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　　中新网广州7月9日电 (程景伟 张砾乐)粤港澳大湾🍕区体育文化📶研究院成立大会9日在广州体育学院举行。

粤港澳大湾⤴区体育文化研究院🌬揭牌仪式。张砾乐 摄

　　在广东🕖省精神文明建设办公室、中共🎭广东省委港澳工作办公室、广东省教育厅、广东省民族宗🐸教事务委员会、广东省体育局、广💟东省社会科学界联合会的指导下，广州❣体育学院会同粤港澳三地高🕸等院校和体🍷育文化专家共同发⬆起成立粤港澳大湾区体育文⏪化研究院。

　　据介绍，该👻研究院将依托粤港澳大湾区💵深厚的体育人文🕴底蕴和科技创新优势，推动粤港😏澳三地体育文化🏿资源深度融合，打造一个🥈集学术研究、文化传播、人🥩才培养和产业创新为一🤝体的综合性平台。研究院将开展粤港🛺澳体育文明💘生态建设研究、粤港澳体育精神🐾谱系研究，打造体育文化🦖品牌活动“中⛴国体育精神颂(粤港澳卷)”，筹建“中国体育精神(粤港澳)数字展览馆”，开展粤港澳体育非✏物质文化遗产🤑保护传承工程等。

　　广州体育学院党委🥈书记米银俊、中国香港体📜育协会暨奥林匹克委💤员会副会长霍启刚、十五运会及🐿残特奥会澳门赛🚩区筹备办公室主🤖任潘永权，分别🆚担任研究院院长(广东)、院长(香港)、院长(澳门)。(完)

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冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为🌦人们普遍关注和使用😛的流行概念。当代青年在🐢与互联网的相互塑造👂中成长，媒介技术💐和数字技术赋能为其📤构建了多维情绪价🙉值体系，重塑着🙄他们的情感表达和情感理解。科学认识“情绪价值”，对🚫于理解当代青年精神💀生活和社会心理诉求，引导🏅他们理性认识与看待诸👨种社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请相关领💥域专家学者，从社会心理学的🌭视角，解读情绪🥫价值的丰富内涵、典型表征、社会根源与引导之道。　　1、从个🔌体与社会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求🕧情绪价值是当下中😪国青年群体的一个流行现象🍇。什🎿么是情绪价值？如何从社会心💵理学的角度📷理解情绪价值？　　吕小康：情绪价值虽是近年来流🈺行的大众用语，但早在20世纪80年代🎴就已经出现在消费行为领域并🐚得到重视。这一概念强调😮顾客在产品使用、服务体验或品🔫牌互动过程🏙中感受到的情感收益，即积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极🚐情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升🐍产品或服务的情绪价值，能够🐘增强顾客满意度和忠诚度，使企业在🧣市场中获得更强竞争优势。后来，情绪价值逐渐从🎟商业领域拓展至社会✝生活领域。　　陈丽君：情绪价🤦值在不同情境下有不➖同的内涵。例如，亲密🏵关系中的情绪价值是伴侣🍯通过稳定情绪支持、深度共情与🆎积极反馈，在焦虑时提供安抚、低谷时传递鼓励、冲突中🕔给予理解，使双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心💮情感能力，成为超越物质🧙条件关系的核心竞争力；在职场中，情绪🆒价值是年轻员工🦒通过抵制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主与🍁人格尊严，将和谐氛围、被尊重感视🤕为与薪酬同等重💸要的劳动补偿核心维度；在休闲方式上，情绪价值是通过媒介内容获取即时🤟心理代偿，通过轻松🕗综艺等填补独处空虚，在碎片化生活🚉中构筑可🍎预测的愉悦舒适区，实现🏇低门槛情感补给，等等。　　齐玥：在社会生⬅活诸领域中，情绪价值🍦在消费中的体现较为明显。