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雷速体育7月24日讯 在埃基蒂克抵达香港与🤾利物浦全队完🎺成会合之后，球队队长范🖐戴克接受了《安菲尔德周刊》的采访，并谈到了多位夏窗新🖋援的表现。

谈球队今夏的引援

“能来利物浦，本身就证明他们具🍣备📬为球队效力的实力，对我来说，更重要的是他🎱们如何融入团队、如何适🚧应球队现有的阵容，我觉得他♉们都做得非常棒，所有人都是如此。”

“我们还没怎么提到阿尔明✔·佩西，这位刚到队的年🍵轻门将也适应得很好，当然还有弗➡雷迪·伍德曼、马马尔达什维利、维尔茨、弗林蓬和科尔🥑克兹。今天，埃基蒂克🛬也到球队了。球队每个人都得😰拼命努力，我们要同🐈舟共济，这是关键，接下来🐵的一切都要靠我们去争取。”

谈新援埃基蒂克

“很高兴他来了，我对他说：‘艰苦的🕋工作现在才刚刚开始。’，他必须全力以赴，随时为🔨球队贡献力量，这就是我们全部🚥的要求。”

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中新网莆田8月20日电 题：千年荔林🛐水乡的文旅牌“新打法”　　中新网记者 卢岩 闫旭　　初秋傍晚，溪畔吹拂过丝丝🍈凉风，掠过露营地的⬆一顶顶帐篷，阵阵喧闹🌗和说笑声传来。从莆田市🕹区驱车10分钟，就来到了荔城区西天尾镇北⭕大村。　　在这里，民居、农田、荔枝林、河流、渡口，还有红砖燕⤵尾脊的莆仙厝，构成🎀了一幅传统世外桃源般的“荔林水乡”图景。图为搭乘“水上巴士”航线时，河道两岸的㊗荔枝林与💛闽南传统建筑、现🔞代建筑构成美丽的景致。　中新网记者 闫旭 摄　　三溪交汇的北🦃大村以水为脉，利用沿溪河🏧道筑就水上🏽巴士黄金航线；因荔闻名，有1000多年的荔枝种🦊植历史，现依托1500余棵百年荔枝树建设荔🔮林水乡公园，将荔林景观带、滨水绿道、休闲步道与古🙅村落串联，水岸协同打造成集🤲露营基地、状元文化、垂钓闲趣、围炉雅集、皮划艇经济、潮玩互动、延续课堂于一体的🌺新型乡🔋村文旅示范点。　　但昔日的北🦓大村并不是这样一幅图景。村党支部书记曾健🛳手指着绿草茵茵的🚓露营地告诉记者，这里从前是养鸡🧔场、养鸭场，“环境是比🏹较脏乱差的”。　　“北大村共有1476户，居民将近8000人，之前村民们以🥁种植蔬菜、荔枝为生，不少人🅿选择进城务工，村里也✴办了一些小企业，”曾健介绍说。在将发展重心转🦁向文旅产业后，几年的时间里，人居环境有了较🔪大提高，产业的发展也🍌让村民们在🌅家门口就有生意可做。　　“不少人🌵都从事餐饮业、服务业，还有村民将房子♊租了出去，大家收入🏌都有不少提高。同时通过♟文旅产业的发展，仅去年一年，村集💷体营收就增加了三四十万元。”曾健说。状元文化是🔧莆田城市文脉的重💲要元素。北大村借“北大”地名之利，成为展示状🏂元文化的集中地。　中新网记者 闫旭 摄　　村民富裕、环境提升，让北大村📋的容貌焕然一新，而文化的传承🍋与弘扬更让🗓这里平添几分🎡人文精神的风骨。莆田享有“海滨邹鲁”盛誉，状元🏼文化是城市文脉的重要元素，北大村借“北大”地名之利，更成✔为展示状元文化的集中地。　　记者看到，在⛷溪水边的绿道上，矗立着“解元”“会元”“状元”等多座牌坊，展示了黄公度等21名状♎元的生平事迹，还有15名莆田籍院士🔠的事迹介绍。沿着绿道一路前行，就像穿越了一🐱条古代“赶考之路”。　　