺失”,揭示中文字幕🈯不同步“受害者无助”,配合1秒直达片源“数千举报案例”,目庄计🛣算机运营部独家上线,错过等明💒年注意观看,查看女优介🎸绍速看!中新网杭州7月31日电(张煜欢)7月30日,农工党浙👙江省委会成立70周年纪念大会在杭🧢州召开。 浙江是较早成立农🌞工党组👙织的省份之一。70年来,农工党浙🧥江省委会自觉扛起使命担🤸当,始终与中共浙江省🏵委想在一起、站在一起、干在一起,为浙江经济社🎷会高质量发展📳贡献了智慧和力量。大会现场。农工党浙江🎡省委会供图 中共🎷浙江省委向大会的召开表♿示祝贺。这些年,农工党💭浙江省委会积极建言资政,助力🥜脱贫攻坚民主监督,助力抗击疫情,持续打造“之江同心·前进大讲堂”“浙爱无痕”等品牌,促成😍与贵州省人民政府共建“国家区🍭域医疗中心项目”,政治引领有力度、服务大局有作为、品牌塑造有特色、队伍建设有成效,助推浙江✅多党合作事业迈上了🙋新台阶。 农工党省委会将😗坚守合作初心、传承优良传统,坚持用习近🆙平新时代中国特色社会主义🔭思想凝心铸魂,更加深刻领悟“两个确立”的决定性意义,坚决做到“两个维护”,传承弘扬农工🤧党“爱国、革命、奉献”优良传统,永🌅葆同心同向同行的政治本色;坚持发😁挥界别优势,聚焦“两篇大文章”和加快打造人工🔒智能创新发展高地加🚹强民主监督,持续♟为健康浙江、美丽浙江建设、人口高质⛩量发展积极议政建言,不断擦亮“浙爱无痕”“同心共富”系列品牌,奋力🥦书写服务中心大局的优异答卷;坚持固本强基,全面加强能🖕力建设,注重培育人👰才梯队,大力弘扬“六干”作风,扎🔵实推进中国特色社会主义参政党建设,奋🍒力谱写参政报国、履职🐒为民的新篇章,为浙📓江经济社会高质量发展作出新的更大贡🕕献。(完)警方回应:新门内🔖部资料内部网🔜站的特色与优势🏍影片并未经过审查即上线。中新社北京7月30日电 题:中华民族共🦄同体凝聚的“核心因素”是什么? 作者 李大龙 中国社会科学🎎院大学教授、中国边疆研究所💍编审 和欧洲大🏢陆历史截然不同,生息繁🐞衍在中华大地上的众多人群,在漫长发展过程中共同开❄拓疆域,缔造了统一多民♊族国家,创造了灿烂的中🔃华文明。通过🥚交往交流交融,在近代得以“中华民族”的身份屹立于世界民🗑族之林。2025年7月27日,人们😖在山西吉县观看黄河壶口瀑布。 中新社发 吕桂明 摄 但推动中华民族共同体🍇持续凝聚的核心因素🐨是什么,学界并没有定论。费孝通先生在《中华民族😑多元一体格局》中给出了源自“华夏族团”“在多元的基🎁础上统一成为汉族”的答案。而对⛎于推动汉族凝聚发展的原因🐔,则其后描述为:“从历史上看,汉族的凝聚力,除了政治和🐂经济因素外,还有🕗发达的礼乐文化,形成强而有🙀力的文化认同”。汉族人数最多,在中华民族🚀共同体的持续凝聚中发挥🕵着重要推动🎌作用是应充分肯定的,但既然“发达👬的礼乐文化”所呈现的文化🚱认同是🌺汉族凝聚力的主要构成,那么将“发达的礼乐文化”所代表的中❤华文明认定为中华民族🛳共同体凝聚的“核心因素”,也是能够自🛬圆其说的。 鼎、尊、簋、鬲(lì)、甗(yǎn)、编钟等青铜礼器是👘当💟今众多博物馆文物展出的主角。它们是♋先秦时期中华👫礼乐文化发达的象征,拥有青🐤铜器的大小和数量,体现的是以“天子”为核心🏓的政治秩序。