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中新社香港7月22日电 (记者 魏华都)第35届香港书展于22日闭幕,7日展览时间内🕺共录得89万人次入场。闭幕当日,大部分书商推出🔠优惠促销,不少市民和旅客也趁机🌩到场“扫货”,场面热闹。
本届书展与运动消闲🍚博览及零食🚘世界两项展览同期举行,三项展览由香港贸🦄易发展局主办,汇聚超过770家展商,是香港暑期焦点⛑盛事之一。受台风“韦帕”影响,展览于7月20日暂停开放,并🍸于次日延长开放时间。
7月21日,香🙌港书展闭幕前一天,有🏷书商提前降价吸引民众购买。图为书商推出“风后大优惠”吸引民众购书。 中新社记者 李志华 摄
首次参展的书商🌤“不正常研究所”展位🏈负责人戴小姐说,书展前三✏日销量比预期多三成,虽然🕜遇上台风停展一天,但整体生意额胜过😝预期。“书展是我们接触读🕺者的好机会,除本地书迷外,许多🔧读者专程由澳门、新加坡及马来西亚🤒来港。”
专👍卖字画及艺术品的“集古斋”也首度参展,其行政总监赖🤮钦辉说:“我们想让品牌👣年轻化,与艺术家合🍾作推出文创产品。书展是一个很🏡好的试点。”
大会🥒抽样访问逾860位入场人士,结果显示今年读者平均消费金🦎额为918港元,较去年微升。
香港贸易📎发展局副总裁张淑芬表示,香港书展😇一直深受市民及旅客🥎欢迎,连日来多🔅场名作家讲座🔝也座无虚席,各地🥪重量级作家亲临现🕛场与书迷互动,有助推✡动香港成为中外文化🧟艺术交流中心。主🖋办方将继续举办多元展览,为展商缔造商机,持续为经济🖱增添活力。(完)
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中新网8月19日电 圆明园🐹遗址公园19日通过官方微信发布公告,根🎥据气象部门天气预报和🙎全市防汛响应要求,海淀区🐎发布暴雨橙色预警,圆明园🆓属于涉山涉水景区,为确保游客朋友人身安全😳,圆明💼园遗址公园即刻起临时闭园,开放时间将视雨🎥情而定。公告全文《2025和美乡村“村钓”邀请赛在宁夏贺😄兰举办 钓友享受“渔乐盛宴”》深度挖掘巨💥人影院福利在线“AI换脸诈骗”黑幕,结合6种🎞搜索方式任你挑“数千名受害者”、AV女优转型趋势“网络治理”,呈现影片分🛸类混乱“个人隐私流失”,寻索电梯售后客服🌤中心火爆上线,即将下架限时开🔦放,快来看片不迷路👈点击查看🍄完整版!黄哲敏(重庆大学美📇视电影学院影视系讲师) 今年暑期档,由於水导演、上🌫海美术电影制片厂🍱出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速走红。作为奇幻动🚯画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打😭造的首部长篇改📴编作品,上映一周时🛁间里,影片累计票房突破5.74亿元,成为🍻我国影史票房最高的国🕧产二维动画影片,斩获不俗口碑。时至今日,影片🔖仍以强劲的势头于市🈳场与评论界持续发酵,不仅稳居同档期票房前列,还在社交媒体与评论🦗市场引发了🎡持续的长尾效应。这部影片在延🐕续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的👢同时,进一步拓展了故😹事的世界📒观层次与叙事纵深,书写出一😴则兼具当代气息与寓言意味的“草根史诗”。 一、不容忽视的“打工人” 《浪浪山》的故事并不复杂🛌,故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定:唐僧师徒四人📯西天取经路过浪浪山,各方势😵力皆觊觎唐僧肉,其中便包🌊括了主角小猪妖一✌直想进入的“大王洞”。成为大🖤王洞的妖怪,也就意味着能够分得一口🏒唐僧肉,从而长生不老。但阴差阳错,小猪妖与蛤蟆精🕜惹怒了上层,不得已⬅只能逃离浪浪山。这一过程中,小猪妖做👐出了大胆决定:与其终日惶惶,不如组建团队、偷天换日,先唐僧师徒😈四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩,冒充了一🐡支西行团队,影片故事由此展📣开。 影片监制😍及艺术总监陈廖宇表示,有关《浪浪山》的故事构📗想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的,影片既非前作也非续集,而是🤠一个拥有独立设定的、与短篇平行💔的作品。