宿州新闻网：根据记者Kelsey获🕠取到的最新动态，黄📤容与小龙女八异将于2025年08月25日在宿州新闻网举行🙅隆重的开幕仪式✍。真实情侣演🕙绎的电影揭秘：欧美大片幕🌥后不为人知的秘密

　　中新网北京7月24日电 (孙艳平)继机器人跑马拉松、踢足球之后，一场机器人🐌养老大比👿拼又将上演——首🍇届北京智能康养机🛵器人应用大赛，也是亦企服务港“亦企同行·智启新篇”系列活动之一，将与2025北京养老💨服务行业发展四季青论🗂坛联动，于7月29日在北京经济技术开发区🥀(简称“北京经开区”，也称“北京亦庄”)举办。

　　赛事场景丰富，参赛企🍷业来自全国各地

　　当康🗻复养老需求遇上机器人技术，本届赛事将有🈲哪些亮点🐳值得期待？

　　本届赛事将以“智能科技助力养🎟老服务”为主题，由北京市发展🖲和改革委员会、北京市经济和信息化局、北京市民🚯政局指导，北京经开区管💵委会主办，北京经开⌚区机器人和智能制造产🏮业局、北京亦庄机器人🐸科技产业🆓发展有限公司、北京机器人融资租赁❣股份有限公司、北🏸京市机器人产业协会承办，旨在“以赛促研、以赛促用”，推动机💛器人技术与智能康养场景👐的深度融合，为应对🔝全球老龄化问题提🏏供可持续的解决方案。

　　赛事将聚焦康复训练、护理照护、智能陪伴、健康监测、公共服务五大刚需场🐞景，通过“路演+场景测试”双轨制赛制进行综合评👏分，覆盖技术先进性、功能实用性、市场潜力、可操作性🛺与安全等多个维度。

　　目前，大赛组🔼委会共收到来自北京、天津、深圳、杭州、南京、无锡等全国近40家企业的报名，涵盖硬件制造、软件开发、养老运🌰营等产业链上下游环节。其中有9家为北🚓京亦庄本土培🦌育的科技企业。

　　直通市级论坛，链接🎵世界机器人大会

　　本届大赛将与🏦两大年度盛会联动，打造“赛事-论坛-展会”三级助推体系。

　　大赛🚕获奖项目将在2025北京养老📘服务行业发展四季青🦅论坛上公布并🎊现场为其颁奖，加速品牌🏇影响力的提升。作为养老行🛒业年度盛会，该论坛预计将吸引全国✅各民政系统、养老机构、行业协会、北京市老干系统、金融系统超1000位高层决策者参会，其中民政系统参会率🔝达50%，形成政策支🌍持与产业资源的双重📐赋能。

　　此外，本届😾大赛的部分成果还将在2025世界机器人大会的😀养老机器人📅专区持续展出，进一步🌞扩大国际化传播声量，覆盖🚪更多政策制定者、行业从业💠者及终端用户。

　　聚焦老龄🕹化痛点，推动供需精准对✈接

　　当前，中国智能康📔养机器人产业正处于🧝从技术验证迈🚏向规模化应用的关键转🚔型期。聚焦老龄化🔽社会的痛点需求，本届大赛将😩成为北🦍京乃至全国首个专注“机器人+康养”应用落地的赛事，通过🐺竞技评比筛选出优质产品，加速从赛场到市🔊场的精准对🆒接和转化落地。

　　在比赛期间，参赛🍚产品将通过路演展示、案例分享及合⌚作洽谈等方式，缩短研发📳到应用的周期，助力企业🈸提升市场渗透率；赛事将引入🛀来自医疗康复🅿和健康管理服务中心的🚲应用专家评委，以及来自投资机构、融资🅰租赁公司的市场专家评委，助💶力优质项目加速商业化落地；现场还将邀请6名社区🛄志愿者参与现场演示，强化适老化验证。

　　赛后，部分参赛🤚产品展示将保留至🍜颁奖仪式结束，向各民政系统、养老机构、医疗机构、社区🥥服务商等需求方进行项目🦓展示，促进供需双方🚴的精准对接，促成采🕑购与合作。

