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　　中新网福州7月24日电 (叶秋云)福建福耀科技大学(简称：“福耀科技大学”)24日披露，福耀科技大学2025年本科生招生录🗼取工作顺利🌲完成，面向福建、河南、江西、湖南、广西五省(自治区)共招收50名优秀本科生。其中，福建省17人、河南省9人、江西省9人、湖南省8人、广西壮🥛族自治区7人，该校最低投档线🎅为616分。

　　作为以理工科为主的🏿研究型大学，福耀科技大学🕸设立了智造💧与未来技术学院、运载与智慧交通🍉学院、计算与人工🍶智能学院、新材🏳料与新能源学院、数字经济与管理🏎学院、生命与健康🐨科学学院、文理学院、马🎁克思主义学院八大学院。

　　当天，该校多个学🗨院院长同步亮相，包括智造与🔫未来技术学院院长沈卫明、运载与智慧交😩通学院院长邱毅、计算与人工智能学院🤞院长罗军舟、新材料与新能源🈁学院院长🏢蒋建中、数字经济与管理学🚚院院长徐飞、生命与健康科学😍学院院长谢维、文理学院院长🤥朱佐农。

　　其中，沈卫明颇具代表💭性。他于1963年出生，2019年当选加拿大💉工程院院士，曾任加拿大国🐇家研究院首席研😸究员及华中科技大学教授、博士生导师，研究🕍方向涵盖协同设计与制造、智能制造、生产调度等。

　　沈卫明曾表示，现代智🐸能制造领域广泛，但其核心目🈚的并非简单以机器替代人，而是通过技术提升🔲效率、降低成本、提高质量、保障安全及保护环境。(完)

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中新🍶社亚的斯亚贝巴8月21日电 (记者 胡默达)《习近平🗽关于尊重和保障🔔人权论述摘编》读者分享会21日在埃塞俄比亚⏰首都亚的斯亚贝🔒巴举行。　　全国政协常委、民🐬族和宗教委员会副主任、中国人👭权研究会常务副🔥会长蒋建国，中国外文局副⛹局长于涛，中国驻埃塞俄比💂亚大使陈海，利📸比里亚外交部副部长杰迪·莫布雷·阿马，以及非洲国家政界、学术界、媒体、学生代🛁表等各界人士约150人出席活动。　　蒋建国在致🆒辞中指出，《习近平关于尊🈴重和保障人权📓论述摘编》已经先后出版发行⛪了13个外语版本，吸引📤了全世界人权领域和许多政界、学界、智库界、媒体界等各🗨方面的读者。从这部著作中，读者可以领略🏣习近平主席作为大🎎党大国领袖的人🐬民情怀和天下情怀，体会中💯国共产党一心一意尊重和保🕥障人权的百年追求，明晰中🗜国独立自主的人权发展道路，感受中🚈国共商共建的😗人权治理担当。　　他强调，以中国和非洲为👶代表的全球南方蓬勃发展，正在成为一🤒股重塑世界秩序🐷的关键力量。要坚决反对将💪人权意识形态化，坚决🗓反对颐指气使的“人权教师爷”，坚决反对以人权之💘名行霸权之实。希望通过这部著作，为非洲各国🔔推进现代化建设、完善人权治理、提升人民福祉带来可📔资借鉴的有🗿益参考，以促进共⏫同谱写中非人权事业高质量发展的🛡新篇章。　　陈海在致辞中🏈表示，中非双方认为🐜必须坚🏴持以人民为中心、走符合本国💊国情的人权发展道路，一致反对将人🥊权问题政治化。中国和埃塞俄🌏比亚在中非人权交🎫流合作中发👃挥了示范作用。依托深厚政治互信📦和人民友好基础，中非人权交流合作不😎仅将推🔔动中非人权事业发展，还将为深化中非🔊命运共同体、促进人🕹类进步事业作出贡献。　　杰迪·莫布雷·阿马在致辞中🆑说，《习近平关于尊🥋重和保障人权论述摘🎰编》不仅让读者💞看到了根植于中💨国国情和历🍂史变革的独特人权理念，而且提供😥了一个国家的实践样本。