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直播吧07月24日讯 刚刚，巴萨队长特尔施特根在💒个人社媒🚫上宣布将接受背部手术，预计恢📟复时间三个月。

此前，特尔施🅾特根就个人未🕶来问题与俱乐部陷入僵持，球员🌏在俱乐部签下霍安-加西亚、并与什琴🤯斯尼续约的情况🗯下不愿转会离队，并表示愿意争🙌取主力位置。

而在今夏转会窗😔这个时间节点，特尔施🌠特根因手术长期伤缺，薪资空间被腾出，将为巴萨的情🍦况带来极大改善。这对于🍨仍因超出经济“公平竞赛”规则而无法适用1：1规则注🎴册球员的巴萨来说，将使再次开启📸使用西甲长期🤽伤病条例成为可能。上赛季当特尔施特根😶遭遇膝盖重🎮伤时，俱乐部就曾这样🌍做过，并用其80%的薪水😅紧急注册了什琴斯尼。

目前，俱🤕乐部夏窗引进的两名新援：霍安-加西亚👛和租借加盟的拉什福德还💒没有得到注册。据《马卡报》消息，特尔🛁施特根伤缺所释🚢放的薪资空缺将优先用于霍安-加西亚的注册。

什琴斯尼🏝也尚未注册，由于特尔施特根80%的薪水将用于📁霍安-加西亚的注册，什琴斯尼的情🏐况将🌓在之后通过其他计划中的🎓财务操作得以解决。

对于连续几个转➡会窗都面临球员🚔注册困难的🌈巴萨来说，这无疑是一条好🐧消息。

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中新网海南万宁📆8月21日电 (张月和)“万宁兴隆的‘侨文化’是一张独特的文😘化名片，20世纪50年代由👩东南亚华侨带🚹回万宁的咖啡种子，已在这片土👍地上生根发芽。”海南“小洋侨”咖啡品牌创始人王♉天巳20日受访时说，依托当地的“侨文化”，他正致力于打🚄造一座特色咖啡庄园。图为小洋侨旅🐞游度假区内南洋🚞轻奢风的咖💔啡工坊吸引众多游客来访。(受访者 供图)　　走进🐚位于海南万宁兴隆华侨农场的小🏵洋侨旅游度假区，覆满热带绿植的山😁峦与粼粼湖面交相🐼辉映，一片绿🖍莹莹的湖光山色映入眼帘。园区的咖🐎啡工坊里，黑白相❗间的繁复花砖和📼木制墙裙营造出南洋风情，闲坐其间，细品罗布斯塔咖⛔啡豆的醇厚味道🛴，仿若窥🧓见华侨生活的一角。　　成立于1951年🙌的兴隆华侨农场被誉为中🕕国华侨农场的一面旗帜🌸，来自21个国家和地🍨区的归难侨曾被安置在此。归难🆎侨们在荒野中开辟家园，促进农场建设的同时，也带回了东🙂南亚的生活方式。喝咖啡作为Ⓜ最具代表性的“侨文化”，在💩代代相传中形成了独👴特的兴隆印记。　　“兴隆产出的咖啡🥕豆品质🧡不输中国其他咖啡产地。”原在香港从🧣事金融工作的“90后”海归王天巳在一🤔次海南之旅中了⤴解到兴隆咖啡，以及当👶地咖啡产业背后的“侨文化”。借助海南自贸🏧港建设机遇，2018年他开始筹划在🌫万宁兴隆🦃发展咖啡产业。图为航拍小洋侨旅游度假🌚区一角。(受访者 供图)　　“咖啡作为♓舶来品，在中国逐🕊渐发展成为一种大众饮品，尤其受到💚年轻人欢迎。”结合♌海南的旅游和农业资源，王天巳决定在兴隆打🤚造🤚一座融合咖啡一二三🎈产及侨文化、研学、康养为一体🧕的庄园。露营、民宿、文创、水上项目……越来越丰富💆的业态🔄被纳入其自创的“小洋侨”品牌。　　“我们希望🛎以兴隆咖啡农业产🧕业链带动旅游，打造兴隆精🔤品咖啡品牌。”王天巳说，企业自有🌐的设计师团队开发💺了华侨文创系列的咖啡产品，致力于将🦇兴隆咖啡的文化和🎏品质传播给更广泛的受众，南洋轻奢风🍕的咖啡工坊也🎻成为游客体验咖啡文化、展示兴隆“侨文化”的窗口。　　