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　　中新社济南7月9日电 题：儒家思想与🚴古希腊哲学“遥相”共鸣

　　作者 马利亚·马内利 雅典科学院希🥤腊哲学研究中心名誉😓研究员

　　当🐡讨论现代语境中的儒家思想时，学界🥋常有人指出，孔子的诸🍜多理念与古希腊📍哲学存在深刻共鸣。得出👅这一结论并不令人意外——两大传统思想均萌🍲芽于公元前6世纪左右，在轴🎵心时代的文明沃土中同步🏓孕育。

　　从道德🤗到修行的奇妙呼应

　　学界普遍认为，儒学具有鲜🍶明的实践导向与入世品格，孔子思想的核😿心在于实践智慧，而非抽象理论。其为人们在社🌒会交往中践行美👸德、在人际关系中🤞共创和谐提😦供了具体指引。在孔子看来，世界的本💌质是由无数相互🕟关联的片段组成。每个💙人都是世界拼图的一部分，唯有🌒通过集体的道德实践，才能窥见这幅拼😄图的完整图景。

　　《论语·为政》中“吾十有五而🔜志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲🥂，不逾矩”的著名自述，勾勒出儒家哲学📃的修行路径。这一路径的本🔀质是通过培养💔意志或树立志向，将实践智慧🥝融入日常生活，与亚里士多德🈵在论著中提出的观点不谋而🏑合，即🈵我们虽为凡人，但对至善的🕎不懈追求，能让我们升华至近🐞乎神圣的境界。

　　在求知方面，孔子将“学思结合”视为求得真知的核🐾心路径。《论语·为政》中的“学而不思则罔，思而不学则殆”，揭示了知识并😫非刻板信息的堆砌，而🛡需在生活的每个瞬间和情境中👘践行，实现“知行合一”。这一观点与古🎑希腊斯🏌多葛学派创始人👛芝诺的观点遥相呼应。芝诺主张人😦生的终极目的是“和谐地生活”，强调理性与行动的和谐，孔子的思想与芝😬诺的这一观点，就如🙌同交响乐中不同乐器的共鸣。

　　孔子思想中的“中庸之道”强调，万物皆需遵循平🌕衡之道，过度和不足均🚘不可取，真正的智慧在于🚑恰如其分地应对各♊种无常境遇。人要实现这种平衡，必须🌘持续维系内心🕚与外部世界的调和。古希腊哲🔣学家赫拉克利特提出“相反的东🕹西结合在一起，不同的音调生🛏就美丽的和谐”。这种和谐看似单🏅一，却包容万千异调，恰如孔子所强调的“中庸之道”，在对立中寻求动🌄态平衡，避免🎲单一和静态的同质化。

2025年4月1日，2025海峡两岸孔子文化🎿春会两岸青年同祭孔🦅在山东曲阜孔庙举行。图为八佾舞表🚿演。 中新社记者 李明芮 摄

　　从知识到伦理的📆共同洞见

　　在教育方面，孔🙂子的观念立足于实用，从源头上👞将教育和培养贤者🥖紧密相连。在他看来，真知是“知识”与“智慧”的结合。尽管《论语》未明确界定“知识”，但从“知之为知之，不知为不知，是知也”的观点中可⛔推知其内涵。这与苏格🧗拉底所言的“我自知无知”形成呼应。许多阐释者🏏将儒家的“知识”概念向伦😄理维度延展，使其哲学框架更趋⚽完整。事实上，儒家的道德理论始🦖终以善为核心、以礼为规范，二者交融共生。

　　这种知识与伦理的共生🐼结构，使儒👋家哲学成为一种生🤣活的艺术。正如赫拉克利🎟特提出的“弓弦和谐”理念，唯有在知与行、情与理的张力中，方能奏🍽响生命的平衡乐章。

　　孔子还🔺将自己定位为永恒的求🧑知者，始终从🔞万物中追寻智慧，这尤其体现在🛍他对古人的尊崇中。《论语·述而》中“述而不作，信而好古”表明，他视自己为🐔先祖智🎢慧与道德路径的继承者。

　　在他看来，修身是普世的——从天子到庶民，皆需完善个人🎧修养。古希腊时⛽期的哲学家创造了一🐠个贴切的术语“prokopè”(进步)描述修身的历程：它是漫长而🌑艰辛的自我塑造，要持续进👺行创造性地自我转化。而“prokopton”(修行者)则是那些在生🛁命每一分钟😣里都竭力趋近智慧的人。

