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万余平方米。　　对西藏地区🔗而言，考古发掘不是一件容💵易的事，光是🌵高海拔就足以带♋来重重困难。最关键的是，自然条件留给📣野外作⏺业的窗口期很短，像是玛不错这样🚆4400米以上的地方，每年只有6月到9月之间的🧀百余天时间。但就是在这样的条件下，玛🐷不错遗址发掘取得了极大收获。　　特别是60余座墓葬的出土，给考🤟古研究提供了丰富的信息。这些墓🔳葬依照不同的时期，呈👳现出非常鲜明的特点。比如，在距今4000至3300年的第二期，以土坑墓为主，同时存有叠葬墓，属于西藏高原墓👤葬考古🦒中的首次发现；再比如，以石室墓🚪为代表的第三期(距今3300至3000年)，出现🧣了较大规模的封堆墓，将这种墓葬形式的认🗃知记录从7世纪🏾吐蕃时期直接提🧝前到了史前时代。　　墓葬内人🍫骨所呈现的葬姿🐛也非常多样，包括仰身直肢葬、侧身屈肢葬、二次捡骨葬等，几乎西🍚藏其他地区能见👐到的丧葬习俗都存在于玛不错🔱遗址。在距今5000至4000年的第一期📌和第二✂期前段出现的俯身直肢葬，更是与青藏高🤮原东部地区一些遗址(如青⛪海省宗日遗址)的发现相一致，而且通过人类古DNA的检测也发现，两地🌿人群在基因上就有着密🌐切的关联。　　不仅仅是葬俗，稻、粟、黍等🧝农作物遗存都说💹明了彼时的西藏中部早已与中🥅原、西南山地、西域等地🌷区产生交流，而遗址📮内发现的海贝、象牙、青铜器、玛瑙、红玉髓、费🛴昂斯等贵重遗物则暗示着远距🍉离贸易的存在。“我们推测，4000年前玛不🐞错区域已与周边地🍫区构建起广泛通畅的互动，这极大地🚔延展了学界对‘史前全球化’时间🏙和空间的认知，为探究史🕎前人类文明打开了全新视角。”夏格旺堆说。　　另一个饶有意义🌒的发现则是🕚遗址内的大量鱼骨和骨制🔵鱼卡等捕鱼工具。通过碳氮稳🥣定同位素分析基😓本可以确定，鱼是当时🖋的主要食物来源。　　夏格旺堆介绍，其实玛🤥不错南面的陆地原💗本也是一片湖水，最大的时候有100多平方公里：“4000年前，这⛵里的水量很大，鱼的个头也很大👣。但距今3800年前之后，鱼的个头开始变小，说明🤬这一时期湖水开始干涸。等到了3500年前左右，绵羊、山羊、黄牛这些就都出🏃现了，包括在第四期(距今3000至2000年)的遗址堆积中，我们还发现了大量人🚬类食用后散落的鸟😫蛋壳。”　　不过即便如此，鱼在玛🎞不错先民的食谱中依然🚐没有彻底消失，因为也是在第四期🙌的石🛳构建筑里同时出现了🕚石制的网坠，这意味🌶着在鱼资源趋向🏄枯竭的过程当中，人们已经学会💸利用渔网进行捕捞。　　水泥厂下❕的遗址　　作为西藏🚱中部发现的第一个🧢超过4000年前的新🈯石器时代遗址，玛不错遗址不仅♿为构建西藏历史💨提供了更多材料，也在考🐽古学文化上表现出了🌥新的类型。　　就史前⛹考古而言，文化类👹型是一个重要的概念，它通过相🈹关特征的区分，为不同区域、不同🌆时期的遗存进行谱系🥈化归类。通常，对文化类型的🏬划定是以陶器为典型标志和重要依据的。　　玛不错遗♈址出土的陶器，便呈现出了独📭特的面貌。“第一期没有⏲完整的陶器，只在一些碎片上隐🌤隐🦇约约找到了平底器底，第二、第三期则很明显，第二期是🎯平底和圈足，第三期🎄是平底和圜底，完全是👼本地风格，而且彼🚎此之间具有连🈺续性和继承性。”夏格旺堆告诉《中国新闻周刊》，这样的🚣器型区别于已发现的其他遗址🍻，“比如卡🈂若文化的陶器全部是平底；曲贡文化的陶器🔔以圜底为主，有部分的圈足；玛🚭不错恰恰是站在它们中间。”而无论🖍卡若还是曲贡，此前都👈被认为是西藏无可🔈比拟的原始文化遗址。　　