与此同时，通过🥈收购兴隆当地农户种植的咖啡🥟豆，“小洋侨”带动周边126户农户增收，促进😶乡村振兴和高质量发展。基于此，小☝洋侨旅游度假区被🎲文旅部评为全国乡村旅游重点村，被海南省旅🏛游和文化🐛广电体育厅评为五椰级乡村旅🌜游点，并获批🔦海南省青椰级共享农庄。8月20日，在海南万宁小🎶洋侨旅游度🌦假区内，王天巳向访客💒讲述“小洋侨”品牌故事。符大帅 摄　　度假区的绿🐙湖边，几栋灰白色🔭建筑已完成主体结构建设，即将进🍓入装修阶段，这是王天巳🐳为满足更多游客需😢求新建的酒店，“今年年底，海南自贸港将启🥉动封关，我希望能更加🍅深入地融入自贸港建设”。　　王天巳表示，在海南🕌自贸港打造“国际旅游消费中心”的蓝图下，他将加大投🆖资力度，突破🌟传统农业边界，以兴隆咖啡为媒介、庄园🐫生态为载体、人文关怀为内核🌀，构建“生产-生态-生活”三位一体的🏗高品质服❣务供给体系，打🕓造精品咖啡庄园，推动😖全域旅游生态链的发展，同时，带动周边经济发✴展，优化旅游空间布局，为海🙏南自贸港建设贡献力量。(完)【成人短剧走红原🎪因】chenggonganli专栏收录的《一楼🍢一凤影院首页》为2025年最具😆讨论度的网络影片之一，影🎛片以纪实与剧情交错呈现亚🥕洲大尺👅码专区亚场景，湘玛🤞旅行用品制造厂已〽转向人工审核上线机制。中新网上海8月20日电 (记者 陈静)“AI时代的教育目标应🤪该培养有情商、有创造性🏆的人才。要🕠解决这个问题，能力侧重😂主要是培养创造力、共情力、适应力，实现路径🌈需要我们对学💊生进行情感识别和🧙个性化教育。”加拿🥝大皇家科学院院士李康20日在上海表示。　　当日，以“深入实施人才战📃略，加快迈向教育强✌国”为主题的第11届WWEC世界教育者大会🐷在上海开幕，汇聚了来自政府、教育、文化、科技等🍐多领域的海内外嘉宾，共同探讨教育如何更好🍐地服务国家战略、赋能个体成长。 WWEC世界教育者大会(Worldwide Educators Conference)自2013年起，每年8月在上海举办，是全球教育行业年🔃度盛会之一。　　科🕋技与教育的深度融合成为第11届WWEC世界教育者大📧会开幕式的一大🚹亮点。李📇康深入剖析了情感AI在教育场景中的应用潜🥫力。“现在的人工🛶智能智商非常高，但情商非常低。”李康认为，要把无接触情感🗨人工智能加工😉的方法整合起来，变成一🤶个全方位、有感情、有温度🛂的教育人工智能系统，可以同时进行生理、语言、知识情感分析，从而精准检测、理解学生情绪，并做出恰当🥃的反应。在这个基🐎础上才能够通🔟过情感人工智能和教育人工智能，个性化培养AI时代有情📌商的创造性人才。在 WWEC世界教育者大会🔻开幕式上，AI+移动机器人带🐒来了一场🛏融合科技与艺术👚的机器人舞蹈秀——查尔斯顿舞。( WWEC世界教育者大♟会组委会供图)　　开幕式上，科技与艺🆕术的碰撞惊艳与会者，当日，AI+移动机器人带来了一🦉场融合科技与艺术的机🐙器人舞蹈秀——查尔斯顿舞。机器人灵活的机🕋械舞步展现了人工🍥智能的高🤾精度控制能力。　　在成果🛰发布环节，由WWEC世界教育🕞者大会组委会、中央财🖕经大学中外经济比😋较研究中心等联合发布🐭《AI+教育：助力新时🏏代教育强国建设智库报告》(简称：报告)。　　报告系统梳理AI技术在教育♒领域的应用🎚现状与发展趋势，从技术研发、教师培养、国际合作🏣等多维度提出了📶一系列创新策略，旨在推动教育行➿业的深度变革与创新🈵。报告为教育者、政策制定者及相🍺关从业者提供了🤷全面的参考依据，同时促进🎯全球教育资源共享与可持🌱续发展，具有重要的现实意👇义和指导价值。　　