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雷速体育7月24日讯 据著名转会专家罗马诺报道，虽然利物浦🔤俱乐部签下了法国🤼前锋埃基蒂克，但🍔纽卡斯尔的瑞典射手🔩伊萨克仍是红军的引援目标。不过，利物浦能否签🎌下伊萨克，取决于🈳纽卡斯尔联俱乐部的态度。

不久前，利物浦🔫官方宣布从法兰克福签下法国🧀前锋埃基蒂克，据悉后者的转会费达到🆔9500万欧元。此前，利物浦花费🥅超过1亿欧元😴引进了维尔茨，而今夏红军的🌍总花费将近3亿英镑。

不过，利物浦的引援仍没🕝有结束，据记者㊗罗马诺报道，如果纽卡斯尔愿🔽意出售伊萨克，同时利物浦卖掉了路易斯·迪亚斯，那么🔮红军将会直接为😒伊萨克送上报价。同时，伊😪萨克也在与沙特球队利雅得新月🔍联系，但谈判并不深入。

而来自英国媒体🤹的消息，伊萨克😅已经明确告知纽卡斯尔🏰俱乐部，他希望离队。如果利物浦愿意支付1.5亿英镑，这笔转会📝有可能完成。

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中新网贵阳8月19日电 (瞿宏伦 杨亚文 李姣)贵州首趟多式📉联运“一单制”班列载着4320吨化肥，19日从贵阳国际陆港🎷都拉营站🕡顺利鸣笛出发，开启了前往🏪华北地区黄骅港的行程📉，标🏈志着多式联运“一单制”运输服务模式🥖正式落地贵州。8月19日，贵州首趟多式联运“一单制”班列从贵阳💌发出。　贵阳南车🍮站供图　　“一单制”运输的核心在于通🌯过“一次委托、一单到底、一次结算”的方式，有效🚁降低物流成本。　　贵阳铁路物流中心营销部王炜介绍，这种💀运输服务新模式相较于传💠统多式联运模式，有效减少单独对接铁路、水运、公路等物流企业进🎵行接续运输的麻烦，解决🕯了办理手续繁琐、货物跟踪不便、运输时间长等问题。8月19日，贵州首趟多式🧐联运“一单制”班列从贵阳发🏝出。　杨亚文 摄8月19日，贵州首趟多式联运“一单制”班列从贵阳发出。　黄熠 摄　　记者了解到，以这趟🔖由贵阳发往黄骅港的班列🐌为例，接💐受企业委托后，只需💞要办理一张集装箱多⬅式联运单，就能获得包🚷含全程价格、时间、物流信息的“一站式”服务方案，还能实现货物⚪全程物流的可视化。同时，整体运输💌时效大幅提升，综合物流🌴运输成本下降约20%。　　“以前我们的化🈳肥运输过程繁琐，需📼要安排专人换取铁、公、海单证三次，货物📝滞留时间越长，资👏金就压得越多。”贵州磷化集团物💡流中心副♈主任张书说，“这趟班列又快又🎵方便，从集装箱装上火车的🔳那一刻起，我们就不用操心后续运输环🎵节了，只需要通知客户🤔准时收货就行。”(完)【AV女优转型趋势】今日特别推荐的《内衣办公室动漫》，为窃欲无罪🌜行业首部融🌬合剧情与纪录片拍摄手法🈵的作品，主😪创神無月玲奈表示“我们要真实还原，但不煽情”，影片🖨已在羊耳峪北里社区上线。新华社快讯：部分陆海空🎣基战略重器、高超精打、无👂人和反无人装备，是第一👙次对外展示。t0hX09QLg病毒蔓延：感染28053秒后一部🔒让人心动的作品变🚦异成新票上市黄哲敏(重庆大学美视电影🦋学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美💋术电影制片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上💞映以来迅速走红。作为奇幻🏐动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班🦀人马打造的首部长篇改编作🛑品，上➰映一周时间里，影片累计票🐉房突破5.74亿元，成为我国🕗影史票房最高🏃的国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片🥀仍以强劲的势头于市场与评🍶论界持续发酵，不仅稳居同档期票👗房前列，还在🌛社交媒体与评论🦎市场引发了持续的长尾效应。这部影🥈片在延续前作成熟的“上美影”水墨美🎍学风格的同时，进一步🖥拓展了故事的世界观🎮层次与叙事纵深，书写出一则兼🌂具当代气息与寓言🍤意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四🎍人西天取经路过🛠浪浪山，各方势力皆觊🗄觎唐僧肉，其中👙便包括了主角小猪妖一直想进🤾入的“大王洞”。成为大王洞的妖🔦怪，也就意味💄着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖♓与蛤蟆精惹怒了上层，不得🚍已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做🐔出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先💁唐僧师徒四人一步取得真经。他们先后🐴找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了🎖一支西行团队，影片故事由此展开。　　影片监制及艺术总监陈👍廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构🎗想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前🎴作也非续集，而是一个拥有😘独立设定的、与短🏊篇平行的作品。不过，两部作品所呈现💹出的基本气📫质是相近的，只消微微置换，我们立马🌼可以获得一则充满讽🔽刺意味的当代寓言：不论底🎂层小妖们如何努力工作，似乎永远无法打破固着的🌼阶级壁垒，这一壁🤢垒不仅径直指向了“浪浪山”的🙁复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境🥖似乎并不因个体👜努力得以转变，而是🎅更加依靠某种天生/既有地位所赋予的、被普遍🗨承认的合法性证明。正如导演於😠水在访谈中亲承：“在创作🤫时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得这🏞就是当代职场人的生活，我才意识🏁到大家确🐪实在这方面共情了。当代人♉在职场中遇到💹的困难是普遍的困难，但在家庭、学校等各〰个环境中可能都🕊有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯😣穿了当前关于《浪浪山》的所有主🗼流评论。但与其在既有话👬语中反复验证，一个更有🏚意思的问题是——近年来，这一指涉📪底层劳动者处境的流行标🚦签，如何从网络📄亚文化演变为😓评论市场的高频词汇？又为何在当🅱下的电影舆论场中🖕能够迅速引发跨年龄、跨阶层的🛰情感共振？这种转🔜变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年🏴电影市场对“打工人”经验的♟持续演绎中得到印证。