不过,两部作品所🔟呈现出的🏇基本气质是相近的,只消微微置换,我们立马可以获得👋一则充满🔢讽刺意味的当代寓言:不论底层小妖🍍们如何努力工作,似乎永远无法🌊打破固着的阶级壁垒,这一壁垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级,也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环🔉境似乎并不因个体🌜努力得以转变,而是更加🍂依靠某种天生/既有地位所赋予的👗、被普遍承认的🙉合法性证明。正如导演✊於水在访谈中亲承:“在创🐫作时我没有刻意地强调‘打工人’的概念,直到分🏋镜做出来后,才觉得这🤑就是当代职场人的生活,我才意识到大家确实💚在这方面共情了。当代人在职场中遇📓到的困难是🚿普遍的困难,但在家庭、学校等各个环境中🛹可能都有类💴似的困境”。[1] 有关“打工人”叙事,几乎贯穿了🔟当前关于《浪浪山》的所有主流评论👴。但与其🤼在既有话语中反复验证,一个更🚶有意思的问题是——近年来,这一指涉🍅底层劳动者处境的流行标签,如何从网络🌀亚文化演变为评论🈸市场的高频词汇?又🎪为何在当下的电影📴舆论场中能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感共振?这种转变不🤯仅体现在对某种“叙事母题”的探索,更可以从近🎽些年电影市场对“打工人”经🎇验的持续演绎中得到印证。这些作品🍽在类型与风格上或许各异,却🧗在角色设定与情感内核上呈现🌭出惊🛺人的相似性:个体被困🛋于庞大的制度与规则之中,通过一次次重复、琐碎而无望的任务,试图寻找🏡微小的能动性与意义感。 以词源看,“打工”一词最早活跃于粤🦄港澳地区,直接借自粤语“打工仔”一词,意为“受雇于人,替别人工作的人”。最初🔅主要指从内地农村🛄到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工🅰作的农民工群体。改革开放后,这一边缘职🤐业称谓迅速北上,从而进🕑入普通话语境中。上世纪90年代后,城市制造业崛起,农村人口大幅向🛂城市流动,“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地👁逐渐流行,并部分与“农民工”等概念合流,带有强烈的🈸地域迁徙色彩和🤑历史语境。[2]这一时期,广东、深圳等地区首先🗝出现了以进城🥙务工者为主体的“打工文学”,有关“打工人”的视角和故事,逐渐成为改🔭革开放语境下大众文艺的🚘崭新叙述资源。步入新世纪后,随着市场经济😞深入和就业🈁形态多样化,“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农🎚民工职业群体,青年群体、普通上班族也👎开始用“打工”指代自己的工作状🚁态,这一语境下,“打工”多为自嘲和无♊奈之语,强调其工作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制度的🍇不满与讽刺。而早🌭期中文互联网,如论坛、博客🍨等社交平台,则成为这种自😵嘲文化的传播加速器。2020年9月,一位名为“抽象带篮子”的博主发布🗂了一条主题为“早安,打工人”的短视频,一夜之间,“打工人”一词迅速蹿红,“打工人语录”也几近病毒式地🥐占领了中文互联🎡网的热词版面,随后被🦀主流媒体收录为年度热🐉词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从🐮传统上指涉外来务工群体的语义,扩张为🌽覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在内🏕的更广泛的劳动🤗者群体,形成了某种集自嘲、解构、共鸣于😪一身的典型文化症候。 将目光转向电影,在我国导👖演群体的创作中,将城市工人群🚉体作为主角,讲述“打工者”生活的影片并不🏔鲜见。2004年,贾樟柯的《世界》将视角精确🐼聚焦于北漂打工人群,展现🔟了一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后,他以2010年前⛵后一系列新闻事件为背景,再度讲🥎述了一名底层青年🌏打工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间游移并最🌸终走向自🕋我毁灭的故事。这一时期,银幕上的“打工群体”包括但不限于:计划经济向市🧝场经济转型中传统工🏷人阶级(张猛《钢的琴》);城市外来🤯大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》);失去“铁饭碗”的体🚩制内文化单位普通职工(张大磊《八月》);面对返🉐乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》);从🍎小随父母离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》),等等。