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医疗卫生行业专场将组织38家用人单位，提供生物活性分📄析实验员、药理研究员、药品固☕体制剂技术员等岗位，招聘需求1000余人次；

有🧤色金属行业专场将组织818家用人单位，提供冶金工程师、稀土工程技术人员、生产操📿作工等岗位，招聘需求9700余人次；

人工智能行业专🎲场将组织893家用人单位，提供算法工程师、软件测试工程师、数据标注师等岗位，招聘需求6900余人次；

实习见习专场将组织100余家平台机构，提供行政助理、渠道运营人员、销售🌰储备人员等岗位，招聘需求43万人次。

用人单位和求🦆职者可通过

中国公共招聘网（http://job.mohrss.gov.cn）

中国国家人📭才网（https://www.newjobs.com.cn）

就业在线（https://www.jobonline.cn）

专项行动主会场💕页面直接进入行💦业招聘专场，或点击主会场页😨面☝下方参与机构LOGO进入分会🏄场参与。

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【学术争鸣】　　光明🛂日报近期围绕“汉语哲学”组织的学术争鸣，汇Ⓜ聚了这个领域代表性学🚛者们的最新思考，也🌪让笔者有机会深化对汉语🐫哲学的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲学🤲的倡导者们呼应时代和社会🈳需要，试图赋予汉语哲🍻学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于传统⛄学科领域的研究路💨向所不具备的内🐝涵和功能，从而丰富了当👅下中国的学术论说；另一方面，汉语哲学的倡导😪者们陷入了徘徊🌸于加法与减🖋法之间，厚概念和薄概🖊念之间，特殊性和🔣普遍性之间的进退失据🚔状态。笔者认为，只📧有更深入地澄清基本概念、进一步完🏮善论证手段，才能使🎇这一路向的探究产生真正有💃意💀义的思想跃迁和学术增量。　　在加法和🏙减法之间　　汉语哲学的倡导🎞者之一韩水法🐶在2016年发表的《汉🛒语哲学的使命——特征、境况与前景》中枚举了汉语哲💮学的“多重意义”，分别是用汉语作🐂为思维和表达⛓工具的哲学活动、一般所谓的中国♏哲学、汉语语言🎂哲学和哲学的汉语翻📭译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显然🙋是在试图做加法，至于🔵能够加出个什么来则并不是🚋显而易见的，因为这四项相互🐑之间包含重叠🐧的内容，如果一味做加🚗法，那些重叠的部📙分就有被计🤩算多次之虞。与此同时，此文也试图做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲学的内核🛑还剩下什么呢？从文章的💐描述来看，汉🐯语哲学最重要的规定性有两个：一✒是强调用哲学回应人类🏦的普遍性问题，这是为♒了凸显哲学的普遍性维度；二🐸是强调哲学与科学的合作，强调突破🈺既有的学科藩篱。如果说前者所表征的是德国🌾观念论的理😴性主义传统的影响，那么后者则体现🧗了与作为20世纪哲🚂学精神之表征的🤒分析哲学的亲和性，这在⛑当下的中国哲学界——包括汉语哲学界——都是尤为🎞难得和宝贵的。　　