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　　中新网杭州7月24日电 (钱晨菲)24日，记者从浙江省🙏应急管理厅获悉，今年第7号台风“范斯高”目前强度🦖为热带风暴级，中心位于⏯该省温州东偏南方向的📣洋面🤦上向西北移动，预计今天傍晚前😙后移入东海南部海面。

　　“‘范斯高’在浙闽沿海靠🖇近后，不排除在浙闽沿🚛海登陆，预计在26日减弱🎶为热带低压。”浙江省应急管📪理厅总工程师胡尧文🐵介绍，尽管“范斯高”强度不大，但云系比较分散🤙且将在近海徘徊。受其影响，今明两天浙江东📭海海域和沿海海面会有8至10级大风。同时，沿海地区将📦有中到大雨，其中台州、温州、宁波南部等地🚤部分暴雨，局部大暴雨，降雨时段主要🚒集中在明天至后天白天。

“台风路径发布🔭系统”截图画面。钱晨菲 摄

　　值得关注的是，西北太🅿平洋还有两个台风存在。其📛一是昨晚生成的第8号台风“竹节草”，目前为10级，预计于24日夜间至25日上午🕶在吕宋岛西北部沿海🌴登陆后北上；另一个则是🚍今天中午生成的第9号台风“罗莎”，目前为8级。

　　胡尧文表示，浙江省防指将密🤣切关注三个台风动态及其互动影🖇响情况，研判对📋该省带来的影响变化，及时调整🎯应对措施和响应等级。

　　据悉，按照浙江省委、省政府决策部署，该省上下正全力做🏉好多个台风防御工🥛作。目前，浙江省防指启动✴海上防台风响应，指派沿海各🚉市派出指导组进入重点县(市、区)，指导当地🎇落实各项防御措施，特别是危险🙌区域人员转移工作。该📣省渔船已全部回港避风，休闲渔船将全部停业，海上➗养殖人员上岸，并提🦇前做好受影响人员撤离准备。同时，宁波、舟山等地做好海💿塘防御台风暴潮准🕊备。(完)

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黄哲敏(重庆🥫大学美视电影学⚡院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电🎭影制片厂出🍲品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速走红。作为奇🔑幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马💞打造的首部🏋长篇改编作品，上映一周时间里，影片累计😐票房突破5.74亿元，成为我国影史票☕房最高的国产二🍢维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍⚡以强劲的势头于市场🚦与评论界持续发酵，不仅稳居同档期票房❤前列，还在社交媒体与评论💋市🆖场引发了持续的长尾效应。这部影片在延续🤠前作成熟的“上美影”水墨美学风格的同🏘时，进一步拓展了故事🦍的世界观层次⬇与叙事纵深，书写出🧦一则兼具当代气息与🎪寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人⛱西天取经路过🐙浪浪山，各方势力皆觊觎🍤唐僧肉，其中便包⛸括了主角小猪妖一💽直想进入的“大王洞”。成为大📐王洞的妖怪，也就意味着能够分得👌一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精惹🏔怒了上层，不📕得已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大🔳胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四🕋人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行👋团队，影片故事由此展开。　　影片监制及🚆艺术总监🚕陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际上是🦖和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也非续集，而是一🐺个拥有独立设定的、与短篇🔻平行的作品。不过，两部作品所呈现出的基本🐬气质是相近的，只消微微置换，我们立马可以获得一📭则充满讽刺意味的当代🈲寓言：不论底层小妖们如何🌂努力工作，似乎永远无法打💞破固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅径直指🤳向了“浪浪山”的复杂权力🚙层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的🥠生活环境似乎并🔰不因个体努力得以转变，而是更加依靠某种😸天生/既有地位所赋予的🎷、被普遍⏯承认的合法性证明。正如导演♉於水在访谈中亲承：“在创作时我没有⛎刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得🅰这就是当代职场人的生活🎾，我才意🎰识到大家确实在这方面共✖情了。当代人在职🏄场中遇到的困难是普遍🥩的困难，但在家庭、学校等各个环🖌境中可能都有类🚹似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了🔔当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既有话语🍩中反复验证，一个更有意思的🚋问题是——近年来，这一指🕠涉底层劳动者处境的流行标🐋签，如📶何从网络亚文化演变为评论🤑市场的高频词汇？又为何⛅在当下的电影舆🔏论场中能够迅速引发跨年龄、跨阶层⚪的情感共振？这种🧝转变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可💾以从近些年电影市场对“打工人”经验的持续演绎中得到印🎠证。这🕕些作品在类型与风格上或🔵许各异，却在角色设定与情感内核上呈🥁现🔖出惊人的相似性：个体被困于庞大的🍨制度与规则之中，通过一次次重复、琐碎而无🧕望的任务，试👌图寻找微小的能动🏌性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最🐹早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主🍚要指从内地农村到沿海经➖济特区(如深圳)工厂、企业工作的👟农民工群体。