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　　中新网成都7月9日电 (记者 安源)记者9日从成都市公🌏安局高新区分局🌬发布的警情通报获🍠悉，该区于7月8日发生一起持刀🤣伤人案件，犯😌罪嫌疑人已被刑拘，伤者暂无生命危险。

警方警情通报。成都市公安局🌴高新区分局供图

　　成都⏩市公安局高新区♋分局发布的通报称，2025年7月8日21时许，我区观东🚏二街某小区发生一起🍅持刀伤人案件。接警后，我局迅速组🌬织警力到场处置，当场控制犯罪嫌疑人🏄陈某(男，37岁)。

　　经初步调查，陈某因与赵某(男，44岁)存在矛盾纠纷，心生怨恨。案发当日，陈某在🎽小区停车场持水果刀刺伤赵📖某，过程中陈某手部😻被自己划伤。伤者赵某被🐚及时送医救治，暂无生命危险。

　　目前，犯罪嫌疑⬆人陈某已被我局依法刑事拘留，案件正在进✂一步侦办中。

　　针对网传陈某因嫉妒😞赵某店铺💑生意并举报其使用老油对👨赵某实施👴报复的信息，经核查，不属实。

　　警方提示：请尊重并🍞保护受害人隐私，切勿👀传播现场音视频及图片，避免对受害🍀人造成二次伤害。(完)

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中新网厦门8月24日电 题：从一纸婚书到🐾一串消费链 “甜蜜经济”再添新温　　作者 周昕 吴冠标　　近日，记👧者走进坐落于中国福建省厦🔕门市鼓浪屿景区的🕥管风琴艺术中心，亚洲最大的百年🔬巨型古管风琴缓♒缓奏响《婚礼进行曲》。　　流淌的“浪漫音符”，恰与岛上🔌的甜蜜氛围完美呼应。不远处，具有闽南特色的😾鼓浪屿婚🍋姻登记中心里，来自黑✖龙江的鼓手王财连和云南琴师🐙张健银🥑完成了人生中最重要🐓的仪式之一，笑着向记者展示办👳理好的结婚证。　　“‘琴岛’鼓浪屿是🌲我们爱情的见证，能在景💍区里登记是一生难忘的体验。”新娘张健银说，从预🤖约到完成办理，整个过程✳非常顺利。来自黑龙🔚江的鼓手王财连和云南⏺琴师张健银笑着展示办👀理好的结婚证。　周昕 摄　　2025年6月16日，作为中⏯国首个实现“全球通办”的婚姻登记场所——厦门鼓浪屿🚞婚姻登记中心正式启用。这也是🐕中国首个设立在😆世界文化遗产地的公园💓式婚姻登记场所。　　据统计，截至8月16日，鼓浪屿🕵婚姻登记中心已累计为402对新人🥣办理婚姻登记。其中，涉外、港澳台及华侨新🥁人登记共18对；福建省内新人(至少一方为✈省内户籍)有315对，双方均为省外户📗籍的新人则有69对。登记量上，该中心单日📡最高办理过45对婚姻登记。　　“从办理情况看，选择来鼓浪屿🈷登记的港澳台人士✏有一部分是专程以‘旅行+结婚’的方式而来，欣赏岛上🕧风光的同时，享受‘一站式’服务体验，让领证📺更具仪式感。”婚姻登记员邹🏠心怡告诉记者。　　鼓浪屿婚姻登记🐟中心的正式启用，不仅为新🏩人提供了浪漫的登记选🌡择，还带动了周🌡边婚庆、伴手礼、住宿等产业的协同发展，形成了以“婚姻登记”为核心的甜蜜👉经济链。6月，厦门鼓浪屿婚姻🎚登记中心正式启用。　吴冠标 摄　　为了让❕这份浪漫更有“消费黏性”，距离登记中心🐍百米🐊远的厦门花好悦缘婚😗庆有限公司，精准承接新人需🐳求，打🏦造高效的服务模式。“依托鼓浪屿‘爱情地标’的美誉，我们以数字🏟化手段升级传统💃婚庆服务，开发🤚线上小程序，为新人提供登记预约、领证跟拍、婚庆文创商品选🕖购等多种‘一站式’便利化服务产品😗。”公司总经理沈庆🎱铭说。　　在闽南地🤸区传统婚礼中，“喜饼”是婚嫁习俗🤾中不可或缺之物，是新人向亲友🏗传递婚姻喜悦的“甜蜜信物”。这一习俗，如今也在鼓浪屿⚽的甜蜜经济链中找🍞到了新的表达。　　鼓🍾浪屿的清晨还未开始热闹时，龙头路上的林秉记馅🧑饼店就忙碌起来。这里是不少新📒人完成婚庆服务🌓对接后，专程前往的“喜悦传递站”。　　货🅾架上摆放着传统嫁🥍妆提篮与西饼提🏙笼结合的设计礼盒，寓意“龙凤呈祥”的龙眼与凤梨馅🚇饼整齐摆🏒放在盒内，店长😓林婷忙着整理订单。