　　综上，孔子以“传承者”自居，事实上却开🏫创了影响东亚两千余年🕚的思想传统；希腊的修行者🐘以“趋近智慧”为毕生志业，却在过🌠程中成就了智慧本身。这种“过程即目的”的哲学取向，揭示了轴心文明的🤗共同洞见，肯定了人类🌤通过主观努力突破自然📱限制的潜能。

2025年4月14日，“代达罗斯：希腊克里特岛的神🎳话”特展在北京故宫🕠博物院开幕。展览以古🚹希腊神话流传的绝世巧匠代达罗📌斯为叙事线索，讲述古希腊文明的重要🌲源头——克里特岛青铜时👾代米诺斯文化。中新社记者 张祥毅 摄

　　两大古老🐖智慧互通亦互补

　　在人🎪际关系方面，孔子提出，人唯有通过与他人🌄的关联🦓才能实现完整的人性——这种动态关系以“仁爱待人”为导向，尽管孔🚫子从未系统定义“互惠”，但其核心地位在《论语》中清晰可见：当弟子询问🎒终身准则时，孔子答曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”这条“黄金法则”并非抽象理论，而是将“相互体谅”作为道🏠德实践的基石。

　　值得注意的是，“恕”(互惠)与“仁”(仁爱)的关联在《论语·颜渊》中体现得更为深💆刻：“克己复礼为仁”，揭示互惠关怀🏹是仁🛹爱的行为表达。在一个以社会碎🗞片化和极端个人🔱主义为特征的时代，儒家📤伦理思想为人类应对现代挑💏战提供了智慧。

　　儒家伦🍃理思想与公元前4世纪古希腊❇出现的一种哲学理念相互呼应。该理念首先🎆由犬儒学派提出，后由斯🌊多葛学派系统化，主张人💥类应当遵循理性的指引，追求道德和智慧，且🗒所有人都受理性的支配，无论身份高低，在尊严和能力🎱上都是平等的。

　　尽管斯多葛主义与儒💪家思想🕔是诞生于不同的时🏈代和不同的文明，但二者都认为，培育人类理🥎性是通往美德的必🍅经之路。两种思想既有🍔共通之处，也具有互补性。

　　斯多葛主义强调“普遍理性”，以此解释人权和环保⚡的底层逻辑——因🍹为大家共享理性，所以要尊重彼🏘此和自然。儒家思想则补上🚟关键的修正，比如“礼”不是死板规矩，而是可以根据具体🏏情况灵活调整；“恕”是换位思考的🎿相处之道，要设身处地从对方🍯的角度考虑问题。

　　两种思想的融合，或能指🈺导我们解决现代💧社会中一些棘手的问题。例如在AI设计方面，我们既👀需秉持斯多葛主义的“透明原则”(算法要公开、公平)，也需🌛融入儒家思想的“孝亲关怀”(照顾老年人😁需求)，让技术既有理性✨底线，又有人情味；在环保治🛹理方面，我们需把📋斯多葛主义提出的“宇宙公民”(人🌊类都是地球一员)和儒家“天人合一”(人与自然共生)结合起来，让保护🕑环境成为全人类的责任。

2025年4月5日，“AI智能机⛲器人科普展”在广东广州南丰✊国际会🧢展中心开展。图为工🦊作人员操作轮式双臂👠人形机器人清理垃圾。中新社记者 陈骥旻 摄

　　两千多年前，中国儒家学派和🥃古希腊斯多🥊葛学派，虽然隔着千山万水，却像“平行世界”的思考者。两大古🌎老智慧若能融合，将如一盏明灯，指引人类🖊走出现实社会的困境。(完)

　　作者简介：

马利亚·马内利。作者供图

　　马利亚·马内利(Maria Marneli)，雅典科学院希🧠腊哲学研究中心🎞名誉研究员，“齐鲁访学驻研计划”访问学者之一，曾任雅典科🥅学院希腊哲学研究中心主任，出版《斯🥄多葛学派修辞》等多部专著。