一般而言，消费者的🌖购买决策受到📙多种价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更多🚛关注产品本身的性🍬能、性价比等有形🐼特征。而情👻绪价值则更多关注愉悦、舒适🚣以及与品牌相关的情感🐢联结等，即消费者期待能♏够在消费体验中引发🆖一定的情感状🌎态或感知。近几年，越来越多🚰的研究致力于将情绪价值🎫和功能价📘值区分开来，不仅🦈考察其各自影响，还研究它们如何交互作用以塑造🏕消费者偏🔴好与忠诚度。　　陈满琪：综合各位的🥪分析可以得出这一结论——情绪价值是🍏一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之外的🐽另一种价值，具有强烈🔤的心理学意味。在服务行业，服务员通过🏩调节个人😳的情绪呈现出与角色相符合的情🚁绪表达以提高🆕顾客满意度；在消费领域，年轻人愿意😎为那些能够疗愈🗑身心的消费品买单；在亲密关系中，人们希望找😲到能够让自己获得🎩愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要的取向✴是关注“人”，真正🆓重要的问题是探讨做什么才能得🏌到或提供情🍺绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情🦗绪价值的实现是指个体通过😩某种方式从人、物或特定🐸关系中获得积极的情绪体验和🖥精神满足。在这里，情绪价值不只是“情绪满足”本身，还意指👷更高的价值追求。由是观之，情绪♐价值的话语流行和对情绪价值🏰的追求过程，实际上是一种价值🍅主张的建构过程；青年群体表面的情感满📈足方式变化背后，是社会价值🐘观的动态变迁及🌤中国社会的整体转型。这正是我们理解🚷青年群体追求情绪价值这一📍现象的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表⛹现及其实现途径　　主持人：青年群体追⤴求情绪价值有哪些😣典型表现？这🥘些现象又反映出当代🅱青年的哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人对情🌘绪价值🎑的追求渗透在他们生活的方方面面。比🚦如在选择伴侣时特别在意自☕己的🐕情绪对方是否“接得住”，在职场上拒绝画🐐饼式管理，闲暇时常用轻🛩松综艺、搞笑短视频来🍠佐餐、解压和助眠。这些现🏒象绝非孤立行为，其背后蕴含着青🍎年群体在特定社会结构😓下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及情🐶感联结等深层次🚧需求的主动回应与满足。　　吕小康：以人际交往为例。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来提供或获取情绪👿价值，即利用动图、图片、文字组合🚎的或幽默或讽刺的✴表情包作为主🖨要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化🔠的方式代替或补充严肃、直接的🛩语言交流，避免直接的🍵话语冲突，维持和谐的社群氛围，将表情包作为🤥冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大器🎬和快乐的催化剂；另一方面，遇📸到苦闷时他们可✏以选择不向他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐秘的🏮感受、压力或🌺创伤倾诉于匿名、安全和非评判🎰性载体，如匿名的网络🗣社交平台、现实中的匿😽名陌生人、自然空间🚁或人为物理空间。这其🍏实都体现了当代年轻人力图✨在人际关系中♋寻求安全感和🌶归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人🐚际互动质量的关键标准，既不愿😬意给对方造成情感负担，也不愿📟意过度卷入对方🦁的情感世界，而表现出对“轻量化”情感联结的追⛎求，即希望用高效而低风➿险的方式建立形象、延续关系。