这个样本由历史💟塑造，扎根🕣于发展现实，始终👨保持着与世界对话的开放姿态。他认为，每个国家都必须🤳根据自身历史、文化和发🥄展阶段，开辟符合国情的🦗道路，同时坚持对尊严、正义与平等的共🔉同追求。对于🚖全球南方国家而言，这一理念引发🤝深刻共鸣。　　于涛在致辞中➖表示，通过这部著作，读者可以♎充分了解中国始终🌘奉行以人民为中心的人💷权理念、中国坚持以发🔇展促进人权的实践路径、中国坚持共同🌭推动人权文明发展进♟步的天下情怀。　　活动中，蒋建国等向埃塞🕴俄比亚政😉策研究所的嘉⛱宾代表赠送《习近平关于尊💒重和保障🎨人权论述摘编》英文版图书。　　分享会上，专家学者结合《习近平关于🚭尊重和💳保障人权论述摘编》阅读体会，围绕如何促😳进和保障人权等议🌖题展开交流研讨。　　据悉，该活动由中国人♊权研究会、中国外文局、中国驻埃塞俄比亚大📰使馆、浙江师范大学共同🔪主办。(完)【哪个平台片源最🔁全】玫房生态科技厂🆕独播《开发者跨域齐聚✈浙江嘉善 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Gang回🈲应网传激情片：是我本人，但并非公开🥚拍摄。中国🏉新闻周刊记者：徐鹏远　　发于2025.8.18总第1200期《中国新闻周刊》杂志　　在中国数十⛔万公里的国道中，有三条极为👲特殊，它们蜿蜒迤逦、彼此相连，环绕着🚍漫长的陆地边境线。其中又以G219国道最为壮丽，北💗起新疆哈纳斯，南至广西东兴，一路途经草原、沙漠、戈壁、高原、雪山、雨林、海岸，总里程10065公里，被誉为“国之大道”。　　G219国道的5000公里处，位于西藏自治区日👟喀则市康马县嘎💩拉乡。如今，许多自驾路🐭过的游客都会在此驻车打卡，不单因为🐜这是一个中点，也不全因为🍔秀美的风景，更因为这里🏛矗立了一座别致的雕塑。那是一个铜制📂的卷轴，展示🛶了西藏史前先🍃民的渔猎生活。　　曾经，这样🧦的场面就鲜活地呈🚃现在西北方向一个叫作“玛不错”的湖泊之畔，那里水草丰茂、物产充足，哺育了早期👘特殊环境中的人类，繁衍出一脉独🅿特的高原文明。只是沧海桑田、物换星移，古老的图景或🧦在时光的流转🏖里消逝，或在历史的🤱尘埃中埋没，几千年来🚠都未曾为人所知。直到过去的🤞五年里，随🛌着一番持续的科学发掘，当初的勃勃生💴机才又显露出种种💱痕迹与线索。　　在这个意义上，这座雕📳塑不只是G219国🔉道的一个里程碑，它琢刻的同时是🐍西藏史前史💣上一个重要的里程碑——玛不错遗址。迄今为止，这是🗽青藏高原腹地所发💲现的年代最早、海拔最高、延续时间最长、文化🥘序列最清晰的一处新石器✴时代遗址。今年4月，该遗址的考古工🤡作入选了“2024年🦊度全国十大考古新发现”。　　而一切的开始，都要从几🐴枚陶片的意外采撷说起。　　依湖而生　　从G219国😰道拐向玛不错，直线距离不过4公里左右，真正走🕰起来却遥远得多。它们🐮之间没有平坦的大道，只有迂🥊回崎岖的土路，实际上绕出了20多公里。　　2019年，兰州大学⏮资源环境学院教授💪杨晓燕就是在这样的😕曲折与颠簸中走🕘到了湖边。当时，担任中国科学院🙋青藏高原研🌁究所研究员的她，正在进行第二次😰青藏高💄原综合科学考察研究的田🛥野调查，雅鲁😣藏布江支流年楚河🥠的沿线区域🅾是她考察的重点之一。　　具体线路是夏格🆚旺堆帮忙规划的。作为西藏自🚑治区文物保护研究所📓副所长，他的选择🧤带有明确的考古意识：“年楚河流🔲域历来是后藏地🕑区的粮仓，而且历史文化🕟底蕴深厚，很多藏文文献🏅里都记载着7世纪🌄以后这里人才辈出。