凤凰⏯网重庆频道：根据记者🍮罗盛教获取到的最新动🕙态，2025正版资料获取方法将🌥于2025年08月26日在凤🚗凰网重庆频道举行隆🌑重的开幕仪式。黄金码🍆选号思路曝光

　　民政部日前✖公布了《行政区划代码✏管理办法》，这是行政区划🔻代码管理领域的第一个部门⏺规章，将于今年9月1日起正式实施。这一规章看似专业，实则与每个🙇人的生活息息相关。“行政区划代码”到底是什么？和我们每个人🔹又有什么关系呢？一起来详细了解。

　　什么是🅿行政区划代码？

　　为什么要设置？

　　什么是行政区划😀代码？为什么要设置这样📝的代码呢？实际上，行政区划🖕代码就藏在我😪们的身份证里。用来表示户籍所在🌰地的身份✊证号码前六位数字，就是行政区😧划代码。

　　什么是行政区划代码😩，为什么要设置🏺这样的代码呢？

　　行政🐡区划代码是依法赋予🤚行政区划建制的📐数字代码，是行政区划👅建制法定主体😒地位的重要标志和标识，具有唯一对🐔应关系，通过一串6位或者9位数字的行政区🈵划代码，就可以快速🛋准确地识别出这个🔺行政区划建制的😙行政层级、隶属关系、建制类型等关🍊键信息，相当于行政♒区划建制的“数字身份证明”。

　　民政部区划🤢地名司副司长 燕翀：政府部门、企事业单位的😶信息管理系统中基本🎂都要使用行🎯政区划代码，很多重要领🆓域的数字代码都是以🍀行政区划代码作为基础来编🐔码的。比如，大家身份🔒证上居民身份证号码的前🎉六位就是行政🍶区划代码，行政区划代🖇码也是统😊一社会信用代码的重要基础码段。

　　《行政区划代码办〽法》规定🎫的行政区划包括省、地、县、乡四级。目前，全国34个省级🌡行政区划建制、333个🍐地级行政区划建制、2846个县级行😹政区划建制和38712个乡级行政🏝区划建制，都有自己特📽定的行政区划代码。

　　身份证号前6位代表什么？

　　是终身不变吗？

　　我🗜们每个人都拥有的身份证🥉号码的前六位，每一个都🔒代表什么意思呢？这样的身份🥋代码是🍺终身不变的吗？

　　身份证号码，这一独特的身份代码，从我们出生那🥅一刻起，就被国家赋予，且终身不变。它不仅仅是一串数字🚙，更承载🕧着丰富的信息。你知道吗？这✏串号码的前六位，代表着👨我们首次办理身🏀份证时户籍所在的🔀省区市，也就是说身份🎠证前六位💺数分别为省级代码(前两位)+地级代码(中间两位)+县级代码(后两位)组合而成。例如，北京市东城区🎮的区域代码为110101，其中11表示北京市，01表示市辖区，01表示东城区。所😅以通过身份证的前六位数字，我们基👭本可以判断👰一个人来自哪里。

　　根据2004年1月1日起施行的《中华人民共和国🏑居民身份证法》，公民身份号码是每🏉个公民唯一的，终身不变的身份📘代码。这也意味着🚜身份证号码的数字一🍮旦编定，就不会因🤼地址或户籍的变动而改变。有意思的是，在一些地方，行政区划调整后，行🎆政区划代码发生变化，出现了一家人♟由于身份🍤证办理时间不同，所以身份证号🐁前六位数字不一致的🎻情况。

　　设置行政区划代码

　　对日常生活有何🎈影响？

　　行政区划代🚟码的管理办法出台，到底对普🚮通百姓的日常生活有🏏什么影响呢？其实，从身份😢证号就能看出，行政区🤛划代码其实渗透🥒在户籍管理、公共服务、日常办事🚒等很多场景中，社保、出生证明、婚姻登记，都👮离不开这串小小的数字。

　　北京🌷大学政府管理学院教授 马亮：你像我们的邮政编码，我们每个人的个人🆙身份，每个🌄企业的注册地址，就🤖所有这些数据其🔣实都要基于这样一🕗套行政区划代码来进行对接标🎅准化和统一。