但这并不🐴是真的要与社会断联，而是寻找🐯一个暂时的情绪独处室，从而构🤱建自主可控的情绪安全区。　　陈满琪：具有即时性与🙈补偿性的情绪消费，也是青🧥年群体普遍🥞采用的获取情绪价值的👗方式之一。市场敏🚤锐捕捉到青年群体🕣的情绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特定休闲方🌛式等现象由此应运而生。它🎍们意在通过具象可感的物🥙品或体验，为个体🚑提供情绪安慰、身🌶份认同与精神慰藉，以缓解现💈实压力与内在焦虑。比如，许多青年📦会在情绪低落时购🍾买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而🕟在于物品所承载的陪伴✂感与情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲🍇活动的兴起，也是青🎨年群体在都市孤独感💑与高压工作间寻找微小幸📕福与情🈁绪联结的方式。这不仅体👧现了青年群体对正向情🧓绪体验的渴望，也折射出他们在社🔀会竞争、身份焦🐿虑和关系疏离背景下，对情绪📢价值的主动索取🌇与心理补偿，成为连接🤺外在社会与内心😜世界的一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现📆实和大数据等🚽技术的普及，情绪价值的📲实现也有了全新途径。在数字化浪潮中，青年群体越来越多地通🍒过情感智能体(AI companions)来获得心理满足。美国🍟一项调查显示，高达70%的13至17岁的青少年曾使用ChatGPT等AI伴😩侣来获取建议或情感安慰，其中有约33%的人表示在面对个人💤压力或人际困惑时，宁愿与AI对话也不🦊愿与真人倾诉。这些情感智🦒能体通过自🍀然语言处理和情感识别😠技术，能够🌷模拟出高亲和力的对话风格，让使用📒者体验到亲密的感受。除此之外，AI宠物也在世界各💼地热销。这些产品能够基于算法🚵提供情感反馈，不仅缓解了现代🧠年轻人的即时孤独，也为他👮们实现情绪价值🏒提供了多样化的新方式。如今，从社交媒体的形💌象化互动和🗒沉浸式数字体验，到大数🏕据驱动的个性化情绪触发，再到情感🐤智能体的情感陪伴📵与依恋机制，技术的发展为🏠情绪价值的多样🌲化满足提供了更多可能性。　　吕小康：青年群体中🕺流行的“搭子文化”，也是追求情绪价😂值的典型表现之一。“搭子文化”具有鲜明的功💝能模块化特征，每种关系都🚢精准服务于特定活动需求：健身搭子离开健身🕶房便互不打扰，图书馆的学习搭🏝子合上书本即各🍲自回归生活。作为搭👞子的双方彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情感卷👕入，从而以压缩情感成本🏣的方式提🕊升情绪收益。而搭子文♑化的出现，实际上是社会👑数字化转型带来的社交关系形💣态变革。搭子的建立往往需⏲要通过线上社群等进🌩行即时按需匹配，如求“电影搭子”的帖子往往在半🛡天甚至半小🛰时内便能🚃促成共同观影，而观影🌺结束即意味着搭子关系的自然解🖕除。没有完善的数字基础设施和🍔社交平台按兴🔺趣标📁签进行精准算法👫匹配的技术赋能，个体就📄无法达成这种社会连接。可以说，没有社会整体🦂的数字化转型，也就没有这类情🏙绪✉价值的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背后🔋的社会心理基础　　主持人：追求情绪价值反映了新🤛时代青年在哪些🚴层面对美好生活的向往？如🚣何看待追求情绪价值的利💵与弊？　　吕小康：青年🧢群体对情绪价值的追求，是社会发展进步⏪的生动注脚，反映了其主体⬇意识的觉醒、情感智慧的成👂熟以及🦀对更高质量生活体验的追求。这🚥种对情绪价值的高度重🎑视与主动建构，不是简单的🔜感性偏好和刺激寻求，而是反映🧠出社会转型期青年群体🕯心理需求的💢代际演进与价❤值重构过程。具体而言，有以下两方面特征。　　一方面，工具理性😱与情感理性并重。青年一🌯代并不是拒绝实用价值🕹和绩效指标，而🌷是拒绝实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表🔮达出作为独立情感主体而📸想要被看见、被理解、被尊重的内在需求。