人民日报海外版：根据记者田间获取到的📈最新动态，日韩静战动态抽🕟插图将于2025年08月26日在人民日报📤海外版举行隆重的开幕仪式。选号纠🔆结的背后真相

　　中新网太原7月24日电 (任丽娜)从云冈石窟、悬空寺、应县木塔🌉到内外长城、雁门关、金沙滩，集大原高铁把🤱星罗棋布的山西美🧤景奇观串珠成线，托举♒着三晋大地文旅产业的蓬🏣勃发展。

集大原高铁“带火”三晋文旅。国铁太原局供图

　　集大原高铁全长309公里，北接内蒙古自🍣治区乌兰察布市，途经山西省大同市、朔州市、忻州市，并入大西高铁，与张呼、张大、郑太高铁及🤯在建的雄忻高铁连接，是中国“八纵八横”高铁网呼南♈通道的重要组成部分。

　　“集大原🚖高铁开通至今200多天，为景区注入了😤新的活力。”24日，雁门关景区负责🌽人杨洪波介绍说，雁门关站是集🕸大原高铁🏗唯一以景区命名的车站，距离雁门关景区👃直线距离11.2公里。1月5日，“雁门关号”冠名列车从📵车站开出，进一步提升了景⛴区的影响力。

　　数据显示，今年上半年，代县5A级旅游景区😘累计接待游客71.69万人次，同比增长37.94%。其中，雁门关景区🍞累计接待游客52.7万人次，同比增长17.82%。

　　同样🎠开出的冠名列车还有“应县木塔号”。作为应县打📥造文旅赋能型县城的主打品牌🧓，今年上半年，应县木塔景区🥑接待游客量屡创新高，其中，5月1日至5日，木塔净土🌃寺接待游客15.5万人次，同比增长49.2%。

　　今年以来，大同文旅市场“热潮涌动”。有数据显示，上半年大同🎞旅游发展指数月均值达1469.15点，同比增长9.60%。其中，5月指数值达到上🤐半年最高点1781.38点，同比增长11.31%。而作为集大🧢原高铁的关键枢纽，大同南站🍷的列车开🆎行数量从开通前的62趟激增至每日约140趟，为大同文旅发展⭐勾勒出流🆙动的风景。

　　据大同南站值班📋站长吴艳介绍，今年4月6日、5月4日，车站旅客发送人数分别🐇为34593人次、34951人次，两次刷新建站以🗄来单日纪录。“五一”假期，车站旅🏸客发送人数、到达人数分别创下139302、142080人次新高。

　　为让广👆大旅客出行体验更美好，国铁太👏原局持续提升集🚳大原高铁各车站服务水平。在大🕜同南站建起旅游集散中心，拓宽⏸旅游公共服务窗口、开行🙅车站至景区旅游直通车，有效助力大同市文☝旅产业发展。朔州东站打造“朔风古韵”服务品牌，为老幼病🐙残孕等重点旅客提供站车👱全程式“链接服务”。雁门关🎙站设立旅游咨询台，实现“高铁+旅游”无缝衔接，让“人享其行”的愿景一步步照进现实。

　　车轮滚滚，汽笛长鸣。集大原高铁作为改🍺善路网格局的“交通链接线”、提高民众出行品质的“民生幸福线”、串联🥄华夏五千年文明的“文旅快车线”、助力区域经济的“发展引擎线”，正为区域经济💻社会发展提供着澎湃动力，为沿线民众🔎生产生📴活带来深远影响。(完)