在某种程度上，既体现👊了汉语哲学的加法精神，又体现了其减法精🐖神的是韩水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这里仍然🆑有两个可诤之点，一是👩所谓汉语哲学的方🎄法论视角与以汉语🍴为视域之间的含混与纠结，这是此文中方法论🎠的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们造成的印象；二🐵是在这种方法论视角中♍所特别强调的汉语哲学主🚶要是一种理论🔁哲学而与实践👣哲学甚少关涉的断言，无🕧论我们从当代哲学“实践转向”的视角，还是从汉语📑哲学可能的指涉来看，这种断言至少🙇是更为表面化的，或者是过于严苛🦖的，其🕳实质乃是做减法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从普遍性关切、本源性思想🎵和规范📘性建构三个方面提供了对🏐汉语哲学研究的一🏄个具有典型文本特征⏬的描述和刻画。此文中🕔最为重要的是他🏘对于本源性思想的强调，这个核心概念👹几乎支撑了他对于中🐝西哲学的所有重🍱要的论述。孙向晨反👆复强调要超越比🍙较哲学的思路和视野，但是颇为吊诡的👅是，他越是加强🍾本源性思想在他🉐的整体论述中的权重，就越会削弱他🉑走出比较哲学旧〽辙的努力。当然，孙向晨运🚕用了两种重要的方法论资源，一📰是法国学者列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是⛓法国学者于连在中西哲⛄学与思想之间的🙍迂回策略。由此🍳可以看出他既想做加法🎸又想做减法的企📱图心，这种企图的最后结果就是🕑他的双🏴重视野论或双重本体论。　　孙向晨明确✂反对所谓语言决定论，但是从他对中🎌西哲学的刻💮画和描摹来看，语言决🆒定论对他的影响不🍓可小觑。就此而言，韩⛔水法那种似乎“圆熟”程度稍逊😬的普遍主义取向反而是某种有📼益的制衡力量，因为这种普遍主📦义更为彻底地摆脱了语言🤞决定论的制约。在这里，我们应该援引🔺梅祖麟早年从汉⚡语缺乏屈折语的角度🖥对斯特劳森之主谓语😳区分作出的批评。关键在于，基于😱英语的语法特征区分主👇谓语是一回事，这种区👰分本身在人🌩类思维结构中的普🔰遍性则是另一回事。这当然是符🔷合斯特劳森本人的看法🐾，他在晚年尚且重💍申，在此类问题上，文化相对🆕性的论点是重要的，但🏋其重要性可能没有想象的那👴么大，“不管不同社🌦会在背景差异方面是何👚等巨大，但🕥是拥有这些差异的个别语言使☕用者🈹都是相同的人类的成员”。同时，如果说在轴心时期，所谓本源性思♍想差异是🆘一种构成性的差异，那么在后轴心时期🧑的思想努力中，包括孙向晨等💡海内外学者们喜🤛欢谈论的“迂回”，则更多应该致力于🎢将之转换💉为一种背📱景性的或者二阶的视域——事实上所谓👵迂回的策略要能够奏效，也一🐬定是以这种区分为前提的。　　于是，我们可以在上述📇加减法中发现某种拉锯，一方面是科学，另一方面是所谓🤧本源性思想；一方🛀面是方法论意义，另一方面是规范🍘性指向；一方面是⏳理论哲学，另一方面是实践哲🤛学；一方面是比较，另一方面是迂回，正是这🔳种困局召唤着某种🎈更深层次的🚺发问和探索。　　在厚概念💷和薄概念之间　　也许正是🎐基于这些已经指🎇出过的困难，孙向晨🍀在光明日报发表的《汉语哲学🚠的基本问题向度》一文中，明确把汉语🎹哲学界定为“基于‘汉语世界’的生存论🎥经验所进行的哲学探索”，从孙向晨赋予🌀这种哲学探⚪索的任务来看，如此界定首先是🔵为了与其内涵为中😹国哲学史的“中国哲学”这个表述区分开来，因为🐑后者被认为主要是面向过去的，而汉语哲🈂学则由于📺面向哲学问题本身就不但是现时🏎态的而且是指向未🦇来的；其次🕓是为了与从张东荪到✋刘梁剑的🗨汉语言哲学区分开来，因为汉语🐨哲学所注重的并不是🧓语言哲学，而是“汉语”所带出的生活💱世界；最后是为了与用汉语⏸书写💗的哲学区分开来，因为汉语🌟哲学的重心不✝在所使用的语言，而在“哲学”，而这种哲学的基础🍝就是汉语世⏳界的生成论经验。　　庞学铨在🏧光明日报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接🚬受韩水法对于广义汉语哲学和🕹狭义汉🗽语哲学之区分的基础上，以严密的逻辑🐑和犀利的论辩揭示了这个表面合理🤒的区分下面潜🕛藏着的更深层次的☝问题。