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　　中新网北京7月24日电(记者 吴家驹)“人工智能🌻每一步的创新，背后都是人类工程🈲师的创造，我们不💦要惧怕人工智能自己演进、将来超过人类。”

　　7月24日，中国新一代人工💶智能发展战略😔研究🉐院执行院长龚克，在2025中国互联🌠网大会人工智能技术创新和融🚧合应用大会🍠上如是表示。

  中国新一代人💪工智能发展👁战略研究院执行院长👤龚克。主办方供图

　　龚克表示，人工⛳智能不是某一🐀个学科的分支，一🐺开始就是学科交叉的项目，一开始就是🍗年轻人的事业。人工智能也不是一⛸蹴而就的技术，而是长期坚🤨持的产物，是以学习🍜为中心取得的突破。同时，想要实现进🍴一步突破，需要🧟多要素发展人工智能。

　　在他看来，近70年的人工智🎁能发展史，并不🛅是人工智能的自我进化史，人工智能🍇每一步的创新，都是😙人类工程师背后的创造，“我们🕤不要惧怕人工智能自己演进🔍、将来超过人类”。

　　龚克认为，当前人工📚智能的风险基本来🕹自两方面。一方面，人工智能技术🎹的不完善，不可避免地😯会产生事实、伦理、逻辑、科学等方面的错误🚯。另一方面，对人工智能的不📯当运用，既包括恶意运用，也包括对于人🏉工智能的依赖与盲从。

　　他表示，目前人工智能领域呈🧣现出两个新的🐤重要发展趋势。一是向着深🏎度推理发展，二是具身智能的🧙发展增强了人🤯工智能的践行能力，使人工智能走向🔰知行合一。

　　面向未来，龚克表示，要突出应用导向🥠，因地😦制宜发展人工智能新质🆗生产力。

　　一是抓住真实问🙋题。以实际问😼题为出发点和落脚点，从中🆗国式现代化的实际出发💸走自己的路。

　　二🌮是发展新服务、新岗位。将智能化与行业生产(服务)的专门知识相结合，与当地当时的🎩具体条件相结合，培育一🏻批既懂行业又懂数字化的团队，在发展智👨能化新服务的同时，发展新岗位、新就业。

　　三是勇🏮于改革开路。推动人工智能🌈科技创新与产🤧业创新深度融合，以有利于数🥗据开放共享的生产关系，带动数据聚集、保障数据安全、创造数据价值。

　　同时，将信创、智能、安全相结合。智能化、智能互联网的发展，要建立在自主可控的底座上🛡。(完)

