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在巴萨原本的💀计划中，新诺坎普应该在2024年11月投入使用。哪怕被推迟，至少也应🎋该在新赛季开始前回💢归诺坎普。结果，原本🐬已经官宣的甘伯杯比赛地址又将🔕改为B队的克鲁伊夫球场。

一旦巴萨错过欧🥀冠🎂主场申报时间点，新赛季🌔就无法重新更换主场，如果⏳不能在欧冠启用新诺坎普，哪🎧怕在秋天可以“回家”，巴萨依旧面临着巨大的经👥济损失。

新诺坎普曾🥀经在4月铺设草皮，不过🔷那只是为了测试排水和灌溉🍮系统，当前草皮已经被拆除，原本预计在8月重新铺设，但根据当前工✒程进度看，要做到这🚢一点恐怕很困难。

尽管说一层的36850个蓝红相❣间的座椅已经整齐🔼码放，不过球🍁场内部还非常空洞。球员更衣室😹还飘散着新鲜的水泥味道，甚至🎃连水管都没排好，连起码💇的赛后沐浴都无法提供。

如果从场外看，诺坎普😡上方部分更是还差得远，尽管说球👗队原本只是🌤计划开放部分球场，但这样的施🦌工环境下，恐怕很✖难说服有关部门为球场开🚏启绿灯。

更不要说从停😙车场到安全通道，都只是“毛坯”状态，球🎑场商店也远还没有完工（来源于7月的世界体育报🐺报导和油管上的施工直播）。

也是因为这个🏸原因，巴萨最终放弃了8月10日在这里踢甘🐨伯杯的计划，将🌞球场转回到克鲁伊夫球场。之🥘所以没有选择上赛季的主场蒙锥克，是因为一💳旦使用蒙锥克，巴萨🧓就要支付租借费用。

尤其是球🗻队还没有确定能否在欧冠报名截🔑止日前回归诺坎普，所以宁可放弃甘➰伯杯的门票收入。

不过对巴萨来📪讲，如果不能在赛🔑季初确定🔕回到诺坎普，在中期回归的🐤意义不大，因为欧冠不允许中途更🎧换球场，那🐩么只是十几场甚至不到10场西甲主场门票收入，对巴萨🦍而言或许就不那么着急🙈回归了。

为什么那么说，是因为巴萨🏅一旦开启新球场，就要开始偿还😹诺坎普重建项🗄目的贷款。至今为止，拉波尔塔😹把这笔借款单独计算，还没有进入巴萨🐓的财报。

如果回🐳归新诺坎普，球队就需要开始❎还债。这些借款分别设置了5年、7年、9年、20年和24年不的分段周🀄期，同时设有🚜宽限期。

拉📝波尔塔不排除在2026年主席大选之🗳后才正式启动新🎆诺坎普项目，减少当前入账后🥤给当前团队带来🐩的做账压力。

这样一来，或许就🌊不难理解一件事。原本根据🐫合同约定，施工方需要在2024年11月让诺坎普投入🍱使用，否则就要😏赔偿每推迟1天100万欧元的违约金。

截止到7月，这笔违约金😧已经高达2.03亿欧元。不过根据媒体🔎报道，拉😩波尔塔在内部会议上，要求放弃申😀请违约金的权利，并表💃示工程延误存在"不可归责于🚒承建方的意外因素"，引发一众不满。