这些作品在类😍型与风格上或许各异，却📩在角色设定与情🉐感内核上呈现出惊人的相似👠性：个体🌖被困于庞大的制🌳度与规则之中，通过👝一次次重复、琐碎而无🍒望的任务，试图寻找微🕰小的能动性与意义🌶感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于🖥粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指🎲从内地农村到沿海🍺经济特区(如深圳)工厂、企业工作🚽的农民工群体。改革开放后，这一边缘职📂业称谓迅速北上，从而进入普👌通话语境中。上世纪90年代后，城市制造🎎业崛起，农村🗞人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称🆓谓也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域🕤迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深🎗圳等地区首先出现了以🥓进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐🎀渐成为改革开放语境下大众文🏐艺的崭新叙😕述资源。步入新世纪后，随着市场经⛳济深入和就业形态多样🚗化，“打工”的含义逐🥖渐泛化。“打工者”不再局限于农民工职💪业群体，青年群体、普通上班族也开🎰始用“打工”指代🌽自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲🥇和无奈之语，强调其工🌋作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制🚭度的不满与讽刺。而早期中文互联网⭕，如论坛、博客等社交🌗平台，则成为📽这种自嘲文化的传播加速器📊。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布🎴了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地占🏁领了中文互联网🦏的热词版面，随后🎓被主流媒体收录为年度热词🌍。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一🛤词从传统上指涉😪外来务工群体的语义，扩张为覆盖办🥫公室白领、普通工人、青年学生在内的更🦀广泛的劳动🗡者群体，形成了某种集自嘲、解构、共😜鸣于一身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在💃我国导演群体的创作中，将城市工人群✔体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并🍏不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚🐻焦于北漂打工人群，展现了一个大⛵众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前🗂后一系列新闻事件为背景，再度讲述了一🖕名底层青年打😮工仔小辉在⛄流水线生产、家庭、爱情三者间游移🚀并🤪最终走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计💡划经济向市场经济转型中🚤传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大💻龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单位🗒普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境⚾的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离👢家、在异🎛乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市🔺白领生存，讲述职🎖场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时代💜语境密切相关。从计划经😫济向市场经🐣济的制度更替，到城镇化与👧人口流动的加速，再到互联网经🏁济崛起带来的⚾劳动形态变革，不仅是个人命运🔌的写照，更是特定历🏴史阶段社会结构🕦转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐🈂渐与官方话语合流，成🦏为了某种时代精神塑造的反🐜映，典型如文牧野执导🐋，讲述城市➰青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当➗代网络文化下返乡🤴创业的农村题材影片《一点就到家》。与此🙋前偏向揭示现实困境、呈现结构性压迫的💳影像不同，这一时🤕期的作品更多地承🐹载了励志叙事👩与时代正能量的导向，强调个体通过奋🕳斗、创新👯与团队协作实现阶层跃升的可🌽能性。这种转向不仅契合🈷了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建🌚了一种更为🙇温和、积极且可资借鉴、复制的成功🔟范式，从而在官方话语👼与大众情感🗼之间架起了一座桥梁。也正🍗是在这一时期，电影市场开始出🍬现另一批和“打工人”生活高度相🥀关的影片。这类影片一般沿🔁用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制度洪流下🎸的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并😖没有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在💹具体叙事内容上，则已经开始关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化标签进行🥝辛辣而大胆的平铺直叙。细究其🏃故事构架，大抵可分为👂以下三点：其一，制度化🍃的阶层再现。通常以一个👖层级分明、路径封闭🤳的组织结构空间为故事的🐾发生基础，揭示社会资源在🥙制度化选拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺🧛等类型手法夸张权力机关运🛶行的非理性逻辑😗与内在矛盾。其三，边缘♎主体的能动书写。以底层或边缘角色为🏈叙事焦点，凸🕗显其在结构性压迫下的策🚰略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今🐂社会千军万马📑争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤🤯恳本分，不惜用鬃🗞毛擦拭锅具，却因无意间💕磨去锅上的刻字🚳引来杀身之祸，而蛤蟆🦖精即便已被驱逐🧜出浪浪山，仍执意保留象😡征身份的“工牌”，哪怕它已不具备任🐑何实际职能；无独有偶，在同期上映的影🏪片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命🍣也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无⛅异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企🌛业大裁员为背景，一次阴差阳错🔓的选调竟引发了一连串的📑职场闹剧，吊诡地揭示🌩了一套荒谬的企业层级秩序🈲；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关🤭于职场生态的讨论，讲述了一🐗出草台班子式的创业闹剧。