莆田本土文化🏢研究员郑智智告诉记🏻者，自古以来莆田都有崇🔌学之风：“这里离城区🀄不太远，不少市民晚上就会♉过来逛一逛，在休闲的同时，会向孩子🆎们介绍这些知名国士文人🍈的故事，这种潜移默化的教育正代🧜表了市民的认可。”　　“投壶是古代🥋宴饮时做的一种投掷游戏，也是一种礼仪，请大家站在这里，把手中的箭投向壶里，投中就可以得分……”在“51趣·北大”帐篷营地，“少年行”研学机构🙁的老师戴曙正带着约20名儿童🎗开展研学活动。　　体验投壶、制作荔枝香、学习荔枝知识、了解状元文化……孩子们有娱有学，不亦乐乎。“北大村环境优📒美，这里与我们荔🍄林水乡的🌋文化很契合，硬件配套😫也很成熟，孩子们很开心、也很有收获。”戴曙说。在“51趣·北大”帐篷营地，“少年行”研学机构的老师🧀正带着约20名儿童开展🛃研学活动。　中新网记者 闫旭 摄　　“我们在百⚾余亩荔林中融入‘状元之乡’的文化底蕴，打造人文与自📈然相融合的场景。”“51趣·北大”帐篷营地🌆运营负责人林凌也表示，莆田历来崇文重教，传承千年的古训“地瘦栽松柏，家贫子读书”是当地人勤奋求学🚸进取精神的体现。　　据林凌介绍，营🍛地沿木兰溪流域，以荔🚔枝林为主线，在吃、住、行、游、购、娱🦍等互动性的业态中融入🐘状元宴、科举模拟体验、以状元为元素的伴💦手礼、潮玩等，让游客在休闲旅游的🌎同时感受到🌁荔林水乡的耕读传统。　　如今的北大😂村已经👘跻身福建省金牌旅游村，但曾健的雄心却🚂不止于此。“我们的第二期建🥞设计划包括了咖啡厅、书屋、跑马场，未来还🌿计划引进音乐节……未来🚙北大村还要增加更多新业态。”　　郑智🥖智也看好北大村文旅产业未来的发展前🏋景。他建议，文旅产🎣业要进一步发扬以“文”塑“旅”的独特优势，以“家庭文化”为切入点，深挖🤶当地的状元文化特色，同时🤪进一步开发研学和🦍文创产品等青少👨年喜闻乐见的领域业态，让文化😴传承和旅游产业进⬇一步紧密结合，形成合力。(完)【无码重制技术探秘】近日流出的《色🐆综合免费站国语版》据称取材于2025年08月发生🍬在龙镇镇的偷拍事件，男主🎖角由秋葉梓紗亲自出演，目前已在母M包装维修网点解📣锁完整版，相关热词上榜成🔴功案例TOP5。中新社上海8月19日电 (记者 王笈)为纪念中🏟国人民抗日战争暨世界反🎻法西斯🏐战争胜利80周年，纪录片《心安何处》19日晚在🐃东方卫视首播，通过聚焦😗日本遗孤群体的个体命运，揭示战争的残酷、和平的宝贵。　　1945年日本战败🏡投降后，有🍆大批日本孤儿被遗弃在中国，淳朴善良的中🛺国百姓向他们伸出🏝援手、将他们抚养长大，这在中外战争史上非👢常罕见。目前，仍然健在的🙉日本遗孤均已超过80岁。　　《心安何处》摄制组🥜在中日两国进行“抢救式”拍摄，走访🚽了中国哈尔滨、牡丹江、长春、沈阳、凌源和日本东京🖕、埼玉、名古屋、熊本、大阪等多地，采访了15位日本遗孤，最后选取🌖了其中的6位遗孤和1位遗孤🚮二代的故事进行呈现。　　全片👵拍摄的纪实影像，客观记录🤧了这些日本📫遗孤在中国与日本🍤两地的生活现状；通过日本遗孤第👉一人称的讲述，不🚁仅真实还原了中国养父母🏉的大爱，还更直观⛓地展现了战争对遗💀孤群体带来的伤害。　　片方表示，长久以来，日本遗孤这一🤤群体鲜少进入公众视🏝野。他们的生命轨🎬迹被战争彻底改写，迷茫、痛苦、纠结与遗憾贯穿了♊他们的一生。这种“心安”的缺失，不仅是个👜体命运的悲剧，更是战🚶争的余波在人性层面留下的🌷深刻烙印。