但是过去的工作当😏中，我们始终没有做📩过系统的调查，所🕔以也就没有发现过比吐🎣蕃更早的遗址。”　　然而🧤开始的前几天，收获并没有期📑待的那么大，因此当杨晓燕一👨行人来到🚻玛不错时，原本也没抱什🔅么希望。但就在将要离开时，杨晓燕一犹豫，还是下车看🈸了看，结果🏙这一看就看到了惊喜。　　今天的玛不错，周围是一片广袤的草原，附近牧民都会来此🐣放牧，为了方便，他们在湖岸边🔣两处隆起的小🤢丘之间修了一条村道，于是明显🚄的文化层从东南方向的💮阶地剖📁面露了出来。就🍈是在这个剖面中，杨晓燕看🕧到了一些陶片，她立马拍了几张🕐照片发给夏格旺堆，随后收到回复——它们至少应该早于3000年前。　　“2003年修建青🍬藏铁路的时候，我➖们在羊八井发现了加🐖日塘遗址，确定是距今3200至2900年。照片跟🗃加日塘的陶片特别像，我💇就感觉玛不错起码不会晚于加😷日塘。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　这些🤰陶片以及一些同时发现的骨块、炭🍣化农作物种子等样本被送✔进了实验室，借由精确🍍的测年，确定为3800至4000年前的遗物。这是一个令🍛人振奋的突破，此前4000年前这样一个时间节点，只在西藏东部🕞的考⛹古工作中有过发现，而在中部一直处于空🎯白。　　次年，经🖨国家文物局批准，一支由西藏自治区文物保护研究所👱、兰州大学、中国科学院青藏🍹高原研究所、北京大学、国家文物局考古🏪研😸究中心等单位组成的⛺联合考古队正式向🈺玛不错迈🍗出了发掘的脚步，夏格旺堆担任队长。经过详细勘察，湖滨的遗址范🐾围被划分为三个区域，分别位于东南岸、南岸和西北岸，总面积达22.4 万余平方米。　　对西藏地区🏂而言，考古🔹发掘不是一件容易的事，光是高海🏥拔就足以带来重重困难。最关键的是，自然条件留给🏑野外作业的窗🔗口期很短，像是玛不🏓错这样4400米以上的地方，每年只有6月到9月之间的百余天时间。但就是在👴这样的条件下，玛不🌞错遗址发掘取得了极大收获。　　特别是60余座墓葬的出🐧土，给考🎣古研究提供了丰富的信息。这些墓葬依照⏬不同的时期，呈现出非常鲜明⚫的特点。比如，在距今4000至3300年的第二期，以土坑墓为主，同时存🏣有叠葬墓，属于西藏高原墓葬考古😡中的首次发现；再比如，以石🐥室墓为代表的第三期(距今3300至3000年)，出现了较🍛大规模的封堆墓，将这种墓葬形式⬜的认知记录从7世纪吐蕃🤢时期直接提前到了史前时代。　　墓葬内⏭人骨所呈现的葬姿也非常多样，包括仰身直肢葬、侧身屈肢葬、二次捡骨葬等，几乎西藏其他地区能见👆到的丧葬习俗都🔼存在于玛不错遗址。在距今5000至4000年的第一期🏼和第二👥期前段出现的俯身直肢葬，更是与青藏👮高原东部地区一些🤛遗址(如青海省宗日🈺遗址)的发现相一致，而且通过🐺人类古DNA的检测也发现，两📪地人群在基因上就有着密切的关联⛓。　　不仅仅是葬俗，稻、粟、黍等农作物遗存都说明了彼时👚的西藏中部早🌈已与中原、西南山地、西域等📓地区产生交流，而遗址内发现😐的海贝、象牙、青铜器、玛瑙、红玉髓、费昂斯等贵重遗物则暗示🥘着远距离贸易的存在。“我们推测，4000年前玛🙋不错区域已与周边地区构建起📈广泛通畅的互动，这极大地延展🍶了学界对‘史前全球化’时间和空✝间的认知，为探🍑究史前人类文明打开了全新视角。”夏格旺堆说。　　另一个饶有意义的🏺发现则是遗址🎊内的大量鱼骨和骨制鱼卡等🤮捕鱼工具。