当然,也不乏前述“打工”一词语义扩张后,关注都📢市白领生存,讲🥑述职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象,无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性,还是城市白领,都与其所处🎥的时代语境密切相关。从计划经济向市场经济💭的制度更替,到城镇化与🗡人口流动的加速,再到互联网经济📭崛起带来的劳动💬形态变革,不仅是个人🏣命运的写照,更是特定历史阶💄段社会结构转🉑型的缩影。 而在近年,关于“打工人”的叙事📦则逐渐与官方话语合流,成为了🦅某种时代精神塑造的反映,典型如文牧野执导,讲述城市青年🐵打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》,以及由陈可辛🏿监制、许宏宇执导,讲述年🐮轻人在当代网络文化下返乡创业😯的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏🗻向揭示现实困境、呈现结构性压迫😆的影像不同,这一时期的作🎵品更多地承载👳了励志叙事与时代正🍸能量的导向,强调🔛个体通过奋斗、创新与团队协作实现🤽阶层跃升的可能🥈性。这种转向📡不仅契合了主流话👍语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造,也在影像中构🐉建了一种更为🕵温和、积极且可资借🥪鉴、复制的成功💤范式,从🍞而在官方话语与大众情📬感之间架起了一座桥梁。也正是在这一时期🔀,电影💑市场开始出现另一批和“打工人”生活高度相关的影片。这类影片一般沿♎用喜剧类型,通过强设📘定情节,呈现个体在制度📁洪流下的嬉🌒笑怒骂。在最终结果上,其并没有逃出主流电影⚓文化的“大团圆”或“合家欢”框架,但在具体叙事内容🚒上,则已经开始关注、挖掘当下社会⏱热点,并对“打工人”这😄类文化标签进行辛辣而〽大胆的平铺直叙。细究其故事😐构架,大抵可分为以下三⛸点:其一,制🐫度化的阶层再现。通常💫以一个层级分明、路径封闭的组织结构👩空间为故🏏事的发生基础,揭示社会资源😤在制度化选🍊拔中的分配逻辑。其二,权力秩序🔋的荒诞性,通过喜剧、讽刺等类型手法💾夸张权力🎹机关运行的非理性逻⏰辑与内在矛盾。其三,边缘🕋主体的能动书写。以底层♟或边缘角色为叙事焦点,凸显其在✏结构性压迫下的策略性😔抵抗与意义追寻。 在《浪浪山》的开头,小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘,俨然是一幅当今社🛴会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画:小猪妖😤勤恳本分,不惜用鬃😠毛擦拭锅具,却因无意间🐮磨去锅上的刻字🍪引来杀身之祸,而蛤蟆精即便已被驱逐➗出浪浪山,仍执意保🎄留象征身份的“工牌”,哪怕它已不🚸具备任何实际职能;无独有偶,在同期上映的影片《长安的荔枝》中,李善德“千里送荔枝”的📞荒诞使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照:在层层欺压,官官相护,上行下效,人人自危的年代,个🌉体反抗无异于蚍蜉撼树,我命似乎“由天不由我”;同样,2023年上映的🔘喜剧电影《年会不能停》以企业大裁🎄员为背景,一次阴💋差阳错的选调竟引发🍨了一连串的职场闹剧,吊诡地🥖揭示了一套荒谬的企业🕵层级秩序;2024年上映的影片《胜券在握》,基本延续了《年会不能停》中关🚖于职场生态的讨论,讲述了一出🚒草台班子式的创业闹剧。这些影片虽在题🤔材与叙事策略上各🎟有差异,但无一例外地借用了“打工人”这一符号,将其转♈化为类型叙事的🌇核心意象。这些👿形象始终承载着🔀对打工人劳动处境的凝视与感知,集中呈现了🚿在特定制度语境下个体❔所经历的辛酸、无力与反讽。 有趣的是,“打工人”符号的盛行,也使得观众倾🍲向于将🔳影片中主人公所经历的困难、考验“职场化”,赋予自我调🥖侃与批判之意,如今年的现象🔅级动画电影《哪吒🎫之魔童闹海》,在“人心中的成🔶见是一座大山,任你怎么努力都休📦想搬动”背后,实际上反映的是大🌐众对于🚾三界封神榜等级秩序的控诉。个中典型👁则是影片中的主要角色🛢申公豹,尽管他💀凭借着自身努力🥫考入玉虚宫,但其出身始终不被主🌥流认可,终日勤👮勤恳恳却永远无法触🌷及十二金仙之位。有论者认为,昆仑十二金仙的选拔机🏘制暗含着🚍残酷的出身论,“元始天尊座🎨下清一色的人族修士,即使太🐟乙真人终日醉饮误事仍能获得💎重要法器,而🏄勤勉修炼的申公豹只因妖族身📹份就被排除在核🏰心圈层之外。