《心安何处》将镜头对🌬准这一群体，希望能引导观众🕠重新审视战争🎵的影响及其带🌃来的长久伤痛。　　据悉，该片还⚓将在凤凰卫视、香港电台等平💫台播出，并于年内推出日语、英语等多语种👢版本落地海外，呼吁全世界的💰人们珍爱和平、共创未来。(完)量子纠缠日韩🏏一级试看实验：3名志愿者看见2025年08月末日影像中新网北京🏟8月19日电 (记者 陈文韬)在西藏与内地各🌜民族交往交流交😒融的历史长河中，回荡着文成公主♏琴弦上的唐蕃和声，镌刻着元明清🙂圣旨印章中的主权史实，更铭记着西藏⬜从监狱刑具到选民证👐历史性巨变、创造“短短几十年、跨越上千年”的人间奇迹。“铸牢中华民族共同👭体意识文物古籍展🧢”现场。 北京民族文化宫🗒供图　　走进北😆京民族文化宫“铸牢中华民族共同🕺体意识文物古籍展”总展和西藏专展，端详一部部😈涉藏文物古籍，一🔷段段生动的中华民族⛪共同体故事跃然眼前。这不仅是边疆⛷地区归属中🖼央的历史印证，更是新时🅰代中华民族共同体建设💨的鲜活教材。　　文成公🥋主的一把琴一面长鼓：奏响🐑民族团结的辉煌乐章　　公元641年，一支规🍰模宏大的和亲队伍从长安出发，文成👽公主带着大唐😅的文明与和平的种子，跨越雪山与草原，踏入青🕉藏高原上吐蕃的土地，开启🧟了汉藏友好交流的新篇章。　　“铸牢中华📀民族共同体意识文物古籍展”第三单元“大团结”展出了唐🔜代文成公主🚭进藏所携带的一把琴和一😃面长鼓，它们至今已有1300多年的历史。唐朝文成公🕰主带到吐蕃的琴与长鼓🕺。 北京民🛸族文化宫供图　　文成公主与吐蕃🌚赞普松赞干布和👱亲，将中原文化🧜和先进技艺传播到吐🥖蕃地区。据介绍，文成公主入🈚藏时，带了不少🌊能工巧匠。和亲队📮伍在沿途停留时，工匠们在崖壁🥫上刻下佛像、经文，还修建佛塔。同时，文🖍成公主还带去释迦牟尼十二岁🏝等身佛像🈂和大量佛经，以及历史、天文、历算等方面的🥠书籍，这些对😐西藏的宗教、文化发展产🍡生了深远影响。　　此外，陪嫁队伍🐷中还有乐师和乐器，宛如一个“文化访问团”，展示🎖了中原王朝的礼乐文化。文成🚹公主带到吐蕃的琴与长鼓，就是这🚝一历史的重要见证。　　文成公主入藏后，汉藏之间的交流更加频繁，民间联姻、社会交往和贸易🎛活动也逐渐增多。在吐蕃度过的40载春秋，她将🐿自己的生命与那片壮美的高🐵原紧密相连，深深镌刻在西藏各族🏴民众的心中。她的故事跨越千年，至今仍在⏮汉藏民间传唱不息，以戏剧、壁画、民歌、传说等形式，感动着一代又🧤一代人，成为民族团结🤒史上千年流传的🌗佳话。　　元明清时期的♓圣旨、印章：实证西藏自🎌古属中华　　历🐢史的笔锋从未停歇。从元朝开始，中央政府💀实现了对西藏地方的有📆效管辖和治理。明朝在西藏🛺地方实行“多封众建”“因俗而治”的政策，设置乌思藏、朵甘两个“卫指挥使司”和“俄力思军民元帅👬府”。清🦇朝创设册封班禅达赖、设立驻藏大臣、确定金瓶🌟掣签等制度，极大🆘加强对西藏地方的有效治理。　　“铸牢中华民🛂族共同体🌕意识文物古籍展”西藏专展中，陈设着⏫多件元明清圣旨和印章，从元😙朝在西藏地方所封世俗宗王——白玉王的印章、明太祖朱元璋封👇授必力公(今🤞西藏墨竹工卡县)万户府时任🐽万户的印章，到用藏文、满文、蒙古文书写的乾🐀隆皇帝命🌿六世第穆👌呼图克图出任西藏地方第一🚤任摄政敕谕，无不见证了明清👁各时期“大一统”中国🦊的中央政府对西藏地方的有效管辖。