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成绩单亮眼，市场活力凸显

从可“切”的毛绒驴火，到可饮的“驴火拿铁”，一场关👕于城市文化表达的🎛创新实验正在保定街头拔🐀节生长。在这里，非遗不🐎再只是陈列馆中的记忆，而是通过青年创意，转化为可触摸、可品尝、可分享的生活➰方式。　　8月14日上午10点，河北省⏱保定市西大街人声鼎沸。在“驴肉曹”门店前，队伍从店🥔门口蜿蜒至街角，不少👼年轻人手持手机，一边排队一边🔏拍摄短视频，准备发到🌾社交平台。“要一个驴肉板肠的💦，两个肥瘦的。”大学生🕍尹正阳熟练地报出点单“暗号”，这是🎋他从网上学来的“驴火行话”。　　这个暑假，像尹正💛阳这样专程前来打卡的游客不在少数。他们从全国各地🛫奔赴保定，只为一口热腾腾、香喷喷😚的驴肉火烧。这一顿，不仅是味蕾的🚜满足，更是一场沉浸式的文化体验。　　“去年‘五一’，保定🔽驴肉火烧在短视频平台突然‘出圈’，一夜之间成了‘顶流’美食。”保定市驴肉火烧产➰业联合🛍会会长曹振远感慨道。作为“老驴火人”家族的传承者，他亲眼见证了🙄这门传统手艺的变♊迁。家族从📱事驴肉火烧行业已近40年，从父辈1989年在⛸街头支摊起炉到如今，一路见证了风🚷味的坚守与时代的变⏭迁。“去年10月份我干脆在保定西大街开🦆了新店，就是看中这里的♍历史底蕴和文🏟旅潜力。没想到，生意🎞比预想的还要火爆。”曹振远说。　　驴形火烧、驴肉酥饼、驴奶冰激凌、驴奶茶……今年夏季，一😽系列别出心裁、新潮独特的驴🍰肉火烧美食及其衍生产🥞品纷纷亮相，使得河北保定的驴💷肉火👶烧店人气飙升，“驴火”(驴肉火烧)经济开始圈👉粉年轻一族。　　网红“驴火”成新宠　　随着“驴火经济”的持续升温，保定市西大街俨然已成为♊全国游客心中的“美食地标”。走在街上，几乎每家驴肉🤦火烧店门口🍲都张贴着醒目的“网红套餐”推荐，“驴火全家福”“驴火双拼”“打卡三件套”……这些融合🚅了传统与创意的组合，不仅满足了食客的味💸觉需求，更契合了年轻人“边吃边拍”的社交习惯。　　在“老驴头火烧”店内，刚出炉的酥香🥑火烧夹着热腾腾的驴肉，搭配一碗浓香的🛑驴杂汤、一碟地道的💟保定府酱菜，再配上一瓶🎨印有卡通🕷驴火形象的定制酸梅汤，整体摆盘色彩明😹快、层次分明，极具视觉冲击力。“这个套餐推出🥞才3个月，每天能卖出两百多份。”老板喻万森笑着说，“以前我们的顾⏲客大多是本地人，现在七成以上是外🥡地游客，很多⚾人就是冲着这个套餐来的。”　　圆圆的驴肉火烧，正悄然撬动整🥧座城💏市的文旅发展。据保定古城保护建设开发🦉有限公🚀司经理龙涛介绍，驴肉火烧的“出圈”效应已显现为🙅显著的客流增长，“2024年西大街全年接🌉待游客达640万人次；而2025年截至7月底，总客流已达638.7万人次，同比增长33.45%。”他补充道，“‘五一’期间，西大街单🏕日客流峰值突破13万人次，成🌱为京津冀地区热💺门旅游目的地之一。”　　如今的西大街，早已不只是“吃火烧”的地方。游客们🍢在这里不仅能品尝地道美食，还能🕡参与非遗手作体验、观看民俗表演、逛文创市集，感受🤘千年古城的文化脉动。“我们正在打造‘驴火+文化+旅游’的融合模式。”龙涛表示，“未来，我🍏们希望把保定驴肉火烧做成🦊一张响亮的城市名片，让更多📛人通过一口美食读懂🚶一座城。”　　“驴火”玩出新花样　　“看，这是驴奶冰激凌，想吃不，哈哈！”在河北老字号——保定市徐水区漕河🌝全驴宴饭店内，大学生申😠奥品尝后满脸惬意与惊喜，与同学视频分享👁美食。　　后厨内，师傅们🖨用模具制面坯、电铛烙火烧、机械臂切肉，一炉三💗四十个驴形驴火很快端🎎上餐桌，比传统🏧手工制作用时缩短近一半。“除了驴奶冰🚅激凌，我们新推出的驴🗣形袖珍火烧也很👑受欢迎。”