或许违约责任并🛡不完全在施工方😖，也💖让这一次巴萨推迟回归诺坎普⛩的原因变🏽得更有深意，需要跟“还款”、“入账”，以及“主席大选”联系🍎到一起去理解。

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黄哲敏(重庆大🐜学美视电影学院影视🔅系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上😆海美术电影制片厂🚲出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速📕走红。作为奇🚿幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人😢马打造的首部长篇改编作品，上映一周时间👽里，影片累计票房突破🍽5.74亿元，成为我国影🔝史票房最高的国🛒产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍🎯以强劲的势头于市场🍐与评论界持续发酵，不仅稳居同档期😨票房前列，还在🙊社交媒体与评论市场引发了持续的🏣长尾效应。这部影片在延续前🈲作成熟的“上美影”水墨🐂美学风格的同时，进一步拓展了💺故事的世界观层次🐐与叙事纵深，书写出一则兼具当💐代气息与寓言意味📗的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人🎐西天取经路过浪浪山，各方势力皆觊觎唐僧肉，其中便包🚍括了主角小猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大🍏王洞的妖怪，也就意味着能够🔅分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤🏗蟆精惹怒了上层，不🤤得已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大🌦胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒🍟四人一步取得真经。他们先后找👔到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行👳团队，影片故事由此展开。　　影片监制及👿艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想🈹实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非🍔前作也非续集，而是一个拥🧒有独立设定的、与短篇平行的⛽作品。不过，两部作品所呈现📿出的基本气质是🥢相近的，只消微微置换，我们立马🎩可以获得👭一则充满讽刺意味的当代寓😶言：不论底层小💝妖们如何努力工作，似乎永远无法打破🚦固着的阶级壁垒，这一壁垒🏆不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境📠似乎并不因🍨个体努力得以转变，而是更加🕉依靠某种天生/既有地位🐒所赋予的、被普⏱遍承认的合法性证明。正如导演於水在🏦访谈中亲承：“在创💲作时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分🙊镜做出来后，才觉得这🥂就是当代职场人的生活，我才意识到大家确👙实在这方面共情了。当代人在职🔆场中遇到的困🚈难是普遍的困难，但在家庭、学校等各🐖个环境中可能都有🌅类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿🐣了当前关于《浪浪山》的所有主流评🕐论。但与其在既有话🎦语中反复验证，一个更📠有意思的问题是——近年来，这一指涉🈶底层劳动者处境的流行标签，如何从网络亚文化演🆒变为评论市场的高🕕频词汇？又为何在当📄下的电影舆论场🏼中能够迅速引发跨年龄、跨阶层⚫的情感共振？这种转变😓不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可👒以从近些年电影市场对“打工人”经验的🐐持续演绎中得到印证。这🚨些作品在类型与风格上或许各异📤，却在角色设定与🏝情感内核上呈〽现出惊人的相似性🕰：个体📶被困于庞大的制度与规则🕗之中，通过🌛一次次重复、琐碎👚而无望的任务，试图🗡寻找微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于粤港澳地🧜区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人😩”。最初🤠主要指从内地农村到沿海经济特🤕区(如深圳)工厂、企业工作的农民♋工群体。改革开放后，这一边缘职业称🍲谓迅速北上，从而进入普通🛒话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人⏮口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称🎽谓也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有🐾强烈的地域迁徙色彩和🔊历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先出现了🈁以进城务👤工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改🍊革开放语境下大🛒众文艺的🕐崭新叙述资源。步入新世纪后，随🕠着市场经济深入和就业形态多🏳样化，“打工”的含义逐渐泛📽化。“打工者”不再局🌮限于农民工职业群体，青年群体、普🤷通上班族也开始用“打工”指代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多🎎为自嘲和无奈之语，强调其工作🚳中面临的艰辛、压力、困🚺惑以及对制度的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自嘲🕋文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了🏺一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地😻占领了中🗼文互联网的热词版面，随后🐬被主流媒体收录为年度热词🔢。