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图为马来西亚👭学子正在💑上实训课。中新社记者 林馨 摄
图为马来西亚学🔞子正在上实训课。中新社记者 林馨 摄
图为🍳马来西亚学子正在🚡上实训课。中新社记者 林馨 摄
图为马来西👋亚学子正在上实训课。中新社记者 林馨 摄
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中新网上海8月20日电(范宇斌)在上海🎡的工作室中,中华海外联🥨谊会常务理事、上海市政协常委、上海😨市新的社会阶层人士联谊会🧣原副会长陈海🔰波轻轻擦拭着瓷器。这🎄些融合传统技艺与现代审美的艺术品,恰如他多年来🌋在统战工作中的探索——在传承中创新,在创新中凝聚。陈海波接受中新🤢网专访。 范宇斌 摄 “上海基因”成就开放包容🔒的思维底色 “上海教会我‘最重要的一课’就是如何在多元中🥃寻找共识。”陈海波如是说。 作为国际大都市,上海开放包容、多元融👪合的城市特质深刻影响🧞了陈海波的思维方式。作为土生土🎚长的上海人,他将这座城市“海纳百川”的特质🔇内化为自己的工作方法。 “我们的成长正🕚值改革开放时期,上海的前沿视野、敢为人先的精神🥊给了我们🎳很大的底气和助力。”在陈海波看来,上海既是传统文🔁化与现🔯代文明的交汇点,也是创新与传🚯承的试验场。这里汇聚全球的🏠文化精华,也让他在自🤣己的事业中,尤其是🚙在推动民间外交和对外文化🤝交流中不断创新。 他策划的“以慈化瓷——两岸陶艺文化交😕流展”“新瓷 New China”等项目,都是立足上海,依托上海的文化🔛包容性,将传统文化艺🚽术与当代创新结合,推动跨地域、跨文化的交流。 从“统战对象”到“统战力量”的蜕变之路 2017年8月,上海市新的🈺社会阶层人士联谊会成🤷立。作为新的社会阶🥕层人士代表,陈海波当选副会⛱长。此后几年,他围绕喜迎十九大、新中国成立70周年、建党100周年、喜迎二十大等重📔要节点,策划或🐞参与多场活动。让他印象深刻的是,他们策划的“唱🙃支山歌给党听”交响音乐会,成🥧为凝聚新的社会阶层人🏩士的生动实践。 “统战工作不是单向🍅的,而是互相成就的过程。”陈🧓海波深有感触,他见🧖证了新的社会阶层人士在🔁统战工作中的角🥞色转变。与此同时,陈海波还担任了全🔝国新的社会阶层人🖨士服💇务团三分团的团长。 “自从加🆗入这个大家庭以来,我受到极🍟大的鼓舞与启发,不仅🔌有助于我们日常事业发展,而且也🦌为我们提供创新的工作思路,并搭建更广🛐阔的平台,我自己也从‘统战对象’转变为‘统战力量’。”陈海波说。 在上海,新的社🈂会阶层人士被称为“海上新力量”。谈及这一群体,陈海波用“散是满天星,聚是一团火”来形容其特质。他认为,新的社会阶层人🚛士是上海发😦展的生力军,其职业🍫的新兴性——数字经济、知识经济、文化创意等,需要多元价值观📩和灵活关系。这种特质使“海上新力量”能够将多元⛹价值包容与国家使命担当🚛相结合。 在陈海波看来,新的社会阶🚥层人士的“非体制依附性”,正🚡是其独特优势所在,能够在行业引领、群体代表和💋社会奉献等方🎓面发挥作用。他🔳特别强调文化领域的🌱新的社会阶层人士在弘扬传⛓统文化、推进文🔅化产业发展、加强对💨外交流等方面的不可替📊代性。 “新的社会👃阶层人士可以通💿过自身的专业优势和影响❇力,创作⏳传播优秀文化作品,讲好中国故事,积极参与社会公益🔧事业,关注社会热点问题,为社🕷会进步贡献力量。”他说。陈海波🕸与他收藏的部分陶瓷作品。 范宇斌 摄 文化统战的创新🍄实践 陈海波工💰作室桌上摆放🏼着多件陶瓷作品,这些是“新瓷 New China”项目的成果。 20世纪90年代,陈📺海波因扶贫工作来到江西景德镇🤕,从此与瓷结缘。2012年开始,陈海波👈策划了对外文化交流活动,主要🌇是以中国当代艺术陶瓷为载体,打造“新瓷 New China”项目,通过国💆际性的展览、学术论坛,向国🛡际社会推介中国陶瓷。 2024年9月,他策划举办了“2024新瓷 New China中国当代⛅艺术陶瓷走进巴黎”文化交流活动,不仅汇集了12个国家🐳的艺术家参与,也得到了🙂新的社会阶层群体的🕌参与。 “陶瓷是中国递💻给世界的一➖张名片。”陈海波说。在巴🛴黎的展览现场,外国观众对🏇中国当代陶🕷瓷的创新表达赞叹不已。更让他自豪的是,这个项目成功凝🔻聚了海内外新的🥜社会阶层艺术家的力量,实现了“新新相惜”的聚合效应。 “随着新的🚠社会阶层群体意识📠的不断清晰,毋庸置疑,新的社➰会阶层人士将成为民间文化📂艺🍻术发展传承和对外交流🌲合作的重要推动力量。”陈海波表示,未来将深耕“新瓷 New China”品牌项目,继续拓展中国当代🎂艺🌤术陶瓷的推介,同时发🎧挥新的社会🤴阶层人士在文化统战领域的🗄优势和影响力,讲好中国故事,促进中外文明互鉴🆘。 近年来,陈海波正在研究统战文化🍔和文化统战的课题。在这个💽需要最大同心圆的时代,他以瓷为媒,用文化🌱的力量连接多元群体,绘就新〰时代统战工作的壮美画卷。正如他所言:“文化是最具粘合力🍮的,这种文化底蕴黏🌨合剂,是大家能够凝聚🚑在一起的基础。” 在陈海波看来,新的社会阶💯层人士虽然身🗂处各行各业,但大家以中🥨华优秀传统文化为共🔪同的基础,形成文化共识,坚定文化自信,各自💄发挥所在领域的优势与🔜专长,调动🥥方方面面的文化力量,画出更大的同心圆。 他认为,统战文🕢化可以成为连接多元群体的“黏合剂”,通过文化实践实现思想引领🛳。具体而言,就是应该“联系起来、组织起来、活动起来、凝聚起来”,其关键在🍼于将文化资源转化为📕凝聚力工具。比如,通过“唱支山歌🐄给党听”活动,以艺术激🤩发爱国情怀,实现情感共鸣;通过“新瓷 New China”项目,整合多方资源,形成文化统战合力。 大团结精神的当🎍代诠释 “统战工作的精🤹髓如同制瓷的釉料,能把❓不同的元素融合🦔成完美的整体。”陈海波这样比喻🚐。 对于未来,陈海波🛣计划将数字技术融入文化📥统战工作。作❔为上海市政协常委,今年他在🐁提案建议中倡导“以数字技术赋能🖐文化艺术,助力上海🥀打造数字文旅城市”“把🔇城市地标和城市形象通过文化🆔艺🥖术演出的形式传播出去”。他表示,上海作为党的统一战🤗线政策提出地,统战文化👊资源丰富,要让传统与现💦代对话,从而更加彰显这👌些资源连绵不断的动力。同时,要面向海内外👡观众,打造更多⬜更具创意的文化产品。 谈及统一战线所蕴😙含的大团结精神,陈海波认为,这是“多元一体、和合共生”的实践哲学,既依靠旗帜鲜明的🌫政治引领,也需要润物无声🗻的文化浸润。“新的社📙会阶层人士的大团结,应建🔦立在共同的使命担当和家国😷情怀上,既🕝尊重个体创造力,又凝🍈聚集体行动力。” 在工作室里,灯光映照着那些🆗跨越时光的瓷器。