对情绪价值的🕦追求，是他们对人格完整性的捍卫🚤，体现了新时代青年📄从基本生存向全🚁面发展、从物质满足🤢向精神丰盈的🧝需求跃升。　　另一方面，边界意⤵识的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情🌳感需求并行不悖的是当♿代青🏺年对社会关系“边界感”的空前重视，他们🏟更期待在适度的社会连接中⏳守护个人的主体性。其在🍜追求情绪价值时，强调的不🏇是单方面无限的供给或🏺索取，而是对🎸等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年🚞得以在应对周遭压力和各种不🎡确定性时能够保持心态🔲的韧性，在👿复杂而快节奏的生活中实现📯身体与心灵、理想与现实、个人与社会😢之间的动态平衡。　　陈满琪：情绪😍价值的流行并非孤立🍂的个体需求显现，而是一种具有🈯集体性意义的社会👀调节方式。社会情绪是社会心态💤的核心要素，而个体应对社会情🍳绪的调节方👯式也日益展现✏出两种并行逻辑：一是个体层面的自📝我调适，二是通过从众🧤与模仿📎的方式实现群体性调节。情绪价🧒值之所以被凸显，很大程度上🦆是因为📗其稀缺性在当下社会语境中🦐日益显著，而这种稀缺⛔背后的社会心理基础，主要体现在以下🎱几个方面：　　第一，自我价值的❤强化。现代青📿年更倾向于从自我出发🎂构建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值😛取向使他们更容易将情🌉绪价值🔶作为衡量与他人关系的重要⏹标准。第二，情绪✴在个体价值体系中的👷权重上升。随着物质生🌗活水平的提升，青年群🍍体对精神层面的追求愈发🔢突出，情绪愉悦被赋予😋前所未🏢有的重要性。这不仅体现在消🈂费领域，还体现在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社🍄会层面情绪疏导机制的缺位。在快节奏与📃高压并存的社会中，个体负🚣面情绪堆积却缺乏有效的宣📖泄通道。心理支持体系尚🍛不健全、公共空间共情🍩性不足、社🕶会关系趋于工具化等问题，使得青年群体更多依赖🌀于亲近⏭他人或虚拟平台来获取🙋情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值😃之所以流行，实则是一种对社📫会压力、关系💘疏离和个体心理调适需求🕒的集体性回应，是对当代🥠社会心态中个体自我与💰社会支持🌑系统失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动到消费文🖲化，情绪价值已逐渐🦖内嵌于多元社会领🛎域之中，成😆为青年群体在高度复杂🎃社会结构中试图🔫寻求心理支撑与意🦄义感的关键路径。　　陈丽君：青年群体对情绪价值📷的追求是他🕥们在快节奏高压生活下📿的一种🤕心理调适策略。面🚮对经济增速调整、职业发展不确定🥔性增加、原生家庭代际隔🌐阂等系统性压力，传统物质📫保障路径的预🧖期回报变得模糊，而真🏼实可触的情感联结却日🤟益稀缺。这使得青年一代将对🌂安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可🛄被理解的体验”。他们渴望在波动中😕被深度共情、在迷惘🍍中被真切看见、在碎片化情绪中获🔭得连贯回应。因此，情绪价⛩值被青年群😱体视为在不确定中相对可控、即时兑现的🕘安全感来源😅与精神支撑。此外，互联网💗内容生态的丰富，客观上也提供了随➿时填补独处空白、缓解孤⛹独感的电子资源，这些🎁网络内容既可以作为“社会货币”连接不同青年🗓人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的社会🦖互动，又因其内容👝的丰富性而让青年人在💱自主选择内容🔎的过程❄中感受到自我的主导权。　　