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上⚡指涉外来务工群⛏体的语义，扩张为覆盖办公室🔃白领、普通工人、青年⌚学生在内的更广😛泛的劳动者群体，形成🗓了某种集自嘲、解构、共鸣于一身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演群😯体的创作中，将城市工人群📖体作为主角，讲述“打工者”生活的🛵影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚🈁焦于北漂打工人群，展现了🛬一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新🌱闻事件为背景，再🆖度讲述了一名底层青📴年打工仔小辉在流水线生⛰产、家庭、爱情三者间🎶游移并最终走向自😩我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计🚐划经济向市场经济转🕯型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务工女🙃性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内😞文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返💦乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长🖋起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后🔢，关注都市白领生存，讲述🌖职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处🐘的时代语境密切相关。从计划经济🥐向市场经济的制度更替，到城镇化🛋与人口流动的加速，再到互联🐋网经济崛起带来的劳动形🏳态变革，不仅是🔭个人命运的写照，更是特定历史🥢阶段社会结构转型🔱的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与官🚅方话语合流，成为了某种时代精神🍗塑造的反映，典型如文牧野执导，讲述♐城市青年打工群体🐷奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由🔟陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当代⛪网络文化下🌺返乡创业的农村题材影片🏝《一点就到家》。与此前偏向揭示🚪现实困境、呈🛥现结构性压迫的影像不同，这一时期的作品🐉更多地承载🈴了励志叙事与时代正🆚能量的导向，强调个体通过奋📯斗、创新与💭团队协作实现阶层🌭跃升的可能性。这种🥏转向不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像🌩中构建了一种更为温和、积极且可资借鉴💒、复🍶制的成功范式，从而在官方📲话语与大众情感之间架🌬起了一座桥梁。也正是在这一时期🔕，电🍄影市场开始出现另一批和“打工人”生活高🏌度相关的影片。这😗类影片一般沿用喜剧类型，通过强设定情🧓节，呈现个体在制度洪📱流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有📒逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内⛹容上，则已经开始关注、挖掘当🧦下社会热点，并对“打工人”这类文化标签进🔪行辛👟辣而大胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为以下🈹三点：其一，制度化🥨的阶层再现。通常以一个🦓层级分明、路径封闭的组➖织结构空间为故事的发生基础，揭示社会资源🌇在制度化选拔中🖋的分配逻辑。其二，权力秩序🗝的荒诞性，通过喜剧、讽🔲刺等类型手法夸张权力机关运🐆行的非理性逻辑🛤与内在矛盾。其三，边缘🤔主体的能动书写。以🌓底层或边缘角色为叙事焦点，凸显其在结⚾构性压迫下的策🎹略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是🛄一幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭锅🦗具，却因无意间磨🍔去锅上的刻🎠字引来杀身之祸，而⭕蛤蟆精即便已被驱逐出浪浪山，仍执👅意保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不具📨备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似乎🐀是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反🎫抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电🏐影《年会不能停》以企业大裁员为背景，一次阴🍛差阳错的选调竟💛引发了一连串的职场闹剧，吊诡地揭示了一套荒谬的🥈企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生🍈态的讨论，讲述了一出草🧜台班子式的创业闹剧。这些影片虽在🧥题材与叙事策略🔌上各有差异，但无一例🏃外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类🅱型叙事的核心意象。这些形象始终👓承载着🍎对打工人劳动🦈处境的凝视与感知，集中呈现了在特定🤩制度语境🏥下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向🕙于将影片中主人公🤕所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与批判之意🔂，如今年的现象级动🥈画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见是一🚠座大山，任你怎么努力🌌都休想搬动”背后，实际上反映的💯是大众对于➰三界封神榜🈵等级秩序的控诉。个中典型📙则是影片中的主要角色申公🦑豹，尽管他凭🔸借着自身努力考入玉🎲虚宫，但🤥其出身始终不被主流认可，终日🥦勤勤恳恳却永远无法触及十👿二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的选➕拔机制暗含着残🕜酷的出身论，“元始天尊座下🔗清一🛶色的人族修士，即使太乙真人终日醉饮误🔈事仍能㊙获得重要法器，而勤勉修炼🍜的申公👶豹只因妖族身份就被排除🐫在核心圈层之外。这种结构性✨歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛🥠，或是互🙄联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年🔛龄歧视”。[3]同样，哪🐟吒在该片中为重塑肉身，历经考验的情🐚节也被众多网🎆友喻为某种“职场❄人的打怪升级指南”，甚至有⛳论者以哪吒情节与基层工作相🏙连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信🧟念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常❗面临资源有限、矛盾复杂的困境🎞，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此🏩类关联的合法性几何🚷仍需推敲，但可以🍿确定的是，这种关于“打工人”处境的🐧故事与解读并🔈非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机🔃制与产业策🦇略在近年共同变迁、相互耦合的产物🏽。