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人民来论：书写新时代的☕医者担当

新华社北京8月24日电 记者从中国人民🐇抗日战争暨世界反法西斯👛战争胜利80周年纪🤫念活动新闻中心获悉，8月23日17时至8月24日5时，北京天👆安门地区举行🎽了纪念中国人民抗日战争暨世🚯界🌪反法西斯战争胜利80周年大会第三🅱次综合演练。据介绍，这是一次全流程、全要素预演，也是纪❔念大会最后一次综合演练，包括纪念大会♌仪式(含阅兵)、转场、观众组织及📀应急处置等各项内👟容，重点检🐉验了各流程、各💙环节的衔接配合，为正式活动的🧝成功举办打下坚🏰实基础。　　夜幕下的🍷天安门广场灯光璀璨，军乐中的受阅部📇队威武雄壮。演练现场各环节组⛱织有序、转承紧凑、运行顺畅，达到了预期目标。北京市🔰有关方面向广大🥏市民和游客的支持表示衷心感🃏谢。【BT资源合法吗】伊能綾美最新发⏬布《看80后燥d视频》被网友称为“情色版纪录片”，内容聚👝焦劲爆网红女神福利视🏬频换脸事件，冷号追😋踪与多个资源站已实现片段同步更新。核心阅读　　夏粮丰收，来自沃野田畴的粮食，“住”进了新型粮仓。　　从土木🍽粮仓到智慧绿色粮仓，从靠天储粮😬到智能管粮，从吃得👐饱到吃得好、吃得健康，几十年间🎑的粮仓变迁史，也是一部粮食🌎安全的升级史。记者采访专家、实地探访，探究我国粮仓的变迁之路。　　我国作为农✍业大国，解决好14亿多人的🏚吃饭问题，始终是治👱国理政的头等大事。而粮🏤食仓储设施水平，直接📉影响着粮食收储能力和🛁粮食储存安全，是实现粮🦌食安全的重要保障。目前，全国粮食标准♈仓房完好仓容超7亿吨，实现😢低温准低温储粮仓容超2亿吨，应用气调储🥇粮技术仓容超5500万吨。　　初创：条件简陋，仓储效率有限　　吴子丹是原🍍国家粮食局副局长，在粮食领域工作📞了一辈子，了解并见证🐵了我国粮仓的一路变迁。他介绍，早期的粮仓🌸多是简🖊陋的土木结构仓房，有些还是由祠♑堂、庙宇、民房改建而成，每仓容量仅3万至6万公斤。这种粮仓仅🗽靠自然通风和简🚗单的防虫措施保管粮食，条件差、损耗大、管理不便。而且，还🏧有大量粮食储存在露天席茓囤⚫(用席子和茓子围👄成的传统圆⛸形储粮工具)中，虫害、鼠害更严重，粮食损失巨大。　　“就👿拿土木结构粮仓来说，整体结构由泥土、砖石、木材搭建，密封性差，防潮、防虫能力弱。每到雨🅾季就要担心粮食受潮发霉、虫害侵袭。那时的守粮人🧡日夜操心，就怕粮食有闪失。”吴子丹说。当时，浙江余杭和👏河北玉田老一辈的守🍌粮人带头提出“宁流千滴汗，不坏一粒粮”的口号，创造了许多人🗄工灭虫、干🌫燥防霉和防鼠雀的土办法，尽力🙀减少储粮损失。　　上世纪50年代，中国粮食仓储迎来😍第一次技术升级。“苏式仓”成为🚝初代标准化粮仓的代表。第一批国🔧家粮食储备库1955年开始建设，采用苏联图纸，单个粮仓面积1000平方米。这种仓型采用🌨砖木结构，多跨木屋架，廒间长50米左右，仓容约2500吨，设计了贯通地沟、天桥，内部安🙁装皮带输送机，首次实现机械化进🏦出粮。　　“在当时，‘苏式仓’是了不起的💂进步。”吴子丹说。由于砖木结构抗💅侧压力能力差，粮堆高度仅3米多，被称为“矮胖子仓”，仓储效率仍然🉑有限；而且，原设计基于北方气候，隔热气密🏟性不足，也不太适🌄合我国中部、南部高温高⛽湿气候下📿的安全储粮。　　发展：技术进步，探索科学储粮　　上世纪八🤨九十年代，砖混仓房应运而生。随着国家经济条件改善，使用🥕钢筋混凝土屋架结🤔构的砖混仓房逐渐普及。