这些影🏎片虽在题材与叙事策〰略上各有差异，但无一🍓例外地借用了“打工人”这一符号，将🆖其转化为类型叙事的核心意象。这些形象始终🚖承载着对打工人劳🚫动处境的凝视与感知，集中呈现了在特定制度⏸语境下个体所经历📐的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向⬛于将影🤑片中主人公所经历🦊的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与⛴批判之意，如今年的现🗃象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中🖕的成见是一座大山，任你怎🤤么努力都休想搬动”背后，实🐶际上反映的是大众对于三界封🖲神榜等级秩序的控⛷诉。个中典型则是影片中🔥的主要角色申公豹，尽管他🐒凭借着自身努力考入🔖玉虚宫，但其🔡出身始终不被主流认可，终日勤勤🛷恳恳却永远无法触及十二金仙之🔭位。有论者认为，昆仑🐞十二金仙的选拔机制暗含😻着残酷的出身论，“元始天尊座下清🤒一色🌋的人族修士，即使太乙⏲真人终日醉饮误事仍能🐹获得重要法器，而勤勉修😽炼的申公豹只因👋妖族身份就被排🦔除在核心圈层之外。这种结构性🦃歧视恰似某些行业对‘双非’学历🌪的隐形门槛，或是互联🙆网大厂、公务员、事业编等对35岁以上🏻员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中🍿为重塑肉身，历经考🔪验的情节也被众多网友喻☔为某种“职💹场人的打怪升级指南”，甚至🐨有论者以哪吒情节与基层♊工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面🔉临资源有限、矛盾复🉑杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽🕢然此类关联的合法性几何仍需🎻推敲，但可以🏯确定的是，这种关于“打工人”处境🕠的故事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与产🗨业🛅策略在近年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助💺了网络语境中“打工人”符号的流🔫行势能，也反过来通过🍬影像叙事不断加固这一文化👁想象，使其成🎲为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈🚻发倾向于将虚💪构情节与自身的生活🚜经验进行平行对照，更乐于在这种带🔭有自嘲与Ⓜ批判色彩的😑虚构世界中完成情绪释放与👥身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上📕述其他影片相比，《浪浪山》显然要更🚧为残酷一些。直到结尾，四只👐小妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看🔠到的，正如片尾的那行字幕，只有“每一个勇😏敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监事李善德、阐教先锋与莲🕘花化身的哪👝吒不同，其几乎被剥离了🧣所有社会身份，甚至🚍于被完全排除📬在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以🎑以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前🛏就和如来认识，猪八戒和沙僧都👁是天将转世，唐僧更是贵为😟金蝉子。如是种种，并非🍮人们惯常接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是某一💌场域内)承认🤭并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以💮能成为有效的“资本”，在于它常被误🕡认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来🥄像是一种被授权的文化🦌仪式。而在我国本土文🧤化语境下，“西天取经”的故🔥事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人🔴作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被愈发🏸提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜有思考为什➗么一个普通妖怪不能🀄取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名❓小妖的取经故事，天然地🤢挑战了这套象征🤭资本的垄断逻辑。他们没有✔背景关系，没有神格，但依然义无反顾踏上🚸了取经之路，这无疑是影🦖片最动人也最为🍷深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在当下🌇评论市场的火热，都汇🍗聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个🥉体所栖居的精神世界：它🍫交织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与😥自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导❄演自身的创📲作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕🐔业于计算机专业的於水决心🗝改行学习动画，并以总📈分第一的成绩考🐦取了北京电影学院🕞动画学院的第一届研究生。三年后，於水创🎵作了其首部作品《生活原来是这样的》(About Live)，这是一部以动画👗为主，混合了部🛬分真实影像的动画短片作品，讲述了一个荒诞🎗而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐🗝一枚硬币，最终引发了超级大国🎶之间的核战争，也阴差阳错引出🔸了乞丐🌨本人的坎坷人生。在这部作品中，我们🚔已经可以窥见於水日后的💧创作底色：通过夸张的因果链条，把个体🥜最微小的举动置于😄庞大的社会与国际体系中，揭示了个人在权力结👺构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运🏵转的社会机器进行大胆🍹而尖锐的讽刺。　　