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东方网记者王🗞泳婷7月24日报道：7月23日下午，千年古镇⛹金泽沉浸在一片典雅的艺术氛⤵围之中。由上海市委宣传部（市文明办）指导，青🦍浦区委宣传部（区文明办）、区新时代➿文明实践中心联合上🔪海歌舞团倾力呈献的舞剧《李清照》分享赏析会在✊这里精彩上演。

作为上海市文🆖化发展基金会2025年🎊首期重大文艺创作资助项目，本次活动🚁以独特的舞韵魅力重现了🕹一代词宗李清照🆎的风采，在群🔪众性精神文明建设📙活动中推动高雅🔗艺术贴近群众、服务群众，为经济社会✒发展注入文艺正能量，助力长🥍三角创新枢纽建设。

活动现场，上海歌舞团⛵艺术总监助理、荣典·首席演员王💄佳俊携手🍽首席演员周晓辉，从经典古籍的🔕深入探究切入，生动地还原了宋代的🚕社会风🎃貌以及李清照的成长历程。他们向现场观众🤢娓娓道来舞剧创作背💞后的匠心独运，引领大家一步步走👋近李清🚾照跌宕起伏的传💽奇人生和细腻深挚的情思。

随后，上🐡海歌舞团的艺术家们以🆓灵动的舞姿为笔，将千年宋🎐代美学融入每一个舞段。从“和羞走，倚门回首”的青春俏皮，展现李清照少女时🍖期的活泼灵动；到“生当作人杰，死亦为鬼雄”的激昂顿挫，彰显其豪迈的爱🎪国情怀；再到“寻寻觅觅，冷冷清清”的苍茫幽邃，演绎出她晚年的🚕孤独与惆怅。舞者们用精🗑准的舞蹈语汇，将那些穿越时空的👆词章真意深情诠释，让纸上的文🔗字化作鲜活的生命，唤起🧣观众内心深处的精神情思。现场观🌫众们全神贯注，沉浸在这场跨越🙈千年的艺术对⚪话中，无不🌵为李清照的生命律动与精神💅风骨所深深打动。

“平时我很少近🉑距离接触舞剧，也已经📇很久没有走进剧场了。这场家🎙门口的分享以通俗🕑易懂的方式演绎了李清照的一生，令人耳目一新。”市民黄女士感慨道。此次在家🤽门口就能欣赏到如此高质🏕量的艺术分享，让当地居民真🌦切感受到💢了高雅艺术的魅力。

王佳俊表示，无论表演何种舞蹈🕹作品，走进百🎥姓始终是他的心愿。来到金泽镇，看到众多🚤观众在忙碌生活中抽时🆕间前来，他深感荣幸，并期👈待未来能有更多机会将舞😎蹈作品带到这里。周晓辉也分享道：“我在舞台上通常🙍是通🚿过舞蹈跟观众交流，这回首😩次和观众用语言交流，有种不一样的📿感觉，和💫观众的沟通是在艺术方面的另🚍一种成长。”

将传统文化与🍔现代艺术创新融合的💭国潮项目，更💀符合现代人的审美情趣，这也是🏥青浦区践行“人民城市”理念的重要举🎰措之一。下阶段，青浦🐹区委宣传部、区文明办👔将继续围绕“人民城市 文明风采”主题，持续打造“上善+”“上善育人”“文明实践在青浦”“青心有约·4个100文明实践惠民服务”等精神文明建✡设品牌，不断提升城市软实力，增强市民群众🍗的获得感、幸福感，建设🐕幸福温暖家园。

（青浦区供图）