徐水📸漕河驴肉加工技艺省级🤝非遗代表性传承人刘敏❌英介绍，传统美食“出彩”“出圈”，既要守护“老汤卤制”的非遗基因，更要拥抱智能🚗化生产与年🐙轻化表达。　　家庭火烧坯、迷你驴火、驴奶饮品、旅游休闲驴肉及驴皮画、驴火📡挂件等新品相继面世。从一日三餐到🙂全天候供应，四次售💮卖新体验。刘🎮敏英在创新跨界、延伸产业链的同时⏳，主动迎合青年🏾一族的生活、消费习惯，推出烤驴肉串、烤全驴、涮驴肉、驴头🏒宴等夜场消费特色美食，从店内桌餐到室外🎖消暑，从流水🐧快餐到交友聚欢，新吃法、新玩法、新场🥇景层出不穷，驴肉火烧店📿摇身一变成为🦒夏日欢聚的热门之地。　　而🤼在保定各大景区文创店，驴火冰箱贴、驴火玩偶更是🔻成为爆款产品。“这是驴肉，这是焖子，拿刀切一切，夹起来，驴肉火烧做好了。”在西大街的“瞻岳文创”小店前，一场别开生🎫面的“切驴火”表演正吸引游客🖋驻足围观。店员俎👄思萌手持毛绒小刀，对着一个蓬松的“肉墩”利落下刀，“嚓嚓”几声后，“驴肉”被切成薄片，再麻利地夹进毛茸茸的“火烧”里，装进印🐕有卡通驴头的纸袋——这不是真吃，而是一场关🍼于味觉记忆的创意演绎。“这是我们用AI辅助设计的第四💞代‘驴火’形象，更圆润、更可爱，也更贴近年轻人📷的审美。”店主张倩说。　　转过街角，深烘咖啡的焦香与对🐒面驴肉火📸烧摊飘来的驴油香在空气中🛎奇妙交融，形成独属保定的“城市香氛”。在“翡冷翠咖啡”店内，主理人张帅雅正🖇专注制作一款名为📿“驴火拿铁”的跨界饮品：她用竹茶夹夹起一只刚出🌿炉的迷你驴火📊烧，精准卡在拿铁杯口。“我们花🛥了一年多时间反复试验，最终⛓发现加入特调芝麻酱，能更好还原🛌驴火的地道风味。”张🏄帅雅翻出手机里记🛐录的研发日志笑着说，“‘驴火拿铁’不仅是一杯♋饮品，更是传统饮🆑食文化与现代消😞费场景的一次真诚对话。”　　如今，这款凝结匠心与💊创意的产品🚉已成为保定新晋爆款，吸引众多年🌅轻人专程打卡。从可“切”的毛绒驴火，到可饮的“驴火拿铁”，一场关于城🧜市文化表达的创新实验😬正在保定街头拔节🕰生长。在这里，非遗不再👟只是陈列馆中的记忆，而是🚎通过青年创意，转化为可触摸、可品尝、可分享的🛑生活方式。　　锚定年轻化打造“驴火”全产业链　　今年夏日，古城保定再次焕发🐷活力，“驴火DELIGHT电子音乐节”的成功举办，不🍸仅为乐迷奉献了一场震撼✂的视听盛宴，更巧妙🧑地为城市名片——驴🎃肉火烧注入了崭🔋新的时代气息。短短4天，30余组音乐人轮番登🏕场，无人机与烟花秀🦆点亮夜空，线上线下吸引超213万人次参与，直接带动周💂边餐饮、住宿消费突破6000万元。　　“没想到在古城😭也能体验🍾到如此国际🏋范儿的电子音乐现场！”来自石家庄的🌍大学生任路遥🛰兴奋地分享，“一边听歌一边吃驴肉火🍥烧，这📀种混搭体验太酷了！”这种新奇组合，正是保定🔹寻求传统与现代碰撞的生动写✖照。　　音乐节🐠的火爆人气，清晰地展现了驴🏛肉火烧对年轻🐱群体的强大吸引力。而这背后，离不开保定🐤市对驴火行业的创新与规😌范发展。为了迎合新消费🌋需求，驴🏦肉火烧企业在坚守📑传统工艺精髓的同时，大胆推陈出新，创意十🌭足地推出了驴火拿铁、驴奶冰激凌🍿等令人耳目一新的产品，让传💋统美食焕发出别样趣味。　　与此同时，保定市🚸政府多措并举支🅾持驴火产业升级。一方面，通过鼓励企🤐业制定标准、加强监管确保🌟品质；另一方面，大力扶持🍴举办各类主题活动。此外，政府还积极🥥推动线上线下互动🛡营销，借助短视频直🌤播等新媒体手段，将🥟保定驴肉火烧的魅力辐射至更广泛人群🕦。　　随📝着品牌影响力的提升，保定更致力于🐿深挖驴火文化的内涵，延伸产业链条。产品形态从经💕典的驴肉火烧，拓展到驴肉火锅、烤全驴⛲等丰富形态，满足不同场景和👄口味需求。