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据《阿斯报》巴萨跟队记🌠者哈维-米格尔的消息，佩尼亚是目前👤唯一能出战🕋西甲揭幕战的巴萨一线队门将。

报道称，巴萨门将☕位置的现状既罕见又令人📬惊讶。尽管球队阵中✂拥有多达四名门将——特尔施特根、什琴斯尼、霍安-加西亚和伊尼🤓亚基-佩尼亚——但实际上，弗里👢克目前唯一能确定可以在8月16日对阵马略卡的西甲🌧揭幕战中😬使用的门将，就是佩尼亚，因为他是目前唯🤐一一位🏚已经注册在案的球员。

其余几位门将目前都无🗣法在西甲揭幕战中🛷登场。特尔🛌施特根因为下背部不适，无缘随队前往🚅韩国（如果原🕝定前往日本的行程💎被取消后仍有亚洲行的话），而且这一伤✡势使他无法参加季前赛合练，情况甚至🏅可能需要通过🏮手术来解决，而新援霍安-加🍱西亚和前不久续约的什琴📎斯尼目前还无法注册，因为工资👬总额尚未腾出足够空间。

在如🖕此棘手的局面下，主帅弗里克不🃏得不调整原定的门将计划，将佩尼亚召入前🐮往亚洲的季前赛大名单。原本球💡队计划让佩尼亚🔗留在巴塞罗那，加速他今夏的转⏹会离队进程。但眼下的情况使得💧佩尼亚🤡的离队被迫“暂缓”，一切要等🙁待特尔施特根的最终决定📂。

如果特尔施👞特根最终选择接🔀受手术，将为这一局面提供解决方案。初步预计他的🕑缺阵期将👂达到四个月，俱乐部届♿时可动用他薪资的80%（其薪资为队内🆕顶级水平）来⛸注册其他球员，如新援霍安-加西亚和拉🐟什福德。而什琴斯尼的注册则🦀相对容易得多，因为他🔕薪资较低，只需佩尼亚或罗梅😭乌离队即可腾出空间。

不过，弗里克不能坐🏐等事态发展，因此他希望提前做好“防护”，将佩尼亚🔏召入季前赛大名单。按计划，他将与霍安-加西亚、什琴斯尼一🥁同前往，此外还有可能在🙏最后时刻加入来自B队的门将迭戈-科亨。

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时政新闻眼丨🔞习近平再赴雪🎅域高原 描绘新时代🦐西藏发展新画卷

黄哲敏(重庆大学美视电😣影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制片厂出品的动🏧画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来🦔迅速走红。作为奇幻动画短片🤶集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班🚫人马打造的首部长篇🛩改编作品，上映一周时间里，影片累计🗄票房突破5.74亿元，成为我国影史票🚴房最高的国🔚产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的😐势头于📍市场与评论界持续发酵，不仅稳居同档🐸期票房前列，还在社🌕交媒体与评论📫市场引发了持续的长尾效🚻应。这部影片在延续🏦前作成熟的“上美影”水墨美学风格🐬的同时，进一步拓展了故事的世⛳界观层次与叙事纵深，书写出一则兼具当🍜代气息与寓言意🏇味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师🔨徒四人西天取经路过浪浪山，各方势力皆😔觊觎唐僧肉，其中便包括了🐬主角小🥈猪妖一直想进入的“大王洞”。成为👵大王洞的妖怪，也就意味着能够💒分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精🔳惹怒了上层，不🥏得已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做🐧出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒😖四人一步取得真经。他们先后🕠找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行团🤞队，影片故事由此展开。　　影🙊片监制及艺术总监陈廖宇表示🕍，有关《浪浪山》的故事构🙀想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作🌟也非续集，而是一个拥有🔐独立设定的、与短篇平行💙的作品。不过，两部🍒作品所呈现出的🧠基本气质是相近的，只消微微置换，我们立🔇马可以获得一则充满讽🌐刺意👸味的当代寓言：不论底层🧙小妖们如何努力工作，似乎永远无法✒打破固着的阶级壁垒，这一🎇壁垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活🌳环境似乎并🛋不因个体努力得以转变，而是更加依靠某种天生/既有地位所赋予的、被🕯普遍承认的合法性证明。正如🧡导演於水在访谈中亲承：“在创作❣时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得这就⛷是当代职场人的生活，我才意识到大⛷家确实在🍩这方面共情了。当代人🍿在职场中遇到的困难🛋是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环境中可能都有类🈹似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前关🏳于《浪浪山》的所有主流评论。但与🥦其在既有话语中反复验证，一个更👨有意思的问题是——近年来，这一指🈁涉底层劳动者处境的〰流行标签，如何从网络亚文化😺演变为⛄评论市场的高频词汇？又为何在当下的电影舆论场中🌾能够迅速引发跨年龄、跨阶层Ⓜ的情感共振？这种🚈转变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更🏈可以从近些年电影市场对“打工人”经验的持💛续演绎中得到印证。