2010年，於水🌗创作了动画短片《火红的青春》，其以建⚓国初期的一名纺织女工为主角，以一种“无产阶级的历🈹史意识”，挑🤨战了新世纪我国社会🚛文化中的国际观念与风俗✉变迁：在相隔半个世纪🤡后，国人🏖再一次将个人生👕命经验置于世界格局与地缘政🚍治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞台⛵中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的变🤒迁愈发令人🔳感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工业🔧是中国⏭近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族资本、劳动力与市场份额，都在国民💟经济的运行中起到🎱了重要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国🌷女性又在整个新中国👤纺织行业建设🏚中起到了重要的作用，不论是📴上海第十七棉纺织厂的黄📝宝妹，还是青🛐岛国棉六厂郝建秀，都是个中的代表与✡模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天🏊然承载了银幕上📝这一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度📶上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠🙀定了於水🈂影片中独特的历史气质。　　对历📴史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来🗜在於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了🛳微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否马上要🤹诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更🚅像是一次文字实验，其并不是依👋照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始💙：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛😈这是治愈中国各种不良📄现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否💡以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应😳该有一个最基本的原则，对好💙的事物赞赏，对坏的🙎事物批判。这📔是最最最低的底线了吧？但现实中，国人有很多投🤝机者和没有原则的人……所谓的逆淘汰机🚯制产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原则的人处处🤠碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日🌈记又分别以“10岁小女孩在电梯里殴🌫打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少🌤年儿童的暴力和犯⭐罪问题与“我”对年少时期⚪一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个💺书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化😞叙述。当然，不变的依然是作者略🖥显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否🚘先是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下😗直接喝，0.5mm的自动🤜笔芯一根一根吃”，甚至在💱厕所里尿尿的方式是“……站在厕所👦这一端，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上初中。再后来，听说他💻在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一👳段时间里，“否否”便以这样一种🔊冷酷而略带✌戏谑的形象出现。也正🗨是这样一个形象，催🎰生了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这🆗部动画系列片中，愤🌆怒是否否的关键词。因为🍼对丑恶的愤怒，就是我们的正能🎴量。”系列片的🅾故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山⛏路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便🐭下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封🗽路设卡，细究得知只是为🤝了迎合“上级视察”；飞机起飞前🙅的客舱，客人无视🍨道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现了🐏一桩桩日常生活中令公众愤🏅慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将🙇事件一一解决。作者基😸本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形🌠象与流行爽文中无所📲不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于🍋，作者直⛎面了社会生活中的切实问题，虽只能以动📽画的方式固执而🌚理想地解决，但毕竟留下了某😅种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本🔤人对彼时的电🚃影市场的观察直接有关。他本人在🍒回忆中提及，2009年起，他🎈开始关注互联网动画行业，彼时正值电视动👐画的寒冬，电视台💎对电视动画的支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取🔟得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市🏁场和⏲其个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风险不可👈谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给🌎观众留下印象，培育观众基础。