通过✌碳氮稳定同位素分析基本可以确定，鱼是当时的主要🤡食物来源。　　夏格旺堆介绍，其实玛不😄错南面的陆地原本🌨也是一片湖水，最大的时候有100多平方公里：“4000年前，这里的⏹水量很大，鱼的个头😃也很大。但距今3800年前之后，鱼的个👿头开始变小，说明🦃这一时期湖水开始干涸。等到了3500年前左右，绵羊、山羊、黄牛这些就都出🔳现了，包括在第四期(距今3000至2000年)的遗址堆积中，我们还发🎌现了大量人类食用后散落📥的鸟蛋壳。”　　不过即便如此，鱼在玛不错先⬆民的食谱中依然没有彻💏底消失，因为也是在✡第四期的石构建筑里同时出现✂了石制的网坠，这意味🛄着在鱼资源趋向枯竭🎪的过程当中，人们已💌经学会利用渔网进行捕捞。　　水泥厂下的遗址　　作🖲为西藏中部发现的第一个🐞超过4000年前的新石器时代遗址，玛不🏕错遗址不仅为构建西藏历👡史提供了更♟多材料，也在考古学文化上表现🥪出了新的类型。　　就史前考古而言，文化类🎁型是一个重要的概念，它通过相关🏁特征的区分，为不同区域、不同时期的遗存🐲进行谱✡系化归类。通常，对文化类型的🎛划定是以陶🔏器为典型标志和🌺重要依据的。　　玛不错遗址💠出土的陶器，便呈现出😺了独特的面貌。“第一期没有完🥠整的陶器，只在一🖐些碎片上隐隐约☕约找到了平底器底，第二、第三期则很明显，第二期是平🎬底和圈足，第三期是平🐱底和圜底，完全是本地风格，而且彼此之👤间具有连续性和继承性。”夏格旺堆告诉《中国新闻周刊》，这样的🤸器型区别于已发🎸现的其他遗址，“比如卡若文❣化的陶器全部是平底；曲贡🐺文化的陶器以圜底为主，有部分的圈足；玛不错恰恰是站在它🙂们中间。”而无论卡🎾若还是曲贡，此前都⛄被认为是西藏无可比拟的原始文🔑化遗址。　　相较于中📗国现代考古学的发轫，西藏地区🌴考古的起步要晚了许多，但卡若🗨遗址作为西藏🎠历史上第一个科学发掘的史🍥前聚落遗址，不仅颠覆了旧🎧史学中的有关认识，重🍹塑了西藏史前史，还首🏔次将西藏史前人类的发展进📹程🌖与相邻地区紧密联系，科学阐明了青藏高😙原并非“孤立的荒漠”。在2021年第三届中国考🍨古学大会公布的“百年百大考🏌古发现”中，它也成为唯🌦一入选的西藏遗址。　　1977年，当时的昌🔒都县卡若村在扩建🥖水泥厂时发🥔现了一些精致的器物，有的形如石斧，有的质若玉石。正🍩巧过了几天的一个晚上，厂🔕里放映一部有关出土文物🐮的纪录片，工人们想😬起刚挖出的东西似乎与银🎮幕上😍的有几分相像，便联🌒系了昌都地区文化局。又适逢西藏自治区文💬管会的🕞三名文物干部来💙征集文物，经过他们的鉴定🐺，初步判断为新🎨石器时代遗物。　　“卡🤣若遗址的发现就是这么偶然，如果不是水泥厂扩💓建，到现👐在可能还埋在底下，因为它🚴的地表没有任何东西，只有一层将🧓近两米厚的泥，这个泥是💾发大水冲积过来的，把早期的遗址全部覆👵盖了。”侯石柱对《中国新闻周刊》说，今年75岁的他当🥚时才从吉林大学考古🍈专业毕业援藏，有幸参加了卡若🏣遗址1978年的试掘和1979年的正式发掘。　　据估计，卡若遗址的面积🛤约为10000平方米，但🏰一部分已遭破坏，残存不足5000平方米。通过两次挖掘，1800平方米的遗址得以揭露，除去500平方米空方(没有任何遗迹🌿和遗物)，总共获得7968件石制工具、366件骨制工具、2 万余片陶片、50件装饰品和几💻个陶纺轮。此外，遗址🔣中还发现了地面石墙、石子小路、石台基等遗迹和28座房屋遗址。同时依照碳-14测定结果，遗址的绝对年代确📪定为距今5000至4000年之间。　　