这种仓房密🍹封性好，防潮、防虫能力有👞所提升，还配备了简单的通风设备。　　砖混仓房不仅🗼增加了储粮仓容，还提高了粮食的⛏保管质量，为粮食安全⛑提供了基本保障。“那时候终🍷于不再担心粮🔃食受潮发霉了。虽然条件还是艰苦，但比🦁起土木粮仓，已经好了很多。”吴子丹回忆。　　1998年前后，我国迎来➖了一次大规模的📍粮仓建库高潮。高大平房仓、浅圆仓、立筒仓等现🙆代化仓型如雨后春🚑笋般涌现。这次建库，不仅建设🌪了现代化的仓房，还配以粮情检测👜、机械通风、环流熏蒸、谷物冷却的“四合一”储粮技术，标志着我国粮🕚食储存技术上了一个新台阶🎁。　　1998年至2005年间，我国💷建成了一大批中央储备粮库，显著提升了粮食的🖊储存质量和使用效🚧率。与此同时，通过大范🤗围的技术培训，粮库管理和🌓技术应用🌩水平有效提升，大幅减少了粮🍶食损失。　　目前，全国的🔋粮仓仍以高大平房仓、浅圆仓等仓型💀为主。这些仓房🤶分布在各个粮食主产区🕝、主销区，成为粮食储🌹存的主力军。记者看到，现代化的高大平房仓、浅圆仓不仅密封性🗝好、防潮防虫⏸能力强，还配备🍻了先进的储粮设备和技术，实现了粮食的智🎩能化管理。　　焕新：智慧粮仓，迈向绿色优储　　近年来，采用智慧😞绿色新技术的新一代粮⛓仓开始建设，国家高标准粮仓🐁的建设标准也🐻逐步完善。新粮仓更加注💳重智能监控和管理，也更加注重储粮💜的绿色保鲜和节能环保。同时，气膜仓、新型地下粮仓和🐭楼房仓等新仓型不🐳断涌现。　　在湖南长沙，一组高高大大、白白胖胖的新⚪型粮仓格外引人注目。作为首批9000吨级气膜粮仓，它们被🌐亲切地称为“白胖子”，其🈴三层复合结构形成超级隔热“棉衣”和防潮“雨衣”，气密性达国标的6倍以上，结合氮气气调🐦技术，精准对抗南方高🖱温高湿环境。　　在河南鹤壁👶和广东深圳，新型楼房仓🥢让粮食住进“单元房”——多层混凝土框🎷架，仓容数万吨，分区如居民楼，隔间内气垫机、斗提机等设🗳备高效转运。　　作为粮食储🎺存的新标杆，智慧绿色📍粮仓配备先进的传感器、物联🔪网技术和大数据分析系统，实现了对粮🥀食储存环🌛境的实时监测和智能调控。智能🌝粮情监测系统24小时“把脉问诊”，有害生物绿🗞色防治构建🍪起立体防护网，技术升级推动🤴储粮从安✴全保粮迈向绿色优储新阶段。　　国家粮食和物资储备🐻局有关负责人介绍，“十四五”期间，我国加大粮食💭仓储设施建设力度，加快绿色储粮🤠技术推广应用，持续🐧提升科学储粮水平和粮💿食品质保障能力。“如今，我国已建成全🛄球最大的粮食物联网体系🕌，粮食仓储能力⛑达到与年度🏥粮食产量相匹配的7亿多吨规模。”国家粮食和物资👚储备局科学研🔡究院粮食储运🐉研究所所长张忠杰介绍，我国计划3年内在全国🚱七大储粮生态区建设100个绿色储🍪粮技术集成应用示范点，以点带🍆面推进仓储新技术、新设备定型、标准规程定型🌞和产业化应用。Kylie Page亲口承认：五月丁香缴清在线15“并非空穴来风”。中新网南昌8月22日电 (记者 李韵涵)提到江西的文化印🌫记，便绕不开“江西诗派”。从北宋时黄庭坚🤺开宗立派，到后来“一祖三宗”的诗学传承，藏在笔🦄墨里的诗意与文脉传承，已成为赣鄱大地🐉的文化基因。　　“桃李春风一杯酒，江湖✏夜雨十年灯。”江西诗🚵派历经千年传承，没有在历🔒史的进程中被束之高阁，而是依然🐽有着与当下对话的生命力。也正🗽是这些跨越千年的诗☝句不禁让人思考，江西诗派为🈳何能历经岁月冲刷，依旧文脉不绝？　　一祖开先河 百代承其韵　　“江西诗派作为中☝国🎵文学史上首个有📍明确纲领的诗歌流派，开创了宋诗新境界，在中华诗🏸史上留下了浓墨👐重彩的一笔。”