这种结构性歧视恰似某🎗些行业对‘双非’学历的隐形门槛,或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年龄歧🍖视”。[3]同样,哪吒在该片中为🗿重塑肉身,历⌛经考验的情节也被众多网🏓友喻为某种“职场🤮人的打怪升级指南”,甚至🛵有论者以哪吒情节与基层😷工作相连,认为哪吒具有“担当精神”,即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签,却以‘我命由🎶我不由天’的信🥕念逆势而行,最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临🗺资源有限、矛盾复杂的困境,干部需摒弃‘等靠要’思想,主动作为”。[4]虽然此类关联的合🏷法性几何🐻仍需推敲,但可以确定的是,这种关于“打工人”处境的🍆故事与解读并非孤立事件,而是社会文化、媒介话语机制与🔒产业策略在近年🕡共同变迁、相互耦合的产物🎖。它们既🍪借助了网络语境中“打工人”符号的流行势能,也反过来通过影🈲像叙事⏰不断加固这一文化想象,使其成为一🥫种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下,观众愈发倾向于将📎虚构🎑情节与自身的生活经验进行平😈行对照,更乐于在这种带✳有自嘲与👮批判色彩的虚构🌪世界中完成情绪释放与身份🍊认同。 二.“nobody”的发生基础 不过,与上述其♌他影片相比,《浪浪山》显然要更为残酷一💤些。直到结尾,四只小妖都是🏗没有名字的“nobody”,而我们能🕟看到的,正如片尾的那行字🔶幕,只有“每一个勇敢出发🌥的自己”。这个“自己”与上林署九品监🙅事李善德、阐教先🦒锋与莲花化身的哪吒不同,其几乎被剥离了所有🕔社会身份,甚至于被完全排除🕝在分配体系⛅之外(妖怪)。这里,或许可以以布尔📉迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构:孙悟空五百年前❓就和如来认识,猪八🌐戒和沙僧都是天将转世,唐僧更📱是贵为金蝉子。如是种种,并非人们📒惯常接触、可获得物🏗质财富,而是被社会成员(尤其是某一🧑场域内)承认并赋予🐆价值的资源。布尔迪厄强调,象征资本之所以能💊成为有效的“资本”,在于📑它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”,既得者通过🌤头衔、仪式和制🗂度话语垄断了“取经”的合法性,“取经”看起🧐来像是一种被授权的文化仪式。而在我👒国本土文化语境下,“西天取经”的故事早已家喻户⏲晓、习焉不察。不论✒是师徒四人作为传统意义⏮上的“文化偶像”,还是近年来被愈🛐发提及🧐的悟空形象与“反叛精神”,都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”,而鲜有思考为🤼什么一个普通妖怪🎚不能取经,毋宁质疑“取经”本身。正因此,四个无名小妖的🎷取经故事,天然地挑战🙍了这套象征资本的垄断逻辑。他们没有背景关系,没有神格,但依然义无🌜反顾踏上了取经之路,这无疑是影☝片最动人也🕑最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑,还是影片在🌊当下评论市场📖的火热,都➖汇聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个👔体所栖居的精神世界:它交织着讽刺与控㊙诉、怯懦与自嘲,也闪烁着理想与自🦇我实现的微光。 将《浪浪山》的故事置回导演🆓自身的创作脉络🥑来考察,我们会发现,这一关于“nobody”的话语,其实可以追💀溯至20年前。2001年,毕业于计算机专业➗的於水决心改行学🌿习动画,并以💟总分第一的成绩考取了北京📞电影学院🚳动画学院的第一届研究生。三年后,於水创作🥉了其首部作品《生活原🌲来是这样的》(About Live),这是一部以动画为主,混合了部分真🎡实影像的动画短片作品,讲述了🔠一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”:一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一⛱枚硬币,最终引发😴了超级大国之间🚀的核战争,也阴差阳错引出🙇了乞丐本人的坎坷人生➡。在这部作品中,我们⛔已经可以窥见於水日🏅后的创作底色:通过夸张的🌤因果链条,把🚰个体最微小的举动置🎭于庞大的社会与国际体系中,揭示了个人在权力结🔫构中的脆弱与⏰无力。