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【杏坛覃思】　　一次，我去理发店，见一位年👚轻母亲正在烫发，她🐟的小女儿不到5岁的样子，正拿着一🗄部智能手机，趴在沙发上，低头盯👂着屏幕看得很认真，不知是被什么内容吸🗼引了。作为一名教师，我忍不住劝那🌠位母亲，不要让孩子这样🤚看手机，否🚥则时间长了会成瘾，最好还是让孩子👯读书。而那位母亲嘴里“嗯”着“啊”着，却依然不🛵管孩子，只顾和别的顾客😱聊天，任凭孩😀子看了足足一个多小时。　　这样🎃的事情绝非个例。如今，手机已然走进了不少💁学龄前孩💇子的生活。是🤺谁教会了孩子使用手机？大多是家长。手机对学龄前儿童而言几🤩乎没有必要🏾的使用价值，而有的家长却轻易🤷地把手机引入他📶们的生活。几次下来，孩子像玩其他玩🐾具一样，小小年纪便有了“手机瘾”。而面对孩子的央求，很多家长哄不住就“交出”了手机，甚至有的🍧家长被孩子闹得不耐烦，为了能让其安🚪静下来，会主动把手机给孩子玩，自己图个清静。　　幼儿时期是孩子阅💨读习惯、阅读能力培养的🏄关键时期。从科学的统计数😪据来看，幼儿阅🥞读能力发展的黄金期一般在3～6岁。这个阶段孩子阅🕸读习惯的养成受家🍸长影响非常大。作为家长，让孩子爱上💩阅读乃应有之责。首先应做到的一点，就🧢是在孩子面前放下手机，通过亲身示范，帮助孩子抵挡“手机的诱惑”。　　其次，是尽早把好书引🥌荐给孩子，让孩子从小对阅读🔚产生兴趣，与书本👓如影随形。《增广贤文》有言：“有书不读子孙愚”“要振家声在读书🐣”“买田买地不🏐如买书”。在幼儿早期阅读阶段，家长可以选择颜色😇鲜艳、图多文少的绘本、立体图书、洞洞书等，这样🍓的书更能激发孩子🗨的阅读兴趣。随着孩子年龄🐅的增长，家长可以按照其意⌛愿选择图书，进一步巩固🎹孩子对阅读的兴趣。　　积极营造读书氛围🍊也很重要。给家长们🐢提几条建议：一是规🏕划布局家里的房间，让孩子有一个属🥉于自己的独立阅读⏰空间，能避开电视声、会客声等的干扰。二是阅读场🌹所要尽量布置得整齐🏭且富有美感，让孩子在读📙书时感到舒服、开心、快乐。可以征求💎孩子的意见，放手让孩子布置，让孩子从中🎄找到乐趣。还🐽可以在墙壁上张🚬贴一些孩子喜欢的字画、图片等。三是到了孩子读书的🚼时间，家里要尽量安静，关掉电视机，手机保持静音，家庭成😫员之间说话要小声……总之，要想让孩子养📈成爱读书的习惯，家长就必须约束自己的行🖍为。　　最后，家👫长要对孩子阅读🦕的书籍进行把关，杜绝不良🛤书籍对孩子的影响。如何把关呢？家长应利用业余👤时间为自己“充电”，尽量多读书，既能培养识别书目🛄优劣的能力，又能为🚱孩子树立勤学🐘爱读的好榜样，让自🍰己的学习进步带动孩子的成长和进⏲步。同时，多和⛎其他家长交流，了解别📀人家的孩子经常读什么书，了解哪些书不该📙读，哪些书对孩子🈂有益。此外，家长要多花❕时间陪孩子逛书店、图书馆，选取优秀的🤬书籍阅读。家长还应留💬心观察孩子的行为，适时地和孩子聊🌗一聊读书的话题，对孩子读书的💵情况有所了解，并💨及时满足他们的阅读需求。　　阅读兴趣、阅读习惯、阅🈳读能力的培养是从家庭开始的。因此，家🤪长还应做到亲子共读，陪👉伴并带动孩子读书。很多家长都爱在孩子🧙临睡前🍫给他们讲故事，这是🔢一种很好的家庭教育方式。此外，家长可🔷以和孩子一起拟定读书计划，每天抽出专门⛰时间陪着孩子读书。　　读书🐸的目的是什么？