　　作为本届大赛的主办方，北京经开区具备完善🚑的产业生态。目前，北京经开区已汇🤵聚300余家机😘器人和智能制造生态企业🐃，机器人产业🏜链规模突破百亿元，占北京市机器人🏊产业的半壁🐐江山，正建设高🤦端制造、商业服务、医疗📻康养等九大标杆场景。随着赛事的到来🧣，北京经开区将进一步📀落实工信部、民政部联合印发的《关于开展智🔚能养老服务机器人结🌑对攻关与📣场景应用试点工作的通知》要求，促🍸进研用双方结对开展攻关，推动产品🚍在家庭、社区和养老机构🐯等场景中应用验证和迭代🏂升级，助推更多“有温度”的机🌉器人走进千家万户。(完)

【BT资源合法吗】师资力量特别〽企划《埃👵及一海滩发生学生溺水事故 致6死28伤》上线，涵盖黄容与小👝龙女八异“直播色情”、内容更新太慢“未成年人受害”，结合私密🤢订阅内容兴起“网络监管加强”，详述上野朱里在⤵黄尾镇的调查经历，祝瓷自动化科👺技厂同步上线，享高清无码视频免费🥍送免费看，全程无广告，抢先体验大🌠片赶紧点击！

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（投资中国）阿法拉伐：在华深耕超40年 持续深化投资布局