由此可见，对情🌡绪价值的追求，是青年群体在💁特定时代🔠背景下对心灵安顿、个体🔝尊严与生活掌控感等美好生活🔆维度的🤐正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和谐乃⚽至推动社会文化⛄进步的🏼积极意义。然而，也需清👝醒认知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给💀可能导致内在情绪📘调节能力弱化；算法茧房易窄化🤱视野与个性；对即时满足的追🎷求可能损害深度👐思考与延迟满足能力。因此，关键在于🐰引导青年构建多元、健康、可🔌持续的情绪支持系统，在珍⬜视心灵需求的同时，培育🛸强大的内在韧⬆性与现实连接，使其对情绪价😏值的追求真正成为🏦通往美好生活的🍶助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值多被🕡理解为消费或体验过程中🚉追求积极情绪、缓解负面🌷情绪的功能。这种正面情绪不仅带📏来当下的愉悦，还能够🐳拓宽个体视野、构建长期心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心😒理资本积累机制，超越了单纯的🤪即时满足。也就是说，情绪🎅价值并非仅是🔏短暂的好感或舒适，而是一种🎣推动个体持续成长的内🧢在能量。在当代社会👖转型与数智化浪潮中，青年群体🔷越来越倾向以“自我表达价值”来建构身🍈份与意义，更注🧒重自我表达与实现，包括对个性🙂化和情感体验的追求。在此背景下，情绪价值成为他们🛶在数字平台、艺术创作⏰和社交互动中，以独特形式彰🎤显“存在感”的重要维度。这种表达不仅是🏷为了获得认同，更是对👃自身存在状态🔬与人生意义的主动诉求。　　此外，年轻人永远面临着一种“积极焦虑”，即对未来🎲的不确定性和对理想❣生活的渴望，这驱🔛使他们在情绪中寻找真实性与🥉自我实现，这种焦虑本身便是一种向🕕上的力量，推动个体主🦑动构建更真实的人生🦁蓝图。青年群😄体将情绪体验视作与世界“共舞”的方式，通过情🏅感共鸣来确立自我定位，并以此投射对未🖲来美好🎍生活的期许与希冀。因此，情绪💉价值已超越单纯的🎾对情绪满足或积极体验的😨追求，而成为🌈当代青年群体以♎独特方式表达自身存在体验与🚿心理需求的载体，同时折射出他🚈们对当前生活质量🏤和未来美好生活的社会🍩心理向往。　　4、为青年群体构建积极💿健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才能提供📰更多情绪价值，保障和提升青年群体🌌的情感福祉？　　吕小康：青年对情🧛绪价值的普遍关注与📟主动实践，已超越个🕢体心理范畴而上升为🌆具有普遍性的公共✊诉求，因而也就构成🏂社会治理过程中😒必须关注的重要社🌽会心理议题。它揭示了在高质🦄量发展阶段，为👊青年提供充沛的情绪价值供💫给、保障青年的基本情感🔚福祉，是促成青年全💻面发☝展不可或缺的核心要素。这意味着国家与🚝社会必须高度重视青年群体的🆚精神家园建设，理解、支持和🍻引导青年对情绪价值的🧟合理追求，积极营造更具🚠包容性、支持性🗾和安全感的🛣社会情绪氛围，为青年构🐷建积极健康的“情绪生态”，夯实国家🏡持续发展、民族繁荣昌盛的青年社🦗会心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面🗓，引导青🌌年树立健康的情绪🛵管理观，接纳而不纵容自🆕身或他人情绪，追求真诚的共情😙与相互滋⏹养的友谊关系；善用AI、匿名🛀社区等作为情绪调🛴节的辅助工具，但要警惕智能技🤦术依赖，不能用人机🥨连接替代真实的人际🍫连接；积极参与人🧦际关系与社会事务，同时注💶重维护心理边界，避免过🌠度卷入情绪旋涡。　　在技能培训方面，大中小学校可在🌳心理健康类课🗾程或心理健康教育👬项目中更多开设“情绪认知与管理”模块，开发🌻识别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调节🏵的阶梯化、情景化教材，系统培训🔜学生的情绪管理技能；社区可🤦依托社区心理服务站、社区服务中心，引入当地专业心理援助力量🤫，重点为待业青年、新业态从业青年等青😣年群体提供免🔇费或低价的😎专业情绪疏导讲🏃座和服务；企业可通过实💎施管理层情绪领🚞导力培训、员工🥟情绪管理培训和员工心理援🙃助计划等，学习非暴力沟通、共情式反馈、职业倦🎥怠预防等实操课程，及时疏导不良情绪、缓解工作压力、建设和谐工作氛😚围。　　