当日，WWEC世界教育🥣者大会组委🧥会负责人宋辉、联合国可持续发展全🔹人教育成长计划项目负责人黄🛤国忠等共同发起“联合🔝国可持续发展全人教育成长♋”倡议，呼吁全球教🚹育界共同努力，推动🐀教育公平与可持续发展。　　据悉，WWEC世界教💨育者大会历经十一载，以开放的视野连接世界，以深刻的😫洞察引领变革，以务🥩实的行动推动落地，在推动教🤺育公平、激发教育活力、探索未来教育形态等🍑各方面，进行积极探索。上海市民🔢办教育协会会👇长高德毅指出：“我们正面临⏺产业结构升级、科技🕑革命加速等多重变化。传统的教育供给📰模式已难⏪以完全匹配社会对人才的需求。这需要打破‘一元主导’的思维定式，构建政府引导、学校为主体、社会参与、市场驱动的全方位协同🌻教育生态系统。”　　他提出，“培养人”更要“适配人”，让教育与产业需🐃求精准对接。“教育强”，必须超⏰越传统的办学模式，要“建生态”，又要推动教育😹链、人才链、产业链、创🚓新链的深度融合。“教学优”，必须破除“唯分数论”，还要“看能力”，建立以实践能力、创新素养、终身学习力为🔋核心的评价体系。　　“教育不是孤岛，需要与科技共进，与产业共生，与文化共鸣，更需要与社会共治。”上海市❔教育发展基金会理事长🤠王荣华认为，“只有当我😋们深刻把握教育、科技、人才之间协😐同一体在内的逻辑，畅通教育、科技、人才之间🔚的良性循环，一起推进教育、科技、人才协同发展，才能形成强大的创新🌦合力”。(完)波木遙否🚎认参与制作樱🥙心美番号内容，律师已介入。中国新闻周刊👓记者：徐鹏远　　发于2025.8.18总第1200期《中国新闻周刊》杂志　　在中国数十万公里的国道😵中，有三条极💄为特殊，它们蜿蜒迤逦、彼此相连，环绕着漫长的陆🛢地边境线。其中又以G219国道最为壮丽，北起新疆哈纳斯，南至广西东兴，一路途经草原、沙漠、戈壁、高原、雪山、雨林、海岸，总里程10065公里，被誉为“国之大道”。　　G219国道的5000公里处，位于西🥨藏自治区日喀则市康马县👂嘎拉乡。如今，许多自驾🛐路过的游客都会在此驻车打卡，不单因🕛为这是一个中点，也不🔇全因为秀美的风景，更♒因为这里矗立了一座别🕤致的雕塑。那是🌱一个铜制的卷轴，展示了西藏史前🍺先民的渔猎生活。　　曾经，这样的场面就鲜♏活地呈🤝现在西北方向一个叫作“玛不错”的湖泊之畔，那里水草丰茂、物产充足，哺育了早期特殊环境🚍中的人类，繁🏆衍出一脉独特的高原文明。只是沧海桑田、物换星移，古老的图景🕧或在时光的流转里消逝，或在🛒历史的尘埃中埋没，几千📱年来都未曾为人所知。直到过去的五🌟年里，随着🤘一番持续的科学发掘，当初的勃勃🕸生机才又显露🍹出种种痕迹与线索。　　在这个意义上，这🗼座雕塑不只是G219国道的一个里程碑，它琢⛽刻的同时是西藏史🖨前史上一个重要的里程碑——玛不错遗址。迄今为止，这是青藏高原腹地🛌所发现的年代最早、海拔最高、延续时间最长、文化序列最清🧒晰的一处新石器时代遗🏦址。今年4月，该遗址的🕺考古工作入选了“2024年度全国十大考🌹古新发现”。　　而一切的开始，都要从几枚陶片✴的意外采撷🎶说起。　　依湖而生　　从G219国道拐向玛🍱不错，直线距离不过4公里左右，真正🤝走起来却遥远得多。它们之间没有🏸平坦的大道，只有🌩迂回崎岖的土路，实际上绕出了20多公里。　　2019年，兰州大👍学资源环境学院教授杨🗯晓燕♑就是在这样的曲折与颠📘簸中走到了湖边。当时，担任中国科学院🚏青藏高原📥研究所研究员的她，正在进行第⚓二次青藏高原综合❤科学考察研究的田🦈野调查，雅鲁藏布江支😖流年楚河💅的沿线区域是她考察的重点之🕕一。　　