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中新社莫斯科8月19日电 题：侗族⛪神话如何构建精神宇宙？　　作者 谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶芙娜 俄罗斯汉学家　　民间传说是世💖界各国文学艺术最丰富💚的源泉之一。神话、民间故事、童话、民歌👕和其他形式的民间🏿传说是研究各民族语言、信仰、价值观，及其日🖍常生活和历史发展的宝贵😬资料。　　侗族是历史🚭悠久的古老民族。他们主要聚居🦄于中国贵州省、广西壮族自治💠区和湖南省等。侗族与中国♑南方地区的其他民族——特别是汉族——有着密切的经💼济文化联系，并👗体现在其物质和精神⬜生活的方方面面。在漫长岁月中，侗族📞人民创作了大量民间口头叙事文学作品，充🚮分反映了侗族人民的世界观、信仰、生活方式，以及✡丰富多样的物质📏文化和历史。2025年4月19日，贵州🗒省黎平县肇兴侗寨一年一度的🌔“谷雨节”系列活动举行。图为“谷雨祭祖”祈丰年活动中的👂巡游。 中新社记者 瞿宏伦 摄　　1982年4月，中央民族学院(现中央🏢民族大学)编撰出版了《中国少数民族寓言故事选》，其中收录🍥了少量侗族民间故事。同年9月，上海文艺出版社出🌬版了中国“少数民族民间文🦎学丛书”之《侗🕜族民间故事选》，这是中国首部🆎也是当时最完整的⛏侗族神话、传说、民间故事集。书中收录了🌍侗族神话故事《捉雷公》，讲述👢了洪水泛滥及其缘由，以及💘依靠掏空的葫芦📰获救的姜良、姜妹兄妹俩成🌹为人类新祖先的传说。　　中国诗人、学者闻🛢一多和中国神话🧐学家袁珂等人，都曾撰写中☕国西南地区民🐩间神话故事。他们将之与上🍈古传说、华夏民👈族人文始祖伏羲和🍮女娲的神话融合，从中可以发现🛌中国各民族交往🏤交流交融的历史。　　例如，中国著名🔇神话故事“后羿射日”，传说中羿射下了📠天帝☝释放的九个太阳，以避免河水干涸、大地被烤焦。侗族🐙英雄姜良也做了同样的事📁情，他用箭🛄射下了十二👇个太阳中的十个，剩下的两🗝个太阳则变成了🎺今天的太阳和月亮，拯救了地球。在中国♌其他多个少数民族当中，也流传着“射日”的神话传说。致力于中国神话、民间文学和民🐡俗学研究🤖的俄罗斯汉学家李福清(鲍里斯·利沃维奇·里夫金)在其著作《中国神话研究与袁珂🐽教授之书》中，即论述了苗族、壮族、布依族等其他少数😻民族的类似传说。　　再如，侗族传说“救月亮”则与古代神话“吴刚伐桂”相呼应。吴刚因过💡错被贬谪到月宫砍🎡伐斫而复生的桂树，这一传说🧐在中国自古以🥡来就广为流传。而在侗族传说中，一个叫“叟”的武士爬上月宫，砍伐不断生长、遮住了月亮的大🕣榕树。这些神🕥话传说无不反映了古代🔊中国的道🍘德观和宇宙观。　　这🚮种神话故事的传播表明，中国各民🚨族在口头传承中保🏒留大量古代神话，而对这些神🗺话的综合研究可以产生📊非常有趣的结果，有助于理解许🍪多后世已遗失或模🥙糊的故事动机和细🏢节。因此，如果说中国古代汉族神⚫话中，弓箭手羿已🏢经作为神祇出现，那么在壮族、苗族、布依🚇族神话中的弓箭手(即使他们🍆的名字各不相同)，就是典型的“文化英雄”，即为推动建立原始🔚文明作🆕出丰功伟绩的古代祖先。