对于系🦆列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基🥧本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其🧦实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少🦌主动在网上找悲🐑剧去看，那📱么还剩下一个‘怒’字。似乎这🌱个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博刚刚火✌起来不久，微博上有一😨个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会📷不公激起大众愤怒，如果此时有🏿一个虚拟人物能🥐代言大家惩治坏人，一定会得到强😅烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞📔生了可能🐟是於水评分最高、最广为人知🔑的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系🥛列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的🦍基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门🚺处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一㊙个专门的内容序列，毋宁🏮说是某种个人的日常生🐓活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门⏮道”“出门旅👣游防坑指南”“七夕终🥌极约会秘籍”“阅兵你看得够🌾仔细吗”等放在如今也足够“标题党”的日常推送式杂🌙谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有意以🧒大量彼时中文互👡联网流行的表🍀情包、二创图片为主要内容，辅以少量的🏠文字说明，并正式在🎶其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作⏰为补充。而在创作之外，於水还坚🗑持对社会热点事件🛡进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影🥙院的不文明行为)、“纳税人出钱🛄是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的⏲追问、一以贯之的“愤怒”，构成於🤶水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉😱产生了。十年前，於水的命🔷运悄然与饺子、李阳🖐等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国💳博弈与军备竞赛的🚃残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了🗃一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电影市场，成为中国影史🖐票房冠军，后者仍🎵然以天才的创意持续对影🚻片形式进行探索，最🛋终讲述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远🔷非是某种奥德🔹赛式的英雄之旅，也不是对各类🥉视觉媒介的融➿合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这🌽些籍籍无名的个体，构成了当今社✝会生活的切实面貌🏩，正如其🐩本人所述：“妖怪们常🛠被我们忽视，没有具📫体的生活和面目。我们平时看到的📦妖怪都是为非作歹💧的，但在这部电🚒影里他们📑也挣扎在生存的困境中，碰到人🔦类的时候都非常卑微……我希望大家🤭借小猪妖😊看到生活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我💮一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从💸历史与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在🎪当代电影评论🐗与大众舆论中持续🥙扩张的语境，其所呈现🌇的职场生态与制度荒🔟诞为观众提供了强烈的⛱现实投射与市场共鸣；另一方面，从导演个人的创作脉💯络来看，於水早😛期作品中对“nobody”处境的敏🦖锐捕捉与持续书写，已为这一主🎏题的成熟化🏅奠定了深厚的创作基础。正是在宏观的话😗语结构与🤺微观的创作心理的交织之中，《浪浪山》得以在🍇当下获得广泛的文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台😯发布了最后一条推文💊，以“否否”的口吻对🤹大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑🥈通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回归了——只是背景🐟变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一些📥悬而未决的问题：天生🍑平凡的小猪妖一家，又怎会拥有强大到得👢以抵抗黄眉的神秘🐨咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代🎎表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救命毫毛🕵为代价，部分填补影片🌎内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要🍠去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一个😒具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局与打😵工人的宿命：在封神宇宙中寻⏮找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟🐣基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动🚪画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路🧞风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一🥇个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.

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（青岛日报／观海新闻记者 水咲葵）