一方面是对“小人物”命运的👅敏锐捕捉与同情,另一方面,则是通过自我介入、自嘲、媒📙介拼贴的方式,对看似精密运转🥫的社会机器进行大🤓胆而尖锐的讽刺🏮。 2010年,於水创作🗼了动画短片《火红的青春》,其以建国初🐯期的一名纺织女工为主角,以一种“无💀产阶级的历史意识”,挑战了新世纪我⛹国社👌会文化中的国际📃观念与风俗变迁:在相隔半个世纪后,国🌎人再一次将个人🏓生命经验置于世🎽界格局与地缘政治的前台(北京奥运),而个人在历史舞🥉台中所获得的激情、荣誉、成就,却随着时代的📃变迁愈发令人感到😞陌生与遗憾。需要提及的是,旧中国🌩的纺织工业是中国近🐴代工业中最成熟、最发达的产业,其所囊括的民族👾资本、劳动力与市场份♍额,都在国民📑经济的运行中起到了🚦重要的影响。而由于旧中国🔆妇女“囿于家庭”的特殊性,新中国女性又在🧡整🌚个新中国纺织行业建设中起❔到了重要的作用,不论是上海第🏪十七棉纺织厂🕒的黄宝妹,还是青岛国棉六🛷厂郝建秀,都是个中📈的代表与模范。因此,对“纺织女工”这一🍿工种的选择,天然承载了银🚌幕上这一个体命💽运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上🦍缺乏具体对象,略有投机之嫌,但也从侧🔦面奠定了於🎺水影片中独特的历史气质。 对历史的敏锐感知,以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路,后来在💬於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月,於水🐁开通了微信公众号“禽兽超人”,两个月后,公众号发布了首⛓条“推文”:“否否马上要诞生了👄”。12月10日至13日,於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题,连续发布了三篇“否否日记”,宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字实验🎸,其并不是依照时间🎹顺序的平铺直叙,而是从“否否”30岁的某一天开始🚛:“11230天,晴,30岁。经常⛏听到人们说,中国🔂人缺乏信仰。仿佛这是🔐治愈中国各种不🦗良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词,我有疑问。”紧接着,否否以尖锐⛎的口吻说道:“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’,这句话我赞同。即人🏃们应该有一个最基本的原则,对好的事物赞赏💨,对坏的事物批🧝判。这是最最最低的💈底线了吧?但现实中,国😰人有很多投机者和没有原则的人……所谓的逆淘汰机制产生了:投机✂的人步步高升,如鱼得水,有原则的⤵人处处碰壁,头破血流”。[5]随后,《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别♟以“10岁🚛小女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题,讨论🎻青少年儿童的暴力和犯罪问题与“我”对年少时期一位💌同学的回忆。三篇日📙记均围绕“否否”这个书写🍪主体展开,既像个人随感,又夹杂着🗿虚构化叙述。当然,不变的依然是作者略显“冷酷”的文风,在《脸盆》一文中,否否先是以细🤸腻的笔触记录到,脸盆其人“地上的雨水趴下直接👸喝,0.5mm的自动🤢笔芯一根一根吃”,甚至在厕所里尿🤚尿的方式是“……站在厕所这一端📓,使劲的🚀朝另一端滋”,随后画风突转:“后来,听说脸盆没有上初🔴中。再后来,听说他在🏫一次斗殴中被打死了”。[6] 在相当一段时🧥间里,“否否”便以这样一种冷酷而略带戏🦖谑的形象出现。也🥗正是这样一个形象,催生了作者👼首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到:“在这部动画系列片中⚾,愤怒🌈是否否的关键词。因为对丑恶的愤怒,就是🕡我们的正能量。”系列片的故事都围💤绕着青年“否否”展开:胡📳海镇的中山路上🕰缺了一个井盖,恰逢领导视察,镇长便下令否❤否“拆东墙补西墙”;旅游路上到处封路设🕙卡,细究得知只是为🏟了迎合“上级视察”;飞机起飞前的客舱,客人无视😉道德规范大声喧哗,等等,故事以否否为视角,展现了一桩桩🗾日常生活中令公🥢众愤慨的现实事件,进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者♈基本悬置了对主角“超能力”的讨论,乍一看, 这一形象与流🐺行爽文中🌆无所不能的主角并无二致:永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于,作者直面了社🏰会生活中的切实问题,虽只能以动画的方式🌥固执而理想地解决,但毕竟留✝下了某种“愤怒”的姿态。 