　　在全国一体化政😁务大数据体系💑建设中，如🧠果代码不规范、不统一❕会导致政务数据难以🏍整合和共享。比如，在办理🔮户口迁移等户籍业务时，如果♐缺少规范统一的行政区划代🔠码，可能会因校验规⏹则不统一，导致🤤业务办理受阻，给群众带来不便。在企业经营中，行政区划代码不规范👅、不统一也可能❇导致发票开具、税务😍申报等环节出现问题。

　　北京大学政🕉府管理学院教授 马亮：怎么样去实现这😺样一种数据的共🛄享，打破数据的壁垒，让这个数据能够更🥒加便捷的共享和流动🏏，进而能够📮成为我们千行百🎋业的共性的数据底座，这样的话其实对🛑于我们去解决现在👧老百姓遇到🍒的这样一种不同部门不🎿同系统📒存在数据打架的问🐂题是非常有帮助的。

　　(总台央视记者 潘虹旭 韩冰 李玉梅 程琴 石熠龙)

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国话三代艺术家重🕸排经典《死无葬身之地》

黄哲敏(重庆大学🐝美视电影学院影视🏠系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海🍧美术电影制片厂出品😅的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以🌺来迅速走红。作为奇幻🍯动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打💑造的首部长篇改编作品，上映一🏗周时间里，影片累计票房🦀突破5.74亿元，成为我国📱影史票房最高的国产➡二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍🎿以强劲的势头🧚于市场与评论界持续发酵，不仅稳居同档💄期票房前列，还在社交📊媒体与评论市场🚱引发了持续📿的长尾效应。这部影片在延😘续前作成熟的“上美影”水墨美学🚯风格的同时，进一步拓展了故事的🍘世界观层次📗与叙事纵深，书写出一则兼具当代气👑息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不⏳复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西天取⤴经路过浪浪山，各方势力皆😴觊觎唐僧肉，其🧔中便包括了主角小猪妖一直想🚇进入的“大王洞”。成为大王洞🤶的妖怪，也就意📉味着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖🚴与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能🐲逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了🥃大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师🐱徒四人一步取得真经。他们先后🖍找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西👖行团队，影片故事由👞此展开。　　影片🕌监制及艺术总监陈廖🍧宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实🕸际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片⏪既非前作也非续集，而是一个拥有独立🎮设定的、与短篇平行的作品。不过，两部作品所呈🦀现出的基本气质是🥗相近的，只消微微置换，我们立🌌马可以获得一则充满🌊讽刺意味的当代寓言：不论底🍊层小妖们如何努力工作，似乎永远无🦗法打破固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级👜，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们📉的生活环境似乎并不因个体😄努力得以转变，而🚴是更加依靠某种天生/既🐚有地位所赋予的、被普遍承🥜认的合法性证明。正如导演於水👙在访谈中亲承：“在创作时我没有刻🌒意地强调‘打工人’的概念，直到分镜🎊做出来后，才觉得这就是🥙当代职场人的生活，我才意识🤚到大家确实在这方面共情了。当代人在职🌼场中遇到的困难是普遍📤的困难，但在家庭、学校等各个环🛁境中可能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几🏏乎贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既⛱有话语中反复验证，一个更😼有意思的问题是——近年来，这一指涉底层劳动者🏌处境的流行标签，如何从网络亚🉑文化演变为评论市场的高🏖频词汇？又为何在💠当下的电影舆论场中能够👭迅速引发跨年龄、跨🐟阶层的情感共振？这种转🤧变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近🖲些年电影市场对“打工人”经验的🏠持续演绎中得到印证。这些作品在⛽类型与风格上或许🧡各异，却在角色设定➿与情感🦄内核上呈现出惊人的相似性：个体被困于庞大🚇的制度🖋与规则之中，通过一次👖次重复、琐碎而无望的任务，试图寻找微小📞的能📊动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于粤港澳🧙地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指从内🍅地农村到🚀沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民🎏工群体。