一🔻些家长仍然存有功利心，认为读书🔇就是为了让孩子在做🙂阅读理解题时更顺手，语文能考高分。还有的家长🦓给孩子的压力过大，每当🔅孩子读完一篇文章，就让孩子🏓回答一些问题，或者要写🎓出几百字的读后感，弄得孩子🐯对读书没了兴趣甚至🌓心生抵触。按照家庭教🏦育专家尹建莉的说法，“这样做一是不理解🐲阅读，二是功利心太切。”阅读的功能在于“熏陶”，因此，家长必须摒弃关于🧗阅读的功🌨利主义思想。　　希望越来越多的家长积极⛸行动起来，让孩👷子放下手机、亲近书本，把带动孩子读⚡书看作自🌲己的应有之责，让孩子从书中❤开阔视野、汲取营养、丰富思想、提升素质。　　(作者：郎佃博，系山东省聊🐓城闫寺实验♌学校高级教师)【AV女优转型趋势】Marco Cidade在43米深井发现📫真相：竟含8910%未知元素！欧美日韩在线😦无堂或永久颠覆中🍐新网上海8月19日电 (记者 陈静)记者19日获悉，三代学人历时12年，由上海全📒球治理与区域国别研🕝究院执行院长、上海市🙂区域国别学会副会长兼秘书长🚽杨成领衔团⛺队翻译的230万字的史学著📗作中文版《剑桥俄国史》(三卷本)在2025上海书展上首发。《剑桥俄国史》(三卷本)在2025上海书展上首发。(复旦大学🍾出版社供图)　　2013年，杨成与复旦大学出🎸版社总编🕢辑王卫东在丽娃河畔敲定🌃翻译计划。“初衷很简单，无论能否出版，都要让🚬这部书成为深化俄罗斯研究的基💉石。”杨成对🕣记者回忆道，随着工作的推进，很多青年学🗝者加入翻译和审校工作；资🏄深学者多次提供指导并撰写审👽稿意见和出版建议，知名研究员等🦅参与审订，形成三代学📮人的学术接力。该书漫长的翻🏔译过程也成为👊培养新生代学者的“熔炉”。据悉，当年参📧与翻译的硕士生，如今已有人成为🐪俄罗斯研🖖究的青年骨干。　　面对俄国特有的官职名、制度等术语，团队需🥪在前辈学者不🔊同译法间反复斟酌，查阅各种资料🏧选择最佳译词。“当时没有AI技术辅助，我们像考古学家般逐🥔字比对。”杨成坦言。　　翻开首卷“从早期罗斯到1689年”，基辅罗斯的金顶🍜教堂与莫斯科公🦏国的🥁木制克里姆林宫在纸页间🔤渐次浮现。“政治中心🔑从基辅向莫斯科的转移，本质是😏东斯拉夫文明的基🛠因重组。”华东师范大学历🌎史学系、社会主😾义历史与文献研究院教授，教育部重点研究基地-俄罗📞斯研究中心研究员余伟🤯民教授指出。据介绍，书🔢中详述了三大文明因子的交😪融：北欧维🌛京人的军事组织、拜占庭的东正教文明、金帐汗国的东方治理术。　　“彼得大帝试图将俄😮罗斯雕🔱刻成西方帝国模样，但地理现实赋予它完全不同🆗的基因。”余伟民介绍。书中引用19世纪思🚊想家达尼列夫斯基的论断：“俄罗斯不属🍼于欧洲，它是连接⚪东西方的独立文明体。”事实上，这一认知直至今日💑仍塑造着俄罗斯的地缘政🚴治逻辑。“苏联体制是20世纪🔢的特殊产物。”余伟民👜这样解读第三卷。该🍠卷利用苏联解密档案，展现🤝苏联社会主义实验的复杂面相。《剑桥俄国史》(三卷本)新书分享会18日在2025上海书展上举行🈁。(复旦大学出🚤版社供图)　　在18日举行的《剑桥俄国史》(三卷本)新书分享会上，中国社会科🗝学院学部委员，中国社会科学👓院大学研究生院🍏教授、博士生导师，一级研究员邢😣广程表示，当基辅罗斯初建🥙时，中国已进🐶入盛唐时期。