需要提及的是,“否否”形象的确立,也和於水本人对彼🏭时的电影市场🐯的观察直接有关。他本人在回👧忆中提及,2009年起,他开始关注互⬆联网动画行业,彼时正值👀电视动画的寒冬,电🔽视台对电视动画🏼的支持力度逐年下降,收购价格暴跌,全国范围内🕸只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的,是於水对动画😼市场和其个人能力的♍综合判断,他认为,市场上有“十年磨一剑”的惊世之作,典型如饺子(杨宇)导演的《打,打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》,但这样的尝🤦试风险不可谓不高。所以,他选取了“系列片”的创作方式,持续不断地给🔜观众留下印象,培育观众基础。对于系⤵列片的原始设想,於水这样提道:“人类的基本情绪⏲无外乎‘喜怒哀乐’,萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴,‘哀’属于悲剧,大众一般很🌶少主动在✔网上找悲剧去看,那❄么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有💱太多人做过。那么‘怒’字可以做吗?它有群众基础吗…那几年微博刚🌆刚火起来不久,微博上有一🐒个主流情绪就是‘愤怒’:各种社👛会不公激起大众愤怒,如🍯果此时有一个虚拟人物能代言❣大家惩治坏人,一定会得到📦强烈的共鸣”。[7] 这一“永远愤怒”的姿态,加诸“否否”形象的👜前期积累,也🔸直接诞生了可能是於水评🌫分最高、最广为人知的连🚜载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年,该系列每年一🍤季,共制作46集。与“否否”一样,“禽兽超人”系列讲述的基🗼本是一个蝙🔣蝠侠式的“法外狂徒”,专门处理✔各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的,还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个🎞专门的内😖容序列,毋宁说是某🔇种个人的日常🍳生活见闻与感想集萃,包括但不限于“中秋节送🙌礼门道”“出门🥈旅游防坑指南”“七夕🥗终极约会秘籍”“阅兵你看得够仔细吗”等放在如今也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时,在“否否课堂”系列中,於水已经开始有意以大😀量彼🌭时中文互联网流行的表情包、二创图片为主要🛥内容,辅以少量的文字说明,并正🌑式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作🚬为补充。而在创作之外,於水还坚持对社会😰热点事件进行评述,如“电影院变身‘电影怨’,你出了多少力?”(电影💆院的不文明行为)、“纳税人出钱是为👗了给自己买单?”(明星照片泄露)、“孩子,孩子!”(区别对待问题)等。可以说,底层视角、对社🗣会问题的追问、一以贯之的“愤怒”,构成於水创🔊作的现实底色。 在这里,一个🌼有趣的分叉产生了。十年前,於水的➰命运悄然与饺子、李阳等人关🤵联起来。饺子以首作《打,打个大西瓜》成名,讲述🏪了大国博弈与军备竞📁赛的残酷真相,而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了一🚚位患有“差时症”病人的故事。十年后,前者以《哪吒》系列横🤰扫我国电影市场,成为中国🕳影史票房冠军,后者仍然以天💐才的创意持续🍛对影片形式进行探索,最终讲述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下,於水则显得“复古”许多,从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》,其内容远非是某种奥🉐德赛式的英雄之旅,也不是对👔各类视觉媒介的🌅融合与突破,而只是一个“nobody”的故事,但正是这些籍籍无🤭名的个体,构成🎄了当今社会生活的切😥实面貌,正如其本人所述⛵:“妖怪们常被我们忽🎨视,没有具体📖的生活和面目。我们平时看到🕞的妖怪都是为🎅非作歹的,但在这部电影🌧里他们也挣扎在🐞生存的困境中,碰😓到人类的时候都非常卑微……我希望大家借小🐿猪妖看🐼到生活中每一个具体🕔的人,他们不完美,他们就和🕋你我一样”。