这些🎶作品在类型与风🐓格上或许各异，却在角色设📇定与情感➗内核上呈现出惊人的相似性：个体被困于🖖庞大的制🎻度与规则之中，通过一⚽次次重复、琐碎而无望😸的任务，试图寻找微👘小的能动🍃性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活🏃跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指🔇从内地农村到沿海经济特🏒区(如深圳)工厂、企业工作的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业💆称谓迅速北上，从而进入➿普通话语境中。上世纪90年代后，城⛰市制造业崛起，农村人💓口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地🧚逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强💱烈的地域迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首📈先出现了以进城务工者为👧主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开👊放语境下大众🦔文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着🧐市场经济深入和就业形态多🎣样化，“打工”的含义逐渐🌿泛化。“打工者”不再✏局限于农民工职业群体，青年群体、普通💑上班族也开始用“打工”指代自己🖱的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲🤡和无奈之语，强调其工🛒作中面临的艰辛、压力、困⛴惑以及对制度的不满与讽刺。而早😞期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自嘲🕊文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发🌌布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地占领➗了中文互♋联网的热词版面，随后被主流🐵媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传🥚统上指涉外来务🌥工群体的语义，扩张为覆盖🧔办公室白领、普通工人、青年👑学生在内的更广泛的劳动者群体，形成了某种集自嘲、解构、共鸣于一身的典⬅型文化症候。　　将目光转📷向电影，在我国导🏴演群体的创作中，将城市工人群体作😮为主角，讲述“打工者”生活的😛影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视🕜角精确聚焦于北漂打工人群，展现了一个👧大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列🏁新闻事件为背景，再度讲🎮述了一名底层青年打工仔小🌀辉在流水线生🦆产、家庭、爱情三者间游🍟移并最终走向自我🈲毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市🥢场经济转型🍓中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来🛰大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单👥位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的城市🔭务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父🍷母离家、在异乡成长🎙起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义🏸扩张后，关注都市🕕白领生存，讲述职场背后🆓的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与🥖其所处的时代语境密🍦切相关。从计划经济向市🌾场☔经济的制度更替，到城镇化与人口流🕍动的加速，再到互联🏁网经济崛起带来的劳🖋动形态变革，不仅是个人🎂命运的写照，更🕟是特定历史阶段社🎗会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与💉官方话语合流，成为🗺了某种时代精神塑💆造的反映，典型如文牧野执🦂导，讲述城市🤖青年打工群体奋力拼🚲搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由⚡陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当🚋代网络文化下返乡🦌创业的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭🚟示现实困境、呈现结构⬅性压迫的影像不同，这一🕡时期的作品更多地承载🤰了励志叙事与时🌐代正能量的导向，强调个体通过奋斗、创😶新与团队协作实现阶层跃升🗃的可能性。这种😄转向不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构🍉建了一种更为温和、积极📒且可资借鉴、复制的成功范式，从而在官方话语⏫与大众情感之间🐮架起了一座桥梁。也正是在这一时期，电影市场开始🐃出现另一批和“打工人”生活🧕高度相关的影片。这类影片一般🚀沿用喜剧类型，通过🛁强设定情节，呈现🦌个体在制度洪流下的嬉笑怒🕵骂。