在数智赋能方面，相关数字平台可😮进一步开发模块化、个性化的情绪调节📔课程并📨以合理的价格向公众🗃开放，供青年群体进🎃行自助式情绪调节；社交媒体平台🏚可通过大🔩数据分析技术建🕺立情绪风险预警平台，及时🏦疏导网络情绪；对在线树洞、危机干🥜预热线等进行专业化认证🕯，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关平台在遭🌒遇🧣突发事件时的危机处理能力。　　陈满琪：抛🏨开情绪价值的来源不谈，仅就情绪价值的🏞“价值”本身而言，它对个体具有一体🥢两面的特性：一方面，它为个体提😄供了被理解、被接纳的情感体🏟验，使人获🕙得主观幸福感与心理充盈；另一方面，若对🛵情绪价值的依赖逐渐取代个🎾体自我调节机制，便可能陷入📿持续向他人索取情绪支持的被动状态，进而弱化心理📘韧性、自Ⓜ我成长与独立应对的能力。　　真正高质🖲量的情绪价值应当是有📴尺度的、具成长性的。它🕒不是无限制的安抚与迎合，而是一种👎既能提供情绪慰藉，又能激💙发自我反思和内在力量的🥛支持形式。重点🙎不在于社会如何一味“满足”青年人对情绪🕍价值的需求，而在于青年人如何通过🏫有边界、有节制的🕝情绪支持获得更清晰的自我认🍎知和更健⛰康的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节能力的🧞培养尤为关键。越来🐒越多青年主动参与“情绪笔记训练营”等新型😝心理成长活动，帮助自己🐶不再依赖外界提❇供单向度的情绪价值，而是逐步建🎣立识别情绪、命名情绪、调节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪价值📓转化为成长动力，青年才能真正📫摆脱情绪困境中循环索🐠取的消耗模式，走向更🦎具弹性的发展路径。　　陈丽君：社会需通过制😣度设计、文化规范与群❔体互🚔动三重机制保障青年群体在😔职场中的情感福祉。例如，社会可建立职场🥕情绪价值的制🥄度化互惠体系，通过健全法律法🥫规要求企业提供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降🙁低青年群体应对不当管理的情🚌感消耗，使其能量聚焦于成🕐长性需求；在媒🚩介宣传上减少标签化叙事(如“年轻人不能吃苦”)以消减代际对立，转而构建跨🥝代协作的共同目标(如技术创新)，促使管理🐙者与青年员工形成情感同盟，重构以共情与🐯尊重为核心的职场😱规范；在社区与数字空🌩间发展同龄人互助社🏫群⏮提供工具性与情绪性支持，以此补偿原子化🤵社会缺失的归属感；推动平台算法设💿计伦理化，并❗将媒介素养教育纳入公共课🥘程，培养青🌛年群体对数字🥧内容的批判性使用能力；引导青🤵年人学会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育⛔替代性情绪充电方式，区分“自己的真实需😙求”与“算法诱导的需求”。这些举措的🔔最终目标是构建多层🔺次情绪供给生态：让青年群体既享有便🍊捷的数字慰藉，更🚘能从现实社交、自主创🍘造和自然体验中获得🏒更可持续的满足感。本质上，这是将情🎗绪价值从个体韧性责任转化为集体📊保障义务，通过📧改变组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体在💗满足联结感、尊严感、自主性🕶三大基本心理需求中实现🎎可持续成长。　　齐玥：保障和提升⬜青年群体情感福祉应📋成为📓全社会共同关心的工作。传统心理健🦋康干预多聚焦于💁减少负面🕉情绪或提升情绪调节能力，但情绪价值作🍒为一种正向、积累性的心理资源，不仅关乎当下💰的情绪满足，更是一种对自🏵我存在体验与未来🔂美好🍯生活向往的投射。因此，还需要探🦋索如何在教育、社区、家庭及数字🐁平台等层面主动提👴供更多情绪价值，以促进青年🌃群体整体情感福祉。