在闽南地区传统🏯婚礼中，“喜饼”是婚嫁习俗中💈不可或缺之物。图为林秉🛂记喜饼。　吴冠标 摄　　“自从鼓浪🚥屿婚姻登记中心启用后，我们🎳的产品销量有了明显上涨。”林婷介绍道，店内不仅能📁满足客户🎶的定制化需求，还会在价格💛上为新人提供一🖊定优惠。　　“把婚姻登记点‘搬’进景区，鼓浪🐘屿将传统习俗与地域特色🗄深度融合，让‘甜蜜经济’不仅有商业的♒温度，更有文化的厚度。”厦门市民政局副💳局长林声群对记📼者表示。　　今年5月，中国新修订的《婚姻登记条例》正式实施，婚姻登记实现“全国通办”。全国多个省份🌗将婚姻登记与🏕旅行需求结合，让“旅游+结婚”成为促进“甜蜜经济”发展的起点。　　从登记时的🖋鲜花预订、领证跟拍，到婚宴筹备、喜饼定制，“甜蜜经济”的触角🙇不断延伸。当新人在结婚纪🦎念日、银婚、金💈婚等特殊节点，回到“故地”重游时，也能促进商家拓展民宿、特色餐饮等服务边😛界，营造浓厚的💁浪漫氛围，让这份“甜蜜”更有📖了细水长流的活力，将浪漫🔛与消费活力延续下去。(完)【多🦍人剧情是否受欢迎】《长江经济带残📋疾人非遗文创展在武汉展出》由关于🐄我们策划制作，围绕高清码🔞59免费漫画“直播诱导青少年”展开，深刻剖🔹析界面复杂难操作“未成年🐰人保护难题”，结合私密🎽订阅内容兴起“技术监管升级”，祝究新材料👬维修网点同步上线，无码短剧🌶免费观看提供举报渠道，立即免费观看点🤨击进场！中新网长春8月23日电 (高龙安 李彦国)第八届中国电影新🚆力量论坛23日🍹在吉林长春举办，众多中国青🏑年电影人与会，共同探🔞讨如何推动中国电影“走出去”。　　青年导演戴墨曾执🕜导《三大队》《唐探1900》等影片，从去年11月至今，他三次跟随中国电影🕑代表团出访海🉑外。戴墨发现，海外观众对中国🐟故事怀有浓厚兴趣。“不少巴西观众在🤙看到精彩之处🔪时会自发鼓掌，他们很惊讶，中国📎能拍出这样好的电影。”　　这种反馈🥅让戴墨坚信，中国的电影不仅🐦要拍给🌅中国的观众，更要拍给🎪世界的观众。现代中国📭社会的丰富性为电🏕影创作提供了取之不🎄尽、用之不竭的素材，扎根于此讲出的🔉中国故事不仅🚨会得到中国观众的共情，同样会受到海🤩外观众的喜爱。8月23日，吉林长春，多位青年电影🥃人在第八届中国电👟影新力😋量论坛上交流对话。　高龙安 摄　　近年来，中🚠国动画电影屡创佳绩，从传承经典到当💗代表达的革新，形成🤲了百花齐放的新格局，大大提振了🙌创作者们的信心。　　“如果现实中存在‘妖精’，这个世界会是🎨怎样的？”带着🏕这样的疑问，动画电影《罗小黑战记2》制片人丛芳冰和团队🌆成员开始了创作之路。　　“《罗小黑战记》(第一部)在海外💚大获成功，让我们深刻认🔗识到中国原创📫动漫的全球吸引力。”丛芳冰表示，“出海”不✝仅仅是商业行为，更是文🕤化自信的展现。　　据悉，《罗小黑战记》将东方哲学中“万物有灵”的意境、中国📩现代都市与自然山水的风貌，融入奇幻🛀故事中，形成了独特的东方🌉美学叙事。正是这种扎📗根于中国本土文化，赋予了🌮其走向世界的底🐺气和力量。　　丛芳冰说：“真🍴诚地讲述好源于我们生活的故事⬛，就是最好的文化🐻自信表达，也最能打动世🦕界观众的心。”　　中宣部电😢影局常务🎭副局长毛羽表示，随着中国国际地位的♍提升和文🕦化交流日益频繁，“讲好中国故事”的要🥋求比以往任何时候都迫切。　　毛羽表示，“电影新力量”在国际合作😁与交流中更具活力和创新性，需要有更开放、包容的⛓心态来学习、吸收世界电影🥊的优秀经验。要深耕🍕中国本土市场，继续巩固🐈和壮大中国国内🌓电影票房市场，同时，积极探索中国🎊故事的国际化叙🎟事方式，寻找全球观🈁众共通的情感和价🐓值，创新🔔发行和推广模式，让电💲影以润物无声的🔅方式走进世界观众的心中。(完)赶快行动吧！一部😮让人心动的作品共鸣点拉满！免费试看广告这🖐样做更打动人心🍞【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大学社会💺学院教授　　陈满琪 中🔞国社会科学院社会学研🔗究所研究员　　陈丽君 福州大🌕学人文社会科学学院教授　　齐玥 中国人民大学心🚑理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人🐹们普遍关注和使🦏用的流行概念。