具体线路🐾是夏格旺堆帮忙规划的。作为西藏自治区文😱物保护研究所副🤕所长，他的选♏择带有明确的考古意识：“年🕚楚河流域历来是💶后藏地区的粮仓，而且历史文化🍦底蕴深厚，很多藏💿文文献里都记载着7世纪以后这里🛬人才辈出。但是过去的工🎙作当中，我们始终没📇有做过系统的调查，所以也就没有发现😙过比吐蕃更早的🎌遗址。”　　然而开🎫始的前几天，收获并🦍没有期待的那么大，因此当💅杨晓燕一行人来到玛不🔯错时，原本也没抱什么希望。但就在将要离🐽开时，杨晓燕一犹豫，还是下车看了看⭕，结果🏐这一看就看到了惊喜。　　今天的玛不错，周围是🎭一片广袤的草原，附♌近牧民都会来此放牧，为了方便，他们在湖岸边两处隆起🕒的小丘之间修了一⛱条村道，于是明显的🥏文化层从东南方向的阶🍿地剖面露了出来。就是在这个剖💏面中，杨晓燕看到🦔了一些陶片，她立马拍🍍了几张照片发给夏格🏄旺堆，随后收到回复——它们至少应该早于3000年前。　　“2003年修建青💀藏铁路的时候，我们🤳在羊八井发现了加日塘遗址，确定是距今3200至2900年。照片跟加日🙁塘的陶片特别像，我就🀄感觉玛不错起码不会晚于加🈷日塘。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　这🕔些陶片以及一些同📶时发现的骨块、炭化农作物种🤷子等样本📙被送进了实验室，借由精确的测🚧年，确定为3800至4000年前的遗物。这是一个令人振🚹奋的突破，此前4000年⏭前这样一个时间节点，只在西藏东部的👣考古工作中有🆓过发现，而在中部🛶一直处于空白。　　次年，经国家文物局批准，一支由西⏫藏自治区文物保护研究所、兰州大学、中国科🙃学院青藏高原研究所、北京大学、国家文物局🥣考古研究中心等单🍱位组成的联合考古队😳正式向玛😓不错迈出了发掘的脚🌑步，夏格旺堆担🔱任队长。经过详细勘察，湖滨的🐰遗址范围被划分为三个区域，分别位于东南岸、南岸和西北岸，总面积达22.4 万余平方米。　　对西藏地区而言，考古发👧掘不是一件容易的事，光是高海拔就足🗞以带来重重困难。最关键的是，自然条件留⛳给野外作业的🖼窗口期很短，像是玛不错这样4400米以上的地方，每年只有6月到9月之间的百余天时间。但就是在这样的🍅条件下，玛不错遗址发掘💹取得了极大🚌收获。　　特别是60余座墓葬📶的出土，给考古🧝研究提供了丰富的信息。这些墓葬依照不同的🏎时期，呈现出非常鲜明💠的特点。比如，在距今4000至3300年的第二期，以土坑墓为主，同时存有叠葬墓，属于西藏高原墓葬🆙考古中的🍓首次发现；再比如，以石室墓🍓为代表的第三期(距今3300至3000年)，出现了🚽较大规模的封堆墓，将这种墓葬形🖖式的认知记录从7世纪吐蕃时期直🎈接提🐛前到了史前时代。　　墓😘葬内人骨所呈现的☝葬姿也非常多样，包括仰身🎙直肢葬、侧身屈肢葬、二次捡骨葬等，几乎西藏🧀其他地区能见到🐳的丧葬习俗都存在于玛不错遗址。在距今5000至4000年🕐的第一期和第二期🍔前段出现的俯身直肢葬，更是与青藏高🎪原东部🆘地区一些遗址(如青海省宗日遗址🍑)的发现相一致，而且通过人😺类古DNA的检测也发现，两地人群在基🏅因上就有着密切的关联。　　不仅仅是葬俗，稻、粟、黍等农作物遗🌾存都说🕒明了彼时的西藏中部早已与中💩原、西南山地、西域等地区产生交流，而遗址内发🐍现的海贝、象牙、青铜器、玛瑙、红玉髓、费昂斯等贵重🧒遗物则暗示着远距⛳离贸易的存在。“我们推测，4000年前玛不👬错区域已与周边🥠地区构建起广泛通畅的😰互动，这极大👤地延展了学界对‘史前全球化’时间和空间🎊的认知，为探究史前人类❤文明打开🐌了全新视角。”