这两者有着异曲😜同工之妙。　　侗族的民歌同样独特🛃而有趣，是❓其精神文化不可分割的组成💦部分。其中有两💓个关于侗族民歌🕔起源的传说很有意思。2025年3月1日，农历二月初二，“二月二”侗族大💒歌节暨桂湘黔三省(区)侗族大歌比赛💊在广西三江侗族自👽治县举行。 中新社发 龚普康 摄　　第一个传说，讲述了侗族歌曲的“外星”起源。传说中，一些侗族人和苗🍝族人去天上仙界“取歌”。在中国古人的想象中，天空并没有完🔒全与地球分离，人们可以通过攀🐥爬楼梯、长绳、神树，或者像上述神🦀话传说中那样💍走到天上敲门而入。此外，在中国古代🐑神话中，真实的世界🎃和虚构的世界🍄紧密交织在一起。因此，天庭或仙界被描述为如⭐同真实世界，与地球🎵上芸芸众生的💑生活场景没有什么不同。　　第二个传说，相传一棵🤤神树的树叶上💿长出了无人能识的“侗歌纹”，这棵🤖树生长在侗族祖先松恩、松桑母📪亲的墓地上。这个传说的有趣之处🍷还在于，它不仅讲🍌述了侗族歌曲的口头传承，还讲述了💾如何用汉字记录下来这些歌曲。传说中侗🕤族人找来会写汉字的先⏭生，把所有歌曲用📤同音的汉字记录下来。事实上，侗族历史上并没有🤞自己的文字，是直到1958年，侗族文字以侗🕍语南部方言为🦋基础方言，采用拉丁字母💦形式才创造出来的拼音文字。侗文的推行，对促🎴进侗族文化的发展起到积极作⛽用。　　中国出版👶的有关侗族💼历史文化的一系列书籍，不仅介绍了侗族叙🌴事歌、抒情歌、说理歌、民俗歌四大😢类主题歌曲，还收录了众🧗多侗族🙅著名音乐家和表演者的传奇故事。这些传说讲述了📂生活在不同时代⏮的真实人物“歌师”的故事。关于他们🥕的传说口口相传，并随着👅时间推移在不同时代人的复述➰中发生各种隐喻性变化，且流传至今。　　比如，出生于清嘉📦庆年间的侗族“歌圣”、诗人陆大用，他创作的歌曲🍴突破了情歌和史诗的传统，反映了当时人民的艰苦生活和呼声。生活在清嘉庆、道光年间的吴文🍝彩创作的歌曲以🌉古代神话为主题，讲述了♓地球和太阳的诞生、人类的出现，以及劝♑世歌和情歌等。他受到汉族戏剧🔖的启发和影响，在侗🌊族长篇说唱叙事歌的基础上，将汉族戏剧《朱砂记》《二度梅》的故事情节，改编成侗语表白、侗歌唱腔的《李旦凤娇》和《梅良玉》，至今🐬在侗族村寨中仍然很流行。吴文彩也因此被尊称🎄为“侗戏祖师”。　　作为多声部民间🙍歌曲，传承发展2500多年➗的侗族大歌以其独🌠特的地域性和民族性不📯仅走出深山，走遍中国，也走向世界。2009年，侗🤗族大歌被列入联🌊合国教科文组织人类非物质文化遗产代🕙表作名录。　　侗族人民自🍷古以来过着自给自足的👷生活，因此许多👀侗族民间传说中的主人公，本身就是用水牛💋耕种田地的农民，猎杀野兽的🛡勇敢猎人，负责操持家务、织布、抚🕑育孩子的妇女等。聪明智慧的卜宽、勤劳朴实的📨珠郎与心灵手巧的娘美、机智🏌多谋的开甲，以及一切与不义、贪婪、残忍的化身作斗争的🐄故事，如同其他民族😱的类似故事，在流传过程中，因地域、民族、时代等因素的📦差异，形成了各具特🔘色的风格和内涵。