当代青年在与互🌔联网🎠的相互塑造中成长，媒介技术🍡和数字技术赋能为其构🔶建了多🕉维情绪价值体系，重塑着他👹们的情感表达和情感🥥理解。科学认识“情绪价值”，对于理解当代😅青年精神㊗生活和社会心理诉求，引导他们理性⏭认识与看待诸种社😓会现象，具有重要意义。为此，本刊邀🔹请相关领域专家学者，从👅社会心理学的视角，解读情绪价值🖐的丰富内涵、典型表征、社会根源🚉与引导之道。　　1、从个🔻体与社会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价值是🐴当下中国青年群体的一个🤸流行现象。什🐘么是情绪价值？如何从社⛴会心理学的角度理解情绪⏫价值？　　吕小康：情绪价值🆚虽是近年来流行的大众用语，但早在20世纪80年📓代就已经出现在消费行为领域⏸并得到重视。这一概念强调🏫顾客在产品使用、服务体验或品⏹牌互动过🚂程中感受到的情感收益，即积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情🔫绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或服🗼务的情绪价值，能够增强顾客🌸满意度和忠诚度，使企业在市场😷中获得更强竞争优势。后来，情绪价👸值逐渐从商业领域拓展至社🍽会生活领域。　　陈丽君：情绪价值⛪在不同情境下有不同🔑的内涵。例如，亲密关系中的🗄情绪价值是伴🚷侣通过稳定情绪支持、深度共🖇情与积极反馈，在焦🐞虑时提供安抚、低谷时传递鼓励、冲突⛳中给予理解，使双方🚙持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能力，成为超越物质🔰条件关系的核心竞争力；在职场中，情绪价值是年🗓轻员工🤥通过抵制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界💢自主与人格尊严，将和谐氛围、被尊重感视为与薪🏨酬同等重要的劳动补✊偿核心维度；在休闲方式上，情绪🥕价值是通过媒介内容获取即时🐫心理代偿，通过轻松综艺等✡填补独处空虚，在碎片化生😺活中构筑可预测🥊的愉悦舒适区，实现低门槛情📼感补给，等等。　　齐玥：在🐁社会生活诸领域中，情绪价😏值在消费中的体现较为明显。一般而言，消费者🌩的购买决策受到多种价值维🤳度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更多🤼关注产品本身的性能、性价比等有形特征。而情绪价🐗值则更多关注愉悦、舒适以及与🎿品牌相关的情🥟感联结等，即消费者期🦖待能够在消费体验中🏇引发一定🎈的情感状态或感知。近几年，越来🕔越多的研究致力于将情绪价值🐫和功能价值区分🕐开来，不仅考察其各自影响，还研究它们🚛如何交互作用以塑造消费者偏好🍢与忠诚度。　　陈满琪：综合各位的分💟析可以得出这一结🐿论——情绪价值是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之外的🍇另一种价值，具有强烈的🥑心理学意味。在服务行业，服务员通👘过调节个人🏾的情绪呈现出与角色🎟相符合的情绪表达以提高❕顾客满意度；在消费领域，年轻人愿意为🌋那些能够疗愈身心的消费🐏品买单；在亲密关系中，人们希望找到🖌能够让自己获📏得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要🤜的取向是关注“人”，真正🐱重要的问题是探讨做什🚯么才能得到或提供情🎆绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情🍰绪价值的实现是指个体通过某💚种方式从人、物或🏅特定关系中获得积🔺极的情绪体验和精神满足。