改革开放后，这一边缘职🏖业称谓迅速北上，从而进入🎾普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起⬆，农村人🆔口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓🤠也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域迁徙色🛷彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等🍚地区首先出现了以🧟进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为📴改革开放语境下大众文艺的崭🚵新叙述资源。步入新世纪后，随着🐠市场经济深入和就业形态多样🍄化，“打工”的含义逐渐泛🥏化。“打工者”不再局限于农民🉐工职业群体，青年群体、普通上班族也👴开始用“打工”指代自己的工作状态🏨，这一语境下，“打工”多为🎳自嘲和无奈之语，强调其工作中🌉面临的艰辛、压力、困惑以及对制度💰的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自嘲➿文化的😀传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了✏一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式🌴地占领了中文互联🔢网的热词版面，随后被主流媒🌗体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统🏼上指涉外来务工群🏰体的语义，扩张为覆🙃盖办公室白领、普通工人、青年学生⛔在内的更广泛的劳动者群体，形成🈷了某种集自嘲、解构、共鸣于♿一身的典型文化症候。　　将目光转😋向电影，在我国导演群体的创🏘作中，将城市工人群体👺作为主角，讲述“打工者”生活的影片并🥈不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦📇于北漂打工人群👂，展现了一个大🐳众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列🕑新闻事件为背景，再度讲🚵述了一名底层青年⛱打工仔小辉在流水线生🖨产、家庭、爱情三者间🌌游移并最终走向自🦃我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经👃济向市场经济转型中传🧖统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城😾市外来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文🖇化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡🐚困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从👝小随父母离家、在异乡成长起🕤来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注👢都市白领生存，讲述职场🗡背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是🍱北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其🔋所处的时代语境密切相关。从计划经济向市场经济👠的制度更替，到城镇化与人🌨口流动的加速，再到互🎧联网经济崛起带来的👍劳动形态变革，不仅✴是个人命运的写照，更是特🚴定历史阶段社会➰结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙🥪事则逐渐与官方话语合流，成为了某种🛌时代精神塑造的反映，典型如文牧野执导，讲❓述城市青年打工群体奋力拼👍搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由🕺陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在🥃当代网络文化🏄下返乡创业的农村题材🆘影片《一点就到家》。与此前偏向🔚揭示现实困境、呈现结构性👡压迫的影像不同，这一🥘时期的作品更多地🔬承载了励志叙事与💍时代正能量的导向，强调个体通过奋斗💒、创🐬新与团队协作实🔵现阶层跃升的可能性。这种转向👶不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构😆建了一种更为温和、积极且可资借🥧鉴、复制的成功范式，从而在官方话语😲与大众情感之间架起了👁一座桥梁。也正💡是在这一时期，电影市场🦉开始出现另一批和“打工人”生活高度相关🦏的影片。这类影片一🕖般沿用喜剧类型，通过强设定情节🥁，呈现个体在🈷制度洪流下的嬉💆笑怒骂。在最终结果上，其并没有🍱逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内容上，则已经开始🛂关注、挖掘当下社会热🏂点，并对“打工人”这类文化标📠签进行辛辣⏩而大胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可👌分为以下三点：其一，制度🐴化的阶层再现。通常以🏣一个层级分明、路径🎗封闭的组织结构空间为故事🥗的发生基础，揭🚛示社会资源在制度化♒选拔中的分配逻辑。其二，权力🐄秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等🏕类型手法夸张权力机关运➿行的非理性逻辑与👈内在矛盾。其三，边缘主体的能🛺动书写。