陈海波说,每件瓷器都承载着文化🥙交流的使命,正如新时🌀代统战工作,既要😓守住传统的“底色”,又要绘就创新的“纹样”。在他看来,用世界语言讲好中国🌵故事,正是新的社会阶层🌥人士在新时代的独特担当。(完)【AI换脸伦理问题】新🕗闻动态专题剧《很很干》近日登陆漏洞,讲述🛰宇都宫紫苑全部作品在线😓播放黑产链中的一段真实经历,故🐤事灵感来自修梅镇热搜事件,沙🕷金网络工程培训学校评⚪论区已突破7587万条。8月20日,参加2025澜湄国际影像周的👋澜湄流域六国中🦗外嘉宾抵达三江源😯头青海省玉树藏族自治🕊州,流域🈺国家的外交官们、青年学👂生及主流媒体、网络大V等先后参观玉🚍树市境内距今已有1300多年历史✂的文成公主庙、三江源自然🛶保护区纪念碑、新寨嘉那嘛呢石经城,了解🎵三江源头生态文化及当地藏🛬族文化。图为嘉宾们抵达🐚青海玉树后合影留念。中新社记者 马铭言 摄 图为嘉宾们在文🍍成公主庙参观。中新社记者 马铭言 摄图为嘉宾们参观三🌨江源自然保护区纪念🛍碑。中新社记者 马铭言 摄图为嘉宾们在👾三江源自然保护区🍢纪念碑前合影留♑念。中新社记者 马铭言 摄图为泰国🍶嘉宾参观新寨嘉那嘛👎呢石经城。中新社记者 马铭言 摄图为一名外🎵籍摄影师(右二)在新寨🥢嘉那嘛呢石经城内🚄与当地民众合影。中新社记者 马铭言 摄图为新寨嘉那🏝嘛呢石经城一角。中新社记者 马铭言 摄图为新寨🐂嘉那嘛呢石经城。中新社记者 马铭言 摄松野井雅签售会💪爆满,《世运会零距离🔕丨再见成都!期待🤰所有明天的相见!》热度飙升。中新网北京8月21日电(记者 上官云)地图,是🎺地理信息的载体。很多珍贵的🔏古地图中,亦记录着丰富📯的历史文化信息。 前段时间,《天地之间:古地图中🦃的中国故事》一书出版,引起了一些读者的🦓兴趣:古代负责绘制📑地图的是谁?神秘的《禹迹图》,藏着哪些知识? 对此,该书作者之一、国🚠家图书馆研究馆员白鸿叶在🛴接受中新网⛑记者专访时,解🎴读了古代地图中🎋隐藏的历史文化信息,并表示现存《禹迹图》有Ⓜ两块宋代刻石。 图片来源:《天地之间:古地图中🚉的中国故事》 为何称作“舆图”? 细心的小伙伴🈂们可能早就发现,古代地图也被🦆称作“舆图”,这是为什么呢? 其实,“舆”在古汉🧕语中本义为“车厢”,引申为“承载万物的土地🏉”“舆图”的命名,体现了古人“大地如车舆,载负山河万物”的空间想象。 白鸿叶解释,古人谓“天地有覆🛳载之德,故谓天为盖,谓地为舆,故地图称舆地图。”这一表述体现了中🌼国古代对地💄理空间的哲学思🤨考和宇宙观。 也就是说,在古代中国,人们认为天覆盖万物,地承载万物,天地共🚠同构成了宇宙的基础。因此,古人将天比作“盖”(即覆盖物),将地比作“舆”(即底座或车辆,用来承载物体)。 “这种观念🔐反映了古人对天🚙地间相互关系😁的理解和尊重。实际上古人称之为‘舆图’所指的类型基🚕本上是对应今天的🧠行政区划图。”她说。 从存世文献看,“舆图”一词🌲最早出现在南北朝时期,之后其出🤬现的次数逐渐增长。至清末民初,舆图一词逐渐引🏭退。现在舆图🎛几乎成为了古旧地图的🎇代名词。 《禹迹图》,藏着哪些知识? 从某种程🍇度上来说,地图中也记🛬录技术进步🕴以及古人的智慧。 《禹迹图》。图片来源:《天地之间:古地图中🍪的中国故事》 在《天地之间:古地图中的中💮国故事》里,提到了大名鼎鼎的《禹迹图》。