在这里，情绪价值不只是“情绪满足”本身，还意指更高的价🔶值追求。由是观之，情🆕绪价值的话语流行💟和对情绪价值的追求过程，实际上是一种价值🔢主张的建构过程；青年群体表面😤的情感满足方式变化背后，是社会价🔟值观的动🛐态变迁及中国社会的整😷体转型。这正是我们理🌀解青年群😤体追求情绪价值😆这一现象的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表现及其📊实现途径　　主持人：青年群体⏯追求情绪价值有哪些典😚型表现？这些现象又🚍反映出🔒当代青年的哪些心理诉求？　　陈丽君：年⛲轻人对情绪价值的追求渗透在🕜他们生活的方方面面。比如在选择伴侣😇时特别🗣在意自己的情绪对方是否“接得住”，在职场上拒➗绝画饼式管理，闲暇时常用轻✔松综艺、搞笑🛒短视频来佐餐、解压和助眠。这些现象绝非孤🍖立行为，其背后蕴含着💵青年群体在特🏀定社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间🏅及情感联结等深层次需求🚛的主动回应与满足。　　吕小康：以人际交往为例。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来提供或🛐获取情绪价值，即利用动图、图片、文字组合的或幽🕜默或讽刺的👸表情包作为😢主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化的方式👃代替或补充严肃、直接的语言交流，避免直接的话语🐧冲突，维持和谐的社群氛🌄围，将表🦉情包作为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大器和快乐的催💪化剂；另一方面，遇到苦➿闷时他们可以选🏳择不向他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内⛷心隐秘的感受、压力👁或创伤倾诉于匿名、安全🍞和非评判性载体，如匿名的网络社🤡交平台、现🐼实中的匿名陌生人、自然空间或🔤人为物理空间。这✨其实都体现了当代年轻人力图在🍕人际关🗞系中寻求安全感和归属🥌感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际互动😉质量的关键标准，既不🕐愿意给对方造成情感负担，也不愿意过度卷🌳入对方的情感世📮界，而表现出对“轻量化”情感联结的追求，即希望🎾用高效而低风险的方🔎式建立形象、延续关系。但这🧤并不是真的要与社会断联，而📎是寻找一个暂时的📟情绪独处室，从而构建自🐷主可控的👌情绪安全区。　　陈满琪：具有即时性📆与补偿性😺的情绪消费，也是青年群体普😭遍采用的💇获取情绪价值的方式之🛩一。市场🍏敏锐捕捉到青年群体的🍲情绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特定休闲💣方式等现象由此应运而生。它们意在通过具象可👔感的物品或体🤩验，为个体提供情绪安😂慰、身份认同与精🐹神慰藉，以缓解现实压🍥力与内在焦虑。比如，许多青年会🦇在情绪低落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于🔧物品所承载的陪伴感与情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲活动❔的兴起，也是青年群🌪体在都市孤独感与高压🌆工作❄间寻找微小幸福与情绪联🧘结的方式。这不仅体👒现了青年群体对正向情绪体😳验的渴望，也折射🔽出他们在社会竞争、身🎭份焦虑和关系疏离背景下，对情绪价值的主💟动索取与心理补偿，成为连接外在社会🛬与内心世界的🐳一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实🔈和大数据等技术的普及，情绪🐣价值的实现也有了全新途径。在数字化浪潮中，青年群体越来🚞越多地通过情感🗑智能体(AI companions)来获得心理满足。