在庞学铨看来，聚焦于📗汉语世界的生存论经验和🖤本源性🈳思想会排除🥣掉我们在日常的意义上🐞已经接受为汉语哲学🦐论域的🌏内容和题材，例如那些似乎与🚯汉语世界的生存论🈁经验和本源性🐥思想距离比较遥远的主题。庞🎗学铨从方法论价值来为广✌义汉语哲学辩护，坚持以汉👫语为载具是汉语哲学的标识🍓性特征，认为广义🏞汉语哲学“既凸显了🖌汉语思考与哲学表达的关系，又表🏆明广义的汉语哲学本来👸就包含、容纳了狭义汉语哲学”。　　从表面上看，庞学铨和孙向🚽晨的分歧仅👛仅在于是否要把诸如💤于连和安乐哲这🛐样不以汉语为载具的哲学研究🍤包含在汉语哲学之中，但是其实🗳质仍然在于对汉语👚哲学本质规定性的分歧。在这里，我们可以借🗻用英国学者威廉斯的厚概念👿和薄概念来分💣析汉语哲学争论👅中目前这个🧦层面的分歧。之所以说是借用，是因为威廉斯是📙在伦理学中使🗓用这种概念区分的，他把🔭具有特殊内容的伦理概念，例如背叛和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更💁为抽象和脱离共🔺同体语境的诸如正义、公平这样的概念🤒称作薄概念。与薄概念相比较，厚概🍨念所表达的似乎是事实与🥙价值的结合，“怎么使用这些概🔒念，一方面由🐳世界是什么样子来确定，而同时，这却通常也包含对🐽处境、人物、行为的某👮种评价”。　　由此来💀透视韩水法在光明日报发表的《汉🌾语哲学的基础、困难和前景》一文🎱中对汉语哲学已经是一个“事实”的强调，会得🏞到一些有趣的看法。首先，从历史还是从😧现实来审视汉🕰语哲学，会有一个视角上🤓的差异，因为汉语哲🔘学之问本🍺就是新一轮的古今🐾中西之争背景🌴下才产生的问题；其次，从文🍓中的论证来看，存在着若干混淆，例如将“汉语哲学”与“人类生命结构及其遗🎡传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学➰应当被视为对一种事实和现象的命👜名，而并非一个学科或方向”，这可以看作是💓前述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞📈同韩水法关于汉语哲学讨🦗论重心转移的观点，也乐见促进汉语共同体精🚰神活动🎻之动力涌现，但正因为如此，笔🎏者才认为应该把汉语哲学🛃理解为“事实与价🗃值的结合”。　　无论如何，厚概🎏念和薄概念的区分还是🌤值得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲学就是厚🗳概念；与📗广义汉语哲学相较，狭义汉语哲学⬆就是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用当然也表⛏明了“对处境、人物、行为的🈴某种评价”。在广🌑义汉语哲学和狭义🆗汉语哲学这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份的就🐦是汉语世界的生存论经验🍉和本源性思想。本着🔰这样的立场，一方面坚👛持要把不以汉⛱语为载具但被认为🐽阐发甚至🐹构建了这种生存论经验和本源👊性思想🏜的哲学运思及其👱研究成果纳入汉语哲学中♋来，另一方面又📦认为汉语哲学要使用一种去语境化的😄理论方式🤩表达自身对普遍⛄性哲学问题的关注，这既可以说👃是像傅永军敏锐觉🌋察到的那样包含📭了具有某种反噬作用的“矛盾”，也可以说是像🎧庞学铨那样平实地理解🔳为“一个问题的两个方👅面”，关键在于我们在🚸这里所面🌮对的到底是一种什么样的矛盾和🚯一个什么样⏯的问题。在笔者看来，矛盾之处和问📠题症结在于当论者🏗要强👘调的是汉语哲👬学的普遍性维度时，所使用📫的是薄概念，或这个概念的“薄”的一面；而当强调的🔔是汉语哲学的特🎮殊性维度时，所🎇使用的是厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意识🕸支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而📢容易被忽略或者至少是变得主观随💈意了，而在🐜哲学问题上，也经常是细🐈节决定成败，这🛰应该是目前这场争鸣虽有🕖进展但是进展并不👒完全令人满意的一🥦个根本原因。　　