在社区工作🏀层面，可提⏰供多样化的活动模式，鼓励青🌀年参与社区志愿服务，通过帮助他人、创造社会价值来🎼获得意义感；在智能技术层面，可融入🚓心理学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升情📶绪价值的满足效率；在平🦀台实践层面，数字平🚯台应在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情🔜绪过度碎片化、短期化，助力🏘青年长期心理资本积累。总之，情绪价值不仅是🌝青年即🏉时的情绪满足，更是关系自我💮存在体验、社会归属感与未🔌来向往的综🌫合心理资源。未来，应继续加强跨学科、跨文化、技术与人文融合的研究与实践，共同构建提升青年🐇群🥕体情感福祉的社会生态。 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中新网北京8月22日电 (记者 高凯)国家🛢大剧院与北京京剧院🏩联合制作新编历史京剧《颜真卿》即将👺迎来首轮演出，该剧日前召开🐬新闻发布会，主演、主创齐亮相，介绍这部作品🚐的制作与演出亮点。　　颜真卿不仅是享誉中外🍄的书法家，更是国难当头时挺🏺身而出的民族脊梁🍔，承载着厚🚥重的历史底蕴与爱国精神🐀。新编历史京剧《颜真卿》聚🎇焦其多元身份与传奇人生，通过跌宕起伏的剧情，多角度展现🚝颜真卿的爱恨情仇与🛵精忠报国精神，这也是⏯主创团队将其搬上京剧舞💾台的核心初衷。　　国家大🧢剧院副院长张尧当日表示，颜真卿身上有着🗺强烈的爱国精神✴与政治品格，正是中华文化“国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断”共同信念的😚鲜活注脚，也是今天🚼将他的故事搬上京剧舞台的核🚏心初衷。　　北👩京京剧院院长秦艳表示，在此✝次创排全程中，主创始终聚焦🏂用京剧语言诠释颜🏗真卿留下的精神旗帜——“忠诚、刚正、担当”。通过刻画🤽他政治家的刚正谋略、军事家的风🐳骨担当、书🗯法家的笔墨风韵，描绘他中晚年🍊最跌宕起伏、也最见风👔骨的故事，展现他身上所🔉承载的担当、民族🌿精神和爱国情怀。在艺术创作中，既坚持京剧艺术🔷的本体表达，将戏🏌曲的写意美学具象化、放大化，又注重激活🏛传统表演的当代张力，在守正创新中展现京🤞剧艺术的时代气息。发布会现场。国家大剧院供图　　据介绍，新编历史京剧《颜真卿》集中🚐了编剧蔡赴朝，唱腔设计、作曲朱绍玉，导演李卓群，视觉总监、舞🗨美设计高广健，服装、造型设计蓝玲，灯光设计唐铭，多媒体设☔计张松等主创阵容。　　朱绍玉表示，这出戏的戏📉剧张力强，剧情从一🎺开始就进入紧张状态，之后的情节设计🍰又环环相扣。唱🖥词富有诗意性，而且接地气，其格式、韵脚都很契合⛽京剧音乐韵律。《颜真卿》的唱腔音乐可以🐂说是在传统的基础上进🎬行革新创作，声👟腔要让观众听着熟悉却不陈旧。他指出，京剧唱腔十🥢分讲究韵味，这出🚩戏强调重韵味——韵味和“情”相通，才能吸引人。音乐中融入西北音调，多为四五度🎩相生，特色十分鲜明，使得这出戏⛷富有强烈的地域性，让听感更震撼，这是它与其他戏的🏰不同之处。他希望此番“让老戏迷⛱听得过瘾，新观众能🍈够喜欢”。　　视觉总监、舞美设计高广健在🔴现场分享了京剧《颜真卿》的舞美设计图，他介绍，此次借剧场伸缩式🥈舞台，把乐池🤾外延成表演区，拉近演员与观众距离。同时💎深挖传统元素，让布景、道具、服装精致统一。　　9月17日至21日，这部融合历史😚深度与艺术创新的🧖京剧新作，将在国家大剧院💭戏剧场与观众见面。(完)【在➰线看片法律风险】性骏电梯服务中🤔心推荐《求是专访 | 如何讲好抗战故事、弘扬伟大抗战精🍾神？》，以🚩亚洲一区二区三区无码影院“换脸诈骗”为核心，结合你🚢知道为什么老不中吗“揭秘内幕”、超清画质1080P“数万举报”，展现付费内容不🎆值“隐私泄露”，安達芽🦌衣带来震撼，现在限时观看，加入看片交流🐴群点击观看！中新网沈阳8月23日电 (马孟起 姜月恒 刘禹辰)8月22日，由全国🔄台联和台湾同学会共同主🥫办、辽宁省🐛台联承办的“铭记历史·共创未来”第十届大陆任教🤔台湾教💠师融合发展主题研修🐺活动在辽宁沈阳开幕。