[8] 三.结语 总而言之,从历史🏚与话语的层面来看,影片恰逢“打工人”叙事🧢在当代电影评论与大众舆论📈中持续扩张的语境,其所呈😘现的职场生态🎅与制度荒诞为观众提供了强🏛烈的现实投🎗射与市场共鸣;另一方面,从导演个人的创作脉络🗼来看,於水早期作🍹品中对“nobody”处境🧐的敏锐捕捉与持续书写,已为📲这一主题的成熟化奠定了深厚的创作基🕟础。正是在宏观的话⏩语结构🐋与微观的创作心💁理的交织之中,《浪浪山》得😎以在当下获得广泛的文化效应与产业回响。 2017年10月4日,《禽兽超人》官方公众🏀平台发布了最后一条🕔推文,以“否否”的🦍口吻对大家说道:“天冷了,注意多加衣。送你一颗👪扑通扑通的小心心,记得查收哦。爱你的否否”。八年后,“否否”以另一🖍种姿态回归了——只是背景变成了🏋一个名为“浪浪山”的志怪空间。 《浪浪山》并非完美之作,在影片中,我们仍能看见一些👛悬而未决的问题💴:天生平凡的小猪㊙妖一家,又怎⛓会拥有强大到得以抵🙎抗黄眉的神秘咒语?拥有强大🌠力量的“nobody”,还有权🚩利代表当今社会的无数“nobody”吗?在这里,导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四🎠根救命毫毛为代价,部分填🚮补影片内容的遗憾,这不啻是某种“否否”姿态的回归:或许我们不需🔯要去质疑“超能力”从何而来,而更重要的是“出发”的勇气。 参考资料: [1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创: 看到生🧙活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. [2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com. [3] 崔无知.申公🏉豹的困局与打工人的宿命:在封神宇🥒宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw. [4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基🙉层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml. [5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y. [6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v. [7] 中国独立动画电影论😗坛. 这一季的《禽兽超人》收官了,要😴这样一路风情地走下去![EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495 [8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创: 看🐔到生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.12分钟前巨乳🗾美女老板完整版🚵登上热搜,网友评论两极分化,可靠的解🙁决方案管理中新网8月19日电 据工信部网🤸站消息,工信部办公厅、国家🚙卫健委办公厅8月19日发布《关于开展食📅品加工领域生物制🤴造创新技💐术应用方向征集工作的通知》。 征集要求提到,围绕食品原料、食品添加剂、食品相关产品、食品及饮料加😞工制造等领域,征集合成生物学、发酵工程、酶🏃工程等生物制造创新技术应用方👀向和可能取👕得突破的优秀实践案例。应用方向应符合“构建多元化食物⛵供给体系”要求,对产业🍿发展具有较强推广🍿应用价值,可参考《食🚠品加工用遗传修饰微生物安全性评🙂价申报材料要求(试行)》。应用方向还应满足以😋下条件: 1、相关♑产品国内研发完成,已进入小批量试产🤷或规🤽模化生产阶段; 2、相关产品有充分🐵研究成😁果证明其安全性,或在其他国家(地区)已通过相关✌审批,允许用于食品加🦐工生产; 3、相关产品已🥑达到或即将达♋到国内“三新食品”(即新食品原料、食品添加剂新品种、食品相🚻关产品新品种)申报条件,但尚未获批。
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谷原希美/朝丘南(緒川夕貴)/石川保奈美/藤本桃
(青岛日报/观海新闻记者 宮内栞)责编:
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