所有遗存中，石器、陶器、半地穴房屋以及😤大量粟、黍和动物💼骨骼尤其值得关注。它们与马家窑、半山、马厂等西🙌北文化类型乃至营盘山🌓等西南文化类型，显示出了诸多相似之处。正如侯🦈石柱所说：“卡若🦍文化很可能是从黄河上游来的🦀一个原始文化，并在🥇随后向四周扩散。几千年前，西藏这个🤵地方其实是一个文🎈明的交叉路口，一个南北向的大⏮通道。”　　包括已成为西藏🥟博物馆“镇馆之宝”的双体兽形罐，也印证🏽着这种关联性。“马家窑文化彩🚥陶上的双典型纹样⛪是蛙纹，一开始很象形，一看就是青蛙，后来发展得🏁比较抽象，逐渐向几何形😪态过渡。卡若遗址的😾双体兽形🤬罐上是折线纹，像是字母W的不断重叠，源头其实就是从马🧡家窑的蛙纹🌚演变过来的。”侯石柱说。　　1985年，经过整理、研究和撰写，《昌都卡若》出版，成为西藏自🍻治区第一部🈵单行本考古报告。看上去，对卡若的探🛐索基本告一段落，但实际上🐜仍有许多问题待解，比如遗址紧🕡邻澜沧江，但当时的发掘中却🏳没🖱有发现鱼类和捕👹鱼工具的痕迹。　　2002年和2012年，为配📴合遗址保护规划的制定，四川大学👉考古系教授李永宪🏇领队再次对卡若进行💮探查和发掘，终于解开了这个谜团：“当年的⛷发掘方法比较粗糙，鱼骨很难发现，报告🛏中只能暂且认为卡⛸若人不吃鱼。但我们通过👟筛土这样一种方式，从泥土里🤴筛出了很多鱼骨。”　　“今天讲考古🚡材料，有一个趋向或者😇目标叫作‘高分辨率’。这有一点🏇像刑侦破案一样，四十年前没有DNA、没有人脸识别，能够🚨提取到的信息相对有限，现在不仅有DNA、GPS、人脸识别，还有监控、大数据等各🕞种各样的物证学技术，对刑案的判🔓断就会更加准确。考古材料的🕠分析也是这样，现在我们能获取💧到的信♎息增加了许多，能探🍡究的面向也就大有不同了。”李永宪对《中国新闻周刊》说。　　拉萨的“半坡遗址”　　对于有着拉萨“半坡”之称的曲贡遗🎷址，相关🌾认知同样经历着匡改。　　这个面积约 5000平方米的遗址，最早是1984年由西藏自治区文📄管会文物普查队队员📂更堆、张建林等人在文🏈物普查中于拉🎹萨北郊娘🍷热山下发现的。由于附近就是村庄和💯医院，加上长期的水土流失，保存状况并不乐🤗观。但就裸露🌖出来的陶器和石器😥残片来看，更堆坚信这里🌁埋藏着早期人类生🏏活的痕迹。　　经过小规模试掘，结果证实⏯了他的猜想。1989年，中国社会科学院考古研🤸究所🥜研究员王仁湘进藏考察，再次确认这😫是一处少见的高原🏓古文化遗址。于是1990年起，抢救性🔥发掘正式启动，当年曾是西藏文🥇管会⚫文物普查队队员的李🥢永宪也参与了发掘工作。　　连🌐续三年的努力，考古队🚑收获颇丰。首先，遗址出🌲土了大量石器和陶器。石器中👰尤以磨盘、磨棒、石杵和梳形器🛹引人注目。前🖐三种是粉碎谷物的必备工具，后一种可能用于👛编织毛毯，它们共同表明当👊时曲贡地区的农🚈耕和畜牧已经发💮展到一定程度。陶器制作则♓以精美显著，其中绝大多数采用了“磨光暗花技术”装饰器表，工艺🔝特殊而进步。　　更加珍贵的是两件动物🐘堆塑，一件为猴面，一件为鸟首。在藏族文化中，猴和🍿鸟都具有重要的象征意义，许多藏文史籍🖨中皆有记载，藏西🛢藏北的岩画中则常见对鸟🏦的描绘，有🤰些图像与雍仲、日月、神树等宗教符📅号组合在一起，甚至处🛴于中心位置，吐蕃王朝之前最🌧为强盛的古“象雄”也以大🍦鹏鸟作为图腾。尽管曲😽贡遗址的这两件堆塑并不⚽一定与后🔲世信仰直接相关，但绝非随意为之，或许🎷包含着原始宗教艺术的因素。　　其次，遗址中还👽发现了一枚铜镞，是西❓藏已知年代最早的青铜器，其配料与🏑中原地区早期青铜相同。