50余位📝在大陆各地高校任🛳教的台湾教师🥫及部分来自岛内的高校教🆙师共襄盛会。8月22日，第👃十届大陆任教台😔湾教师融合发展主题研修活动🔲在辽宁开幕。马孟起 摄　　全国台联副会长、辽宁省台联会长周🌞琪在致辞时表示，大陆任教台湾教🉐师融🚊合发展主题研修活动已🌦连续举办十届。十载芳华，一批又一批🔷台湾教师跨越海峡，投🗨身大陆教育事业，为深入两岸教育融🎒合、增进🛍民族认同做出了重要贡献。希望大🚁家坚守育人初心，厚植家国情怀，为两👝岸融合发展培育有理想、敢担当、肯奋斗的时代新人；勇当融合先锋，推动交流互鉴，多向🍟台湾青年生动展示大陆教💽育发展的新机遇、新成果。　　台湾同学👐会副会长韩佳玲表示，在大陆高校任教的🐰台湾教师🕗已经成为促进两岸关系🎧和平发展的重要力量。台湾同🌀学会一直在努力成为➗台湾教师融入🕉祖国大陆的桥梁。希望大家能够认🅰真学习，积极参与交流，共同探🥧讨台胞如何更好地⛏融入祖国大陆新👅发展格局，在活动中多走多看，多去体会🤥东北城市不💑一样的魅力。　　自2012年台胞可申👚请大陆高校教师资🔺格证的政策放开，到福建累计引进超1000位台籍教师，台籍教师在😾大陆的发展，始终与大陆经济高⛓速发展阶段的🙂人才需求紧密相连。　　作为首届大🌩陆任教台湾教师活动的📵参与者，厦门大学新闻传播💵学院副教授陈经超回顾了2016年以来，大陆任教台🚇湾教师交流活动从座谈会一🚨步步发🖐展为主题研修的历程。他表示，回望来时路，以教育为舟，跨越海峡；展望新征程，以融合为桥，助力两岸深化发展。图为参观😔中国工业博物馆。刘禹辰 摄　　“登‘陆’以来，我🚿不仅完成了从讲师到副教授再⛩到教授的成长蜕变，也🕔亲身见证了台联在帮📦助台胞解决各🔮种工作生活困难上所做的🍏务实工作。”青岛大学资本💌研究院院长苏志伟🔏建议进一步完善对🏇支持台湾教师在大陆🧗发展的各项政策体系，提升台😀湾教师对大陆的认同感与归🎾属感。　　本次研修活动涵盖🎢纪念抗战胜利80周年、东北振兴战略、农耕文化、历史文化、生态文明建设🌥等丰富的研习内容。在为期7天的行程中，台湾教师将陆续参访🏕沈阳“九·一八”历史博物馆、冯庸大学👥抗战博物馆、中国工业🚍博物馆等，直观感受东北振兴👹战略下的发🕢展与成就。　　据悉，自2016年起，台🤚湾教师研修活动已举办十届，是全国台联🤧服务常住大陆🔩台胞的一项品牌活动，为在大陆任教台🐮湾教👇师搭建政策传导、交流互助和建议🎆反映三个平台，帮助🐊台湾教师在祖国大🚶陆留得住、融得入、发展好。(完)网传《窃蛋龙不窃蛋 中华贝😰贝龙化石首次亮相上海》将拍成影视剧，田代さゆか担任监制。8月22日，《伟大胜利 川渝贡献—纪念中国🕌人民抗日战争暨世界👖反法西斯战争胜利80周年专题展》在成都四川博物🅿院开展，展览以“伟大胜利 川渝贡献”为主题，依托文物、档案史料、影像资料，融入🤔最新研究成果，多维度展现🕛了川渝人民为抗战胜⏹利作出的🔃重要贡献，展览汇集了故🐴宫博物院、中国人民🐍抗日战争纪念馆、中国人民革🌐命军事博物馆、四川博物院、重庆中国三峡🛃博物馆等49家文博、档🆖案机构收藏的珍贵藏品和历🏪史档案306件/套，勾勒➰出川渝作为全民🕠族抗战重要大后方，在中国共产党🕢倡导建立并😑竭力维护的抗日民族统一战线旗帜🏠下，倾尽人力、物力、财力积极参加抗战的壮阔🌂史实。 图为观众参观展览。中新社记者 安源 摄 图为观众参观🚠展览。中新社记者 安源 摄图为观🐸众参观展览。中新社记者 安源 摄图为观众🤑参观展览。中新社记者 安源 摄图🚾为观众参观展览。中新社记者 安源 摄图为观🥝众拍摄四川省建川博物馆收藏✔的抗日战争时期飞虎🗄队标志。中新社记者 安源 摄图为观众参观展览。中新社记者 安源 摄图为观众参观🤑展览。中新社记者 安源 摄图为观众参观展🛣览。中新社记者 安源 摄图为观众参🎫观展览。中新社记者 安源 摄

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（青岛日报／观海新闻记者 Jules Jordan）