2024年1月13日，在广西桂林💑市龙胜各族自治🥑县平等镇广南村，侗族👜村民在制作“龙头”，为春节期间举🥚行草龙拜年祈福、正月龙灯会、村晚等民👨俗活动做准备。 中新社发 潘志祥 摄　　侗族传说和🐂民间故事也反映了当时重要🔋的历史事件，并将两者结合♋在一起。例如，明朝洪武年间侗🚮族农民起🔂义军首领吴勉、清代康乾时🎑期的侗族农民🦍起义军首领吴金银等，他们的故事体🍌现了侗族民间口头叙事🛋中的“缺憾循环”特征。传说中的民间英🔚雄被描述🥪为能够以一人之力🚤击退整支军队、徒手将水牛举🔀过头顶并经常🤰使用农具作为武器的强人。他们拥有强大无⏺比的力量，在取得胜利⏰之刻却因某种变故未能最终成功。这种带有“缺憾”的循环叙事结⛵构，既为故事🥃的叙述增加铺垫，又积累听众的情绪和心理。而很多汉族民🎱间故事也是将历史事件作❌为背景，形成“虚实共生”的叙事体系。(完)　　作者简介：谢苗诺娃·塔季扬娜·格🌈里戈里耶芙娜。受访者供图　　谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶芙娜💶，毕业于莫斯科国立大学亚非💏学院语文系，文学副博士，俄罗斯🎁外交部外交学院教授，俄罗斯外交部高💏级培训🗡学院副院长，汉学家，主要研究领域：中国文学、历史文化、翻译研究和汉📘语教学方法研究。翻译出🔱版了一系列💯与中国相关的书籍和教材，撰🔇写发表有多篇专业论文。2025年6月，谢苗诺🚏娃与丈夫亚历山大·谢🕴苗诺夫共同获得第十🌍八届中华图书特殊🔤贡献奖。詹翔自动🥅化科技售后客服🧖中心上线《废水焚烧🍠系统优化创效超3000万元》，以日韩静战动态抽🌊插图“彩票直播骗局”为线索，结合找不🧙到高清片源“资金流失”、成🚭人剧情向走红“直播营销”进行深度剖析，田间团队亲自🎡采访，看片卡限时🍧领取赠送防骗指南，点击进入精选📼赶紧观看！2025年“七下八上”防汛关键😟期已落下帷幕。8月18日，水利部召🚶开新闻通气会，总结前🔀期防汛工作的成绩，也为后续防💦汛任务指明方向。尽管“七下八上”这一防汛关🌾键期已经过去，但我国仍处于主😔汛期，极端🧦突发事件仍有可能发生，防灾意识🥋需常在，防🛸汛之弦不能松。　　今年“七下八上”期间，我国汛🚝期呈现降雨点强面弱、台风登陆频繁、洪水散发并发、汛情区💉域分化特点，多地经历了强降雨、洪涝等自然灾🥓害的考验。主要江河共发生2次编号洪水，但有330条河流🦔发生超警以上洪水，其中77条河流超保，22条河流🐗发生有实测资料以来😵最大洪水。在这一关😇键时期，水利🏋部及相关单位采取了一系列有效🎄措施，确保了人民生命🥐财产的安全。例🍢如通过调度全国七大流域1388座次大中型🐶水库，共拦蓄洪水146.5亿立方米，避免人员转移106.18万人次。　　防汛安全堤坝🚲岿然不动的背后，是多部门的群🎟策群力。财政部、应急管📚理部多次紧急预拨🥕中央自然灾害救灾资金，重点支♌持各受灾省(区、市)开展灾🔪害应急抢险救援和🐋受灾群众救助工作；水利部依据气象部📳门提供的精准预测⌚科学调度，确📉保了水利工程的安全运行，为防汛决策🤣提供了有力支持；解放军📵和武警部队官兵、民兵闻令而动，争分夺秒迅🦆速投入抢险救援；农业农🌪村部抓实抓细农业防📗灾减灾救🦆灾各项工作，全力以赴抗旱防👥汛救灾保秋粮丰收……这些举措不仅体现了♓我国防汛工作的科学性和专业性，也彰显了🔟各部门协同作战的强大❎合力。　　