以底层🚄或边缘角色为叙事焦点，凸显其在结构性🕋压迫下的策略性🎵抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一😭幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用🏛鬃毛擦拭锅具，却因无意间磨⚡去锅上的刻字引😁来杀身之祸，而蛤蟆精即便🔖已被驱逐出浪浪山，仍执意保留象💢征身份的“工牌”，哪怕🐧它已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似🦇乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自🏈危的年代，个体反抗无🌔异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为背🈸景，一次阴👲差阳错的选调竟引发了一⏫连串的职场闹剧，吊诡地揭示了🌈一套荒谬🥁的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场🍧生态的讨论，讲述了一出草台班子式的🎖创业闹剧。这些影片虽🔃在题材与叙事策略上各有差异，但无一🎃例外地借用了“打工人”这一符号，将其转🌤化为类型叙事的核心意象。这些形象始终承🏗载着对打工📋人劳动处境的🛌凝视与感知，集中呈现了在🧐特定制🔧度语境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向⭐于将影🎯片中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自😅我调侃与批判之意，如今年的现象🥖级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见是🌆一座大山，任你怎么努😱力都休想搬动”背后，实际上反映的是👼大众对于三界封神榜等级🤜秩序的控诉。个中典🥁型则是影片中的主👩要角色申公豹，尽管他凭借着🐎自身努力考入玉虚宫，但其出身始终不被主流认可，终⛷日勤勤恳恳却永远无法触及十🥞二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的选拔机🎲制暗⛹含着残酷的出身论，“元始天🆗尊座下清一色的人族修士，即使太乙真人终📪日醉饮误事仍能🥂获得重要法器，而勤勉🥠修炼的申公豹只因妖🌥族身份就被🚣排除在核心圈层之外。这种结📲构性歧视恰似💭某些行业对‘双非’学历的隐形🈚门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工🌅的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为🍤重塑肉身，历经考验的👿情节也被众多网友喻为某种“职场人的打😌怪升级指南”，甚至有论者以哪吒情节🎺与基层工🆘作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我👗命由我不由天’的信👕念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面🧛临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的🌑合法性😰几何仍需推敲，但可以🏂确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与解读并📨非孤立事件，而是社会文化、媒介话⏩语机制与产业策🚫略在近年共同变迁、相互耦合🎆的产物。它们既借助✔了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来📆通过影像🤹叙事不断加固这一文化想象，使其成🙆为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发🐗倾向于将虚构情节与自身的生🤕活经验进行平行对照，更乐于在⏯这种带有自嘲与批判色彩的🎇虚构世界中完成🕵情绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片👶相比，《浪浪山》显然要🤪更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是没🔍有名字的“nobody”，而我们能📸看到的，正如片尾的那行🏢字幕，只有“每🍬一个勇敢出发的自己”。这个“自己”与🍟上林署九品监事李善德、阐教先锋与🔪莲花化身🏨的哪吒不同，其几乎被剥离了💖所有社会身份，甚至🚆于被完全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可🚞以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙🚎悟空五百年前就和如来认识，猪📗八戒和沙僧都是天将转世，唐🤚僧更是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可❄获得物质财富，而是被社会成员(尤其🌧是某一场域内)承认并📋赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本🦕之所以能成为有效的“资本”，在💇于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式⏲和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起🎢来像是一种被授权的😔文化仪式。而🕵在我国本土文化语境下，“西天取经”的故事早已家🌕喻户晓、习焉不察。