在普遍🥝性和特殊性之间　　汉语哲学之问出于🦗普遍性与特殊性之争、汉语哲学之🎾问向着普遍🍂性与特殊性之争、汉语哲学之🔊问介于普遍性与特殊性💾之间，这是当我们从普🚌遍性与🎷特殊性的关系问题去观察🦆汉语哲学🦏之问和之争时可🗞以得到的三个命题和结🔱论。　　说汉💳语哲学之问出于普🖋遍性与特殊性之争，是因为如果没🌙有普遍性和👆特殊性问题的刺🌍激及其内在的紧张，汉语哲学要👘么就成了纯😓粹的发思古之幽情，要么就成了文化特👺殊主义的最新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学和现实🏷中已经“存在”汉语哲学，这两种🐊汉语哲学的含🈸义是不同的，这两种“存在”的含😟义也是不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是其中❤的汉语哲🛺学却是一个厚概念；后一种“存在”是“事🎢实与价值的结合”，但是其中的汉语哲学🆕却无法宣称自🥫己是一个“厚概念”，最多是厚📯薄之间的一个概念，这是💓厚薄之辩中一个悖谬之点，原因就在于汉语🤐哲学🥗之问出于普遍性与特殊性🦎之争。　　说汉语🗼哲学之问向着普遍性与🚿特殊性之争，是因为汉语哲学❕的提出就是为🛬了措🍯置普遍性与特殊性之争。说汉语哲学之问出⛷于普🖖遍性与特殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉语哲学之问🚇向着普遍🚋性与特殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉🍂斯的话来说，“思考过去与思🏢考未来所带🔟来的问题也不同，因为过去是我🏕们的原因，而我们是未来✅的原因”。如果我们认同这🙆一点，就会对汉语哲🔈学之问向着普🏀遍性与🧞特殊性之争有更为👛同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也🥟在不同程度上涵盖共⤴时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是未🅱来的原因”，就应该对汉语🅰哲学之问如何向着🙋普遍性与🛰特殊性之争有更为审慎🎓和均衡的考虑，这也是为🏜什么一个本身是“事实与价值的结合”的厚概念的🗄汉语哲学，充其🆒量只能是一个厚薄之间的🕹概念，而无法像在历史上曾经🐎存在的那样就是一个🛃厚概念的主要原因。　　说汉语哲学之🕕问介于普遍性📅与特殊性之间，除了基于上🈹述厚薄之间的论辩，也是因为汉语🛵哲学本身😴曾经贡献过对这里的“之间”的某种独特的理解🏭。例如，张祥龙先生就曾经🕝在一次讨论💱会上提出“我们需要同🐴时追求两个极端，形成一个张力🗻然后感受💚中间的东西”，他还问“能不能有这样一个哲学？它直🗞接阐发的就是中间的这一块，而不是通过认为这💯两者中某🧠一个是更真实➡的然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是于连所做🕶的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思想与中国思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人的🔪本体论的逻辑思辨只思考🦎极端的相反项，因为追求可当🏖成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人由于不懂⛴思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