改革开放后，这一边缘职🔛业称谓迅速北上，从而进入普通话语🦇境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅向城市❗流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓🆕也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地😿域迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首🚰先出现了🍑以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐🎼成为改革开放语境下大众文艺💅的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经🍣济深入和就🌒业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农🧕民工职业群体，青年群体、普通上班🔭族也开始用“打工”指代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈🦆之语，强调其工作中⛑面临的艰辛、压力、困惑以及对制度👤的不满与讽刺。而早🌊期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这🚛种自嘲文化的传🔼播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博🚙主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病😽毒式地占领了中文互🔗联网的热词版面，随后被主流媒体👰收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指涉🥅外来务🤭工群体的语义，扩张为覆🎓盖办公室白领、普通工人、青年学生在内的😀更广泛的劳动者🕖群体，形成了📦某种集自嘲、解构、共鸣于一身的典型文化症👑候。　　将目光转向电影，在我🚆国导演群体的创作中，将城市工人群体👦作为主角，讲述“打工者”生活的影💷片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角💽精确聚焦于北漂打工人群，展现了一个🤡大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系🤰列新闻事件为背景，再度🕺讲述了一名底层🖨青年打工仔小辉在👎流水线生产、家庭、爱情三者间游🌻移并最终🏓走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场经济转型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务🐚工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文🧠化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境🀄的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父🆘母离家、在异🔹乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白领生✌存，讲述🚞职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北🕺漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与🍠其所处的时代语🖱境密切相关。从计划经🍯济向市场经济的制度更替，到城🚬镇化与人口流动的加速，再到互联网经济🔊崛起👬带来的劳动形态变革，不仅是🖨个人命运的写照，更是特💏定历史阶段社会🎆结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐👕渐与官方话语合流，成为了👍某种时代精神塑造的反映，典型如文🕋牧野执导，讲述城市青年打工群🌊体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛🏄监制、许宏宇执导，讲述年轻人在📪当代网络文化💐下返乡创业的农村🏞题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示现📄实困境、呈现结构性压🐶迫的影像不同，这一♒时期的作品更多地承💔载了励志叙事🍓与时代正能量的导向，强调个体🕎通过奋斗、创新与团队协作实🏬现阶层跃🐬升的可能性。这种📇转向不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也🕶在影像中构建了一种更为温🛺和、积极且可资借鉴、复制的成功范式🛢，从而在❇官方话语与大众情🕸感之间架起了一座桥梁。也正🚡是在这一时期，电影🐭市场开始出现另一批和“打工人”生活高度相关📵的影片。这类影片一般沿用喜🏩剧类型，通过强设定💅情节，呈现个体在制度洪流🕝下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有🏙逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内容👩上，则已经开始关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化标签进行♌辛辣而🧙大胆的平铺直叙。细究其故事构架🎮，大抵可分🖖为以下三点：其一，制度化的阶层再现。通📏常以一个层级分明、路径封闭的🥧组织结👌构空间为故事的发生基础，揭示社会资源在制度化选拔🛐中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒🔣诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法🈯夸张权力机关运行的非👄理性逻辑与内在矛盾。其三，边缘🔱主体的能动书写。以底层或边缘🌰角色为叙事焦点，凸显其在结构🍯性压迫下的策略性🦍抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一🌶幅当今社会千军万🛩马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳🌾本分，不惜用鬃毛擦拭锅👢具，却因无意间磨去📣锅上的📐刻字引来杀身之祸，而蛤蟆精即👲便已被驱逐出浪浪山🚶，仍执意保留象❄征身份的“工牌”，哪怕它🌍已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的🥟荒诞使命也似乎是当今体制😊内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人🌨自危的年代，个体反抗无异🎌于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电😏影《年会不能停》以企业大裁员为背🐆景，一次阴差阳⏺错的选调竟🥈引发了一连串的职场闹剧，吊诡👁地揭示了一套荒谬的企〰业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生🐞态的讨论，讲述了一出草👚台班子🏮式的创业闹剧。