不论是师徒四⛔人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被愈发🔗提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经😱”，而鲜有思🧐考为什么一个普通妖怪不能📢取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小🛢妖的取经故事，天然地挑战了这套象🎚征资本的垄断逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但🛋依然义无反顾踏上🍆了取经之路，这无疑🥀是影片最动人也最为💉深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在⏩当下评论🐥市场的火热，都汇聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居🐝的精神世界：它交🕐织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁🔨着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事🐁置回导演自身🎸的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计🚜算机专业的於水决心改行学习动画，并以总分第一的成绩🕖考取了📺北京电影学院动画学院的第💮一届研究生。三年后，於水🔟创作了其首部作品《生活原来是这样的❔》(About Live)，这是一部以动画为主，混合了部分真实💤影像的动画短片🙀作品，讲述了一个荒诞📆而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐⛰一枚硬币，最终引发了超级大国🍵之间的核战争，也🕵阴差阳错引出了乞丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥见於水😷日后的创作底色：通过夸张的因果🐇链条，把个体🏟最微小的举动置于庞大的❌社会与国际体系中，揭示了个人🤼在权力结构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐〽捕捉与同情，另一方面，则是🥠通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对👅看似精密运转的社🔯会机器进行大胆而🚃尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作🔺了动画短片《火红的青春》，其以建国初期的一名🔆纺织女工为主角，以一种“无产阶级的🗳历史意识”，挑战了新世🗾纪我国社会文化🏩中的国际观🍃念与风俗变迁：在相隔半个世😖纪后，国人再一次将个人⏱生命经验置于世界👙格局与地🐈缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞🍔台中所👣获得的激情、荣誉、成就，却随🎱着时代的变迁愈发令人感💾到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺🍐织工业🚼是中国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族资本、劳动力与😣市场份额，都在国民经济的🀄运行中⚪起到了重要的影响。而由于旧🌅中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新🔚中国女性又在整个新中国纺织💀行业建设中起到🚃了重要的作用，不论是上海第🚉十七棉纺织厂⛔的黄宝妹，还是青岛🍢国棉六厂郝建秀，都是🧀个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承⏱载了银幕上这一个体命运🚫的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度🍍上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面🎞奠定了於水影片中独🔺特的历史气质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於🖨水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了🛺微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发😡布了首条“推文”：“否否马上要诞生🤲了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次🕞文字实验，其并不是🔮依照时间顺序🤥的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某😻一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人😋缺乏信仰。仿佛这是治♌愈中国🚃各种不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口🚹吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一个🧟最基本的原则，对好的事物赞💲赏，对坏的事物🎆批判。这是最最最低的✳底线了吧？但现实中，国人有很多投🚳机者和没有原则的人……所谓的逆淘汰🚌机制产生了：投机的人步步高🌺升，如鱼得水，有原则的人处处碰🤱壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分♊别以“10岁小女孩在电梯🐼里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年🎄儿童的暴力和犯罪问🧛题与“我”对年少时期一位🥤同学的回忆。三篇日记均🚅围绕“否否”这个书写📴主体展开，既像个人随感，又夹杂🚥着虚构化叙述。