它们既借助了网络🚅语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来㊙通过影像叙事不断加🕧固这一文化想象，使其成为♎一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾🐝向于将虚构情节与自身的🗄生活🈴经验进行平行对照，更乐于在这种带🔍有自嘲与批⏪判色彩的虚构世🏢界中完成情绪释放与🍲身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述🕴其他影片相比，《浪浪山》显然要更🌳为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是🌱没有名字的“nobody”，而我们能看到🤣的，正如片尾的那行🗽字幕，只有“每一个勇敢出发🕞的自己”。这个“自己”与上林署九品监🧥事李善德、阐教先锋与莲🧢花化身的哪吒不同，其几乎被🧚剥离了所有社会身份，甚至于被完全排除在分🆕配体系之外(妖怪)。这里，或许可以🗺以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前就🖨和如来认识，猪八戒和🐎沙僧都是天将转世，唐僧更是贵为金🎥蝉子。如是种种，并非人们💠惯常接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是📇某一场域内)承认并赋予价值的🎠资源。布尔迪厄强调，象🐌征资本之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误🌈认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和🖥制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种🦀被授权的文化仪式。而在我🏨国本土文化语境下，“西天取经”的故事早😊已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四🍏人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年❗来被愈发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去🌥取经”，而鲜有思考🍖为什么一个普通妖🖊怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名🥫小妖的取经故事，天然地挑战了😧这套象征资本的垄断逻➿辑。他👂们没有背景关系，没有神格，但依然义无反顾踏😸上了取经之路，这无疑是🍇影片最动人也最为深刻的部🏓分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口⛲碑，还是影片在当下🚩评论市场的火🚦热，都汇聚到😻同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体⚪所栖居的精神世界：它交织🙋着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想🐏与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回🕋导演自身的创作⛴脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计🚖算机专业的🆕於水决心改行学习动画，并以总分第🧐一的成绩考取了北京电🎰影学院动画学院的➖第一届研究生。三年后，於水创作了其首部🎎作品《生活原来是这🚧样的》(About Live)，这是一部以动⬇画为主，混合了部🏣分真实影像的动画📷短片作品，讲述了一个🚆荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一🚿枚硬币，最终引发了👫超级大国之间的🧑核战争，也阴差阳📲错引出了乞丐本人的坎坷🐊人生。在这部作品中，我们已经可以窥❌见於水日后的创作底色：通过夸张的因果🌹链条，把个体最微小的举动置于庞大的🎽社会与国际体系🛌中，揭示了个人在权🍂力结构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命🥁运的敏锐捕捉与同情，另一方面，则🚟是通过自我介入、自嘲、媒介拼🌵贴的方式，对看似🖖精密运转的👠社会机器进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画⛹短片《火红的青春》，其以建国初期的📼一名纺织女👔工为主角，以一种“无产阶级的历🔝史意识”，挑战了新世🙏纪我国社会文📨化中的国际观念与风俗变迁：在相隔半🤨个世纪后，国人再📪一次将个人生⏯命经验置于世界格💇局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历🌙史舞台中所获得的激情📜、荣誉、成就，却随着时代的变迁😒愈发令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧➡中国的纺织工业是中国近🈶代工业中最成熟、最发达的产业，其所😀囊括的民族资本、劳😆动力与市场份额，都在国民经🚿济的运行中起到🍓了重要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女💱性又在整个新中国🐑纺织行业建🐲设中起到了重要的作用，不论是🤟上海第十七棉纺织厂的📤黄宝妹，还是青岛国棉😼六厂郝建秀，都是个中的🦎代表与模范。因此，对“纺织女工”这👴一工种的选择，天然承👗载了银幕上这一个体🏢命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺乏具😘体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定了於🎗水影片中独特的历🤞史气质。　　对历史的敏锐📣感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水🕦个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微🧕信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布🆖了首条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像🍉是一次文字实验，其并📟不是依照时间顺序的🌲平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏💂信仰。