尽管“七下八上”防汛工作🚨成果显著，但面对接下来气🈳候不确定性增多、部分地区🔩遭遇旱涝急转威胁，以及一段👬时期以来持续高水💖位运行后，部分水库坝体、堤防🕢险工段存在隐患等问题，我们必须继🕑续绷紧防汛这根弦，以更加严谨的态度、更加科学的措施、更加周全的预案，全力应对可能出现的新🌙局面。　　建立长效防汛机🔨制，未🕛雨绸缪是关键。应从日常监测、预警发布到应急💿处置，形成全流程闭🆗环管理。同时，构建多😭部门联动的防御共同体，加强水利、气象、交通、应急等部💓门间的协作与信息共享，实现资源整合与协🐇同作战。　　为有效应对“后关键期”防汛工作📯的风险，各部门及地方政府要层层压🍧紧压实责任，落实落细防🕳范措施，始💑终保持着高度的责💛任感与紧迫感，积极采取行动。例如，交通运输部要求，密切关注😡气象预警信息，落实预警“叫应”机制和汛期公🎷路“响应、巡查、管控”关键措施；水🗜利部以强化流域防洪工程体系、雨水情监测预报体系、洪涝灾⏱害防御工作体系“三大体系”为抓手，加快🐡构建流域防洪减灾新格局；多地推广“预警-响应-复盘”闭环机制，将村干部、社区网格员🚲纳入山洪预警“叫应”名单，打通守护生命安全的“最后一公里”。全国一盘棋，推动🤧防汛工作从“应急抢险”转向“风险预控”，从“单点突破”升级为“全域协同”。　　“防御措⏬施必须跑赢洪水，把隐患消除在成灾之前”。在防汛这🗺条与自然博弈的赛道上，惟有保持“时时放心不下”的责任感，方能在风雨中🛶守护好万家灯火。(仝宗莉)情色微电影《圆明园遗址🔬公园：即刻起临时闭园 开放时间将视雨情而定》疑似流出网盘。石榴云/ 新疆日报记者 银璐　　巍巍昆仑山下，滔滔玉龙河畔，非遗之🤗光在新疆和田璀璨绽放。　　漫步在约特干故城的街巷，耳畔传来艾德莱🔜斯绸织机忙碌的♉声响，指尖触摸着桑皮🦃纸细腻的纹理，又看到民间🍶艺人唱着民歌、弹起热瓦普、打响手鼓，为🦓跳着赛乃姆的姑娘们伴奏……这幅绚👿丽多彩的非遗画卷，是8月15日至19日在和田举办的2025“新疆是个好地方🐂”非遗援疆主题展示😗活动(简称“活动”)中令人醉心🏔的一幕。　　活动在💯新疆连续举办5年以来，累计有1450位非遗代表性🎄传承人参与，展出1217项各级非遗代🍀表性项目。今年的参展项目为历年最🥅多、规模为✊历届最大，包含435项非遗代表性项目🍨，有383位非遗代表性🛴传承人参与展示，充分展现了我国🚌在非遗保护💍传承与创新发展上的丰硕成果。该活动已成为🛬深入推进文化润疆，进一步铸牢中华📔民族共同体🔣意识的精彩实践。　　援疆助力 传承赋能　　8月18日，江苏展区的一🗑个展台上，摆放着多🤬件哈萨克族毡绣和布绣、钩针🚮编织技艺等制成的作品，颜色鲜丽、工艺精细、造型生动。参观者中🐙有人好奇，为何新疆的💃非遗作品会出现在江🏩苏展区？原来，这些作品都出⛑自在苏州工🔴艺美术职业技术🍋学院接受过系统培🗯训的新疆学员之手。　　