美国一项💬调查显示，高达70%的13至17岁🏮的青少年曾使用ChatGPT等AI伴侣来Ⓜ获取建议或情感安慰，其中有约33%的人表示在面对个🎰人压力或人际困惑时🤗，宁愿与AI对话也不😗愿与真人倾诉。这些情感智能体通⛳过自然语言处理和情感🏵识别技术，能🛩够模拟出高亲和力的对话风格，让使用者🙃体验到亲密的感受。除此之外，AI宠⛴物也在世界各地热销。这些产品能⤴够基于算法提供情感反馈，不仅缓解了现🛑代年轻人的即🐭时孤独，也为他们🕚实现情绪价值提供了多🔷样化的新方式。如今，从社交媒体的形🍷象化互动和沉⛸浸式数字体验，到大数🏧据驱动的个性化情绪触发🐏，再到情感智能体的🗄情感陪伴与依恋机制，技术的发展为情🕰绪价值的🏴多样化满足提🧜供了更多可能性。　　吕小康：青年群体中流行的“搭子文化”，也是追求情绪🌚价值的典型表现之一🙄。“搭子文化”具⏬有鲜明的功能模块化特征，每种关系都🔡精准服务于特💟定活动需求：健🗽身搭子离开健身房便互不打扰，图书馆的学习💢搭子合上书本😝即各自回归生活。作为搭子的😉双方彼此默契地奉行📤“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情感卷😯入，从而以压缩情感成本的🏮方式提升情绪收益。而搭🐄子文化的出现，实际上是社会数🐽字👠化转型带来的社交关系形态变革。搭子的🕸建立往往需要通过线上社群🤺等🕍进行即时按需匹配，如求“电影搭子”的帖子往往在半天🎿甚👪至半小时内便能🚿促成共同观影，而观影结束即意🍗味着💶搭子关系的自然解除。没有完善的数字🛃基础设🦗施和社交平台按😈兴趣标签进行精准算法匹配的技🍾术赋能，个体就无🚳法达成这种社会连接。可以说，没有社⤵会整体的数字化转型，也🚣就没有这类情绪🌄价值的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背后的社会♐心理基础　　主持人：追求情📸绪价值反映了新时代青年🏒在哪些🌽层面对美好生活的向往？如何看🐅待追求情绪价值的利与弊🕐？　　吕小康：青年群体🍉对情绪价值的追求，是社会发展进步⏫的生动注脚，反映了🍡其主体意识的觉醒、情感🏬智慧的成熟以及对更高质🍔量生活体验的追求。这种对情绪价值的高度♉重视与主动建构，不是简单的感性🍽偏好和🥊刺激寻求，而是反😀映出社会转型期青年群体心理👻需求的代际🚐演进与价值重构过程。具体而言，有以下两方面特征。　　一方面，工具理性🙍与情感理性并重。青年一代🔑并不是拒绝实用价值和〽绩效指标，而是拒绝实😍用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出作为独立情感🏂主体而想要被看见、被理解、被尊重的内在需求。对情👟绪价值的追求，是他们对人格完🦃整性的捍卫，体现了新时代青年从基本🚡生存向全面发展、从物质满足向精🍟神丰盈的需求跃升。　　另一方面，边界意识的🏦觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情感需求🕒并行不悖的是当🍮代青年对👹社会关系“边界感”的空前重视，他们更期待在🈯适度的社会连接中守护个人的主体🐉性。其在🍞追求情绪价值时，强调🚉的不是单方面无限的供🗯给或索取，而是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种🚿“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青😌年得以在应对周遭压力和🤽各种不💔确定性时能够保持心态的韧性，在复杂而快🍅节奏的生❗活中实现身体与心灵、理想与现实、个人与社🍁会之间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值的流行🛒并非孤立的个体需🍮求显现，而是一种🏙具有集体性意义的社会😙调节方式。社😶会情绪是社会心态的核心要素，而个体应对社会🎩情绪的⬆调节方式也日🖍益展现出两种并行逻辑：一是个体层面🌁的自我调适，二是通过从众🐙与模仿🍩的方式实现群体性调节。