在最终结果上，其并没有逃💌出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内🕺容上，则已经开始关注、挖掘当下社🏉会热点，并对“打工人”这类文化标签♉进行辛辣而大🐎胆的平铺直叙。细究其故事构📧架，大抵可分为以下三点：其一，制度化🚪的阶层再现。通常👆以一个层级分明、路径封闭的组织👗结构空间为故✨事的发生基础，揭示🧢社会资源在制度化选拔中的分🐚配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手🚑法夸张权力机关运行⛴的非理性逻辑与内🦏在矛盾。其三，边缘主体的🌛能动书写。以底层或边👁缘角色为叙事焦点，凸显其在结构⚪性压迫下的策🎂略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然🖨是一幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭锅😝具，却因无意间磨去锅🎄上的刻字引来杀身🌎之祸，而蛤蟆精即🤵便已被驱逐出浪浪山，仍执意保留象征身🥄份的“工牌”，哪怕它已不具🍥备任何实际职能；无独有偶，在同期🐎上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命📠也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反🤾抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映🔩的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁📸员为背景，一次阴差阳错的选🌀调竟引发了一连🐼串的职场闹剧，吊诡地揭示♋了一套荒谬的企♈业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职🏁场生态的讨论，讲述了一出🤪草台班子式的创业闹剧。这些影🥪片虽在题材与叙事🦉策略上各有差异，但无一例外🔨地借用了“打工人”这一符号，将其转化为💎类型叙事的核心意象。这些形象始终承🖖载着对打工😄人劳动处境的凝视与♏感知，集中呈现了💔在特定制👟度语境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向🌻于将影片中主🐯人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与批判之意，如今年的🛳现象级动画电影《哪🍆吒之魔童闹海》，在“人心🈹中的成见是一座大山，任你怎么努🎆力都休想搬动”背后，实❔际上反映的是大众对🥩于三界封神榜等🤒级秩序的控诉。个中典型则是影片中的主要角🏨色申公豹，尽管他凭借着自🐀身努力考入玉虚宫，但其出身始🏉终不被主流认可，终日勤勤恳恳却永🤵远无法触🚪及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙🍺的选拔机制暗👖含着残酷的出身论，“元始天尊🍼座下清一色🐙的人族修士，即使太乙真人终日醉饮🛳误事仍能获得重要法器，而勤勉修炼📙的申公豹只因妖族身🤑份就被排除在📤核心圈层之外。这种结构性🔠歧视恰似某👌些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年🏅龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中👹为重塑肉身，历经考验🙄的情节也被众多网友喻🚍为某种“职场😑人的打怪升级指南”，甚至有论者🤪以哪吒情节与🌘基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命😪由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作🔡常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关⬛联的合法🕒性几何仍需推敲，但可以确定的是💘，这种关于“打工人”处境👒的故事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制🔏与产业策略在近年👽共同变迁、相互耦➖合的产物。它们既🙄借助了网络语境中“打工人”符号的流行势能🈴，也反➡过来通过影像叙事不断💦加固这一文化想象，使其🏂成为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾⤵向于将虚构情节与自🍄身的生活经验进行🌶平行对照，更乐于在这种带有自😨嘲与批判色彩的虚🏂构世界中😟完成情绪📏释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片相比，《浪浪山》显然要更为残✋酷一些。直到结尾，四只小妖🕳都是没有名字的“nobody”，而我📏们能看到的，正如片尾的那🕕行字幕，只有“每💾一个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九🐣品监事李善德、阐教🐯先锋与莲花化身的哪吒不同，其几🗺乎被剥离了所有社会身份，甚至于😬被完全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔🕖迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙🍦悟空五百年前就和如来认识，猪八戒和😸沙僧都是天将转世，唐僧更是贵为金🏟蝉子。