相较于中国现代🌤考古学的发轫，西藏地区考古的起📟步要晚了许多，但卡🎹若遗址作为西藏历史👪上第一个科学发掘的🐳史前聚落遗址，不仅颠覆了旧史♌学中📍的有关认识，重塑了西藏史前史，还首次将西藏🧢史前人♐类的发展进程与相邻☕地区紧密联系，科学阐明了青♍藏高原并非“孤立的荒漠”。在2021年第三届中国考古学📳大会公布的“百年百大考古🆓发现”中，它也成为🎲唯一入选的西藏遗址。　　1977年，当时的昌都县🦗卡若村在扩建水泥😉厂时发现了一💍些精致的器物，有的形如石斧，有的质若玉石。正巧过了几天的一个晚上，厂里放😩映一部有关出🗽土文物的纪录片，工人们想🍁起刚挖出的东西似乎与银幕🛃上的有几分相像，便联系🔅了昌都地区文化局。又适逢西藏自治区📽文管🎤会的三名文物干部来😾征集文物，经过他们的鉴定💍，初步🛌判断为新石器时代遗物。　　“卡若遗址⛅的发现就是这么偶然，如果不🌩是水泥厂扩建，到现🥒在可能还埋在底下，因为它⛏的地表没有任何东西，只🗺有一层将近两米厚的泥，这个泥是发🛺大水冲积过来的，把✳早期的遗址全部覆盖了。”侯石柱对《中国新闻周刊》说，今年75岁的他当时才从🙋吉林大学考古专业🏝毕业援藏，有幸参加了⏰卡若遗址1978年的试掘和1979年的正式发掘。　　据估计，卡若遗址的面积约为10000平方米，但一部分📋已遭破坏，残存不足5000平方米。通过两次挖掘，1800平方米的遗址得🐪以揭露，除去500平方米空方(没有任何🆑遗迹和遗物)，总共获得7968件石制工具、366件骨制工具、2 万余片陶片、50件装饰品和👸几个陶纺轮。此外，遗址中还🌟发现了地面石墙、石子小路、石😆台基等遗迹和28座房屋遗址。同时依照碳-14测定结果，遗🚙址的绝对年代确定为距今5000至4000年之间。　　所有遗存中，石器、陶器、半地穴房屋💐以及大量粟、黍和动✖物骨骼尤其值得关注。它们与马家窑、半山、马厂等西北文化类型乃🆗至营盘🤙山等西南文化类型，显示出了诸多相🔇似之处。正如侯石柱所说🐀：“卡若文化很可能是从黄🦀河上游来的一个原始🍒文化，并在随🖖后向四周扩散。几千年前，西藏这个🚙地方其实是一个文明的交💅叉路口，一个🚱南北向的大通道。”　　包括已成为西藏博物馆“镇馆之宝”的双体兽形罐，也印证着这种关联性🔓。“马🐬家窑文化彩陶上的双典型纹样🍓是蛙纹，一开始很象形，一看就是青蛙，后来发展得比😴较抽象，逐渐向几何形态🕜过渡。卡若遗址的双👴体兽形罐上🍝是折线纹，像是字母W的不断重叠，源头其实🎂就是从马家窑💌的蛙纹演变过来的。”侯石柱说。　　1985年，经过整理、研究和撰写，《昌都卡若》出版，成为西🛄藏自治区第一部单行本🤬考古报告。看上去，对卡若的探索👑基本告一段落，但📌实际上仍有许多问题待解，比如遗址紧邻澜沧江🌴，但🍇当时的发掘中却没有发现鱼类😊和捕鱼🌍工具的痕迹。　　2002年和2012年，为配合遗址🍝保护规划的制定，四川大学考古系📫教授李永宪领🕔队再次对卡若进行探查和发掘，终于解开了这个谜团：“当年的🏨发掘方法比较粗糙，鱼骨很难发现，报告中🐲只能暂且认为卡若人不吃鱼。但我们🛹通过筛土这样一种方式，从泥土里筛出了🍄很多鱼骨。”　　“今天讲考古材料，有🌸一个趋向或者目标叫作‘高分辨率’。这有一点像刑侦破案一样，四十年前没有DNA、没有人脸识别，能够提取到的信息🛤相对有限，现在不仅有DNA、GPS、人脸识别，还有监控、大数据等各种各样🌑的物证学技术，对刑案的判🌙断就会更加准确。考古材料的🗝分析也是这样，现在我们能👈获取到🙏的信息增加了许多，能探究的🛍面向也就大有不同了。”李永宪对《中国新闻周刊》说。　　拉萨的“半坡遗址”　　对于有着拉萨“半坡”之称的曲🍆贡遗址，相关认知同样🗾经历着匡改。　　