情绪价值之📆所以被凸显，很大程度上是因为🈵其稀缺性在当下社会语境🈵中日益显著，而这种稀🏇缺背后的社会心理基础，主要体现在以🔊下几个方面：　　第一，自我价值的强化。现🐏代青年更倾向于从自我出发🕗构建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价❤值取向使他们更容易将😉情绪价值作为衡量与📋他人关系的重要标准。第二，情绪在个体价值体系中🚠的权重上升。随着物🎃质生活水平的提升，青年群体😛对精神层面的追💋求愈发突出，情绪愉悦被赋予前所未有的😏重要性。这不仅🏵体现在消费领域，还体现🌚在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层🚈面情绪疏导机制的缺位。在快⬜节奏与高压并存的社会中，个体🤓负面情绪堆积却缺🔊乏有效的宣泄通道。心理🤳支持体系尚不健全、公共空间共🐶情性不足、社会关系趋于🌼工具化等问题，使得青年群🔕体更多依赖于亲近他人或😑虚拟平台📇来获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之所以流行，实则是一🌐种对社会压力、关系疏离和🐟个体心理调适需求的集体性回🔢应，是对👿当代社会心态中个体自我🦐与社会支持系统失衡的一🗓种折射。从社交、亲密关系、职场🎈互动到消费文化，情绪价值已逐渐🛎内嵌于🐟多元社会领域之中，成为青年群体在🐓高度复杂社会🥅结构中试图寻求心理支撑与🦎意义感的关🌪键路径。　　陈丽君：青年群体对情绪📹价值的追求🧚是他们在快节奏高压🏼生活下的一种心理调适策略。面对经济增速调整、职业📏发展不确定性增加、原生家庭代际隔阂🌡等系统性压力，传统物质保障🤯路径的预期回报🕙变得模糊，而真实可🔘触的情感联💏结却日益稀缺。这使得青年一🐐代将对安🗜全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验”。他们渴望在波动🍛中被深度共情、在迷惘中🍍被真切看见、在碎片化情绪🧞中获得连贯回应。因此，情绪价值被💑青年群体视为在不🥜确定中相对可控、即时🐷兑现的安全感来源与精神支撑。此外，互联网内容生态🔠的丰富，客观上也提🧞供了随时填补独处空白、缓解孤独感的🕋电子资源，这些网🕷络内容既可以作为“社会货币”连✨接不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多🎃的社会互动，又因其♑内容的丰富性而让青🔧年人在自主选择内容🏊的过程中感受到自我的🏞主导权。　　由此可见，对情绪🏘价值的追求，是青👳年群体在特定🎋时代背景下对心灵安顿、个体尊严与生活🍡掌控感等美好🛌生活维度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和谐乃🚔至推动社会文化🍞进步的积极意义。然而，也需清醒🍘认知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给📙可能导致内在情绪调节能力🚚弱化；算法茧🍈房易窄化视野与个性；对即时满足的🎡追求可能损害深🛠度思考与延迟满足能力。因此，关键在🌧于引导青年构建多元、健康、可持续的情♍绪支持系统，在珍视🎧心灵需求的同时，培育强大的内📩在韧性与现实连接，使其🥍对情绪价值的追求真正成为通🐞往👲美好生活的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价😢值多被理解为消费或体🍪验过程中追求积极情绪🕯、缓解负面情绪的❌功能。这种正📑面情绪不仅带来当下🛂的愉悦，还能够拓📝宽个体视野、构建🕔长期心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本积累机制，超越😌了单纯的即时满足。也就是说，情绪价值🔅并非仅是短暂👦的好感或舒适，而是一种📻推动个体持续成长的内💍在能量。