夏格旺堆说。　　另一个饶有意义㊙的发🕥现则是遗址内的大量📸鱼骨和骨制鱼🖌卡等捕鱼工具。通过碳〰氮稳定同位素分析基本🚓可以确定，鱼是当时的主要📵食物来源。　　夏格旺堆介绍，其实玛不错🛄南面的陆地原本也🌡是一片湖水，最大的时候有100多平方公里：“4000年前，这里的水量很大，鱼的💞个头也很大。但距今3800年前之后，鱼的个头开始变小，说明这一时期✉湖水开始干涸。等到了3500年前左右，绵羊、山羊、黄牛这🐸些就都出现了，包括在第四期(距今3000至2000年)的遗址堆积中，我们还👦发现了大量人类食用后散落的鸟🎯蛋壳。”　　不过即便如此，鱼在玛不错➕先民的食谱中依然🐤没有彻底消失，因为也是在第四🏴期的石构建筑🙆里同时出现了石制的网坠，这意味着在鱼🏷资源趋向枯竭的🈺过程当中，人们已经学😫会利用渔网进行捕捞。　　水泥厂下的🥚遗址　　作为西藏中部🦈发现的第一个超过4000年前的新石器时🎚代遗址，玛不错遗址📫不仅为构建西🧗藏历史提供了更多材料，也在考🏆古学文化上表现出了🤩新的类型。　　就史前考古而言，文化类型是一个🎒重要的概念，它通过相关特❄征的区分，为不同区域、不同时期的遗🗡存进行谱系化归类。通常，对文化类型⏮的划定是以陶器为典🤐型标志和🚄重要依据的。　　玛不错遗🐷址出土的陶器，便呈现出了😣独特的面貌。“第一期没有完👄整的陶器，只在一些碎片上隐隐🗑约约找到了平底🔝器底，第二、第三期则很明显，第二期是平🏣底和圈足，第三期是平底和圜底，完全是➖本地风格，而且彼此之间🅾具有连续性和继承性。”夏格旺堆告诉《中国新闻周刊》，这样的器型区别于🐟已发现的其👤他遗址，“比如卡👝若文化的陶器👒全部是平底；曲贡文化🔬的陶器以圜底为主，有部分的圈足；玛不错恰🐓恰是站在它们中间。”而无论🎎卡若还是曲贡，此🎤前都被认为是西藏无可比拟的原始❔文化遗址。　　相较于🥚中国现代考古学的发轫，西藏地区考古的起🖊步要晚了许多，但卡若遗址💛作为西藏历🤱史上第一个科学发掘的🕰史前聚落遗址，不仅🚃颠覆了旧史学中的有关认识，重塑了西藏史前史，还首次将西藏👬史前人类的发展进🔆程与相邻地区紧密联系，科学阐👦明了青藏高原并非“孤立的荒漠”。在2021年第三届中国考📂古学大会公布的“百年百大考🎙古发现”中，它也成✍为唯一入选的西藏遗址。　　1977年，当时的昌都县卡若村在🔐扩建水泥🖕厂时发现了一些精致的器🌓物，有的形如石斧，有的质若玉石。正巧过了几天的🕝一个晚上，厂里放映一部🔝有关出土文物的纪录片，工人🤘们想起刚挖出🥉的东西似乎与银🔄幕上的有几分相像，便联系了🚅昌都地区文化局。又适逢西⏯藏自治区文管会的三名🖌文物干部🔚来征集文物，经过他们的鉴定，初步判断为🏦新石器时代遗物。　　“卡若😜遗址的发现就是这么偶然，如🤘果不是水泥厂扩建，到现在可🌧能还埋在底下，因为它的🤾地表没有任何东西，只有一🏪层将近两米厚的泥，这个泥🙅是发大水冲积过来的，把早期的🤓遗址全部覆盖了。”侯石柱对《中国新闻周刊》说，今年75岁的他当时才从📮吉林大学考古专业毕业🏳援藏，有幸参加了卡若遗址1978年的试掘和1979年的正式发掘。　　据估计，卡🔬若遗址的面积约为10000平方米，但一部🕰分已遭破坏，残存不足5000平方米。通过两次挖掘，1800平方米的遗址得⏬以揭露，除去500平方米空方(没有任何遗迹和🍈遗物)，总共获得7968件石制工具、366件骨制工具、2 万余片陶片、50件👋装饰品和几个陶纺轮。此外，遗址中还发🎹现了地面石墙、石子小路、石台基等遗迹和🤚28座房屋遗址。