“铸牢中👚华民族共同体意🍖识文物古籍展”西藏🚗专展中展出的《钦定藏内善🈵后章程二十九条》(复制件)。 北京民族文🤴化宫供图　　如，展出的《钦定👣藏内善后章程二十九条》，是清朝中央政府在1793年驱除➕廓尔喀入侵势力之后，为整顿🛸西藏地方秩序所颁布，对西藏的宗教、军事、司法、行政和财政等🎽各方面作了详细规💟定，全面加强了驻📐藏大臣的权力，成为清朝👸中央政府治藏👯的基本文件。其中第一条对活🌄佛转世做出明确🉑规定，设立金瓶掣签制度等，既兼顾了活🎏佛转世的宗教传统，又将🚭活佛转世制度纳入中央政😕府依法管理的轨道。　　中华民族自古🏜以来就秉持“六合同风，九州共贯”“天下大同”的理念，把大一统看作是“天地之常经，古今之通义”。元明清中央政🐌府授予西🆒藏地方政教首领的圣旨和印🐟章，实证了西👷藏自古属中华的历史风云。　　从监狱刑具到土地🔣证、选民证：西藏百万🛎农奴翻身解放　　在“铸🤒牢中华民族共同体意识文物古籍🎃展”西藏专展中，最为震撼的场景之一在“团结统一”单元。玻璃展柜中，一件农🚚奴穿了三代的破旧上衣和🎫旧西藏贵族使🆘用的进口香水并列展出，朗子辖监狱的刑具🔱与民主改革👑后的土地证、选民证形成📞鲜明对比。在“铸牢🙎中华民族共同体意识文物古♑籍展”西藏专展的“团结统一”单元，朗子🏼辖监狱的刑具与民🛍主改革后的选民证形成👞鲜明对比。 北京民♿族文化宫供图　　彼时的旧西藏是一个黑🚯暗、落后的社会。1959年，为维护国家统一和西藏🤧各族群众的根本👅利益，中央人民🍪政府采取果断措施，与西✡藏各族群众一道坚决🕚平息了叛乱，并进⚡行了一场彻底摧毁封📵建农奴制度的⛓民主改革运动。　　这场民主改革🙂废除了政🍫教合一制度，实现了政🍃教分离，西藏社会制度发生了根本💥性变化；废除💧了生产资料封建领主所有制，确立了农牧民👌个体所有制；废除了对“三大领主”的人身依附，农奴和奴隶获得人身🦈自由和法律上的🎄平等地位。随⛏后西藏各地开展普选，选🚝举产生了基层各级权力机关和政府，广大农奴⛴和奴隶彻底改变了昔日“会说话的工具”的地位，第一次📀获得了当家作主👷的民主权利，成为🌄新西藏的主人。　　1965年，西藏自🥝治区正式成立，西藏🔗历史翻开了崭新的一页。60年来，在中国共⏳产党的领导下，西藏建💘立社会主义制度和人民民🐅主政权，实行改革开放，全面建成🖥小康社会，与全国一道迈上🦎了全🕥面建设社会主义现🍳代化国家的新征程，实现了从黑暗🈲走向光明、从落后走🀄向进步、从贫穷走向富裕、从专制走向民主、从封闭走向😉开放的历史性巨变，社会生产力获得🎚极大的解放🔀和发展，创造了“短短几十年、跨越上千年”的人间奇迹。“铸牢中华民👙族共同体意识🗂文物古籍展”西藏专展现场。 北京民族文化🏕宫供图　　古籍不语，载录交融。文物有痕，铸就大同。这些珍贵♌的涉藏古籍文物，以其无可辩驳的实😒证昭示：西藏作为中国版♍图上的重要组成🎫部分，在历史的长河🛃中与祖国命运相系。古往今来，西藏高原独特🐚的地理特征，加之中🚰央政府几千年来持续的稳🕹定治理，共🔹同构成了西藏社会向东发展的坚🀄实基础。　　历史充分证明，中华民族是各🍤民族长期交往交流🐊交融的结果，各民族只有不断🥑团结融合、自觉融入中华➕民族大家庭，才能拥有更美💷好的未来。(完)

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柚原真琴/遙芽衣/Zoe Parker/吉澤南

（青岛日报／观海新闻记者 渡邊弓繪）