这些影片虽在题😙材与叙事策略上🗺各有差异，但无一例外地借用🥩了“打工人”这一符号，将其转化为类🎛型叙事的核心意象。这些形象始终承载🈲着对打工人劳动处境的🥪凝视与感知，集中呈现了在特定制👳度语境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众🍈倾向于将影片中主人公所经🏮历的困难、考验“职场化”，赋予🐆自我调侃与批判之意，如今年的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见🦌是一座大山，任你怎么努力都🌵休想搬动”背后，实际上反映的🐐是大众对于三界封🤙神榜等级秩🚏序的控诉。个中典型则🤯是影片中的主要角色申公🧗豹，尽管他凭借着自🍅身努力考入玉虚♉宫，但其出身始终➿不被主流认可，终日勤勤👞恳恳却永远🚊无法触及十二金仙之位。有论者认为，昆🚭仑十二金仙的选拔机制暗含着残酷的出身论，“元始🥋天尊座下清一色的人族修🎲士，即😽使太乙真人终日醉饮误事仍能🕹获得重要法器，而勤勉修炼的🐁申公豹只因妖✏族身份就被排除在🚼核心圈层之外。这种结🍷构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛🚪，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的🐂年龄歧视”。[3]同样，哪吒🌒在该片中为重塑肉身，历经考验的情🔔节也被众多网友喻为某种“职场人的打🔀怪升级指南”，甚至有🆚论者以哪吒🛵情节与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的🤷信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常🥕面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类🎾关联的合法性几何仍需推敲，但可⏬以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与解读并🆒非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与产业策略🐈在近年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借🌈助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过🗜来通过影像叙事不❤断加固这一文化想象，使其成为一🔖种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈👼发倾向于将虚构情节⏸与自身🤗的生活经验进行平行对照，更乐于在这种带🕯有自嘲与批判色彩的🍏虚构🥤世界中完成情绪释放与身份认同📃。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片相👪比，《浪浪山》显然要更为残酷♎一些。直到结尾，四只小📧妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾🔯的那行字幕，只有“每一个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品📍监事李善德、阐教先锋与莲花化身的哪🌄吒不同，其几🔺乎被剥离了所有社会身份，甚至于被完全排除在🛋分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以🚡以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前就和😟如来认识，猪八戒和沙僧⭕都是天将转世，唐僧更是🔸贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯🍰常接触、可获得物质财👵富，而是被社会成员(尤其🎐是某一场域内)承认并赋予价值的资源🤜。布尔迪厄强调，象征资本之🌮所以能成为有效的“资本”，在于它常被误🖌认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话语⏫垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种被授权的文⏰化仪式。而在我国本土文🌌化语境下，“西天取经”的故事早已👡家喻户晓、习焉不察。不论是师🦕徒四人作为传统意义🏹上的“文化偶像”，还是近年来被愈发提🗻及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当⏱然是他们去取经”，而鲜有思考为什🐇么一个🌧普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的取经故事😩，天👧然地挑战了这套🦎象征资本的垄断逻辑。他们没有背景关🚺系，没有神格，但依然义无反顾踏上🌿了取经之路，这无疑是影片最🚫动人也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带🕣来的良好口碑，还🍍是影片在当下评论市🛁场的火热，都汇聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖💒居的精神世界：它交织🥦着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理📳想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导🥘演自身的创作脉🥤络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实🤪可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专业的於🚖水决心改行学习动画，并以总分第🐆一的成绩考取了💊北京电影学院动画学😓院的第一届研究生。三年后，於水创🚳作了其首部作品《生🏁活原来是这样的》(About Live)，这是一部以动画为主，混合了🐛部分真实影像😯的动画短片作品，讲述了一个荒诞🧝而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐🦓一枚硬币，最终引发了超级大国之间🚸的核战争，也阴差阳错引出了乞🏦丐本人的坎👃坷人生。