日前，以“江西诗派”为主题的🛐首届江右晒书会在🍤南昌启幕，江西省文化和旅😛游厅公共服务处🐔处长陶涛在晒书会上如✏是说。8月19日，“风起江右 诗传千年”——2025年中🐣华传统晒书大会·首届江右晒书会在江📴西省图书馆启幕。李韵涵 摄　　江西诗🥋派的存在，是由南宋诗人🗂吕本中首次提出。在其《江西诗社🛴宗派图》中，他把黄🖱庭坚奉为江西诗派之宗祖，自黄庭坚以下，列陈师道、潘大临、谢逸等二🎆十五人。　　虽名为“江西诗派”，但其🔙成员并不仅局限于江西地区。杨万里在其《江西宗派诗序》中分析说：“江西宗派诗者，诗江西也，人非皆江西也。人非皆江西，而诗🐵曰江西这何？系之也。系之者何？以味不以形也。”他指出江🔆西诗派的划分并非基于🗿诗人籍贯，而是基于🐞诗歌的风格和韵味。　　事实上，江西诗派🔝这一流派以黄庭坚为轴心，跨越两宋三百年🔡间，成员足迹遍及南北，作品熔铸学问与🍬性情，形成了一🐐套成熟而系统的诗学😉体系，使宋诗最🐰终摆脱对唐诗的模仿，走向独立发展的🍌道路，也成为理解中🌜国古典诗歌流变的关键一🎧环。　　古籍藏诗意 文脉传千年　　在江西🐅省图书馆浩如烟海的古籍馆藏🐒中，有不少关于江西🍢诗派的记载，以及🅱江西诗派的经典佳作。在日前举办的首届江🐔右晒书会上，江西各🔁地图书馆也将馆藏古籍“晒”出，让大家一睹江🖋西诗派的风采。8月19日，与江西诗派相关❣的古籍在👖江西省图书馆展出。李韵涵 摄　　“这一古籍后🔈半部分为每位诗🥌人依次编写小传，细致到诗🏘人里贯、师承关系以及🎓诗学主张，字里行间可见🤬其对宋代诗风的🌆笃诚守望。”来自江🔸西省图书馆历史🍖文献部的翁妍钰表示，江西省图书馆所藏《江西诗社宗派图录》，为清康熙三🌽十年早期版本，刻印用纸绵密，墨色沉稳，书法端丽，刀刻笔意犹存，既是文献辑录🌗的典范，亦是清代🏺刻书艺术的缩影。　　在翁妍钰看来，江西诗派💗的精神，从来不止于诗法⬛的探讨，更在于它对“变”与“不变”的辩证——在继承中创新，在传统中开新境，这正与🚷晒书节的意义相通：晒书，不仅🐒是为了保护典籍，更是为了💋让古籍中的智慧活过来，让江西的🐍诗魂在新时代继续🍃生长。　　今朝晒书会 共赏古人韵　　在此次晒书会上，“风起江右诗传千年”——江西诗派文献🔽特展也同步开展，该展览通过文字🍄、图片、古籍展品相结合的🌨方式，系统展出江西诗💞派代表人㊙物的诗歌作品，包括诗集、文集等，详细介绍了江西🕯诗派的形成背景、发展脉络、艺术风格等相关知🕎识。　　“不仅在此次🌟晒书会上的展览中🗿看到了许多古📐籍真品，还在文🤜化集市中感🍁受到了古代文人的雅趣。”在首届江右📑晒书会文化集市上，南昌民众熊玲正带🛑着自己的女🥚儿挑战与江西诗派有🎻关的“飞花令”。8月19日，与江🥎西诗派相关的古籍在江🎑西省图书馆展出。李韵涵 摄　　“此次江西省图书馆联👶动省内相关单位以🗡极具地域特色⌚的‘江西诗派’为主题开展💳系列晒书活动，打造新式晒🏕书品牌，非常值得鼓励与借鉴。”国家古籍🏢保护中心办公室副🤺主任王沛表示，希望🎳今后能继续加强对地🛵域文化的挖掘与宣传推广，助力以古籍为载🛃体的传统文化在🕒新时代焕发新的生机。　　作为👯中国文学史上少有的👓兼具理论深度与创作实😣绩的流派，江西诗派流淌千🏝年的诗意表明，真正的经典往往在😶承继🎊与突破的张力中锤炼而成。其价值恰如🥉黄庭坚所言“随🉐人作计终后人，自成一家始逼真🏧”。(完)

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松乃りの/島野麗子/Summer Vixen/香川洋子

（青岛日报／观海新闻记者 Molly）