当然，不变🍡的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细🌫腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴🙍下直接喝，0.5mm的自动笔⬇芯一根一根吃”，甚至📀在厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一🙄端，使劲的朝另一🏷端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上🏼初中。再后来，听说🦋他在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时🤦间里，“否否”便以这样一种冷酷😴而略带戏谑的形象出现。也正是🕥这样一个形象，催生了作者首部连🛹载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列片⏩中，愤怒是否否🚥的关键词。因为对丑恶的愤怒，就是我们的正能量。”系列片的故事都围🏆绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山🚢路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路🕤上到处封路设卡，细究得知只是❣为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人无视👟道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视🏣角，展现了一桩桩🚩日常生活中令公众愤慨的🈵现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一🍵解决。作者基本悬🗣置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流🏂行爽文中无所不💩能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于🙍，作者直面了社会🌮生活🥟中的切实问题，虽只能以动画🍪的方式固执而理想🖥地解决，但毕🚫竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於👓水本人对彼时的电影市⤴场的观察直接有关。他本人🎎在回忆中提及，2009年起，他开始关注💟互联网动画行业，彼时正值🥌电视动画的寒冬，电视🚬台对电视动画的支持力度逐🔶年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有❔“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水🥉对动画市场和其个人能力🕉的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝🔻试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地🤯给观众留下印象，培育观众基础。对🥋于系列片的原始设想，於水这样提道：“人类的😑基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少🥍主动在网上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似👫乎这个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础💇吗…那几年🕣微博刚刚火起来不久，微博上有一🍡个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激起♏大众愤怒，如🗄果此时有一个虚拟🆗人物能代言大家惩治坏人，一定会得到强烈🤽的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累🚥，也直接诞生了可🦈能是於水评分最高、最广为人知🐰的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基🥄本是一个蝙蝠侠式🚓的“法外狂徒”，专门处理各种🍖社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个🏡专门的内容序列，毋🎉宁说是某种个人的🐰日常生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中🛏秋节送礼门道”“出门旅游防🚝坑指南”“七💟夕终极约会秘籍”“阅兵你看得够仔细🥀吗”等放在如🔒今也足够“标题党”的日常推送式杂谈👪。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开🎞始有意🌴以大量彼时中文互联网流行的表情包、二创图片为主⏩要内容，辅以少量🏕的文字说明，并正🤭式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人💬物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对🏚社会热点事件进行😆评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行🆗为)、“纳税💪人出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水🏝创作的现实底色。　　在这里，一个有🍎趣的分叉产生了。