晚期墓👢地内另有一件带柄铜镜，造型风格与欧亚草👶原及北方游牧文🎠化流行的🥪带柄镜比较相似，被视为高🎣原文化与北方草原文化交流的产📣物。　　在🧑动物遗骸方面，有动物骨骸🕙出土的35个探方和16个灰坑中，绝🐎大多数有牦牛的骨骼、牙齿或角心骨，意味着拉萨💗河谷的原始居民已开🐌始驯养牦牛，而且很可能♎成群放养，这也是🎶迄今为止青藏高原有关家😈养牦牛时代最早的🧡实物材料。　　此外，曲贡遗址还🌌呈现出一些特殊😰的丧葬现象。在一些灰坑中，既有完整的😍头骨又有专门切🐠割下的头盖骨，并伴有兽骨、陶片、打制石器等，可能与某种🏳随葬的祭祀有关。类似的现象在📃许多考古材料🎇中都有所反映，中国南方地区🍵乃至东南亚、大洋洲🎗的原始民族🥒中就有猎头祭祀，砍头🔀锯颅的习俗则主要流行于黄河流域和北🏯方草原的游牧民族中。而🤔数十座墓葬当中，都采用了“二次葬”或者“屈肢葬”的葬姿，显📹然是一套成熟的埋葬习俗。　　不过，当年的考古⏮在年代框架上将遗🙋址确定为公元前2000至公元前1500年，同时划分为三🏆期：曲贡文化期、曲贡晚期及石室墓期。但时隔三十年之🏥后，2020年四川大学🚬联合西藏自😎治区文物保护研究所又做🛸了一💆次小规模发掘，也重新进行了碳-14测年和贝叶斯模型分析，结果显示，根据🎾地层叠压关系🥠划分出的曲贡文化三个主要堆积🏓时期🌸与以往几乎完全一致，只是主体年🚔代有所差异。因此，新🏊的年代框架定为了公元前1400至公元前1300年，对比💄原定晚了约500年，且持🔕续时间不足百年。　　研究者表示，新的测年表明曲🐒贡文化不仅晚于青藏📳高原东部出土粟、黍的“卡若文化”诸遗址，也晚于南亚🥄西北部具🔞有相似文化因素的诸遗址，对于认识喜马🌅拉雅南北两侧的💥史前文化因🤖素传播和互动具有重要意义。　　“考古学之📵所以成为历史学📃中一门重要的学科，就在于它是不断地🥃通过🎖发现和研究修正原来的结论。”在李永宪看来，曲贡遗址年代的📧调整从学术研究的角度来看是再正🈷常不过的事了，它既不说明之前🌄的判断毫无意义，也不代表🐳现在的判断今后不能被修正，未来随着对新发现、新技术的研究，一切也💥许还会改变。“田野考🔦古永远是对古代曾经完整的事物🛳随机打开了一💒个小小的视窗。就像5000年以后的考➿古学家可能发现、发掘🔣到早年北京城中心或郊县的🦍某个地方，但很显然，他们要全面了解🐔昔日的‘北京市’全貌，仅靠有限的发🦗掘依然是远远不够的。”　　未知与保护　　无论曲贡遗址，还是卡若遗址、玛不错遗址，都在等🌎待着进一步的探索。　　今年，玛不错遗🆑址发掘按下了暂停键，考古🌈队需要休息一下，已经掌握的资料也需❗要好好🔉地整理整理。但过去五年，发掘的面📆积只不过1%，还有许多未🍃知沉睡在地表之下。比如：遗址中还没有发现房🤚屋遗存，那些在此🔃留下了活动痕迹的人们🛤住在哪里？又比如：那些安葬在此的尸骸🕰是什么关系？他们来自同一🥟个聚落，还是四面八方互不相🤪识的人？各💈种各样的葬姿是源于不同地😴方的文化传统，还是别的什么？　　“我是这么🔣一个想法，玛不错的考古最💷起码要做10—15年，甚至有可能15年以上。它可以一直做到👣我退休，如果到时🏸候我还能主持，我就接着去，如果不能，那就换成新👋的领队。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　与之类似，曲贡遗址🦋发掘中房屋遗存的缺😅失，究竟是什么原因？它们是被压在了🙇现代建筑的村落之下，还是根🐠本就不在附近？不管是何种原因，曲贡遗🕑址依然留存有分析研究的🚶巨大空间。　　