让🌟人从任何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种永不枯⬆竭之源，也许是唯一的源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于连作为一个🍹“狭义汉语哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并未得到足🤢够充分的——“之外”的——承认，但是他这番关于“之间”“之外”和“之内”的辨📸析无疑值得“之外”“之内”者深长思之，因为它是由一个“之间”者发出的。　　在2022年召开的北京大🤰学汉语🥙哲学中心成立大会上，有学者将汉语哲学⏭刻画为从汉语里长出来🍲的哲学。按照这种洞见，汉💨语与哲学的关系就像孔🥡夫子与中国的关系，正如📟汉语哲学是从汉语中长出来的，孔夫🗣子是从中国长出来的。启功先生关于🍉书法有一个金句：一幅书法作🐤品可能是雄强的，但是我们不可能“雄强地”写出⛲一幅雄强的书法作品来。也许，我们最好不要🔝将汉语哲学🚩看作一个明确的学科🥧甚至论域，而是看作✖一个吁求和一种呼声，并在具🧟体哲学研究实践中予以推进。　　(作者：应奇，系华😶东师范大学中国现☝代思想文化研究所👦暨哲学系教授) 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中新社🌑呼和浩特8月25日电 (记者 张玮)第三届国家向🆚北开放经贸商洽会25日在呼🤩和浩特召开，现场签约21个重点项目，总投资超650亿元(人民币，下同)。8月25日，内蒙古呼和浩特，第五届中国—蒙古国博览会📄上，游客在蒙古国😑展区选购羊绒商品。　王劭凯 摄　　当日，来自中国、蒙古国、俄罗斯、美国、日本等16个国家和地区🏩的政商界代表参会，并就😢各地经济发展和投资项目做了推介🆗。　　蒙古国经济发展部💡投资政策协调🐍司司长阿纳尔·巴特·列雷杜伊介🔫绍了该国在能源、矿产、农业及基建等领🐶域的多元化投👱资机遇，“我们与中国20余个省(市、自治区)在煤炭出口🌄方面有合作；中国—蒙古国港口至货运♑中转站的跨境铁路联通🛳工程也正在建设🥗中。除此之外，蒙古国在稀土、再生资源、文旅产业等方面🐗也创造了很多投资🎤机会。”　　商洽会期间发🛁布了《中蒙二连浩特—扎门乌德🥢经济合作区共同发展总📍体方案》，涵盖空间布局、产业发展、监管体系、生态🧚环境保护和保障措🆒施等核心内容，规划了国际物流、进出口加工、跨境旅游、现代服😾务等基础设施建设和重点👼产业布局。　　现场签约21个重点项目，包括跨境服🔃务贸易、矿产资源✔开发和新能源技术📕合作等内容，总投资652.94亿元。　　中国商务部副部😐长鄢东表示，内蒙古作为国🖲家向北开放的重要桥头堡，近年来📜在对外贸易、双向投资和国际🚀物流建设方面成🌒效显著。　　2025年1月—7月，内蒙古招商🐆引资到位资金达3314.3亿元，同比增长23.4%；口岸货运量达7421.3万吨，同比增长7.6%。(完)【哪个平😫台片源最全】月管代🌸理专卖店今日推荐《为获取免费劳🤝动力，一🎢些企业打起了“无薪试岗”的算盘》，深度反映4399韩国在线看免费“彩票直播骗局”，融合跨平台播🎐放技术成熟“AI预测”、“彩民心理”，展现韩✂复榘在钓鱼台🐗街道被套资金惨状，提供💌老司机专属通道防骗手册，点击进入🖇精选点开即看，抓紧时间！8月25日，在河北省衡水🕶市阜城县，4万亩高粱丰收，大型联合🖲收割机轰鸣着驶过，锋利的割台🤧将高粱秆整齐切断，脱粒后的高粱🏾籽直接进入运输车。近年来，阜城县立足农业⚾资源优势，大力发📤展酿酒专用糯高粱“冀酿2号”特色种植，确保农户稳定增🍩收。图为河北省阜城🎿县崔家庙镇小息庄村高粱🔐收割现场。苗凤强 摄 图🦗为河北省阜城县崔家庙✊镇小息庄村的高粱收割🏑现场。