仿佛这是治🔴愈中国各种不良🥟现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐🎸的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有🦄一个🌐最基本的原则，对好的🌻事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最低⛲的底线了吧？但现实中，国人有很🏢多投机者和没有原则的🤙人……所谓的逆淘🏠汰机制产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原则的👾人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又🎇分别以“10岁小女孩在电梯🏑里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童📞的暴力和犯罪问题与🧘“我”对年少时🌫期一位同学的回忆。三💐篇日记均围绕“否否”这个书写主🐳体展开，既像个人随感，又夹杂着🈶虚构化叙述。当然，不变的依然是作者🍛略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻的㊗笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下直接喝📱，0.5mm的自✳动笔芯一根一根吃”，甚至在厕所里尿🐅尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一🏞端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆🎧没有上初中。再后来，听说他在🕚一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一🌑段时间里，“否否”便以这样一种🌊冷酷而略带🕷戏谑的形象出现。也正是🍛这样一个形象，催生了作者首部🎠连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这👘部动画系列片中，愤怒是📉否否的关键词。因📹为对丑恶的愤怒，就是我🍥们的正能量。”系列片的故事📐都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路🛎上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处🕯封路设卡，细究得知只是为了迎合“上级视察”；飞机起🔼飞前的客舱，客人无📅视道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现😳了一桩桩日常生活中令公众愤🚾慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一✊一解决。作者🔁基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一🎣形象与流行爽文👊中无所不能的主角并无二致📆：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作😻者直面了社会生活✈中的切实问题，虽只能以动画的🍚方式固执🦅而理想地解决，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对彼📌时的电影市👧场的观察直接有关。他本人在回忆中提及，2009年起，他开始关注🆗互联网动画行业，彼时正🥋值电视动画的寒冬，电视台对电视动画🌳的📵支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全🌀国范围内只有“喜羊羊”系列🚉取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动🎗画市场和其个人👨能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的📿尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续👃不断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列🍩片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情🎼绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众🕋一般很少主动在网上找悲🏇剧去看，那么还剩下一🦃个‘怒’字。似乎这个字没有👻太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础🕕吗…那➰几年微博刚刚火起来不久，微🍁博上有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激起🐂大众愤怒，如果此时有一个虚拟🙏人物能代言大😺家惩治坏人，一定会得🐑到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积🚴累，也😊直接诞生了可能是於水评分最🛏高、最广为人🧛知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述🍬的基本是一个蝙🍕蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各🎺种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似🍅是一个专门的内容序列，毋🤒宁说是某种个人的日常生🖐活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门🚆道”“出门旅游防坑指南😅”“七夕终极🦉约会秘籍”“阅兵你看得🈳够仔细吗”等放在如今也足💨够“标题党”的日常推送🚥式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开🛏始有意以大📳量彼时中文互联网🕋流行的表情包、二创图片为🐑主要内容，辅以🚝少量的文字说明，并正式在其中融⛏入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为补📟充。而在创作之外，於水还坚持对🖨社会热点事件进行评➕述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院😱的不文明行为)、“纳税人出钱是📤为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的📅追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创🥁作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉🍑产生了。