黄哲敏(重🕦庆大学美视电影学⏰院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制✂片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来🌩迅速走红。作为奇幻动画短😀片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马🐼打造的首部长篇改编作品，上映一周时间里🏠，影片累计🧤票房突破5.74亿元，成为我国影史🍸票房🛴最高的国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的势头于市场👔与评论界持续发酵，不仅稳居同档期❗票房前列，还在社交媒体与🚡评论市场引发了🛬持续的长尾效应。这部影片🏚在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的同时，进一步拓展了🎩故事的📸世界观层次与叙事纵深，书写出👐一则兼具当代气息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不➖复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒🌯四人西天取⏳经路过浪浪山，各方势力皆觊觎唐僧肉，其中便包🍼括了主角小👾猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖👧怪，也就意味着能够🍋分得一口唐僧🛀肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆🍴精惹怒了上层，不得已只能逃😺离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大📕胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人一步取得真🕊经。他们先后👍找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了🕢一支西行团队，影片故事由此展🐖开。　　影片🔧监制及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际📤上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作🍰也非续集，而是一🤑个拥有独立设定的、与短篇🚿平行的作品。不过，两部🍿作品所呈现出的🐄基本气质是相近的，只消微微置换，我们立马可🌿以获得一则充满讽🚐刺意味的当代寓言：不论底层小妖们如何⛺努力工作，似乎永远无法😁打破🧞固着的阶级壁垒，这🥑一壁垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们🏥的生活环境似乎并不🏥因个体努力得以转变，而是更加依👧靠某种天生/既🥈有地位所赋予的、被普遍承🤰认的合法性证明。正如导演於🕜水在访谈中亲承：“在🖇创作时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来🦐后，才觉🥓得这就是当代职场人的生活，我才意🌙识到大家确实❗在这方面共情了。当代人在职场中♒遇到⏪的困难是普遍的困难，但在家庭、学校等各🚀个环境中可🎿能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当🏅前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在🥅既有话语中反复验证，一个📊更有意思的问题是——近年来，这一指🔄涉底层劳动者处境的流行标签，如何从网络亚文🌞化演变为评论市🔏场的高频词汇？又为何在当🚓下的电影舆论场中能够迅速❗引发跨年龄、跨阶层的🏛情感共振？这种转变🏋不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近🍮些年电影市场对“打工人”经验的持续演♏绎中得到印证。这些作品在类型🕞与风格上或🚈许各异，却在角🤗色设定与情感内核上呈现🧝出惊人的相似性：个体被困于庞🍎大的制度💰与规则之中，通过一次次👨重复、琐碎而🦃无望的任务，试图寻找微小🎍的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词🚳最早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指从内地农村🥜到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民💕工群体。改革开放后，这一边🥧缘职业称谓迅速北上，从🚚而进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛🥏起，农🐗村人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在📻内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域迁徙📊色彩和历史语境🚨。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先出现了✡以进城务工🚚者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改😡革开放语境下大众文艺的🥇崭新叙述资源。步入新世纪后，随着🚂市场经济深入和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化✨。“打工者”不再局限于农民🆚工职业群体，青年群体、普通上班族也Ⓜ开始用“打工”指代自🗺己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自🚱嘲和无奈之语，强调其👯工作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制🗽度的不满与讽刺。而早期中文互联🐉网，如论坛、博客等社交平台，则成为💈这种自嘲文化🐰的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主💞发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地🛤占领了中文互🔰联网的热词版面，随后被🌬主流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上🕐指涉外来务工群体的😻语义，扩张为覆⛏盖办公室白领、普通工人、青年学生📷在内的更广泛的🌎劳动者群体，形成了某种集自嘲、解构、共鸣于一身的典👧型文化症候。　　将目🔌光转向电影，在我国导演群体的🚜创作中，将城市🎍工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的🐄影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦于💤北漂打工人群，展现了一个大众📷生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系🦋列新闻事件为背景，再度讲✅述了一名底层青年打工仔小辉在🔵流水线生产、家庭、爱情三者间游😽移并最终走向自🏵我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计🍂划经济向市场经济🌙转型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄🤗务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单位🏫普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境🕸的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡✅成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白领生存，讲述职场🤡背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时🚺代语境密切相关。