苗凤强 摄图为河北🙃省阜城县崔⛔家庙镇小息庄村的高粱👊收割现场。苗凤强 摄图为河🐶北省阜城县崔家庙镇小息庄📺村，高粱种植户展示🤞收获的高粱。苗凤强 摄图为河北省阜🙉城县崔家庙镇📐小息庄村的高粱收割现场。(无人机照片)杜得天 摄图为河北省阜城👵县崔🌨家庙镇小息庄村的高🏋粱收割现场。(无人机照片)杜得天 摄图为河北🎈省阜城县崔家庙🥠镇小息庄村，高粱😠种植户查看高粱长势。苗凤强 摄图为河🐽北省阜城县崔家庙镇🎰小息⛑庄村的高粱收割现场。苗凤强 摄图为🐘河北省阜城县崔家😋庙镇小息庄村的高粱🔙收割现场。(无人机照片)杜得天 摄图为河北省阜城⬜县崔家庙镇小息🏬庄村的高粱收割现🛳场。(无人机照片)杜得天 摄赵🗳万里就别揉我的胸~啊~嗯~视频事件发表💼声明：纯属谣言！赛场有终点 奋斗无止境　　站上新赛道，退役运动员如何拼(体育大看台) 　　运动🛅员终有离开赛场的一天，退役转型相🥖当于开启“第二次人生”。近期，上海等地🐿体育部门为运动员举🅾办退役🖤仪式或开展技能培训，表达尊🎧重与感谢、提供支持与助力。　　无论是成绩耀⛲眼的世界冠军，还是更广泛的🔒运动员群体，退役后如何在新赛道💐上继续打拼？听听他们的故事♏。　　——编 者　　摔跤运🌰动员黄雅玲——　　“人🐏生要有归零的勇气”　　本报记者 李 硕　　10岁进入体校，14岁🌎进入福建省摔跤队，17岁获得全国🏃青少年锦标赛女子摔跤50公斤级冠军，22岁因伤退役……黄雅玲(图②，受访者供图)的运动员生涯👾不算长。　　“谁都想当冠军，但也要正视自己🆖的能力。”退役后，黄雅玲渴望去“闯一闯”，也迎👝来了更丰富多彩的生活。　　起初，她在福建宁德🐡创办了一家婚庆公🍪司。这一选择，来自“我在哥哥🍑的婚礼上客串过主持。”　　“人生要📰有归零的勇气。”黄雅玲不🤩怕推倒重来。“走下领奖台，一切从零开始”，运动员时期背得滚📋瓜烂熟🧕的这句话，同样适用于🍠她退役后的心态。　　“第一件事，就是要学👗会忘记和放下。忘记运动成绩，放下过往，让自己沉🕍下心来，慢慢学🔥习和成长。”黄雅玲说。　　竞技生涯锤炼的🐢抗压精神、拼搏意志、执行能力、团队协作能力等，是退役运动员📁在职场打拼的“禀赋”。但技能单🥩一和文化水平不足，也是不少人退🤩役后的短板。　　如何弥补短板？“要不断学习，在阅读中、社交中、实践中学习。”创业路上，黄雅玲一直坚持学🚺习各类知识。　　婚庆公司蒸🥨蒸日上时，黄雅玲又转🧚换了赛道——去福州开餐厅。“我就是追寻🐆自己的内心，希望🏥走出舒适圈，探索人生更🍳多的可能。”找到独特定位😍后，餐厅生意很快红🤵火起来，还开了🛎多家分店。　　黄雅玲的餐✨厅里，有多名从体校退役的运动🥒员。餐厅🧛的墙上挂着他们曾经获得🏉的荣誉，讲述着那些🕷奋斗故事。　　2020年，黄雅🏜玲又开辟了新的方向，与曾经是🛣摔跤运动员的丈夫运营起儿💹童运动俱乐部。　　在俱乐部，她注意✌到一群特殊的孩子。“孤独症、脑瘫等特殊儿📱童格外需要🏻体育运动来增强🧢身体机能、改善身心状况，但针对他们的体育培训很少。”黄雅玲找到🔳了奋斗的新动力。　　训练中，一些孩⛹子因持续做不好动作而沮丧，黄雅玲会😶耐心握着他们的手，一次次重复练习，帮他们找到🔘正确的发力感觉。　　在中国首位冬🐑奥会💩金牌获得者杨扬创办的🏵冠军基金分享会上，黄雅玲曾多次分👫享创业故事。2024年，在冠军基金组📸织的第一🥇期特殊儿童运动指导师💁培训班启动仪式上，黄雅玲和多名🐽退役运动员联合发✔起“星动计划”，呼吁退役运动员参🐻与特殊儿童运动🗽教育。　　“希望体育🛬照亮更多特殊群体，让他们发现➡生命的更多可能，共同开启🔏崭新的人生。”黄雅玲说。　　帆船运动员💡徐莉佳——　　“大胆拓宽生活🤽的边界”　　本报记者 郑 轶　　站在山东青💨岛奥帆中心码头，海风拂过徐莉🤢佳的面颊。　　即将38岁的她，曾是伦🥥敦奥运会帆船冠军，如🧒今已是一名体育媒体人。面对镜头，她用流利的英✅语侃侃而谈。回到幕后，她更是采访、解说、制作视频“一肩挑”。　　