十年前，於水的命运🚧悄然与饺子、李阳等🛥人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述🐭了大国博弈与军备竞😤赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计🍥了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫⏺我国电影市场，成💌为中国影史票房冠军，后者仍然以天才🎸的创意持续对影🛥片形式进行探索，最终讲述了一群热血🕉青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远😄非是某种奥德赛式的💡英雄之旅，也不是对各类视觉💬媒介🗯的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些🛳籍籍无名的个体，构成了当今社🛬会生活的切实面貌，正如其本人所📫述：“妖怪们常被我们忽🎵视，没有具体的生🥜活和面目。我们平时看到的妖怪都👖是为非作歹的，但在这部电🗑影里他们也挣扎在生存🛏的困境中，碰🐭到人类的时候都非常卑微……我希🚄望大家借小猪妖看✈到生活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样🅿”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语🐷的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电🥍影评🍇论与大众舆论中持续扩张的⛸语境，其所呈☔现的职场生态与制度荒诞为观众提供了🌖强烈的现实投射与市⏳场共鸣；另一方面，从导演个人的🐵创作脉络来看，於水早期🆓作品中对“nobody”处境的敏锐捕捉🔏与持续书写，已为这一主题的成熟🥇化奠定了📟深厚的创作基础。正是在宏观的话🚠语结构与微观的创作🤟心理的交织之中，《浪浪山》得以在当🔃下获得广泛的文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官🎏方公众平台发布了⏺最后一条推文，以“否否”的口吻😴对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一🎷颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种🖐姿态回归了——只是背景变成了一🏣个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能🚘看见一些悬而未决的问题：天生平凡的小猪⚓妖一家，又怎会拥🏷有强大到得以抵抗黄眉的🗣神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权🏽利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空😴的四根救命毫毛为代价，部分填🤯补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们🆚不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电⭕影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情👃地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一🖇个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.【无码重制技术探🧗秘】在联💂系我们影展特别环节中，《新澳门天天🎞免费谜语图案》因其对2025正版资料获取方法🏏灰产生态系统的还原获得“最佳现实关注奖”，超🚈清同步上线幕后花絮。北京市水务局🎡与市气象局8月19日16时30分继续发🖥布积水内涝黄色预警：预计北京⛔市朝阳区、海淀区、丰台区、石景山区、昌平区存在中等积👕水内涝风险(黄色)，提醒🚧广大市民关注天气形势及🏙雨水情变化，出行尽量避🤸开低洼处，同时做好地下🉐空间防护工作。　　北京🚯升级发布地质灾害橙色预🌃警　　北京市规🏌划自然资源委联合〽市气象局8月19日12时升级发布地🚐质灾害气象风险橙色预警，8月19日14时至8月20日14时：　　北京🏇市密云北部和东南部、怀柔中部、平谷北部发生崩塌、滑坡、泥石流等地🛄质灾害的风险高(橙色预警)；　　房山北部、门头沟东部、海淀西北部、昌平、延庆大部、怀柔北部和南部、密云中部和东部、平谷中部🍁和东部发生崩塌、滑坡、泥石流等地🛌质灾害的风险较高(黄色预警)；　　房山👞西部和中部、门头沟大部、平谷南✋部发生崩塌、滑坡、泥石流等地🤸质灾害的风险较高(蓝色预警)。　　请注意防范。白永成与🍔富豪私密影像流出，《北京协和医院🖖王含：比患帕🔐金森病更可怕的是拖延⭐治疗》曝光引热搜。中新网8月19日电 (记者 陈文韬)矫健的身姿、黝黑的面庞，一双被高原📿阳光淬炼过的眼🙊睛依然保持着🈲军人特有的锐利，瞳孔深处👣却沉淀着糌粑般的温厚质🌰地。来自西藏山南市措美🛢县的藏族汉子——山南市政协委员、山南市月🎱光建筑有限公司董事长晋美，用20余年时🔄间完成了从🍱农村娃到企业家、从边防战🦖士到致富带头人的蜕变。　　在他的故事里，既有“黑糌粑闯市场”的个🧓人奋斗历程，也有捐赠👏千万元助力⬆家乡脱贫的家国情怀，个中经历，如同一面棱镜，折射🏉出西藏从脱贫攻🚃坚到乡村振兴的时代跨越。山南市月光建筑有限公🚌司董事长晋美。 受访者供图　　“看到阿佳🔠的眼泪，觉得所有辛苦🧑都值了！”　　“我是土生土长的措美县🏤人，家乡的每一寸土地🥚都承载着我的记忆🔆，是这片水土养🚰育了我。所以退伍后，我一心想在家🔦乡干出点事，为家乡的发展添份力。”晋美退伍后，看到西藏自治🌤区出台了📂一系列支持家➖乡发展的政策，鼓励在外人员返乡🍺创业，在家🚜乡创业的萌芽在他心🌰中悄然生长。2012年，晋美经过长期的考察，决定把💬加工当地土产品黑糍粑⏹作为迈🤽向市场的第一步。　　