同时依照碳-14测定结果，遗址的💫绝对年代确定为距今5000至4000年之间。　　所有遗存中，石器、陶器、半地穴👽房屋以及大量粟、黍和动🔚物骨骼尤其值得关注。它们与马家窑、半山、马厂等西北文化🥫类型乃至营盘山🕚等西南文化类型，显示出了诸多🎆相似之处。正如侯石柱所说：“卡若🌪文化很可能是从黄河上🌩游来的一个原始文化，并在随后向四周扩散。几千年前，西藏这个地方其🏾实是一个文💿明的交叉路口，一个南北📵向的大通道。”　　包括已💯成为西藏博物馆“镇馆之宝”的双体兽形罐，也印证着这👛种关联性。“马家窑🌳文化彩陶上的双典型纹样😍是蛙纹，一开始很象形，一看就是青蛙，后来发😿展得比较抽象，逐渐向几何形态过渡🚯。卡若遗址的🌖双体兽形罐上是折线纹，像是字母W的不断重叠，源头其实就是🛐从马🚅家窑的蛙纹演变过来的。”侯石柱说。　　1985年，经过整理、研究和撰写，《昌都卡若》出版，成为🔭西藏自治区第一部单行本考📣古报告。看上去，对卡若的探索基👡本告一段落，但实际上💂仍有许多问题待解，比如遗址紧🐞邻澜沧江，但👁当时的发掘中却没有发🌡现鱼类和捕🕶鱼工具的痕迹。　　2002年和2012年，为配合遗址🏬保护规划的制定，四川大学考古系教🎬授🈚李永宪领队再次对卡若进行探🗜查和发掘，终于解开了这🈺个谜团：“当年的发掘💟方法比较粗糙，鱼骨很难发现，报📲告中只能暂且认为卡❗若人不吃鱼。但我们通过筛土这🤔样一种方式，从泥土里筛😐出了很多鱼骨。”　　“今天讲考古材料，有一个趋向🌉或者目标叫作‘高分辨率’。这有一点像刑侦🍷破案一样，四十年前没有DNA、没有人脸识别，能够提取到的🏻信息相对有限，现在不仅有DNA、GPS、人脸识别，还有监控、大😻数据等各种各样的🏖物证学技术，对刑案的判断就会更加准💗确。考古材料🔞的分析也是这样，现在我😾们能获取到的信息增加了许👭多，能探🔳究的面向也就大有不同了。”李永宪对《中国新闻周刊》说。　　拉萨的“半坡遗址”　　对于有着拉萨“半坡”之称的曲贡遗址，相关认知同样经🐶历着匡改。　　这个面积约 5000平方米的遗址，最早是1984年由西藏👴自治区文❔管会文物普查队队员更堆、张建林等人🚜在文物普查中于拉萨北🌋郊娘热山下发现的。由于附近就是🍃村庄和医院，加上长🦉期的水土流失，保存状况并不乐观。但就裸露🥚出来的陶器和石器残片来看，更堆坚信🤱这里埋藏着🕜早期人类生活的痕迹。　　经🚂过小规模试掘，结果证实了他的猜想。1989年，中🃏国社会科学院考🛃古研究所研究员王仁湘进藏考察，再次确认这是一☝处少见🎿的高原古文化遗址。于是1990年起，抢救🖼性发掘正式启动，当🍗年曾是西藏文管会文物普查队🅾队员的李永🈲宪也参与了发掘工作。　　连续三年的努力，考古队收获颇丰。首先，遗址出🦔土了大量石器和陶器。石器中尤以🍀磨盘、磨棒、石杵和梳形器引⤵人注目。前三种是粉碎谷物🚎的必备工具，后一种可能用于编织毛毯，它们共同💦表明当时曲贡地区的农耕🥥和畜牧已经发展到一定🥃程度。陶器制作👹则以精美显著，其中绝大多📧数采用了“磨光暗花技术”装饰器表，工艺特殊而进步。　　更加珍贵的是两件👉动物堆塑，一件为猴面，一件为鸟首。在藏族文化中，猴和鸟都具有重要🕧的象征意义，许多藏🚩文史籍中皆有记载，藏西藏北🔁的岩画中则🤐常见对鸟的描绘，有些图像与雍仲、日月、神树🤝等宗教符号组合在一起，甚至处于中心位置📩，吐蕃王朝之🍯前最为强盛的古“象雄”也以大鹏鸟作😹为图腾。尽管曲贡遗址🐻的这两件堆塑并✈不一定与🍲后世信仰直接相关，但绝非随意🐷为之，或许包🍈含着原始宗教艺术的因素。　　