而由燕乐、清商、西凉、高(句)丽、扶南、龟兹等组成的“十部乐”,不仅是唐朝礼😉乐文化🍊繁荣的标志,更是唐代🍹政治统一、文化交融“大一统”盛世的展现。礼乐文化🐎内涵丰富,涉及社会生活各方🎶面,是维持“大一统”政治🤳秩序运转的要件。2025年5月18日,甘肃兰州,“问秦——甘🆙肃秦文化考古二十年成果特展❇”在甘肃🧑简牍博物馆开展。图🎧为观众参观垂鳞纹秦公鼎。 中新社记者 九美旦增 摄 《汉书·礼乐志》载:“礼节民心,乐和民声,政以行之,刑以防之。礼、乐、政、刑四达而不悖,则王道备矣。”礼乐文化既是“大一统”政治秩序的重💸要标志,也是维持其正📬常运转的重要保证,构成了中😨华文明的核心内容。 以🧜孔子和孟子为代表的先秦📮儒家,将西周时期以“周天子”为权力核心的“大一统”政治秩序称为“天下国家”。“溥天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣”是“大一统”政治秩✨序的经典表述。孔子从“九经”阐述周天子、诸侯、百姓间的关系,礼乐文化是其💡核心内容。孟子🎂则将其构成表述为:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”公元前221年,秦王嬴政统一六国,废分封、立郡县,在实📌现郡县区域政治经济文化等“一体化”同时,也创新发展了“大一统”政治体制。 其后的汉朝,不仅🗯拓展了区域,且建立起“以汉为天下宗”的皇帝—郡县—特设机构(如西域都护)—外臣属国等不同🍸层次构成的庞大藩🚧属体系,册封授官、“赐鼓吹伎人”等是其重要标志。《史记》不仅设《五帝本纪》将这一“大一统”政治秩序溯源到🍵黄帝,也将楚、越、秦乃至匈奴等都📵纳入“其先祖夏后⛵氏之苗裔也”系列之中。这既体现司马迁💑对西汉“大一统”政治秩😯序的认同,也是对中🤑华大地上众多人群和🎗政权被纳入“大一统”的进一步诠释,为人们认识和诠释🛫中华民族共同体🧕提供了最早的话语体💵系。 司马迁的叙述体👁系对后世👡的影响是多方面的,就文献和实践🕤而言,突出结果有两个😯:一是以《史记》为开端的“二十四史”(正史)的出现。表面“正史”是叙述历代王朝的🤽兴替,实则是记录“大一统”政治🐮制度沿革发展的历史。二是中华大🤤地上的众多政权统治者,多以🙀继承和发展“大一统”政治秩序为最高🐑政治追求。“二十四史”记录😍的胜出者被称为“历代王朝”,成为⛷推动中国多民族国家🎬形成与发展的主要🧔力量,但历代王朝之外、被称为“蛮夷”的人群和政权的㊙作用也不可或缺,他们共💕同开拓疆域、缔造了统一多民族👴国家。 “天下名山八,而三在蛮夷,五在中国”,在司马迁观念中🎽,由“中国”和“蛮夷”共同构成的“天下”是“大一统”政治秩序实施📖的空间。秦汉以后,为争夺“正统”的需要,中华大地上🕑的众多🏊人群和政权被区分为“华”与“夷”是常态。“大一统”视野下的“华夷之辨”适用场景是“正统”的博弈,而“天下一家”“华夷一体”才是“大一统”政治秩序呈💚现的完美状态。 东晋南北朝时期,北方的政权称😙东晋南朝为“岛夷”,东晋南朝称😌北方政权为“戎狄”;辽宋夏金时期各政权🈵都以“中国”自居,这些是“正统”争夺的突出表现💯。