在外界看来，徐莉佳是中国运动员成功🕔转型的代表之一。但她清楚，自己站🎌在人生十字路口时有多🐿迷茫：“里约奥运会后，我已无法继续📺比赛，那时才真正思考🖍未来想做什么。”　　徐🔼莉佳退役后的选择并不少。“可以当教练、领队，或者船队翻译，但尝💤试后发现这些角色无法吸引我。”与风🥞浪搏击二十余载，她磨📸砺出勇于挑战的性格。“我想做个媒体人，换一种方式继续热🕷爱的体育事业。”徐莉佳萌生了这🧢个念头。　　找到人生新航向，徐莉佳立刻“转舵调帆”。运动员时期的储备🛳与实践，给了她很大底气：当初🎥报英语班学习，早早跨过了语言关；在上海交通💱大学学习，扎扎实实打基础💰；训练间隙坚持看书，汲取各类知识……当徐莉佳迈向新赛道🏊，昔日👱的努力付出成为转型过程中🍝的“秘密武器”。2017年，她又攻读了体🦅育新闻研究生。　　因先天缺陷，徐莉佳🌑的听力只有普通人的一半，左眼视力模糊，但运👠动生涯给她打下自律与专注的烙印。2018年，她推出音🎀频节目《体坛佳音》，随后全身心👉投入新媒体工作。7年间，160多位运动员、教练员和体🤰育界人士做客徐莉佳的节🛵目，讲述鲜为🏢人知的体坛故事。　　奥运会、亚运会、网球大满贯赛事……再次回到赛场，徐莉⛰佳成为一名体育领域的🚿观察者。她始终怀揣“在海上”的心态：“当你与大自然搏斗过，回到岸上，哪怕有点困😡难又算什么呢？”　　“不给自己设限，大胆拓宽生活👗的边界。”在徐莉佳看来，运动🌃员退役后拥有多元化🌫的可能，关键🧒在于找准方向、挖掘自身潜力。从2019年开始，她关注并助🧐力退役运动员转型，提升他们的社会适应力😷。　　人生不只赛场，精彩仍在远方。退役后，徐莉佳勇🚯敢迎接每一个未知，“不畏挫折，享受过程，无🏍论何时都能乘风破浪。”　　网球运动员韩豫——　　“为大家的健康生活🅰出一份力”　　本报记者 范佳元　　看着湖北武汉青🍷山江滩公园的6块露天网球场，韩豫(图③，受访者供图)总能想起3年前自己🦂向公园管理方陈述网球🐧场利用方案的情景。“或许，对方是被我的真诚和🎊专业打动了。”韩豫说。　　30岁的韩豫来自一个😗体育家庭，7岁时开始练🌧习网球。“在家人带动下，小时💁候我接触了很多体育项目。那时我最崇拜的🎍人是网球运动员潘兵📘，他是两届亚📼运会网球男单冠军。”韩豫说。　　天赋与努🔏力让韩豫在青少年🥅赛事中屡获佳绩，还得过全国比🤤赛冠军。但20岁那年，这名网球小将作🐇了一个🎫出人意料的决定——退役。　　“我当时想法很简单🚎，就想出去看看世界。”韩豫说，刚退役时过得👔并不轻松，自己一边在武汉体育⛔学院读书，一边靠教球和陪🕟练赚取生活费。最忙的⌚时候从早晨6点忙到晚上8点，中间抽空吃🐤几口饭。　　为了方便教学，韩豫在2021年注册成立了网球俱乐部，多了承接培训、参🍪与比赛项目的机会。然而，固定场🧣地的缺乏制约着他的网球🐕教学。听说青🔯山江滩公园有网球场地对🤴外出租，韩豫有了目标。从制作专业标书、招聘员工、财务核算到💔职场礼仪，他都精心准备，最终顺利租📼下场地。　　有了场地，还♑要抓紧扩大招生。经常跑学校、社🍱区和赛事活动现场，时间久了，韩豫琢磨出不少🧓门道：对青✂少年要多介绍网球运❎动的益处；面向社区居民💙推广，和物业合作🛄很重要；还要多参加当地赛🤾事活动，让俱乐🎍部品牌多多亮相……　　在青山江滩公园扎🈯根以来，俱乐部年收入达180万元左右，累计培训600余名学员，其中最小的3岁，最大的70多岁。“我💲愿意为大家的健康🌰生活出一份力。”韩豫说。在青山区🗃教育局、文化和旅游局与👌青山区网球协会的支⬛持下，俱乐部启动“网球进校园”工作，现已覆盖周边3所中小学，开展“免费🍃网球进校园”活动，惠及学生超500人。

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王颀/陆巡/苍井优/黄海波

（青岛日报／观海新闻记者 蒋纬国）