其次，遗址中还🔒发现了一枚铜镞，是西藏已😉知年代最早的青铜器，其配料🀄与中原地区早期青铜👧相同。晚🤤期墓地内另有一件带柄铜镜，造型风🐯格与欧亚草原及北方游牧🎀文化流行的带柄🧘镜比较相似，被视为高原文🚧化与北方草原文化🥋交流的产物。　　在动物遗骸方面，有动物骨骸出⚡土的35个探方和16个灰坑中，绝大多数有牦牛的🕗骨骼、牙齿或角心骨，意味着拉萨河谷的原💬始居民已开始👣驯养牦牛，而且很😲可能成群放养，这也是迄今为📈止青藏高原有关⬜家养牦牛时代🚉最早的实物材料。　　此外，曲贡遗址还呈现🏓出一些特殊的丧葬🏙现象。在一些灰坑中，既有完整的头💠骨又有专门切🛺割下的头盖骨，并伴有兽骨、陶片、打制石器等，可能与某种🎟随葬的祭祀有关。类似的现象在🌖许多考古⚓材料中都有所反映，中国南方📳地区乃至东南亚、大洋洲的原始🕌民族中🌚就有猎头祭祀，砍头锯颅的习🕉俗则主要流行♒于黄河流🚂域和北方草原的游牧民族中。而数十座墓😶葬当中，都采用了“二次葬”或者“屈肢葬”的葬姿，显然是🛍一套成熟的埋葬习俗。　　不过，当年的考😔古在年代框架上将遗址确🎙定为公元前2000至公元前1500年，同时划分为三期：曲贡文化期、曲贡晚期及石室墓期。但时隔三十年之🎳后，2020年🚎四川大学联合西藏🈺自治区文物保护研究所又做了一💄次小规模发掘，也重新进行😁了碳-14测年和贝叶斯模型🏟分析，结果显示，根据地层🌉叠压关系划分出的曲贡文🌑化三个主要堆🚜积时期🧘与以往几乎完全一致，只是主体📟年代有所差异。因此，新📿的年代框架定为了公元前1400至公元前1300年，对比原定🎸晚了约500年，且持续时间🕌不足百年。　　研究者表示，新的测🛌年表明曲贡文化不仅晚💶于青藏高🎊原东部出土粟、黍的“卡若文化”诸遗址，也晚于南✌亚西北部具有相似文化因素的🏇诸遗址，对于认识喜🦂马拉雅南北两🔤侧的史前文化因素传播🗄和互动具有重要意🔦义。　　“考古🥥学之所以成为历👴史学中一门重要的学科，就在于它是不📬断地通过🖌发现和研究修正原来的结论。”在李永宪看来，曲贡遗址年代😊的调整从🏀学术研究的🎄角度来看是再正常不过的事了，它既不说🎍明之前的判断毫无意义，也不代表现在的♒判断今后🐻不能被修正，未来随着对新👼发现、新技术的研究，一切🐤也许还会改变。“田野考🤾古永远是对古代曾经完整⛷的事物随机打🔮开了一个小小的视窗。就像5000年以后的🤶考古学家可能发现、发掘到早年北京🥎城中心或🎖郊县的某个地方，但很显然，他们📊要全面了解昔日的‘北京市’全貌，仅靠有限🏮的发掘依然是远远不🤖够的。”　　未知与保护　　无论曲贡遗址，还是卡若遗址、玛不错遗址，都在等👘待着进一步的探索。　　今年，玛不错遗址发掘按下了🧢暂停键，考古🐿队需要休息一下，已经掌握🌹的资料也需要好好地整⏯理整理。但过去五年，发掘的面积只🐋不过1%，还有许多未🍷知沉睡在地表之下。比如：遗址中还没🍅有发现房屋遗存，那些在此🔕留下了活动痕迹的人🗑们住在哪里？又比如：那些🍏安葬在此的尸💎骸是什么关系？他们来自同🤧一个聚落，还是四💗面八方互不相识的人？各种各样的📿葬姿是源于不同地😬方的文化传统，还是别的什么？　　“我是这么一🎊个想法，玛不🤷错的考古最起码要做10—15年，甚至有可能15年以上。它可以🚜一直做到我退休，如果到时📤候我还能主持，我就接着去，如果不能，那就换成新的领队🚢。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　与之类似，曲贡遗🥇址发掘中房屋遗存的😴缺失，究竟是什么原✴因？它们是被压🌞在了现🐆代建筑的村落之下，还⛲是根本就不在附近？