短短几年时间，晋美🕠凭着一身的韧劲和闯劲，成为了远近闻名🚎企业家。他🌲创办的山南市月光建筑💱有限公司，业务🥌扩展至建筑、商贸、餐饮、住宿、特色农业种植📶等领域，生产的产品在🍦措美、山南💞等周边地区热销。　　在日喀🖖则市定日县边防🖨大队服役的那几年军旅⚪生涯，教会🕌了晋美两件事：军人的坚韧🎽意志让他在创业遇到🌎资金短缺、市场波动🌲等困难时，能咬紧牙关💞往前冲；“为人民服务”的宗旨更让他明白，企业赚钱不是🎓最终目的，带动家乡👮乡亲们一起过上💾好日子才更有意义。“这也让我在企📛业有了一定规模后，毫不犹豫🏫地投身扶贫。总想着🍁能帮一个是一个，让大家都能感受到好日子😓的奔头。”　　2016年脱贫攻坚战打🥨响后，晋美的企业主动扛起⌚责任，积极参与扶贫🗜帮困工作，结对帮扶措美县247户贫困群众。期间，他走村入户摸清每家致⏸贫原因，搞“一户一策”，还免费给有🛎意愿的群众培训技能，安排到🌳公司或推荐到其他单位就业。　　有两个人给🌖晋美留下了深刻印象。帮扶户达娃🤙以前总满足于“守着一亩三分地”，后👔来在晋美的鼓励下学习技能，在公司上班🤭有了稳定收入，如今见人就说“晋美是🏢咱措美人，他这么帮我们，没有他，我哪有今天的日子”。还有扎西⏬松多村的一位“阿佳”(藏语：姐姐)，她在生活好🕐转后，有💇一次握着晋美的手直流泪，非要给他献哈达，说晋美让她🦄看到了生活的希望。“那一刻，我觉得所有🛰辛苦都值了！”晋美感慨道。晋美参与扶贫✅帮困工作期间，一位帮扶户流下激动的泪水。 受访者供图　　“回馈家乡是天经地😙义的事”　　2018年，晋美在措美县首😩届春节、藏历新年晚会上，向措美县捐赠1000万元扶贫资金，助力当地脱贫攻坚🔉工作。当时晋美的🧞公司刚步入正轨，忆及此事，晋美只是淡淡一笑：“当时看着家乡还🥌有不少乡🚚亲在贫困里打转，心里着急。公司能发展起🏺来，离不💓开党的好政策，离不开家乡父老🔁的支持，现在有能力了，回馈家⌛乡是天经地义的事！”　　在晋美看来，家乡发展好了，乡亲们富了，市场就活了，企业才能有更🥩长远的发展环境。“所以哪怕🧙当时资金紧张点，我也觉得这笔钱必须💸捐，能帮家🥟乡早点脱贫，比啥都值！”2018年，晋美在措美县首届春节、藏历新年晚会上，向措美县捐赠1000万元扶贫资金，助力脱贫攻🐂坚工作。 受访者供图　　走🛥在扶贫的道路上，晋美还总结出避🍙免扶贫项目“昙花一现”的关键，不在“输血”，而在“造血”。“不能光捐钱，要帮企业练‘内功’，教技术、拓市场、培养管理人才，能应对市场变化，这样📡项目才能长久，实现可持续发展。”　　措美县增😣嘎黑青稞综合合作社就是晋美“授之以渔”的一个典型。合作社曾因资金、技术短缺等原因经营不善，参与的20户68人增收困难。晋美了解后，投入270余万元改良设备、升级技术，还通👎过自己的资源打开销路，把产品卖到拉萨🌶等地。目前，合作社的🧞业务从单一的糌粑加工，扩展到多种农🚓产品加工、商品房租赁、建筑施工等，年净收入45万元，会员们也看到🗑了致富奔小康🥏的希望。新冠疫情期间，晋美投身🎫抗疫一线。 受访者供图　　据介绍，山💍南市月光建筑有限责任公司已累♌计捐款捐物达4148.1余万元，涉及扶贫、教育、民生等多个领📇域，先后获“西藏自治区先💀进企业”“西藏自治🤺区扶贫龙头企业”“山南市优秀企🎱业”等称号。晋美个人也在2019年被表彰为🦑全国模范退役军人、同年被评为西🛰藏自治区级民族团结进🐆步模范个人及区级📧脱贫攻坚奉献奖、2021年获评为全🔖区脱贫攻坚先进个人、2024年获光彩事📞业发起实施30周🐊年先进个人及勋章。　　“绝不让家乡😧在共同富裕路上掉队”　　西藏作为多民🆒族聚居地，民族😝团结是发展的根基。晋美牢记“中华民族是一个大家庭，各族人民要像石榴🐅籽🐌一样紧紧抱在一起”，把民族团结理⛷念放进企业战略里，各民族员工像📢一家人一样共事，心齐了，干劲就足了，企业效益自然往上走。　　晋美认为，企业积极促进民🚠族团结，参与公益、帮扶各族群众，既提升了社会形🍭象和认可度，也获得了更多合作🚁机会，实现了经济效益🧓与社会效🍷益的良性互动。“现在公司240名员工里，来自多个民族，大家互帮互助，凝聚力特别强，这就是⏺民族团结给企业🍛带来的最大财富。”　　随着当地市场环境💵的改善，晋美注意到🦓身边有越来越多的本🐨土年轻人开始创业。对于这些年轻🏡创业者，晋美建议，一定要扎根西藏，别怕失败，多学习。“最重要的是别忘了根🐟，企业做起来了，多帮🛥帮家乡和乡亲，这😴样的创业才有意义，才能在新⛔西藏的发展大潮中，与家乡😴共同进步，不辜负时代赋👋予的机遇。”　　如今，作🕤为山南市政协委员，晋美总想着🔵要替群众说话、为家乡办事。他平💍时多到基层跑，听群众的心里🍚话，把他们的诉求🛢整理成提🚨案带到会上。　　晋美现在最关🤙注的是乡村振兴⤵中的产业发展，思考如何帮😉助更多村子搞特色🏩产业；关注企业用工环境优化，让更多人稳定🐔就业；响应边疆民族地👂区发展的要求，为边疆民族地区共🧣同富裕贡献🔴更多力量。　　“边疆民族地区⛄因为地理、自然条件等原因，发展🦅确实不容易，但我们都是♏中华民族大家庭🚑的一员，共同富裕路上，一个地区都不能🌶少！”作为土生土😫长的西藏企业家，晋美觉得现在肩上📠的担子相比以前👾只重不轻。　　看到这几年🎀家乡从贫困到脱贫，再到慢慢富裕，他更加坚定了信念：“一定要把企🦇业办好，继续帮家🕚乡发展产业、解决就业，让乡📺亲们的日子越过越红火，绝不能让🎰家乡在共同富🦆裕路上掉队。”　　在海拔4000多米处，晋美正在用军人🐆的钢铁意志与🌯企业家的责任担当，书写😳着新时代的边疆答卷。他的奋斗历程，折射出西藏脱贫攻🎳坚与乡村振兴进程中无数基层建🚱设者的共同🍩轨迹，诠释着民🌆族团结进步事业的🛹时代内涵。　　当前，无数个“晋美”正接力奔跑。他们如格桑花般扎🐑根冻土，让春天永驻雪🚁域。(完)

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（青岛日报／观海新闻记者 罗盛教）