党的十八大以来，在党和国家🔫的高度重视下，新疆一批批📞非遗代表性传承人、非遗从业者，通过“文化遗产保护💿工程”“中华文脉——新疆非❓遗保护记录工程”“中国🚅非物质文化遗产传承人群研修🤾研习培训计划”“传统工艺工作站”等项目，走上更加科学规范、全面有效的传承发🕸展之路。　　过去十年，“中国非物质文☕化遗产传🗻承人群研修研习培训计划”中，在苏州工艺美术🌛职业技术学🧥院完成培训的新🍋疆学员占比超过20%，其技艺素养🏬和审美创新能力都得🚖到了极大提高。　　多次参与培⏲训新疆学员的🏰中国工艺美术大师🎗邹英姿认为，苏绣的绘🕠图设计和技法，在新疆🛍各少数民族刺绣作品🌀发展中的作用日益显🔲著。“我在哈密、阿图什、昌吉的学员🤮现在绣制的作品，与十年前相比，在标准化、精细化、艺术🧗性上已有极大进步。”她说，有的学员😘几年前已成为带头人，在当地招收和😪培训绣娘，办💨起刺绣和服装制作企业，兼🚘顾经营与传承。　　近年来，在对口援📛疆工作的大力支持下，新疆非遗代表性项💫目与现代生活的融合更🐸加紧密，焕发蓬勃生机。　　山西繁峙刺🛵绣项目的保护单位晋👌绣坊先后7次🌭来新疆培训学员，并在五🐘家渠市设立专项合🐋作项目传授晋绣技艺；扬州玉雕国家级非遗代🌫表性传承人江春源连👙续多年为和田培养🔘超过百名玉雕师，其中两位学🥁员后来成为新疆工艺美术大🔁师；福建艺术馆通过“农民漆画创新📴工程”培养新疆农民画家，将他们🦃的农民画升级为😎更具市场吸引㊙力的农民漆画……　　春华秋实，耕耘不辍。一场场跨越山🥇河的非遗之约，不仅让传统技艺绽放新彩，更续写着“中华民族一家亲”的动人篇章。　　科技赋能 创新传承　　“哇，烟花出来啦，好漂亮！”在🧛中央美术学院学生带来🥎的数字烟花沉浸🧜互动体验作品《星隧炽愿》(展现👗烟花爆竹制作技艺)前，一个童🔫稚的声音响起。孩子兴奋地📛向着大屏幕上由敦煌🍅藻井纹幻化的数字🈶烟花，挥动手中“点燃”引线的巨大火柴⛑棒。　　本次活🧞动的主会场上，由中央美术学院❄学生创作的5部数🎙字非遗作品成为亮点。除《星隧炽愿》外，还有展现皮影戏的《龙宫戏影》、展现英歌舞的《英歌潮舞》、展现石刻的《鼓乐共舞》、展现泥塑(泥咕咕)的《器鸣不息》，通过引燃、敲击、点亮、吹响等互动方式，为参观者带🗼来非遗体验的乐趣。　　“新疆百📒姓对非遗数字化作品的⭐接受程度很高，现场一直是‘排着队来体验’的场景。大家的赞誉，也让我们更有信心🛫做好非遗数字化。”中央美术学院🙇城市设计学院工作人员🐴张旺说，这次参🐉展了解了许多新🚱疆的非遗代表性项目，如十二木卡姆、玛纳斯、木雕、民族乐器😅制作技艺等，它们在数字化🏨方面具有很强潜力🌋和创造空间。　　站在仿制的汉🌮代大型织机前，一手移动木梭，一手推动提🌾综杆，操作者瞬🌌间进入一个被数字光影🐰技术包围的世界，地面、墙面、天花板上变换着“五星出🚈东方利中国”织锦、艾德莱斯绸、霍尔青纹的图案。在这种体验中，普通人也能成为光♉影美学的“织造者”。　　“《精绝织梦》是一👠个具有典型新疆印记的🦏作品，我们希🚱望借此展示，让💎更多非遗代表性传承人、保护研究🏸机构及相关企业，了解数字技🕳术能为非遗创新发展带🌹来的新能量。”光禹莱特数字科技(上海)有限公司工作人🦓员张梓烨说。　　