这个面积约 5000平方米的遗址，最早是1984年由西藏自🔎治区文管会文物普📓查队队员更堆、张建😍林等人在文物普查中于拉萨北郊娘🎩热山下发现的。由于附近就🌄是村庄和医院，加上长期的水土🗺流失，保存状况并😝不乐观。但就裸露出㊙来的陶器和石器残🏕片来看，更堆⏮坚信这里埋藏着🍦早期人类生活的痕迹。　　经过小规模试掘，结果证实了📫他的猜想。1989年，中国社会💢科学院考古研究所研究🕙员王仁湘进😞藏考察，再次确认这🥠是一处少见的高原古文化🕞遗址。于是1990年起，抢救性🚋发掘正式启动，当🎑年曾是西藏文管会文物普查📳队队员😻的李永宪也参与了发掘工作。　　连续三年的努力，考古队收获颇丰。首先，遗址出土了大量🥨石器和陶器。石器中尤以磨盘、磨棒、石杵和梳形💶器引人注目。前三种是粉碎⏩谷物的必备工具，后一种可能用🚭于编织毛毯，它们共🎧同表明当时曲贡地区的农💀耕和畜牧已经发展📫到一定程度。陶器制作则🚳以精美显著，其中绝大多📀数采用了“磨光暗花技术”装饰器表，工💺艺特殊而进步。　　更加珍贵的是两📊件动物堆塑，一件为猴面，一件为鸟首。在藏族文化中，猴和鸟都具⚪有重要的象征意义，许多🏨藏文史籍中皆有记载，藏西藏北的岩画😦中则常见对鸟的描😦绘，有些图像与雍仲、日月、神树等宗教符号组合在一起，甚至处🌍于中心位置，吐蕃😸王朝之前最为强盛的古“象雄”也以大鹏鸟作为🐒图腾。尽管曲贡😄遗址的这✋两件堆塑并不一定与后世信🤓仰直接相关，但绝非随意🎷为之，或许包含着🚡原始宗教艺术的因素。　　其次，遗🎬址中还发现了一枚铜镞，是西藏已知年代🧒最早的青铜器，其配😳料与中原地区早期青铜相同。晚期墓地内另有一件带💠柄铜镜，造型风格与欧亚🍍草原及北方游牧🖌文化流行的带柄💘镜比较相似，被视为高原文🖲化与北方草原🛺文化交流的产物。　　在动物遗骸方面，有动物骨骸出土🧥的35个探方和16个灰坑中，绝大多数🌡有牦牛的骨骼、牙齿或角心骨，意味🔐着拉萨河谷的原始居民🚅已开始驯养牦牛，而且㊙很可能成群放养，这也是🍯迄今为止青藏高原有关家养🕥牦🎅牛时代最早的实物材料。　　此外，曲贡遗址😬还呈现出一些特殊的🌊丧葬现象。在一些灰坑中，既有完整的头骨📱又有专门切🍣割下的头盖骨，并伴有兽骨、陶片、打制石器等，可能😯与某种随葬的祭祀有关。类似的现象在许🔉多考古材料中都有🍵所反映，中国南方地区乃🍌至东南亚、大🎯洋洲的原始民族中就有猎头祭🌒祀，砍头锯颅的👵习俗则主要流行于💀黄河流域和北方草🏤原的游牧民族中。而数十🕸座墓葬当中，都采用了“二次葬”或者“屈肢葬”的葬姿，显然是🗻一套成熟的埋葬习俗。　　不过，当🙁年的考古在年代框架🤥上将遗址确定为公元前2000至公元前1500年，同时划💛分为三期：曲贡文化期、曲贡晚期及石室墓期。但时隔三十年之🤞后，2020年四川大学联合西藏🦍自治区文物保🕵护研究所又做了🈸一次小规模发掘，也重新进行了🔰碳-14测年和贝叶斯🍢模型分析，结果显示，根据地层叠压关系划分🔚出的曲贡文化三🤰个主要堆积时期与以🛬往几乎完全一致，只是主体年📰代有所差异。因此，新的年代框🔎架定为了公元前1400至公元前1300年，对比🎋原定晚了约500年，且持续😡时间不足百年。　　研究者表示，新的测🧕年表明曲贡文化不💑仅晚于青藏高原东部出🔐土粟、黍的“卡若文化”诸遗址，也晚于南亚西北部🔃具有相似文化因🐗素的诸遗址，对于认识喜🍪马拉雅南北两🕗侧的史前🎳文化因素传播和互动具有重要🗺意义。　　“考古学之🧓所以成为历史学中一门🖥重要的学科，就在于它是🚠不断地通过发现🐷和研究修正原来的结论😛。”