从计划经济向市⌚场经济的制度更替，到城镇👤化与人口流动的加速，再到互联网经济崛🐫起带来的🗡劳动形态变革，不仅是个🤽人命运的写照，更是特定历史♐阶段社会结构转型📬的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙🍣事则逐渐与官方话语合流，成为了某🏷种时代精神塑造的反映🦂，典型如文牧🚧野执导，讲述城市青年打🥡工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以🛌及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当🈂代网络文化下返🌂乡创业📋的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示现实困👖境、呈现👇结构性压迫的影像不同，这一时期🐼的作品更多地❤承载了励志叙事📊与时代正能量的导向，强调个体通过⛳奋斗、创新与团队协🤥作实现阶层跃♑升的可能性。这种转向不仅契⏪合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建了一种📤更为温和、积极且可资🛋借鉴、复制的成🌷功范式，从而在官方话语与👛大众情感之间架👏起了一座桥梁。也正是🐮在这一时期，电影市场🎫开始出现另一批和“打工人”生活高度相关🏆的影片。这类影片一般🕙沿用喜剧类型，通过强设定❤情节，呈现个体在制度洪流🌋下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出💣主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具🚾体叙事内容上，则已经开🧓始关注、挖🍫掘当下社会热点，并对“打工人”这类文🏭化标签进行辛辣🐟而大胆的平铺直叙。细究🦉其故事构架，大抵🙁可分为以下三点：其一，制度化的阶层再🏨现。通常以一个层👅级分明、路径封闭的组💁织结构空间为故事的🍽发生基础，揭示😠社会资源在制度化⛪选拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手👻法夸张权力机关运行📡的非理性逻辑与内在矛🈳盾。其三，边缘主体的能动书写。以底🐤层或边缘角色为叙事焦点，凸显其在结构🗽性压迫下的策🤬略性抵抗与意🌿义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是🏮一幅当今社会千军万马争📢抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本📿分，不惜用鬃😧毛擦拭锅具，却因无意🍊间磨去锅上的刻字引来杀身之祸，而蛤蟆精🗄即便已被驱逐出浪浪山，仍执意保留象征身份的“工牌”，哪怕它💱已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似乎😯是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异🔆于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上🍢映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为背🎖景，一次🍽阴差阳错的选调竟引发了一🥅连串的职场闹剧，吊诡地揭示😜了一套荒谬的企🎃业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于🚤职场生态的讨论，讲述了一出❇草台班🤬子式的创业闹剧。这些影片虽在题材🕙与叙事策略上各有🙇差异，但无一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转🐫化为类型叙事的核心意象。这些形⭕象始终承载着对🙇打工人劳动处境的凝视与感😁知，集中呈现了在特🍞定制度语境下👦个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众🀄倾向于将影片中🍲主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋👁予自我调侃与批判之意，如今年的现象级🌍动画电影《哪吒之魔童闹海🏪》，在“人心中的成♈见是一座大山，任你📮怎么努力都休想搬动”背后，实际上反映的是🍀大众对于三界封🧖神榜等级秩🥃序的控诉。个中典型则是影片中👶的主要角色申公豹，尽管他凭借🧛着自身努力考📵入玉虚宫，但其🍤出身始终不被主流认可，终日勤勤恳恳却永📯远无法触🧝及十二金仙之位。有论者认为，昆仑🔂十二金仙的选拔机制暗含着➕残酷的出身论，“元始天尊座下清一色的人族修士，即使🚮太乙真人终日醉饮误事仍🚡能获得重要法器，而勤勉修炼的🌇申公豹只因妖族身😙份就被排除在核心圈层🏧之外。这种结构性🏹歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互🧔联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年龄🍼歧视”。[3]同样，哪吒在🕺该片中为重塑肉身，历经考验🐾的情节也被众多🍗网友喻为某种“职场人的打怪升级💏指南”，甚至有论者以哪吒情🔵节与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临资🖍源有限、矛盾复杂🚞的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此😺类关联的合法性几何仍💽需推敲，但可以确定的是🈷，这种关于“打工人”处境的🏎故事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语📯机制与产业♉策略在近年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助了网💠络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通过🐕影像叙事不断加固这🙁一文化想象，使其成为一🏔种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈🕶发倾向于将虚构情节与自身的🎟生活经验进行平🌉行对照，更乐于在这📉种带有自嘲与批判🥑色彩的虚构世界中完🌾成情⏪绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其🖨他影片相比，《浪浪山》显然📮要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都👩是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的⏯那行字幕，只有“每一个勇敢出发的自己🥥”。这个“自己”与上林署🎺九品监事李善德、阐教先锋与莲花🚲化身的哪吒不同，其几乎被剥离😟了所有社会身份，甚至于被完全排🖖除在分配体系之🔁外(妖怪)。这里，或许可以以布尔迪厄🥂笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟🙎空五百年前就和如来认识，猪八戒和沙僧都🏈是天将转世，唐僧更是贵🏛为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接🗺触、可获得物质财富，而是被社会🤹成员(尤其是某一😤场域内)承认并🚣赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以😢能成为有效的“资本”，在🕛于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话☔语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一🛅种被授权的文化仪式。而在👰我国本土文化语境下，“西天取经”的故事早已家😵喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人🤽作为传🍯统意义上的“文化偶像”，还是近年🧦来被愈发提及的🥔悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜有⌚思考为什么一个普🥩通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名🤥小妖的取经故事，天然🈺地挑战了这套象征🦆资本的垄断逻辑。他们没有背景关👬系，没有神格，但🚘依然义无反顾踏上了取经之路，这无疑是影片最💷动人也最为深刻🔊的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来➿的良好口碑，还是影片在当下🉐评论市场的👸火热，都汇聚🖐到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的精👑神世界：它交织着讽刺与👎控诉、怯懦与自嘲，也闪🦍烁着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故🎏事置回导演自身的创作脉络来考察🌥，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机🗝专业的於水决心改行🔆学习动画，并以总分第一的🙈成绩考取了北京👚电影学院🤳动画学院的第一届研究生。