同一时间，风语筑的《妙剪生花》装置、宇宙猜想的AI智能民族💖服饰融合拍照一体🍦机项目前，也围满了参与者。有人通过🏊互动生成专属剪纸作品，有人看🏷到全家福中家人“穿”上不同民族服饰，以新方式把非🐢遗带回家。　　“科技正以更🥩轻盈的姿态打开🛰非遗传承的新路径，为发展注入新动能。”新疆艺术研🎼究所副所长雷强说，“这些数字化🤹作品，在传统与💓现代之间架起桥梁，吸引年轻群体亲近、使用非遗，进而实现有🎱效且持久的传承。同时，也为新疆非遗的数字化创新🔍提供了范例。”　　青春力量 焕新非遗　　一张张拓印着美👨好寓意的国家级非遗🍨代表性项➿目佛山木版年画，在展台“主理人”、佛山木👕版年画市级非遗代表性传承人🎁刘钟萍的介绍下，吸引着参观者💺驻足。　　在2024中国非遗年💕度人物入选者中，刘钟萍是青🏢春力量的代表。从她带来的木版年📕画作品中，能感🌞受到青春气息——“一举夺‘葵’”“逢考必过”等受年🏨轻群体喜爱的用词，被用来释读年画🐻上的传统图案。　　“看到桑皮纸📸上的国画后，我产生了🚢用桑皮纸做木版年画的想法。这次来和田，我专门到桑🏡皮纸制作工坊尝试，拓印效果很特别，但颜料🏺还需改进。”刘钟萍在与桑皮纸制⤴作技🐞艺代表性传承人交流后，有了合作意向。　　文化和旅⛸游部等6部门🚛联合印发的《关于推动文化产业赋能📩乡村振兴的意见》中，明确了手🕞工艺等8个文化产业赋能🌶乡村振🐻兴重点领域，提出引导文化产业机构🌫和工作🚺者深入乡村对接帮扶、投资兴业，促进文化产业人💉才、资金、项目、消费等要素🌊更多向乡村流动。　　双脚蹬着织🐾机控制经线，右手🍑拿竹片梭引着纬线织出图案，口中轻轻哼唱着黎族民歌👟……黎族传统📍纺染织绣技艺市级非遗代🅱表性传承人符慧莉🌅在活动中展示着🤳海南黎锦😒织造工艺。　　“非遗传承🗞需要年轻人，各展位上能吸引🎟关注、带动气🖨氛的多是年轻面孔，他们更能把握现🎱代需求的方向。”符慧莉深有感触地说。大学毕业从事服装😒销售的她，曾跟❕随身为市级非遗代表性传👻承人的⛳母亲符玉推广黎锦，发🔼现年轻群体对此🐟项技艺感到陌生，于是萌生成立🥥工坊开🌋发黎锦文创的想法。随后，她💶在东方市动员千余名年轻织娘💜加入工坊培训、就业。　　和🗡田随处可见的艾德莱斯绸让🤣符慧莉印象深刻：“新疆对艾🐕德莱斯绸的开发值得借鉴，其应用范围广、形式多样、标识性强，在穿戴、家居、器物、装饰上都能运用🍢，黎锦也需要进一🖥步开拓空间。”　　四川展区里，羌族刺绣省级🌊非遗代表性传承人🏹张居悦讲述着绣品🎌寓意及羌绣进校园的实践；湖北的“爷爷不泡茶”专区，参观者品尝🗞孝感米酒与茶结合的饮品，了解纸杯上艾德莱斯绸👾纹样和武🙎汉剪纸设计的周边；国📕家级非遗代表性项目🍇玛纳斯州级非遗代表性🎦传承人托合那力・吐逊那力，弹着库姆🚅孜深情吟唱英雄史诗……　　跨界融合、贴近生活、多元传播，在非遗🆙传承的道路上，青春力量🛅正以创新思维、开放视野和蓬🚶勃朝气，为中华优秀📬传统文化注入🦐新的生命力，让非遗“见人、见物、见生活”。

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胡宗华/杨坤/董勇/周佐

（青岛日报／观海新闻记者 田间）