在这部作品中，我们😇已经可以窥见於水日后🕝的创作底色：通过夸张的因果链😏条，把个体最微小的举动🆎置于庞大的社会与国🉐际体系中，揭示了个人在权😛力结构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的🕎敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介入🚓、自嘲、媒介拼贴的💡方式，对看似精密运转💎的社会机器进行大❤胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作😂了动画短片《火红的青春》，其以建🎰国初期的一名纺织📀女工为主角，以一种“无产阶级的🦃历史意识”，挑战了🐻新世纪我国社会文化中的国🍆际观念与风🎓俗变迁：在相隔半个世纪🏟后，国人再一次将🎩个人生命经验置于世✊界格局与地缘政治的前台🔔(北京奥运)，而个人🥍在历史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的变🤥迁愈发令🐽人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工业🚲是中国近💍代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族🔪资本、劳动力与市场份📣额，都在🎌国民经济的运行中🙌起到了重要的影响。而由于旧中国妇🍂女“囿于家庭”的特殊性，新中国女🤽性又在整个新中国纺织🎣行业建设中起✌到了重要的作用，不论是上👀海第十七棉纺织厂的😹黄宝妹，还是青岛🗝国棉六厂郝建秀，都是个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一📨工种的选择，天然承载😇了银幕上这一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种🅾程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定了於水✳影片🐂中独特的历史气质。　　对历🚱史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水🎩个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通🧢了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首🍊条“推文”：“否否马上😘要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连🌝续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文🛸字实验，其并不是依照时间😠顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国✏人缺乏信仰。仿📇佛这是治愈中国各种不良现🥢状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐🛑的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该🏫有一个最基本的原则，对好的事物赞🥡赏，对坏的事物批判。这是最🍨最最低的底线了吧？但现实中，国人有很多投机者和😥没有原则的人……所谓的🤕逆淘汰机制产生了：投机的🤬人步步高升，如鱼得水，有原则的人处处🥏碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记🔊又分别以“10岁小女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少🥨年儿童的暴力和犯罪问题与“我”对年少时😞期一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主🦒体展开，既像个人随感，又夹杂着🐎虚构化叙述。当然，不变的依然是作🍖者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻的笔🕚触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下🚩直接喝，0.5mm的自动笔芯一根🥒一根吃”，甚至在厕所里尿🚵尿的方式是“……站在厕所这一❇端，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没😜有上初中。再后来，听说他在一次⛎斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以这🔫样一种冷酷而💡略带戏谑的形象出现。也正是🥅这样一个形象，催生了作💉者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系🏛列片中，愤怒是否否的🔭关键词。因为对丑恶的愤怒，就是我💭们的正能量。”系列片的故🏒事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路🚖上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处🐢封路设卡，细究得知只是🆑为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人无视道德规范大🤕声喧哗，等等，故事以否否为🐒视角，展现🈚了一桩桩日常生活中令公众🥝愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一🏣一解决。作者基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与🕧流行爽文中无👟所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处🍄在于，作者直面了社🐵会生活中的切实问题，虽只⭐能以动画的方式固⏬执而理想地解决，但毕竟留下了某📠种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本🍈人对彼时的👉电影市场的⛷观察直接有关。