但这种后发🙊文明却爆发惊人能量，俄罗斯不断🚯地开疆扩土，一度成为💶横跨欧亚美三洲🍇的大帝国。他认为《剑桥俄国史》第🚮一卷的作者明确讨论了“俄国人如何😧应对广阔空间”的问题。“坐守🔻欧洲东部边界的俄国，则得以🍇建立一个独一无🐁二的横跨亚欧大陆的帝国”。这位学者表示。　　上海市智库-华东师🥪范大学周边研究中心🥀主任，教育部重点研究🌒基地-俄🐼罗斯研究中心主任冯绍雷直言，这套书的价😄值不仅是知识引进，更是👋方法论启示：如何在借鉴😑西方学术时保持🗽清醒，进而构建🧡中国学派的俄国史观。“杨成团队翻译的不仅🖨是一部通史，更是一面镜子。”冯绍雷指出，当中文读者👡看到书中对“罗斯”名称演变的考🏽据——蒙古语发音催生“俄－罗斯”转音，或发现📑彼得大帝改革与明治💣维新的同代共振，俄罗斯与中国在现代😚化进程中的镜像关系便悄然浮现。(完)《中超第21轮：申花战平浙江失榜🤺首 海港大胜河南😟登顶》上线首日🚹点击破百万。中国四大📬古镇之一🚌朱仙镇的晨光里，年🛹画作坊的门板吱呀作响，仿佛在诉说着千年🥓的故事，也在等待🙍着年轻力量被唤醒。　　“顺着线条走，阳刻要让图案‘立’起来，阴刻得把空白‘沉’下去。”身旁的老师傅🙈手持刻刀示范着，刀🔤刃划过木版的“沙沙”声里，凸起的线条渐渐💜显露出门神的轮廓🐢。　　7月下旬，地处南京的东南🍚大学“汴上挑大梁”社会实践🕌队和地处北京的中央财经📙大学“年画筑梦”社会实践队的学子们，不约而同地🗿奔赴河南🈲省开封市朱仙镇，探秘朱仙镇木版年画，助力非遗传承。　　当刻刀再次落下，这声响仿佛👶与千年前的匠人重叠，一场关于非遗传承的🤚对话，随着木版📧上的纹路缓缓铺展。　　一份对🍙家乡非遗传🔥承的赤子之心　　朱仙镇🔽木版年画是中国古老传统🍵工艺的瑰宝之一。作为木版年画的开🍰山鼻祖，它主要产于🌠河南省开封🤾市的朱仙镇及其周边地区。这种年画以其丰富👊的构图、粗犷简洁的线😸条、古朴夸张的造型和鲜📠艳的色彩而闻名。　　“我们不是旁观者，是要挑大梁的人。”对于如何看待🛤非物质文化遗产传🦂承问题，东南大🖥学建筑学院2024级学生王天与的话，道出了两队大📱学生共同的心声。　　朱仙镇🍈木版年画起源于唐代，宋代开始兴起，明清🛒时期达到鼎盛。北宋时“门神画”广为流行，梨木雕刀游走，靛蓝朱砂泼洒，《门神》《八仙》跃然纸上。作为中国🤷民间艺术的瑰宝，朱仙镇木版年🍽画以饱满的构图、古朴的形象，承载着千👚年中原民俗记忆，传⏩递着驱邪纳福、祈愿平🚵安的美好寓意，表达💽着人们对美好未来的憧憬、对生命的追问📫和对文化的传承。2006年，朱仙镇木版年🐖画入选第一批国🏝家级非物质文化遗产🔺名录。　　两支社会实践队👝探访朱仙镇木版👦年画这趟跨越数百公里🤣的“寻根之旅”，在这群河南🌔学子心中，化作了连接家乡🕧故土与大学校园的👚纽带。纽带背后，是他们对木🍅版年画文化传🦌承共同的心愿。　　“每一笔雕刻都🈳凝聚着匠心，每🔜一张年画都承载着历史，亲手制作时📈才真正体会到非遗🐐传承的重量。”中央财经大学视觉传🥁达设计专业2024级🦐学生李婉玲感慨。　　