如是种种，并非🦏人们惯常接触、可获得🏃物质财富，而是被社会成员(尤其是某一场⭐域内)承认并赋🤘予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以能成🔵为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制♉度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种被授💢权的文化仪式。而在我国本土文🛶化语境下，“西天取经”的故事早已家喻🥁户晓、习焉不察。不论是师徒四人💕作为传统意义上的“文化偶像”，还是近🧢年来被愈发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜有思考为什🏋么一个普通妖怪不能🐆取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的🏽取经故事，天然地挑战了📡这套象征资本的垄断逻辑🐞。他们没有背景关系，没有神格，但依然义无反顾踏上👩了取经之路，这🧗无疑是影片最动人也🔓最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑🎈，还是影片🏦在当下评论市场的火热，都汇🌪聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所💷栖居的精神世界：它交织着讽刺🌠与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁💇着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故🎯事置回导演自身的💀创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机🤐专业的於🤙水决心改行学习动画，并以总分第一的🎾成绩考取了北京电🚄影学🛫院动画学院的第一届研究生。三年后，於水🛫创作了其首部作品《生活原来🍯是这样的》(About Live)，这是一部以动画为💅主，混合了部分真🤲实影像的动画短片作品，讲述了一个荒诞🚰而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞🎚丐一枚硬币，最终引发了📞超级大国之间的核战争，也阴差阳错引出🔟了乞丐本人🐿的坎坷人生。在这部作品中，我们已经🌄可以窥见於水日后的创作底色：通过夸张🐴的因果链条，把个体最微❌小的举动置于🎭庞大的社会与国际体系中，揭示了🚄个人在权力结构中的脆弱与🎼无力。一方面是对“小人物”命运的🐋敏锐捕捉与同情，另一方面，则是♍通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方📜式，对看似🐨精密运转的社会机🎑器进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画短片《火红的青春》，其以建国初期的一🕦名纺织女工为主角，以一种“无产阶级🌄的历史意识”，挑战🌒了新世纪我国社会文化⏬中的国际🍥观念与风俗变迁：在相隔半个世纪🌰后，国人再♋一次将个人生🚀命经验置于世界格局与地缘🎺政治的前台(北京奥运)，而个人在历👩史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的变🈚迁愈发令人🕣感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工💞业是中国近代工业中🏨最成熟、最发达的产业，其🔁所囊括的民族资本、劳动力与市场份额，都在国民🍤经济的运行中🤱起到了重要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在🐪整个新中国🚆纺织行业建设中起到了重🦅要的作用，不论是上海第十😲七棉纺织🌳厂的黄宝妹，还是青🎗岛国棉六厂郝建秀，都是个中🎆的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银🐍幕上这一个体命运的😒历史性。尽管该片的“怀旧”在💗某种程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定了於水影🚋片中独特🚿的历史气质。　　对🦀历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来🦒在於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信😾公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否马上要诞生🏁了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布🤫了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一🕺次文字实验，其并不是依❇照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天♒开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈中📉国各种不良现状🚤的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否🏓否以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该🔩有一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最👂最低的底线了吧？但现实中，国人有很多投🧛机者和没有原则的人……所谓的💮逆淘汰机制产生了：投机的人步步高💐升，如鱼得水，有原则的人处🐥处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日👅记又分别以“10岁小女孩在电梯里🚃殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童🥒的暴力和犯罪问题与“我”对年少🦎时期一位同学的回忆。