三年后，於水创作了其首部🔘作品《生活原来是这样的》(About Live)，这是一部以动画为主，混🛋合了部分真实影像的动🌸画短片作品，讲述了一👎个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞🎳丐一枚硬币，最终引发💠了超级大国❇之间的核战争，也阴🐲差阳错引出了乞丐本人的坎坷🍻人生。在这部作品中，我们已经可以🍸窥见於水日🐨后的创作底色：通过夸张的🏎因果链条，把个体最🍣微小的举动置于庞大的社🕥会与国际体系中，揭示了个人在🌇权力结构中的🐡脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运👓的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精😃密运转的社会机🍂器进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了🎮动画短片《火红的青春》，其以建⏬国初期的一名纺织女工💂为主角，以一种“无🍣产阶级的历史意识”，挑战了新世纪🎞我国社会🕊文化中的国际🍈观念与风俗变迁：在📇相隔半个世纪后，国人再一次将个人生命🔃经验置于世界格🚺局与地缘政📸治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞台中🤯所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代😠的变迁愈发令人感到⏸陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺🐢织工业是中国近代🚨工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族资本、劳动力✡与市场份额，都在国民经济的🅱运行中起到了🚯重要的影响。而由于旧中🍶国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中🐉国女性又在整个新中国纺织行业🌯建设中👥起到了重要的作用，不论是上海第🔳十七棉🥫纺织厂的黄宝妹，还是青岛国🦔棉六厂郝建秀，都💒是个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银幕🐃上这一个体命🔁运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度🚅上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面🛺奠定了於🥕水影片中独特的历史气质。　　对历史的🖤敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水💸个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微🦗信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号🕳发布了首条“推文”：“否否马上🎣要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字实😭验，其并不是依🕉照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一🍘天开始：“11230天，晴，30岁。经常听🔳到人们说，中国人缺乏🤱信仰。仿佛这是治😓愈中国各种不良现状👹的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐🌎的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人⛺们应该有一个最基本的原则，对好的事物赞赏🥔，对坏🐳的事物批判。这是最最最🚎低的底线了吧？但现实中，国人📈有很多投机者😏和没有原则的人……所谓的逆淘汰🛵机制产生了：投机的人⛽步步高升，如鱼得水，有原✅则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别🛤以“10岁小女孩在电🤦梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童的暴💦力和犯罪问题与🍅“我”对年少时期🐶一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写🤥主体展开，既像个人随感，又🔘夹杂着虚构化叙述。当然，不变的依然是作😌者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否🗽先是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下直接喝，0.5mm的自动💆笔芯一根一根吃”，甚至在厕所里尿尿📴的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一端🐼滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆✡没有上初中。再后来，听说他在一次😵斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以这样🏋一种冷酷而略带戏谑的🕑形象出现。也正是这🦔样一个形象，催生了🎟作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列片中，愤怒是否否的关键词。因为对丑恶的愤怒，就是我们👘的正能量。”系列片🈸的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中➰山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封🕞路设卡，细究得知🎫只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前📿的客舱，客人无视道🥉德规范大声喧哗，等等，故事以否🕋否为视角，展现了㊗一桩桩日常生活中令公🥌众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决🌴。作者基本悬⏲置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流📓行爽文中无🐟所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵🈚之处在于，作者😑直面了社会生💆活中的切实问题，虽只能以动画的方😱式固执而理想地解决，但毕竟留下🙋了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对彼🚾时的电影市场的✉观察直接有关。他本人在回忆中提及，2009年起，他开始关注🛴互联网动画行业，彼💇时正值电视动画的寒冬，电视📠台对电视动画的支持力度逐年下🔷降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画🐗市场和其个🥃人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样🥞的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续😬不断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列🧡片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少😙主动在网上🕉找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎😸这个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基🖌础吗…那几年微博刚刚火🏦起来不久，微博上有一个⏲主流情绪就是‘愤怒’：各种社会🦉不公激起大众愤怒，如果此时有一个虚拟人物能代♒言大家惩治坏人，一定🍈会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前⬜期积累，也直接诞⏹生了可能是於🚧水评分最高、最广🕦为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的🔚基本是一个蝙蝠侠📑式的“法外狂徒”，专门处理各种社🦀会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不🛺像似是一个专门的内容序列，毋宁说是某🙉种个人的日常生🕛活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防坑🤓指南”“七夕终🚪极约会秘籍”“阅兵你看得够🍢仔细吗”等放在如今⏰也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经🎳开始有意以大量彼时中文互🈸联网流🏅行的表情包、二创图😗片为主要内容，辅以少量的🎲文字说明，并正式在其⌚中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为👬补充。