不管是何种原因，曲贡遗址依然留存有分析研究的巨👋大空间。　　卡若遗址则刚好😈相反，它有房屋基址，也有石墙、石路、石台基等遗存，却唯🔃独没有发现与遗址📈同时的墓地，当时生活⏮在卡若村落的人♒们死后埋葬在什么地方🐞？他们😈的丧葬习俗又是怎样的？这同样🔽让西藏的考古学🐨者在想象中充满期待。　　当然，考古发掘🦃对完整的研究而言💖只是来自👛田野的基础工作。正如李永宪所说：“对考古学来讲，发掘🎇是为了了解遗址所包含🍥的信息。这种了解不是单纯⏺地凭借发掘面🔲积的增大，还在于我们✂能不能把各种信息条理化、系统化、精确化，并且以某种🌾通行的形式保存下来。这🔰就像医生看病，确诊病情🛵是首要目标，而不是在病🎢人身上不断开刀、解剖来知晓病情。只要遗址发掘所获📊各种信息是准🥃确、系统的，遗址的价值🕳可以基本评估，完全不必‘斩尽杀绝’，因为保护🏨遗址是第一位的，要给🈴将来的工作留下空间。”　　而保护遗址，同💂样是一道任重而道远的命题。　　1982年，侯石🏔柱回过卡若，也是他和遗址最🦊后的一🐣次近距离接触。“水泥厂建🗝在卡若的一个最主要原因🏳，就是那里的❔地表有一层做水泥的黏🔝土。1979年我们走的时🏔候，其实跟他🍽们强调了🐙取土不要超过多少厚度，否则会破坏遗址♒的文化层。但这个东西📚没有任何制度上的保证，结果真就出了问题。然后当地文化部🏈门向我们做了汇报，单位就派我过去，制止挖掘。”1990年，侯石柱被调到了中国♈文化遗产研究院💺，工作、生活转移到🎖北京。　　而就在他离💝开三十年后，水泥厂原🍮有建筑完全拆除了，一座总投资1.2亿元的遗址公园💱在卡若遗址动工，旨在以遗址展💊示、模拟考古、场景复原🚖三大主线为基础，建立起一处集🤠文物收藏、展示、利用、研究、教育为一体🐯的新型遗址保护区。2015年公园🍊一期工程完成，并于2019年正式开园，同时二期工程也在2020年全面竣工，不仅成为昌🤐都市一张闪亮的文🎟化名片，也是西藏地区首个史前🛠遗址公园，具🎐有良好的示范效应。　　在属地管理➿部门的规划中，曲贡遗址🤫和玛不错遗址也有建🏵设遗址公园的打算。面对玛不❤错周边开阔的草场，康马🤣县文化和旅游局的工作人员谢📅重洲甚至描绘了👿一个颇为宏大的构想：“遗址那里建🍦起棚子来，游客可以参观、学习，然后外围弄👡一些马场、靶场之类的，供大家娱乐休闲👙。”其实对🈹康马县而言，旅游🍹资源并不稀缺，景色😍优美的崇巴雍错、历史悠👏久的乃宁寺、国家📂级传统村落名录的朗巴村等等都🖊在其辖内。谢重洲告诉《中国新闻周刊》，如今他们最看🍱重的还是玛不错：“文化价值大，文旅文旅，文化在前，旅游在后。”　　但遗址公园🍏的建设需要完备的条件，需要充足的投资，也需要满🛒足申请条件和履行程序，不是一朝一🐨夕能实现的。在此之前，日常的看管以及必🌺要🏭的维护仍是基本操作。拉萨市城关区文🐍化和✏旅游局文物专干⏳次德吉就表示，目前他们聘用🏼了两位管理员对曲😬贡遗址轮流值守，每年😽也有专项资金进行除草防火：“去年我们还新修🎛了遗址的围墙，光是🦗这个项目就投入了174万元。”　　“对遗址的🌴保护不仅限于现在，更要保护🔥它的未来。我们得给⌛子孙后代留下文化遗产，这对提🕡升民族自豪感、文化自信是非常⚫有用处的。”侯石柱对《中国新闻周刊》说。　　《中国新闻周刊》2025年第30期　　声明：刊用《中国新闻周刊》稿件务经书📖面授权

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樹若菜/宫崎彩/五条戀/永瀨亞紀

（青岛日报／观海新闻记者 涼宮琴音）