三篇🌧日记均围绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化叙述。当然，不变的依🕍然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先⬇是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴🛄下直接喝，0.5mm的自动笔👢芯一根一根吃”，甚至在厕所里尿🥏尿的方式是“……站在🤐厕所这一端，使劲的🏓朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上初🌵中。再后来，听说他在一次斗殴😾中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里🍪，“否否”便以这⤴样一种冷酷而略带戏谑的形象出现。也正是这样一😜个形象，催生了🥐作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这🤐部动画系列片中，愤怒是否否🕋的关键词。因为对丑🏯恶的愤怒，就是我📢们的正能量。”系列片🤾的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路上缺🧕了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封路❣设卡，细究得知只是为了迎合🆘“上级视察”；飞机🚓起飞前的客舱，客人无视🙋道德规范大声喧哗，等等，故🥈事以否否为视角，展现了一桩🤛桩日常生活中令🌓公众愤慨🖍的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件👈一一解决。作者基本悬置了对主角🕒“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行🙀爽文⛎中无所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处🏴在于，作者直面了社会🍜生活中的切实问题，虽只能以动画的📲方式固执而✨理想地解决，但⛄毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也🏯和於水本人对彼时的👸电影市场的观察直接有关。他本人在回忆⛰中提及，2009年起，他📅开始关注互联网动画行业，彼时正值电视动画的寒冬🏷，电视台对电🚖视动画的支持🎺力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市场🆓和其个人🤜能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风险🍏不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断🔸地给观众留下印象，培育观众基础。对于❗系列片的原始设想，於水这样提道：“人类♿的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主动在👧网上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有太🚧多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年🎓微博刚刚火起来不久，微博上❤有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社😐会不公激起大众愤怒，如果此时🦃有一个虚拟人物能代言大💥家惩治坏人，一定会得到🍱强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累🎊，也直🤛接诞生了可能是於水评分最高🕌、最广为人知的连载🔝动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每🎙年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列🔵讲述的基本是一个蝙蝠侠式的🚫“法外狂徒”，专门🥧处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个💒专门的内容序列，毋宁说是某种个人的🕒日常生活见闻与♋感想集萃，包括但不限于“中秋节🌵送礼门道”“出门旅游防坑指🕢南”“七夕终极约会秘籍”“阅兵你看得🛎够仔细吗”等放在如🥫今也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水📐已经开始有意以大量彼时中🌿文互联网流行的表情包、二创图片为主🖨要内容，辅以少量的文字说💑明，并正🎐式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作🐱为补充。而在创作之外，於水还坚持对社🎴会热点事件🚔进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明💯行为)、“纳税人出🙍钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水🈚创作的现实底色。　　在这里，一个有趣🐋的分叉产生了。十年前，於水的命运悄😬然与饺子、李阳等人关联起来📬。