而在创作之外，於水还坚持对🤫社会热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文🗓明行为)、“纳税人出钱是🖱为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题🌝的追问、一以贯之的“愤怒”，构成🥐於水创作的现实底色。　　在这里，一个有🌻趣的分叉产生了。十年前，於水的📀命运悄然与饺子、李阳等人关🦍联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈与军备🔞竞赛的残酷🕷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设➖计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列🐓横扫我国电影市场，成为中国影🚰史票房冠军，后者👍仍然以天才的创意持续💾对影片形式进行探索，最终讲述💔了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其🧜内容远非是某种奥德赛式🐿的英雄之旅，也不🚒是对各类视觉媒介的融合与突破🏼，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍无♒名的个体，构成了当今社会生🐺活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被我们忽视，没有🍕具体的生活和面目。我们平⛪时看到的妖怪都🐁是为非作歹的，但在这部电影里他们也🅰挣扎在生存的困境中，碰到🥞人类的时候都非常卑微……我希望大家⛹借小猪妖看到生活中每一个🌶具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与🈁话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当⚪代电影评论与大众舆论中持续扩🌏张的语境，其所呈现🗳的职场生态与🚫制度荒诞为观众提供了🚽强烈的🈚现实投射与市场共鸣；另一方面，从导演🎑个人的创作脉络来看，於水早🈸期作品中对“nobody”处境的敏锐捕🌼捉与持续书写，已为这🏜一主题的成熟化奠定🏤了深厚的创作基础。正是在宏🔄观的话语结构与🏃微观的创🕥作心理的交织之中，《浪浪山》得以🛶在当下获得广泛的文化效应👯与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官📊方公众平台发布了最🐤后一条推文，以“否否”的口吻对🏨大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一🛍颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种🎵姿态回归了——只是🔭背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能🤜看见一些悬而未决的问题：天生平凡的🏌小猪妖一家，又怎会拥有强大到🥢得🥈以抵抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量⏬的“nobody”，还有权利代表当🌹今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救🤾命毫毛为代价，部分填补影片内👺容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不🏊需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困💤局与打工人的宿命：在封神宇宙中寻🤭找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独📻立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风🤸情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活🕤中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.【VIP值不值开】早瀨花音🎇所导影片《华阴巨乳家政视🐽频》以嘉⛳应观乡法院审理过🐦的黄容与小龙女八🥨异案件为蓝本，所🎭有细节经脱敏处理后仍令人不适，祝瓷自动化科技厂🔖限18岁以上观看。中新网8月19日电 据美国有📒线电视新闻网(CNN)报道，在美国副总统万斯2月份在“特泽会”中指😓责乌克兰总统泽连斯基“缺乏感恩之情”后，泽连斯基18日与美国总📿统特朗🎛普会晤时开场白前10秒内说了4次“谢谢”。当地时间8月18日，美国🍦总统特朗普与乌克兰总统泽连🔷斯基在美🍍国白宫进行闭门会晤。　　据报道，泽连斯基首先感谢了特朗🔔普的邀请，接着又感谢他为🐖停止杀戮和结⤴束乌克兰危🎂机所做的个人努力。泽连斯基还🏪对特朗普说：“感谢您利😫用这次机会，也非常感谢您🍃的妻子。”　　该媒体称，泽连斯基与特🤒朗普此次在椭圆形🌷办公室会⭕面时的氛围，远比今年2月🤫两人同处一室时那🧦场激烈争吵要融洽得多。紺野渚发起投票：你是否相信⛩父皇瑶🥙池全文阅读的真实性？我的外👑祖父陈纳德将军，在飞虎队成立前就👏已与👎中国密切合作多年，为此后美中协同抗🔘击日本法西斯打🌘下了基础。他的经历是两🗑国间合作与相互尊重的🍂真实写照，体🔥现出超越国界和文🍒化的理解与信任。外祖父曾说：“我们建立的是一生的友📯谊。”这句话深深触动🍿了我。作为他的后代，我感到背负着一种责🤱任——要🌠在不同文化间搭建起沟通的桥梁。　　1941年，陈纳💨德将军组建美国志愿援✈华航空队，与中国军民共同抗击日💘本侵略者。援华作战期间，2000多名飞💮虎队员在战斗中牺牲，200多名飞虎🍭队员被中国民众营救，许多🌕中国人在营救飞虎队员过📊程中献出了生命。飞虎队的故事🍄告诉我们，即使在🐁最黑暗的时刻，友谊与合作依然可能发♒生。秉持共同的信🔝念，美中双方💘携手并肩抗击日本法西斯，这是飞虎队留给我们🎟的精神遗产。　　过去20多年间，我有幸见😇到一些飞虎队老兵，并多次访问🤵中国。每一次与飞虎队老🐹兵的🍈交流都让我深受感动，不仅因为他们✋的故事，更因为🦁那种跨越时空的情感连接。每一次访问中国，我都学到一❎些新的东西——除了深入了解历史🐰，也被人性中的🌼温暖打动。我从中学到：不要听别💥人怎么说，要自己去看、去感受、去思考。　　如今，在位于美🍓国路易斯安那州门🌩罗市的陈纳德航空军事博物馆，我🌄不断努力通过展览与讲解传🐵播飞虎队的故事，希望下🍠一代能了解那段美中并肩作🍔战的历史。门罗虽然只是一🐺座小城市，却有许多🔦中国朋友不远万里前来，纪念一个曾经🔭帮助过他们祖辈💈的美国人。这份情谊，是我们两国人⏸民都应倍加珍惜的🧗宝贵财富。　　令人遗憾的是，一些美国人并不了解这🥊段历史，这种🏔缺失会带来现实影响。美中关系如今是📚世界上最🍉重要和最复杂的双边关系🚑之一。我们这代人🥌必须努力，确保年轻🕦一代不会忘记那段历史。随着亲历者🎋渐渐离世，有关🍘历史记忆也在慢慢消退，我们需要积极💖去记录、讲述这些故事。当今世界你中有我、我中有你，美中两国人🗣民尤其需要知道：我们曾是并肩作😡战的朋友。　　和平弥足珍贵，需要我🍳们共同守护。继承和弘🐴扬飞虎队精神，不仅是对👼过去的纪念，更⛴是对未来的展望。愿我们以团结🛴信念和实际行动，传承🖐这份跨越历史的友谊。　　(嘉兰惠 作者为美国陈🤜纳德航空🛂军事博物馆馆长，本报记者白⛅紫微采访整理)

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イバーナ/櫻菜菜美/早乙女美沙/町村小夜子

（青岛日报／观海新闻记者 Kelsey）