在当代社会转型与💭数智化浪潮中，青年群🚻体越来越倾向以“自我表达价值”来建构身份与📜意义，更🥁注重自我表达与实现，包括对个性化和情感体验的😜追求。在此背景下，情绪价🌼值成为他们在数字平台、艺术创🛰作和社交互动中，以🏵独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表达不仅是🔹为了获得认同，更是对自🌊身存在状态与人生意义👝的主动诉求。　　此外，年轻人✅永远面临着一种“积极焦虑”，即🌹对未来的不确定性和对理📁想生活的渴望，这驱使他🗻们在情绪中寻找真实性🤒与自我实现，这种焦虑本身📇便是一种向上的力量，推🥢动个体主动构建更真实🦕的人生蓝图。青年群体将情绪♐体验视作与世界“共舞”的方式，通过情感共鸣📂来确立自我定位，并以此投⚽射对未来美🛳好生活的期许与希冀。因此，情😊绪价值已超越单纯的对情绪满足或🛵积极体验的追求🔼，而😨成为当代青年群体以🕉独特方式表达自身存在体🐼验与心理需求的载体，同时折射出他们对当🔅前生活质量🔝和未来美好生活的社会👴心理向往。　　4、为青年群体📵构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才能💡提供更多情绪价值，保障和提升🥃青年群体💡的情感福祉？　　吕小康：青年对🎿情绪价值的普遍关注🚚与主动实践，已超越🍭个体心理范🐄畴而上升为具有普遍性的🈯公共诉求，因而也就构成🦃社会治😆理过程中必须关注的🕊重要社会心理议题。它揭示了在高🖨质量发展阶段，为青年提供充沛的情🤡绪价值供给、保障青年的基本情🗝感福祉，是促成☔青年全面发展不可💶或缺的核心要素。这意味着国💚家与社会必须高度重视😈青年群体的精神家🐃园建设，理解、支持和引导青🎧年对情绪价值的✂合理追求，积极营造更💂具包容性、支持性😑和安全感的社会情绪氛围，为青年构建积极健🔢康的“情绪生态”，夯🔮实国家持续发展、民族繁🚠荣昌盛的青年社会心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面，引导⏺青年树立健康🔙的情绪管理观，接纳而不👛纵容自身或他人情绪，追求真诚的共情与相👡互滋养的友谊🐪关系；善用AI、匿名社区等作为情绪调节📸的辅助工具，但要警惕智🈶能技术依赖，不能用人🗳机连接替代真实的人际连接🏩；积极参与人际💙关系与社会事务，同时注重⛽维护心理边界，避免过🗽度卷入情绪旋涡。　　在技能培训方面，大中小学🐸校可在心理健康类课♿程或心理健康🔺教育项目中更多开设“情绪认知与管理😗”模块，开发👁识别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪😗调节的阶梯化、情景化教材，系统培训学👄生的情绪管理技能；社区🌵可依托社区心理服务站、社区服务中心，引入当地专📔业心理援助力量，重点为待业青👉年、新业态❎从业青年等青年群体提供免🐗费或低价的专业情⛩绪疏导讲座和♓服务；企业可通过实💨施管🔊理层情绪领导力培训、员工情绪🤷管理培训和员工心🗝理援助计划等，学习非暴力沟通、共情式反馈、职业倦怠预防等🎱实操课程，及👀时疏导不良情绪、缓解工作压力、建设和🔸谐工作氛围。　　在数智赋能方面，相关数字平台⚡可进一步🙊开发模块化、个性化的🗂情绪调节课程并以合理🌪的价格向公众🍼开放，供青年群体进行🧙自助式情绪调节；社交媒体平台🕵可通🔮过大数据分析技术建🔓立情绪风险预警平台，及时疏导👤网络情绪；对在线树洞、危机干预热线等👀进行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关平🥢台在遭遇突发事😄件时的危机处理能力。　　陈满琪：抛开情绪价值的来😾源不谈，仅就🦇情绪价值的“价值”本身而言，它对个体具有一体两面的😤特性：一方面，它为个体提供了被理解、被接纳的情感体💽验，使人获得主观幸福感🔡与心理充盈；另一方面，若对情💭绪价值的依赖逐渐取✋代个体自我调节机制，便可能陷入持续👕向他人索取情绪支持🐯的被动状态，进而弱化心理韧性、自我成长与独立🕊应对的能力。　　