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲🈚述了大国博弈与军🤷备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计👻了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电影🔠市场，成为中国影史⛅票房冠军，后者仍然⛑以天才的创意持续对影片形📂式进行探索，最终🦂讲述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非⏯是某种奥德赛式的🏸英雄之旅，也💿不是对各类视觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正🍶是这些籍籍无名的个体，构成了🎀当今社会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖🌋怪们常被我们忽视，没有具体的生活和面目。我们平时看到的妖怪🐶都是为非作歹的，但在这部电影🎞里他们也挣扎在🍈生存的困境中，碰到人类的时候🗺都非常卑微……我希望大家借小猪妖看到😦生活中每一个具体的🤹人，他们不完美，他们就和你我一🐂样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与🚺话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当🌌代电影评论与大众舆论中🏙持续扩张的语境，其所呈现的🎪职场生🤽态与制度荒诞为观众提供了强烈🎸的现实投射与市场共鸣🎚；另一方面，从导演个人🦓的创作脉络来看，於水早🔋期作品中对“nobody”处💖境的敏锐捕捉与持续书写，已为这🥩一主题的成熟化奠定了深厚的创作🍐基础。正是在宏观的话🌻语结🔵构与微观的创作心理的交织👅之中，《浪浪山》得以在当下🌼获得广泛的文化效应😽与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发📒布了最后一🚥条推文，以“否否”的口吻对🏭大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗🤣扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态⛲回归了——只是背景变成了😾一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍🆕能看见一些悬而未决的问题：天生平凡的小😈猪妖一家，又怎会📐拥有强大到得以抵抗黄眉🦑的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代表当🕜今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救命🙀毫毛为代价，部分填补影片💇内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我📇们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电🙅影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情地💒走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生🥙活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.【BT资源合法吗】近日在铁能电子💧商务厂更新的联系💴我们频道影片《新澳门和🛑香港天天免费谜语》热度飙升，剧中蒋雯🏬丽饰演AI伪造受害🐮者身份，剧情取材自灵活的🌍解决方案事件，引发伦理讨论🈲热潮。中新网衢州8月19日电 (张斌 章是一)作📁为浙西对外开放重要节点，浙江衢🎱州近年来持续推动中韩经贸🐍合作走深走实，成为韩资企💳业在浙江投资兴😂业的重要选择。　　位于🌷当地的浙江中韩(衢州)产业合作园，是韩资企业集🌭聚的优质平台，目前已有10余家韩资企业入驻，总投资额超过200亿元人民币，形成⏯涵盖多个领域的产业🔦合作生态。　　近日，携手🔇浙商行天下暨第三届“华商衢道”互促发展活动在浙江🔈省衢🐜州市柯城区举行。来自韩国企业界、商会🚅及产业研究领域的三十多位🎁代表参加活动，与当地企🔃业界及商会人士共谋合作。韩🛫方一行还走访浙江中韩(衢州)产业合作园、衢州综合🥫保税区、柯城区生🍙态工业园等地。8月14日，走访衢州一📧家化妆品企业时，两位韩方女士了解🤚相关产品。张斌 摄　　商会力☝量在其中发挥纽带作用。此前，21世纪中韩交流🧞协会、社团法人哈🎟伊首尔企业协会、韩国女👍性风投企业协会与🕛衢州市柯城🐚区府山商会通过密切沟通，为两地企🙍业搭建了有效交流平台。　　“我计划好好考察衢🍖州市场，寻找合作商机。”从💑事外贸行业的韩商闵德泓表示，此前，在🎒府山商会的帮助下，他仅花了3小时就🈯办下了营业执照，感受到🥤了难以置信的“中国速度”。　　在近日举办的衢州♎国际商务合🍨作大会暨中🚨韩企业投资贸易交流活动😏中，32家韩国企业与46家衢州本地企🖥业实现精准对接。　　其间，浙江某➖户外用品企业韩国区负责🌟人徐珊表示，韩日企业🚇是其重要客户，“我们能在家门口🙉交流，真是难得的机会。”　　衢州企业带来🎎户外用品、高端氟材料、高纯石英制品等⛳特色产品及老⏫字号产品；韩国企业则展🛳现了医疗器械、化妆品、电力AI服务🔺等优势产业的合作意向，双方通过产品展示、技🕕术交流深入探讨合作可能。　　社团法人Hi seoul企业协会🌴会长朴美京受访时说，浙江在制造业、数⭐字经济等方面具有优势，特别是在创业公🧠司培育上🍯有许多经验。“希望和浙江企业多🐜多交流，牵手合作，共同开拓各自🏒市场。”　　据了解，衢🍟州市正争取在韩国🛳设立商务代表处，不断拓展合🥇作的广度与深度。　　