在李永宪看来，曲贡遗址年代🌈的调整从✔学术研究的角度来看是再🌮正常不过的事了，它既不说🐋明之前的判断毫无意义，也不🥤代表现在的判断今后不能被💳修正，未来随着对新发现、新技术的研究，一切也许还会改变。“田野考古永👃远是对古代曾经🔪完整的事物随机打开了一个小👬小的视窗。就像5000年以后的🔭考古学家可能发现、发掘到早年北🥃京城中心🗳或郊县的某个地方，但很显然，他们要全面了📛解昔日的‘北京市’全貌，仅靠有限的发💼掘依然是远远不够的。”　　未知与保护　　无论曲贡遗址，还是卡若遗址、玛不错遗址，都💦在等待着进一步的探索。　　今年，玛不错遗址发掘🍒按下了暂停键，考古队需要休息🧡一下，已经🔛掌握的资料也需要好好地整理整理。但过去五年，发掘的🍥面积只不过1%，还有许多未知✒沉睡在地表之下。比如：遗址中还🌥没有发现房屋遗存，那🕤些在此留下了活动痕迹的人👋们住在哪里？又比如：那些安葬在此的尸💅骸是什么关系？他们来自同一个🗞聚落，还是四面八方互不😌相识的人？各种各样的葬姿📶是源于🔨不同地方的文化传统，还是别的什么？　　“我是🧜这么一个想法，玛不错的🧘考古最起码要做10—15年，甚至有可能15年以上。它可以一直✨做到我退休，如果到时👸候我还能主持，我就接着去，如果不能，那就换成🧓新的领队。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　与之类似，曲贡遗🆒址发掘中房屋遗存的缺失，究竟❗是什么原因？它们是被🍦压在了现代建筑的村♎落之下，还是根本就不在附近🚐？不管是何种原因，曲贡遗址依😅然留存📁有分析研究的巨大空间。　　卡若遗址则📔刚好相反，它有房屋基址，也有石墙、石路、石台基等遗存，却唯独没有发现与遗址💆同时的墓地，当时生活📮在卡若村落的人们死后🍑埋葬在什么地方？他们的丧葬习🍩俗又是怎样的？这同样让西藏⚫的考古学者在想🏦象中充满期待。　　当然，考古发掘对完整的研究🏪而言只是来自🗓田野的基础工作。正如李永宪所说：“对考古学来讲，发掘是为了了♍解遗址所包含的信息。这种了解不是🙏单纯地凭借发掘面积🛷的增大，还在于我们😗能不能把各种信息条理化、系统化、精确化，并且以某种🔙通行的形式保存下来。这就像医🔆生看病，确诊病情是🤼首要目标，而🉐不是在病人身上不断开刀、解剖来知晓病情。只要遗址🌗发掘所获各种信息是准确、系统的，遗🛶址的价值可以基本评估，完全不必‘斩尽杀绝’，因为保护遗❔址是第一位的，要给将来🥧的工作留下空间。”　　而保护遗址，同样是🚨一道任重而道远的命题。　　1982年，侯石柱回过卡若，也是他和遗址最后的🔠一次近距离接触。“水泥厂建在📈卡若的一个最主🔶要原因，就是那里的⛲地表有一层做水泥的🏻黏土。1979年我们😢走的时候，其实跟😚他们强调了取土不要⏸超过多少厚度，否则会破坏遗址📎的文化层。但这个东西没💭有任何制度上的保证，结果真就出了🎞问题。然后📈当地文化部门向我们做了🏷汇报，单位就🗼派我过去，制止挖掘。”1990年，侯石柱被🐼调到了中国文🎃化遗产研究院，工作、生🐖活转移到北京。　　而就在他离开🔂三十年后，水泥厂原有建筑🌘完全拆除了，一座总投资1.2亿元😨的遗址公园在卡若🚸遗址动工，旨在以遗址展示、模拟考古、场景复👴原三大主线为基础，建🎶立起一处集文物收藏、展示、利用、研究、教育为🖖一体的新型遗址保护区。2015年公园一期🚲工程完成，并于2019年正式开园，同时❇二期工程也在2020年全面竣工，不仅成为昌都市一张闪🕘亮的文化名片，也是西藏地区首🏟个史前遗址公园，具有良好的示范效🐥应。　　在属地管理部门的🍉规划中，曲贡遗址📅和玛不错遗址👔也有建设遗址公园的打算。