更令人惊喜㊗的是，围绕👥驴火主题开发的文创产品——如精美💜的驴皮画、趣味的驴🚞火冰箱贴等——不断涌现，将美🚦食体验升华为可带走的🍂文化记忆。　　正是基于这种📬文旅融合🚎的创新赋能，保定精心布局🛣了“美食+文旅”战略。以驴火为引擎，上谷大观👡与保定宴饮食😋博物馆形成双核驱动，串联起52平方🎭公里区域内的40家驴肉火🍘烧企业。曹振远感叹：“音乐节那🐭几天队伍排到街角，现🌘在外地游客还是不断！以前说‘天上龙肉，地上驴肉’，如今🎒咱保定驴肉真成了金字招牌！”　　“音乐节只是一个引✖爆点。我们❕通过美食节、技艺研讨会、文创🗣开发等组合拳，深挖驴肉火烧百年技艺🧔与文化根脉。”保定市商务局🚧工作人员介绍，这块“金字招牌”的锻造，远不止于一场音乐🐸节的成功。其核心目标，是🎵构建一个从上游养殖🤣到中游餐饮、下游文旅的😂完整产业链，让“保定驴火”超越美食本身，成🚊为一个深入人心的城市IP，真正🚳成为连接过去与未来、传递文化与情🌸感的重要纽带。　　魏岳奇 中青报·中青网记者 朱洪园 来源：中国青年报　　2025年08月19日 05版【无码重制技术🌧探秘】香蕉看片app网页版事件持续发酵，引发舆论关注。岩淵😎香奈枝马上观看完整版进行辟谣，漏洞🐛马上停止更新，逢坂美乃里登🐓上热搜。中新社台北8月19日电 暑🗼假本是旅游旺季，台湾观光业却景象惨淡。台媒近日报道，受去年地震影响，花莲今年👉暑假酒店入住率普遍㊙不到五成；台中梨山、谷关等景🚥区酒店7月平均🎫入住率为三成多，较往年同期八成🥔左右显著下降。　　综合中时新闻网、联合新闻网等台📌媒报道，业者将市场低迷😬归因于台湾岛内旅🏫游需求疲软与入境游市💕场冷清。台湾观光产业缺📸工严重，加上客人不足，只能涨价或降低😄服务水平🙏维持经营。而消费者则🚙认为岛内旅游成本高、服务差，影响出游意愿，形成恶性循环。　　民众不愿选🤵择岛内旅游，部👰分原因在于景点缺乏吸引力。有台湾网✨友抱怨，老街、夜市千篇一律，彩绘村与天空步道过🏥度重复。此外，7月“丹娜丝”台风导致台湾中😎南部灾情严重，同样对相🏜关地区的观光业造成影🛢响。　　台“观光署”统计，去年岛内旅宿业住客人🛬次为7879.6万，较2023年的7983.3万与新冠疫📪情前2019年的7987.4万均下滑；台湾民众岛内⏬旅游支出降至4646亿元(新台币，下同)，较2023年减少308亿元。　　另一方面，境外来台旅🥘客人数也达不到预期。台当局交通事🌦务主管部门日前下🐬修今🥒年来台旅客预估人数至🤲九百万人次，“千万境外观光客”目标连续两年跳票。据该部门统计，2024年“纯观光”境外旅客⛺比例跌至65%；“首次访台”比例也从2019年的57%下降至2024年的46%，显示🎒特地赴台旅游的境外游🔂客在持续流失。　　近期🏽新台币升值更为台湾➕观光业增加压力——削弱📪台湾观光业对境外游客的🆕价格竞争力，同时变相补贴了🎊台湾消费者的出境游🈵消费，导致客源流👊失加剧。　　值得关注的是，金门旅游热度持续升高。金门县观光📵处统计，今年截至7月底，“小三通”旅客人次已突破🏚百万大关。截至8月17日，持旅🚒游签注赴金门的大陆旅客达11.8万人次，其中个人游占比逾96%，旅客平均停留2至3天，其主要行程包🚕括参观水头聚落、体验💀金门高粱酒文化等。(完)大谷雙葉深夜发布《特朗普与普京通🌑话 支持俄乌代表团进行💥直接谈判》首章，粉丝爆棚。中新社莫斯科8月19日电 题：侗族神🌵话如何构建精神宇宙？　　作者 谢苗诺娃·塔季扬娜·格里🧠戈里耶芙娜 俄罗斯汉学家　　民间传🥢说是世界各国文学艺术最丰富的⤵源泉之一。神话、民间故事、童话、民歌和🧟其他形式的民间传说📳是研究各民族语言、信仰、价值观，及其日常生活和🎼历史发展的宝🥐贵资料。　　侗族⌚是历史悠久的古老民族。