他👙本人在回忆中提及，2009年起，他开始🤾关注互联网动画行业，彼时正📫值电视动画的寒冬，电视台对电视🌛动画的支持力度🔶逐年下降，收购价格暴跌，全🌚国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水👌对动画市场和其个人🆙能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但🚿这样的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不🔣断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列🌿片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情🗂绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大📉众一般很少主动在网上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有🍰太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微🦃博刚刚火起来不久，微博上有🔷一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激🧔起大众愤怒，如果此时有一🚈个虚拟人物能代言大家🕑惩治坏人，一定会得到强烈的🚟共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生了可能🎡是於🥫水评分最高、最广为人知🆔的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列🔐讲述的基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种🐸社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似✒是一个专门的内容序列，毋🎲宁说是某种个人的日常生活见闻😫与感想集萃，包括但不限于“中秋节🏣送礼门道”“出门旅游防坑指南”“七夕终极约会🎙秘籍”“阅兵你看得够仔细😤吗”等放在如今🧘也足够“标题党”的🐹日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有意📥以大🌌量彼时中文互联网流行🧡的表情包、二创图片为主要内容，辅以🐣少量的文字说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为🌊补充。而在创作之外，於水还坚持对社😏会热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行为)、“纳税人出钱是👼为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会🦒问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於🚪水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分😘叉产生了。十年前，於水的命💌运悄然与饺子、李阳等🏝人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国📄博弈与军备竞赛的残📟酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设⚾计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列🐧横扫我国电影市场，成为中国🧥影史票房冠军，后者仍然以⬛天才的创意持🍕续对影片形式进行探索，最终讲🕢述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某💞种奥德赛式的✝英雄之旅，也不是🛅对各类视觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍♒无名的个体，构成了当😻今社会生活⭐的切实面貌，正🎀如其本人所述：“妖怪们常被我们忽🛷视，没有⛲具体的生活和面目。我们平时看到的🏠妖怪都是🛷为非作歹的，但👮在这部电影里他们也挣🌉扎在生存的困境中，碰到人类的时候🥝都非常卑微……我希㊙望大家借小猪妖看到生🥒活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语🦋的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代🐴电影评论与大众舆论中持🍆续扩张的语境，其所呈现的职场👥生态与制度👑荒诞为观众提供了强烈的🎴现实🤫投射与市场共鸣；另一方面，从导演🕷个人的创作脉络来看，於水早期作🈳品中对“nobody”处境的敏锐🌱捕捉与持续书写，已为这一主题🍔的成熟化🎙奠定了深厚的创作基础。正是在😘宏观的话语结🍶构与微观的创作心理的交🥄织之中，《浪浪山》得以在当下获得广🙎泛的文化效应与产业回⬜响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台🏣发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑💧通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一🎤种姿态回归了——只🕯是背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一些🐎悬而未决的问题：天生平凡的小猪妖⛎一家，又怎会拥有强大到⬛得以抵抗🤣黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的🏒“nobody”，还有权利代👜表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救命毫🛤毛为代价，部分填补影片内容🗃的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要🚕去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一🗽个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公💿豹的困局与打工人的宿命：在封神宇🏠宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基🔀层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独🥥立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一📿路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生🌪活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. 新澳门🌿天天免费谜语活动入口进🏚阶操作指南正式发布。 【限时返场】新澳门天🤾天免费谜语活动入口拼团🐹优惠等你抢

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愛川咲樹/Ella Alexandra/清水由紀惠/Heiko

（青岛日报／观海新闻记者 Alex Fe）