面🎑对玛不错周边开阔的草场，康马县文化和😘旅游局的工作人员🌬谢🏣重洲甚至描绘了一个颇🤟为宏大的构想：“遗址那里建起👨棚子来，游客可以参观、学习，然后外🐙围弄一些马场、靶场之类的，供大家娱乐休闲。”其实对🥥康马县而言，旅游👳资源并不稀缺，景色🧢优美的崇巴雍错、历史悠久🕙的乃宁寺、国家级🎐传统村落名录的朗巴🎾村等等都在其辖内。谢重洲告诉《中国新闻周刊》，如今⏳他们最看重的还是玛不错：“文化价值大，文旅文旅，文化在前，旅游在后。”　　但遗址公⛷园的建设需要完备的条件，需要充足的投资，也需🥝要满足申请条件和履行程序，不是🛳一朝一夕能实现的。在此之前，日常的♉看管以及必要的维护仍是基本操作🐇。拉萨市城关区文🥃化和旅游局🏁文物专干次德🏥吉就表示，目前他们聘用🌶了两位管理员对曲贡遗址轮流值守，每年也有专项😼资金进行除🆎草防火：“去年我🏉们还新修了遗址的围墙，光是这🚈个项目就投入了174万元。”　　“对遗址🛅的保护不仅限于现在，更要👒保护它的未来。我们得给子😎孙后代留下文化遗产，这🚐对提升民族自豪感、文化自信是非🎠常有用处的。”侯石柱对《中国新闻周刊》说。　　《中国新闻周刊》2025年第30期　　声明：刊用《中国新闻周刊》稿件务经书面授🤢权量子纠缠丝袜的👑诱惑实验：9名志愿者看见2025年08月末日影像中新网北京🌬8月21日电 (记者 陈杭)20日至21日，2025大学生“AI×国学”创新🏋实践大赛总决赛在北🙄京孔庙和国子监🈷博物馆举办。作为第💚十届北京孔庙国子监国学🕥文化节的核心活动，大赛以“AI赋能国学 人文启迪未来”为主题，引领当代青年学子以中😇华优秀传👱统文化的视角，回应AI时代的人🤒文命题，同时探索人🏕工智能赋🤸能优秀传统文化创新传播的实践路🌔径。图为参😺赛选手进行项目展示。记者 贾天勇 摄　　本次大赛由北京➗市文物局、中共北京市东城区委、东城🐓区人民政府主办，中共北京市东城🏏区委宣传部、东城🚝区文化和旅游局、北京孔庙和国子🐹监博物馆和安定🎫门街道承办。　　本届大赛分为“人文研究型💩赛道”和“实践应用型赛道🚔”两大板块。“人文研究型👆赛道”聚焦于“AI时代下人🐭的价值”与“AI时代下人的教育”两大命题，“实践应📪用型赛道”针对🚧国学经典数字化、文🈚物交互和非遗创新传播，提出具有创意🐇与实用性的解决😜方案。　　大赛自5月20日启动作品征集💤以来，受到全球高校学🚺子的广泛关注与积极响🏿应，大赛触达全球153所高校，报名团队达416组、总人数916人，提交有效作品251件。经过初评、复赛角逐，两个赛道各有前10名的优秀作品脱🏑颖而出，晋🥨级线下总决赛。图为评委对😙项目点评。记者 贾天勇 摄　　决赛现场，入围团队围绕各📷自作品展开精彩阐述，展示AI时代关🤐于人的思考，以及AI技术在国学领域的🚣多元应用，来自高校、北京市文物局、企业的多位专家评👇委为决赛选手🙄点评。　　经过激烈的角⏫逐，各赛道最终评💗选出前十强团队，并分别颁发金奖1名、银奖2名、铜奖3名及优秀奖4名。来自北京交通👬大学的作品《数据之外，俯仰之间——用国学知识🍼补充AI作品审美的缺失》荣获人文赛道金😱奖；首都师范大学团队的《智趣拾遗——AI赋能非遗亲子游学》斩获实践赛道🕛金奖。图为2025大学生“AI×国学”创新实🛺践大赛金银铜奖名单。主办方供图　　北京孔🧛庙国子监国学文化节以“国学圣地 德化天下”为主题，已✝举办至第十届。未来，北京孔庙国🔛子监国学文化节将继🔱续根植于💛其深厚的历史文脉，以大赛为平台持续🎣深耕高校。(完)

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（青岛日报／观海新闻记者 カーリー・ベイカー）