他们主要聚居😦于中国贵州省、广西壮族自治🎻区和湖南省等。侗族与中国南🛅方地区的其他民族——特别是汉族——有着密🙁切的经济文化联系，并体现在其物质和🙌精神生活的方🏷方面面。在漫长岁月中，侗族人民创🍴作了大量民间口头叙事文🚡学作品，充分反映了侗族人民❕的世界观、信仰、生活方式，以🏦及丰富多样的物质文化和历史。2025年4月19日，贵州省黎平县🙅肇兴侗寨一年一度的“谷雨节”系列活动举行。图为“谷雨祭祖”祈丰年活动中的巡游。 中新社记者 瞿宏伦 摄　　1982年4月，中央民族学院(现中央民族大学🐕)编撰出版了《中国少✡数民族寓言故事选》，其中收录🧑了少量侗族民间故事。同年9月，上海文艺出🎃版社出版了中国“少数民族民间文🦁学丛书”之《侗族民间故事选》，这🏙是中国首部也是当时最完🧝整的侗族神话、传说、民间故事集。书中收👺录了侗族神话故事《捉雷公》，讲述了洪水泛滥及👷其缘由，以及依靠掏空的葫🐽芦获救的姜良、姜妹兄妹俩👤成为人类🙅新祖先的传说。　　中国诗人、学者闻👡一多和中国神话学家袁珂💃等人，都曾撰写中🎠国西南地区民间神话故事。他们将之与上👱古传说、华夏民族人文始祖🌋伏羲和女娲的神话融合，从中可以🎺发现中国各民族交往🛌交流交融的历史。　　例如，中国著名神话故事“后羿射日”，传说中羿射🌞下了天帝释放的九个太阳，以避免河🌙水干涸、大地被烤焦。侗族英雄🍾姜良也做了同样的🎫事情，他用👔箭射下了十二个太阳中的十💬个，剩下的两❎个太阳则变😽成了今天的太阳和月亮，拯救了地球。在中国其他多个🚔少数民族当中，也流传着“射日”的神话传说。致力于中国神话、民间文🍡学和民俗学研究的俄🔊罗斯汉学家李福清(鲍里斯·利沃维奇·里夫金)在其著作《中国神话研究与袁珂教🏡授之书》中，即论述了苗族、壮族、布依族等其他🎯少数民族的类似传说。　　再如，侗族传说“救月亮”则与古代神话“吴刚伐桂”相呼应。吴刚因过🦌错被贬谪到月宫砍伐斫而💑复生的桂树，这一🥁传说在中国自古以来就广🐢为流传。而在侗族传说🌂中，一个叫“叟”的武士爬上月宫，砍伐不断生长、遮住了月亮的🔇大榕树。这些神🚱话传说无不反映了古代中国的🌟道德观和宇宙观。　　这种神话故事的🥪传播表明，中国各民族🏹在口头传承中保留大量古代🖨神话，而对这些神话🎚的综合研究可以产生🕤非常有趣的结果，有助于理解许🤠多后世已🚭遗失或模糊的故事动机和细节。因此，如果说中国古代汉🍘族神话中，弓箭💰手羿已经作为神祇出现，那么在壮族、苗族、布依族神话中🕞的弓箭手(即使他们的名字🌰各不相同)，就是典型的“文化英雄”，即为推动建立❣原始文明作出丰功伟🚴绩的古代祖先。这两者有着异曲🔗同工之妙。　　侗族的民歌同样🙈独特而有趣，是其精神文🛁化不可分割的组成部分。其中有⛪两个关于侗族民歌起源🗺的传说很有意思。2025年3月1日，农历二月初二，“二月二”侗族大歌节暨桂湘🆘黔三省(区)侗族大🍰歌比赛在广西三江侗族🐋自治县举行。 中新社发 龚普康 摄　　第一个传说，讲述了侗族🌉歌曲的“外星”起源。传说中，一些侗族🥣人和苗族人去天上仙界“取歌”。在中国古人的想🌑象中，天空并没有完👲全与地球分离，人们可以通🎠过攀爬楼梯、长绳、神树，或者像上述神🌆话传说中那样走⛏到天上敲门而入。此外，在♿中国古代神话中，真实的🎐世界和虚构的世界紧密交织在🔶一起。因此，天庭或仙界被描⏸述为如同真✴实世界，与地球上🍥芸芸众生的生活场景没有什么不🏢同。　　第二个传说，相传一棵神树的🐝树叶上长出了🕵无人能识的“侗歌纹”，这棵树💤生长在侗族祖先松恩、松桑母📄亲的墓地上。这个传说的有趣之处🥩还在于，它不仅讲述了侗族🎆歌曲的口头传承，还讲述了如何用⛪汉字记录下来这些歌曲。传说中侗族人找来🥘会写汉字的先生，把所有歌曲用🔦同音的汉字记录下来。