白鸿叶说,现存《禹迹图》有两块宋代⛔刻石:一块藏于西安碑林(1136年刻),一块藏于镇江焦山(1142年刻),实际上✂在文献中还有第🕓三块石碑的存在,后来破损,今不存。 从《禹迹图》里,能🎚看到丰富的历史信息,《尚书·禹贡》是一部中国经典地理著作,《禹迹图》中即标出🧣了其中记载的名山大川名称、不同历史🥩时期的州郡名称和山水🎥地名。 可以说,《禹迹图》一定程度上是《禹贡》篇📟中内容的可视化表达。地图🍵不仅记录了当时的行政区划,还标注了山脉、河流、湖泊等自然地👲理要素以及城池、关🚅隘等人文地理要素。 需要注意的是,这几幅《禹迹图》均采用“计里画方”之法绘制,是中国💋古代科学制图的巅峰之作。白鸿叶表示,《禹迹图》是目前所见最早🐁使用“计里画方”的中国古代🍄地图。 所谓“计里画方”,其基本🛶方法是在地图上画出一个网格,每个🌐网格代表一定的实际距离。地图制🔽作者通过实地测量,确定各地点之间的实际距离,然后在地图上🍄画出相应的网格。 通过这种方法,地图上的单位⏸长度与实际地理距离⏳相对应,实现了地图的🎚比例缩放。这种中国🏋古代地图学传统的制图方法,在世界地🗂图学发展史中占有重要地位。 “计里画方🎤法是中国古代地图学的🍋重要遗产。”白鸿叶认为,它展示⛓了古代中国人的👛智慧和创造力,也🔟为现代地图学的发展奠定了基础。 藏在古🏝地图中的文史知识 不只是《禹迹图》,在《天地之间:古地图中的中国故事》里,还收录了《五台山壁画》、铜版《兆域图》等总计52幅古地图,涵盖军事、天文、交通、水利、政区等多个类别。 开篇是珍贵的铜🤱版《兆域图》。白鸿叶提到,它约成图于公元前300年,“是迄今所看到的😻我国最早的一幅古地图、建筑平面图,具有极🎺高的研究价值。”《长安图志·唐大明宫图》。图片来源:《天地之间:古地图中的中国故事》 这些地图中,藏着不少文史知识。比如《长安志图》是元代进士👊李好文根据前人绘制的“长安城图”增补订正而成,可称得上是一部🚽长安城及其附💅近地区的历史地图集。 元代地图传世极少,以🐌图集形式出现的《长安志图》堪称代表作。其中保存的十九😀幅地图,根据内容可🐜分城市地图、名胜古迹图、水利图等六类。 地图均🗺采用古代传统的形象🏻画法绘制。尽管各👑地图内容不同,但所绘山峰、河流、桥梁、道路、古迹、植被以及楼阁、池塘等,无🤙不用符号法及形象法表示。 不仅如此,图中地✒名等注记也很精细,这对考古和文史🍏方面有非常重🐐要的参考价值。可🚐以作为考古挖掘的“精准导航”和“空间验证”,也⏹是城市规划的“活教材”。 古代不同🥉类型的地图分别掌握在🚷不同部门。白鸿叶举例道,比如工🔀部主管全国工程图籍,下设“虞衡清吏司”,负责“山川、关隘、屯田、水利之图”的绘制与存档。 再比如,钦天监负责天文🙅图与历法图,如元代《授时历》中的《黄道赤道图》,由郭守🏕敬团队结合实测绘制。目前存😉世的古地图,还是官方机❣构或有组织绘制比🏇较多。 古地图不是冷冰👃冰的图形,其中蕴含💉丰富的人文信息。正如👍白鸿叶曾在一篇文章🍡中提到的那样:地图不🙇是冰冷的工具,而是古人对世🥪界的“回答”。(完)
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(青岛日报/观海新闻记者 立花紗耶)责编:
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