指尖还残留着🛍颜料的温度，看着自己拓印的作品，李婉玲😮渐渐理解了为⛷何老师傅们会将一辈子的时光✖都倾注在这方寸🍽木版之上。　　传承非📛物质文化遗产就像一粒✝种子，在10名🧞河南籍大学生的心中生根发芽。当看到老🦉师傅的手掌轻抚温润梨🥂木版的瞬间，拓印的年🌺画在阳光下💷渐渐显影时，大学生对非遗⛳保护的心愿更加迫切。　　此刻，他们不再🌴是文化的旁观者，而是文化🏙传承的积极参与者和行动派㊗。　　雕版上的坎儿　　在对朱仙镇的🐯实地走访中，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队🏛和中央财经大学“年画筑梦”社会实践队的🤯队员们听到最多的，是非物质文👰化遗产🚺代表性传承人对木🖇版年画现状的忧虑。　　“单讲印刷，每种颜色一到两🐒天，一对门神总共20天左右。”朱仙镇😹万同老店第🥅六代传人白小豹说。　　白小🐍豹摩挲着手里的梨木版，指尖布满老茧，这是20多年来与刻刀、木版为伴的印记。传统工艺耗时👝耗力，年轻一代兴趣不足，更倾向选择轻🐓松且收入🚳稳定的职业，如今愿意沉下💨心来学手艺的年轻人🍡越来越少。　　老师傅🏥们大多还是用传统的📶方式手工设计、制版，在⛰适应现代市场时木版年🚶画也遇到了新的瓶颈。朱仙镇天义德🚯老店第五代传🌚人张成光坦言：“设计方面的🔀难度较大，农村老艺人对💴于绘画和现代电脑设计不精通。”　　经过走访，东南大学“汴上挑大梁”社会实👠践队发现，从选梨木、刻版到调矿物颜料🚇，老师傅们在制🌒作木版年🏷画的每一步，都严格遵循⬅着传统工序。他们🎥也能清晰讲述每🍚幅作品的民俗寓意，这种“守正”正是木版年画的🎇灵魂所在。　　但与此同时，老师傅多擅长传统题🏿材和技法，对🥔现代审美和新媒💵体传播缺乏了解，易陷入“怕改坏传统”的顾虑。王天与告诉中青报·中青网记者，年轻从业🚿者虽有创新意愿，却因缺乏系统的☝传统技艺根基，难以做到“守正创新”。　　一🥀边困守于技艺传承的断层，一边又挣扎🚄于现代转型的困境。王天与称，如何在保🥫留文化根脉与💟开拓生存空间之间找到平🐦衡，是🧠今天让朱仙镇木版年画的老🥡师傅们着急的大问题。　　怎样才能让木版年😇画“活起来”　　白小豹认为，文化传承并不🔤是简单的复制，而是要让古🌀老技艺在当代生活📽中找到新坐标。　　“年画真正融🏆入老百姓生活很难，设计出大家都喜🏖欢的产品很重🗡要，这需要化被动为😟主动、需要市场，光进行保护无意义，需要让其活🤣起来。”白小豹说。　　怎样🥊才能让木版年画“活起来”？　　“要破除非🐏遗神秘化，熟能生巧，这里面没有很深💥奥的东西。”国家级非🤨物质文化遗产代👍表性传承人任鹤林说。　　谈起创新，任鹤林看🥟着社会实践队的大学生，眼中闪烁🎖着期待的光芒。　　“木➕版年画没有条条框框，只要热爱，大🈂家都可以参与进来。”任鹤林坦言，希望有更Ⓜ多的年轻人关注非遗，关注朱仙🗡镇木版年画。　　在任鹤林看来，有的大学生既有🛏传统的技艺，又有扎✡实的美术基本功，更有新思维新技🚅术，对非遗创新能📜做的有很多。　　而这两支实践团队的行动，正印🈁证了任鹤林的观点——非遗传承需要🐂更多年轻🐳人的热情。　　