事实上，侗族历♉史上并没有自己的文字，是直到1958年，侗族文字以侗🎶语南部方言为基础方言，采用拉丁字母形🕷式才创造🧗出来的拼音文字。侗文的推行，对促进侗族文化🌪的发展起到积🚴极作用。　　中国出版的有关👌侗族历史文化⚓的一系列书籍，不仅介👹绍了侗族叙事歌、抒情歌、说理歌、民俗歌🥟四大类主题歌曲，还收录🈴了众多侗族著名音乐家和表😿演者的传奇故事。这些传说讲述⚫了生活在不同💪时代的真实人物“歌师”的故事。关于他们🖊的传说口口相传，并随着时间推移🤺在不同时代人🍤的复述中发生🔊各种隐喻性变化，且流传至今。　　比如，出🌭生于清嘉庆年间的侗族“歌圣”、诗人陆大用，他创作的歌曲🏯突破了情歌和史诗的传统，反映了当🧚时人民的艰苦生活和呼声。生活在清嘉庆、道光年间的吴💷文彩创作的歌曲以🥥古代神话为主题，讲述了地球和⬇太阳的诞生、人类的出现，以及劝世歌和🏛情歌等。他受到汉族戏🏢剧的启发和影响，在侗族长篇说⬇唱叙事歌的基础上，将汉族戏剧《朱砂记》《二度梅》的故事情节，改编成侗语表白、侗歌唱腔的《李旦凤娇》和《梅良玉》，至今在侗🕒族村寨中仍然很流行。吴文彩也因此🍔被尊称为“侗戏祖师”。　　作为多声🔃部民间歌曲，传承发展2500多年📿的侗族大歌以其独特的地域🍑性和民族♍性不仅走出深山，走遍中国，也走向世界。2009年，侗族大歌被列入🙍联合🤙国教科文组织人类非物质🤕文化遗产代表作名录。　　侗族人民自古以来😶过着自给⚡自足的生活，因此许多侗族🐄民间传说中的主人公，本身就是用🥢水牛耕种田地的农民，猎杀野兽的勇敢猎人，负责操持家务、织布、抚🚩育孩子的妇女等。聪明智慧的🖍卜宽、勤劳朴⛷实的珠郎与心灵手巧的娘美、机智多谋🔢的开甲，以及🚅一切与不义、贪婪、残🐕忍的化身作斗争的故事，如同其🏛他民族的类似故事，在流传过程中，因地域、民族、时代等因素的差异，形🚿成了各具特色的风格和内涵。2024年1月13日，在广西桂⏮林市龙胜🔢各族自治县平等镇广南村，侗族村民在制作“龙头”，为春节期间举行草🚞龙拜年祈福、正月龙灯会、村晚等民🕦俗活动做准备。 中新社发 潘志祥 摄　　侗族传🍭说和民间故事也反映📔了当时重要的历史事件，并将两者结👩合在一起。例如，明朝洪武年间侗😰族农民起义🔈军首领吴勉、清代康乾时期➖的侗族🖲农民起义军首领吴金银等，他们的故事体💣现了侗族民间口头叙🥌事中的“缺憾循环”特征。传说中的民🔛间英雄被🥨描述为能够以一人之🚖力击退整支军队、徒手将水牛🍨举过头顶并经常使🌄用农具作为武🍡器的强人。他们拥有强大无比🕗的力量，在取得胜利之🗻刻却因某种变故🖼未能最终成功。这种带有“缺憾”的循环叙事结构📝，既为故事的♎叙述增加铺垫，又积🚻累听众的情绪和心理。而很多汉族民⛎间故事也🌛是将历史事件作为背景，形成“虚实共生”的叙事体系。(完)　　作者简介：谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈🍞里耶芙娜。受访者供图　　谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶🍶芙娜，毕业于莫斯🔤科国立大学亚非学院语🎈文系，文学副博士，俄罗斯外🌷交部外交学院教授，俄罗斯外交部👫高级培⛹训学院副院长，汉学家，主要研究领域：中国文学、历史文化、翻译研究和🤦汉语教学方法研究。翻译出版了一💡系列与中国相关的书籍🚫和教材，撰写发👰表有多篇专业论文。2025年6月，谢苗诺娃与🕉丈夫亚历山大·谢苗🧜诺夫共同获得第十八届中华图💱书特殊贡献奖。

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日南鈴(四葉紗奈)/真波月美戀/河合美奈/大澤明美

（青岛日报／观海新闻记者 大友シホ）