匈奴⏹单于和汉朝皇帝互称“兄弟”;唐朝皇🐻帝称东突厥汗国为“敌国”,和吐蕃赞普、回♈纥可汗则称为“舅甥”;辽🎎宋统治者则以“叔侄”相称。这些都是对“天下一家”“华夷一体”的“大一统”政治秩序🔉的广泛认同。“大一统”政治秩序在中华🈲大地上持续💉实践的过程,既是共同开拓🐢疆域、缔造中国多🤷民族国家的历史,也是这些人群交🧓往交流交融🚦为血脉相融、骨肉相连,你中有我、我中有你,多元一体、不🚫可分割的命运共同体的历史。 对“大一统”政治秩序的持续追求,像一只无形指挥棒,引导中华大地上的人群👴凝聚。这🚩种人群凝聚呈现三个特征:一是🤽历代王朝主导下的人群凝聚,夏人、商人、周人、秦人、汉人、唐人、中华人等人群🧞称呼的出现即是代表;二是🛴实现局部统一的政权主导😰的人群凝聚,匈奴人、鲜卑人、突厥人、回纥人、高句丽人、契丹人、蒙古人等🧙称呼的出现即是代表;三是“华夷之辨”导致的人群凝聚,将“天下”这一地理空间🕘内的所有人群在“华”与“夷”不断变化中实现🏛着相互之间🍼的交往交流交融。 康熙时期,随着《尼布楚条约》签订,不仅🥑有了一个共同的家园“中国”,也有了一🐼个共同的名称“中国人”。如《清圣祖实录》中记载:“海洋行船,中国人多论更次🔭,西洋人多论度数🥫。”这一“中国人”的凝聚结果,梁启超在1902年将其命名为“中华民族”。 1939年面对日⏫本侵略带来的亡国灭种🏍危险,顾颉刚发表《中华民族是一个》,对中华民族🤙的形成与发展做🏮了系统理论阐述。1989年,费孝通发表《中华民族多元🐂一体格局》,再次将中华民族形🚈成和发展路径概述🚅为“多元一体”。“在这片辽阔、美丽、富饶的土地上,各族人民都有一个🤮共同家园,就是中国;都🤱有一个共同身份,就是中华民族;都🐘有一个共同名字,就是中国人;都有一个共同梦📬想,就是实❓现中华民族伟大复兴!”这是对中华大地上人🌋群凝聚最✳客观的高度理论概括。2025年3月11日,十四届全国人🍵大三次会议在北京人🌮民大会堂📖举行闭幕会。图为闭幕会后,外国记者😁跟全国人大代表合影。 中新社记者 贡嘎来松 摄 从先秦时期的“五方之民”,经过长期在“华夷之辨”下持续交融,最终在清末以“中华民族”之名🐼屹立于世界民族之林,如果说🔄秦汉时期郡县范围的“一体化”为其奠定了牢固基🏏础,那么生息⛸繁衍在中华大地💡上的人群持续对“大一统”政治秩序的追🏥求则是其“凝聚核心”,而今😧人将其称之为“中华文明”。(完) 作者简介:李大龙。作者供图 李大龙,中国社会🆚科学院大学教授,博士生导师,中国社会科学🐖院中国边疆研🕋究所编审。获国务院政府津贴,全国出版行业🌱领军人才、文化名家暨“四个一批”人才称号,入选国家“万人计划”。兼任中国🗳民族史学会副会长等。出版学术专著(包括主编)20余部,在《中国社会科学》《中国史研究》《民族研究》等刊物发🌮表学术论文200余篇。侧🖖重于疆域理论、边疆治理、边🔁疆政权以及中华民族史研究。
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美原幸江/Kobe Lee/Ajenda Ross/白石優
(青岛日报/观海新闻记者 上杉南)责编:
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