据了解，在社会实践期间，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队✋实地走访4家年画传承场馆、两座博物馆、两大景区，完成相关采👱访对话，产出8部视频，多平台同步更新，首日播放量便破千。　　中央财经大学“年画筑梦”社会实践😄队走访朱仙镇🌵老字号德兴斋，推♑动传统糕点包装升级，采用融合木⛸版年画特🔞色的新包装，将非❗遗元素融入地方特色产业。此外，实践团🌊队还将尹氏老天成年画第🦈五代传人尹国法、万同老店张继🤯中老师🍠的代表作品整理制作成🗞线上作品集，丰富朱仙镇木🦅版年画的数字化资源库，让珍😋贵的年画作品突破地域限制，触达更广泛的受众。　　“当我们把老先🚥生们的作品扫入电脑，看着像素🐯点拼出栩栩如生的门神，突然明🤱白数字化不是‘变了味儿’的传承，而是载着年画‘走出去’的船。”中央财经大学🔓文化产业管理专业2024级学生张函睿说。　　代代相望的纹路　　“新的纹样和产品，真正做出来成🎽为爆款的很少见。做出老少皆宜又带有年💸画特点的设🛴计不容易，这需要几🥁代人的观察与思考，现代社会💗发展日新月异，人们的🔉审美变化较快。”白小豹说，核心是让传统📡纹样与👝现代审美碰撞出新的火花。　　而白😷小豹所强调的“需❣要几代人的观察与思考”，恰恰点明了非物质文化🎶遗产的传承🌎绝不只是技艺的➕简单延续，更是一🛐场跨越代际的深度对话。　　“守正需知其然，创新方⛽知其所以然。”中央财经大学视🍹觉传达设计专业2024级学生王锐认为，传统技艺的➿生命力不仅在于保存⛽，更在于在当👫代的创造性转化。　　“非物质文🈵化遗产的传承绝❌非简单的技艺延续，而是文化基因的活🐋态传递。作为青年一代，我们既需➗以严谨态度研习传统，更应思考🚜如何为古老技艺注入时代😨活力。”王锐表示，一🌒次实践不是终点，木版年画的传承与创新还有很长的😞路要走。　　中央财经大学“年画筑梦”社会实践🤶队表示，之后他们会🦉将木版年画🥗元素与中国四大古镇之一🏾的🔽朱仙镇古镇风光相结合，构思📮文旅宣传短视频脚本，计划通过“年画里的古镇”系列内容，吸引😺游客关注朱仙镇的文💉化旅游资源。　　东南大学实践👫团队则期望此🤗次社会实践能够🧢产生更加深远可持续🏿的社会影响，期待推动文👬创方案落地试产，初步构建“青年+传承人”创新生态，助力📘年画商业化与地方文📴旅复兴，实现文化传🕍承与产业创📤新双赢的新局面。　　“只要有人🐊记得它，就应该想尽办法🥒保护它，传承它，让各式各样的非⚓遗项目流传得久一💘点，再久一点。”王天与说。　　朱仙镇的雕版声里，能听到千年🏏文脉的回响，更能听到青🚹年大学生与传统文🥣化对话的声音。这群河南💅学子的社会实践或许👻只是微光，更值得期待的是，当传统技🚧艺真正融入现代生活🥑的肌理，当年轻人主🛋动接过文化传承的🎼接力棒，这门千年艺术终🦉将在时代🚰土壤里长出⛅更繁茂的根系。

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Devils Joy/及川春奈/佐久間泉/桂木由仁

（青岛日报／观海新闻记者 李）