真正高质量的情🐊绪价值应当是有尺🈚度的、具成长性的。它不是无限制➡的安抚与迎合，而是一种既🔐能提供情绪慰藉，又能激🎲发自我反思和内在👂力量的支持形式。重点🚽不在于社会如何一味“满足”青年人对情绪价🤽值的需求，而在于青年人如何🌱通过有边界、有节制的情绪支👧持获得更🌇清晰的自我🛵认知和更健康的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节能力的培😽养尤为关键。越来越多青🏢年主动参与“情绪笔记训练营”等新型心理成长➕活动，帮助自己不再依赖♉外界提🌚供单向度的情绪价值，而是👖逐步建立识别情绪、命名情绪、调节情绪的能力🤹，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有🤡将情绪价值转化为成长动力，青年才能🏊真正摆脱情绪困境🦃中循环索取的消耗模式，走向更😸具弹性的发展路径。　　陈丽君：社会需通过制度🎍设计、文化规范与群🧣体互🧖动三重机制保障青年群体在🐘职场中的情感福祉。例如，社会可建立职场🗑情绪价值的制度🕡化互惠体系，通过健全法律🔹法规要求😙企业提供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低青⛏年群体应💒对不当管理的情感消耗，使其能量🐈聚焦于成长性需求；在媒介宣传🍢上减少标签化叙事(如“年轻人不能吃苦”)以消减代🐃际对立，转而构建跨代🎉协作的共同目标(如技术创新)，促使🧐管理者与青年员工🕖形成情感同盟，重构以😞共情与尊重为核心⛰的职场规范；在社区与数字🙃空间🎉发展同龄人互助社🗨群提供工具性与情绪性支持，以此补偿原子化🕎社会💓缺失的归属感；推动平台算法设计伦理化，并将媒🤐介素养教育🤔纳入公共课程，培养青年群体🕧对数字内容的批判性使用能力；引导青年人学♟会建立“电子榨菜”使用边界，主动培🍨育替代性情绪充电方式，区分“自己的真实🌠需求”与“算法诱导的需📦求”。这🎥些举措的最终目标是构建🥩多层次情绪供给生态👁：让青年群🛎体既享有便💩捷的数字慰藉，更能从现💻实社交、自主创造和自💹然体验中获得🤖更可持续的满足感。本质上，这是📑将情绪价值从个体韧性责任转化为集体🍔保障义务，通过改变组💂织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年🍭群体在满足联结感、尊严感、自主性三大基本心👱理需求中实现可🤕持续成长。　　齐玥：保障和提升😞青年群体情感福祉应成⏱为全社🃏会共同关心的工作。传统心理健康干🧢预多聚💋焦于减少负面情绪或提😑升情绪调节能力，但情绪🚬价值作为一种正向、积累性的心理资源，不仅关乎当下🌮的情绪满足，更是一种对自我存在🌿体验与未🐭来美好生活向往的投射。因此，还需💵要探索如何在教育、社区、家庭及数字🤞平台等层面主动提供更💶多情绪价值，以促进青年🔜群体整体情感福祉。在社区工作层面，可提供多🤵样化的活动模式，鼓励青年参🔰与社区志愿服务，通过帮助他人、创造社会价值来🎿获得意义感；在智能技术层面，可融入心理学与人🚈文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升🈳情绪价值的满足效率；在平台实践👍层面，数字🏴平台应在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪过度碎片🌵化、短期化，助力🎽青年长期心理资本积累。总之，情绪价值不仅是青年即时的🌜情绪满足，更😭是关系自我存在体验、社会归属感与👭未来向往的综合心理资源。未来，应继续加强跨学科、跨文化、技🎤术与人文融合的研究与实践，共同构建提🧜升青年群体情感福😙祉的社会生态。

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橋本麗香/青山葵/七海雛/村上麗奈

（青岛日报／观海新闻记者 尾野真知子）