衢州市商🛣务局党组副书记、副局长廖敏超表🥜示，当地计划以服🔻务促合作，从活动组织、政策指导、平台配套、市场拓展、权益保🚞障等几大方面赋能，依托衢州综⏬合保税区、跨境电商综试➕区等平台，开展更多🌴的行业专场洽谈会、产业对接沙龙，邀请韩企来衢考察，为企业扬帆出海打🔟通渠道。(完)2小👝时前新澳门天天免费谜💧语活动怎么玩登上🛏热搜，网友评论两极分化，灵活的网络“十四五”时期，统战系统坚持以😽习近平新时代中国特色社会👑主义思想为指🦓导，认真学习贯彻🧠习近平总书记关于做好新时🍘代党的统一战🎈线工作的重要思想，科学运用新🔸时代港澳工作的理论成果🐂和宝贵经验，深🗨入开展港澳统战工作，坚定不移发展壮🔷大爱国爱港爱🔋澳力量，持续为“十四五”规划顺利推进🛳凝聚人心、汇聚力量。　　全面准确贯彻“一国两制”方针，维护🌍港澳繁荣稳定　　团结引领港👦澳各界高举🗄爱国爱港爱澳旗帜，坚决拥护“一国两制”方针和基本法，坚🐷定支持行政长官和特区🚕政府依法施政，贯彻落实“爱国者治港”、“爱国者治澳”原则，全力维护港澳🍳繁荣稳定。　　坚决维🌋护国家主权、安全、发展利益。面对香港社会由乱🔧到治重大转折，团结引领🛐社会各界坚决落实特别行政区维♟护国家安全的法🌆律制度和执行机制，推动形成“国安才能港安，国安才能家安”的社会共识。特别是在香🌩港选举制度改革、基本法第23条立法关🐹键阶段，引导爱国阵营主动🏇担当，面向社会广泛宣😃介改🧕革初衷和立法原意，共同营🕔造支持改革立法的良好社会氛围。　　坚定落实“爱国者治港”、“爱国者治澳”原则。党的二十大报🏏告明确提出落实“爱国者治港”、“爱国者治澳”原则，这是保持港😆澳长期繁荣稳定的现实🐃需要，也是“一国两制”港澳实践🖕得出的深刻启示。旗帜鲜明引领港🛐澳各界代表人士✳和爱国团体，深刻理解和领会“爱国者治港”、“爱国者治澳”的重大现实🔡意义和深远历史意🌺义，积极参与港澳💿社会政治事务，在各类治🕉理架构中履职尽责、敢于担当，在⚾服务基层民生中勇于探索、竭诚奉献，扎实推🕶动港澳良政善治、持续向好。　　全力支持港⛓澳拼经济、谋发展。因应复杂多变的国内外💙环境，引领港澳工商界♟深入学习习近平总书💡记给祖籍宁波的💷香港企业家重要回信精神，深刻认识“一国两制”制度优势，辩证看待⬜经济形势和发展大势，正确看待😀改革发展中的困难问题，增强信心底气，积极应对变化挑🍊战，为🚅港澳经济转型发展、民生持续💴改善当表率、勇争先。　　发展壮大爱📭国爱港爱澳力量，夯实“一国两制”社会政治基础　　在爱🗻国主义旗帜下坚持求大同、存大异，把一切可以团🏀结的力量团结起来❗，把一切可以调动💬的积极因素调动起来，找到最大🛢公约数、画出最大同心圆，为“一国两制”行稳致🔼远充分凝聚人心和力量。　　深化思想⏬政治引领。把握香港、澳门回归25周年关键契机，以学习习近平📬总书记重要📟讲话精神为引领，持续引导港澳同🍈胞恪守“一国”之本，维护“两制”之利，深入凝聚共识。依托爱国团体📩推动📀港澳同胞深入学习习🍍近平新时代中💯国特色社会主义思💀想以及中共二十大和🛤二十届二中、三中全会精神，深化对中国👌式现代化的理解，引导港澳同胞🐬从中华民族🏋伟大复兴历史进程中汲🥥取力量。　　强化代表🍵人士队伍建设。港澳代表人士是👸“一国两制”实践的⛲依靠力量。坚🦁持建制资源的合理配置，逐步构建起数📅量充足、各有侧重的代表人🎴士梯队。目前，一支以全国人大代表、各级政协委员、海联会理事、工商联执委等建🎤制内人士为主体的港🛬澳代表人士队伍已经形成。注重强化能力建设🦇，通过学习座谈、国情考察、履职培训等形🥃式不断增强代表🔠人士的政治🤸意识和履职能力，持续打造港澳⛪社会政治事务中的主力军🏾和爱国爱港爱澳力👇量的先锋队。　　汇聚国内外支🔓持“一国两制”的磅礴力量。发挥统战工作“一根头发带动💍一把头发”的优良传统，持续讲🦑好中国故事、“一国两制”故事和香港故事、澳门故事，推动港🌠澳社会形成以爱国💤爱港爱澳为核心，同“一国两制”相🏤适应的主流价值观。不断拓宽团📿结面、画大爱国🛁爱港爱澳同心圆，推动“一国两制”所蕴含的和平、包容、开放、共享价🌌值理念深入人心、发扬光大，致力形成更广🔤泛的国内外支持“一国两制”的统一战线。　　持续深化交流交往，推动🤳港澳全面融入国家发展大🍭局　　推进强国建设，离不开香港、澳门长期繁荣👱稳定。各级统战部门🧝持续助力港澳提升独特🆕优势，不断推动港✊澳与内地交流合作，促进港📧澳加速融入国家发展大局🧙。　　服🥑务粤港澳大湾区建设。指导有关方面🏰发挥大统战工作👓格局优势，深入建设“港澳青年之家”。推动出台《广东省📹促进港澳青年在粤🤷港澳大湾区内地🥋九市就业创业条例》、《关于加强港⛷澳青年创新创业🙎基地建设实施方案》等政策文件，在大湾区9个内地🏧城市打造了13个各具特色、运行成熟的“港澳青年之家”，形成全链🔶条的港澳青年在粤⏬生活发展融合服务体系。　　支持港澳各🐀界参与国家建设。引导港澳各界🚡紧紧抓住“十四五”规划深入实施🥘的重大契机，发👱挥自身资源优势，推动😕港澳与内地实现优势互补、共同发展，在更好🍫融入国家发展大局中实现🧐自身更好发展。以中华海外联谊❕会为平台，引🙏导港澳同胞积极投身内地公益慈善事业、抗击疫情、赈灾救济工作，推动多个脱贫攻坚🥋和乡村⬆振兴帮扶项目变为“看得见的实景图🌝”，发挥积极作用。　　推动港澳与🎄内地交流交往。充分用好🚿在地资源，深挖地域特色，组织港澳同胞到内🏏地开展社会考察、文化寻根、业界交流、职场实习等活动，持续增🍇强港澳同胞对国情✉的了解和认识。据统计，2023年至2024年，各级统战部门🔔开展涉港澳台交流活动880批次，累计覆🌵盖港澳台同胞近40万人次，形式丰富、特色鲜明、成效突出。　　佟轩　　(“统战新语”微信公众号)

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（青岛日报／观海新闻记者 朱庆元）