卡若💜遗址则刚好相反，它有房屋基址，也有石墙、石路、石台基等遗存，却🔦唯独没有发现与遗址同🥂时的墓地，当时生活在卡若🈯村落的人们死后埋葬🍳在什么地方？他们的丧葬🍹习俗又是怎样的？这同样让西藏➖的考古学者在📇想象中充满期待。　　当然，考📈古发掘对完整的研究👠而言只是来自田野的基础🎖工作。正如💷李永宪所说：“对考古学来讲，发🕕掘是为了了解遗址所包含的信🌀息。这种了🏄解不是单纯地凭借发掘🕡面积的增大，还🛳在于我们能不能把各种🌾信息条理化、系统化、精确化，并且以某种通行的形🎣式保存下来。这就像医生看病，确诊📞病情是首要目标，而❇不是在病人身上不断开刀、解剖来👞知晓病情。只要遗址发掘🎎所获各种信息是准确、系统的，遗址的价值可以基⚫本评估，完全不必‘斩尽杀绝’，因为保护🦎遗址是第一位的，要给将来的工🎮作留下空间。”　　而保护遗址，同Ⓜ样是一道任重而道远的命题。　　1982年，侯石柱回过卡若，也是⬅他和遗址最后的🈁一次近距离接触。“水泥厂建🧝在卡若的一🐗个最主要原因，就是⚪那里的地表有一层🔘做水泥的黏土。1979年💩我们走的时候，其实🚶跟他们强调了取土不要超过多少厚度，否则会破♋坏遗址的文化层。但这🕋个东西没有任何制度🤕上的保证，结果真就出了问题。然🕠后当地文化部门向我们做了汇报，单位就派我过去，制止挖掘。”1990年，侯石柱被👍调到了中国文化遗产研🕹究院，工作、生活转移到北京。　　而就在他离开😂三十年后，水🔟泥厂原有建筑完全拆除了，一座总投资1.2亿🚎元的遗址公园在卡若遗址动工，旨😙在以遗址展示、模拟考古、场景复原三大主线为基础，建立起一处集🎳文物收藏、展示、利用、研究、教育为一🤕体的新型遗址保护区。2015年📜公园一期工程完成，并于2019年正式开园，同时二期工程也⏺在2020年全面竣工，不仅成为昌都市一🤳张闪亮的文化名片，也是西藏地区👍首个史前遗址公园，具有良好的示范效应。　　在属地管理🔨部门的规划中，曲贡遗址和玛不错遗🏁址也有建设🎟遗址公园的打算。面对玛不错📼周边开阔的草场，康马县文👖化和旅游🎼局的工作人员谢重洲甚至描🎫绘了一个颇🤤为宏大的构想：“遗址那里🏗建起棚子来，游客可以参观、学习，然后外🎩围弄一些马场、靶场之类的，供大家娱乐㊗休闲。”其📥实对康马县而言，旅游🚃资源并不稀缺，景色优美的崇巴雍错、历史悠久的乃🐸宁寺、国家级传😜统村落名录的朗🏳巴村等等都在其辖内。谢重洲告诉《中国新闻周刊》，如🤳今他们最看重的还是玛不错：“文化价值大，文旅文旅，文化在前，旅游在后。”　　但遗址公园🦉的建设需要完备的条件，需要🌠充足的投资，也需要满足申💰请条件和履行程🍩序，不是一朝一夕能实现🎞的。在此之前，日常🏛的看管以及必要的维护仍是基🏯本操作。拉萨市🐑城关区文化和🤵旅游局文物专干次德🎖吉就表示，目前他们聘用了两♊位管理员对🚎曲贡遗址轮流值守，每年也有专项🈶资金进行除草防火：“去年我们还新👚修了遗址的围墙，光是这👠个项目就投入了174万元。”　　“对遗👓址的保护不仅限于现在，更要保护📹它的未来。我们得给子孙后🤔代留下文化遗产，这对提😆升民族自豪感、文化自信是非🚾常有用处的。”侯石柱对《中国新闻周刊》说。　　《中国新闻周刊》2025年第30期　　声明：刊用《中国新闻周刊》稿件务经书面授权

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鶴見あすか/月嶋七夏/華美月/Angel Ramiraz

（青岛日报／观海新闻记者 高槻真里菜）