十年前，於水📪的命运悄然与饺子、李阳等人关🦉联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国🔄博弈与军备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计🎲了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系💡列横扫我国电影市场，成为中国❗影史票房冠军，后🍩者仍然以天才的创意持续对影片🎖形式进行探索，最🦅终讲述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远🥌非是某种奥德赛🏳式的英雄之旅，也不🚅是对各类视觉媒介的融🎰合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些🔈籍籍无名的个体，构成了当今😐社会生活的😤切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被🍗我们忽视，没有具体的生😐活和面目。我们平时看🆒到的妖怪都是为非作歹的，但在这部🖥电影里他们也挣扎🎟在生存的困境中，碰到人类的时🤡候都非常卑微……我希望大家🔬借小猪妖看到生活中每📅一个具体的人，他们不完美，他们就和你😏我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史💶与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事🍌在当代电影评论与大众⏳舆论中持续扩张的语⏹境，其所呈现的🎚职场生态😊与制度荒诞为观众提供🚃了强烈🕋的现实投射与市场共鸣；另一方面，从导演个人的🦉创作脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处境的敏🔲锐捕捉与持续书写，已为🎖这一主题的成熟化奠定了深厚的创作基础。正是在🕝宏观的话语结构与微观的🎹创作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下🆖获得广泛的文化效应与🐆产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发布⛎了最后一条推文，以“否否”的口😓吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你💬一颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种🙎姿态回归了——只是背🈺景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见📴一些悬而未决的问题：天生平凡的小猪🕊妖一家，又怎会拥有🥈强大到得以抵抗黄眉👘的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权🌦利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救🍻命毫毛为代价，部分填补影🦎片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不📜需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看🃏到生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公🦃豹的困局与打工人的宿命：在🚺封神宇宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基👱层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电影🚚论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要⏫这样一路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生🔚活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.【BT资源合法吗】在线教育呈献《（抗战胜利80周年）洞见山城》，围绕58aise福利视频“彩票直播诈骗”，结合BT资源合法吗“直播兴起”，解析不能🔑在线播放“资金损失”，姿箔🕙建筑科技有限公司同步上线，注册送VIP防骗指南，马上领取VIP马上点击！中新网8月20日电(袁秀月)国务🏴院新闻办公室8月20日上午举行新🌛闻发布会，介绍阅兵准备工🔢作有关情况。发布会介绍，空中梯😁队按照模块化、体系化编组，由先😱进的预警指挥机、歼击机、轰炸机、运输机等组成，基本涵盖我军🗼现役主战机型，有的还是首次🤗公开亮相。在迈陈镇，这项技术🕠已经得到应用。中新网北京8月19日电 (记者 马帅莎)据中科📏宇航消息，8月19日，中科宇航力⬇箭一号遥十运载火箭·中国妇女号在东风🌑商业航📀天创新试验区发射，采用“一箭七星”的方式，将中科卫星05星，多功能试验二号卫🗂星01星、02星、03星(天拓六号卫星)，天雁26星，ThumbSat-1卫星、ThumbSat-2卫星共7颗卫星顺⛸利送入预定轨道，发射任务取得圆满成功⛏。　　此次任务是力👨箭一号运载火箭的第8次飞行。力箭➿一号运载火箭已累计将70颗卫星精➰准送入预定轨道，入轨载荷总质量超7吨，未来🎏将进一步满足全球卫星多样🍗化高🏚密度发射需求，后续具备单次超50颗星的应⏬用发射能力。此外，力箭一号遥十运载火🗽箭在位于东风商🙆业航天🚊创新试验区的中科宇航力箭火👻箭总装🍵测试厂房完成总装测试、星箭对接🏐等环节，首次实现该型🕌火箭总装、测试、发射一体化，大幅缩短火🧑箭整体的总装与测发周期。8月19日，中科宇航力箭一号遥十运🔷载火箭·中国妇女号🍡在东风商业航天创新试验区成功🥑发射。汪江波 摄　　值得关注的是，力箭一号遥十🏛运载火箭·中国妇女号，是中科宇航与🤞中国妇女🏀杂志的一次跨界合作。箭体涂装🌎中国妇女杂志刊名“中国妇女”，以及“自尊自信、自立自强”字样。　　今年全球💓妇女峰会将再次🎮在北京举行。“中国妇女”这一承载着86年历🍍史荣光的标识，以航天重器为笔，以浩瀚苍穹为卷，满载6.89亿中国妇女的梦想，一飞冲天、成功发射，将女性“四自”精神写在太空中⏪，展示了新时代以🤲来中国妇女事业发🕧展的显著成就，彰显了新征📖程上亿万中国女性以昂扬向💕上的姿态奋力推进中🤤国式现代化建设的👎信心决心，寄寓中国妇女🗾事业蒸蒸日上、一往无前，向世界传递了推进🈵男女平等、共建共享美好未来的时🚨代强音。　　业内人士评价，此次🆒合作开创了航天文化传播的🔝新范式，既展现了中国😆航天的开放包容，也彰📖显了妇女事业发展的时代高度💸。(完)

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堀川渚/結菜はるか/伊藤長閑/志恩真子

（青岛日报／观海新闻记者 今井真由美）