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巴萨已官方宣布亚马尔接过球队的10号球衣。近日，阿圭罗在接✡受采访时聊到了这一事情。

阿圭罗表示：“（巴塞罗那的10号球衣）无疑承载着巨大的🤚象征意义。当然，会让人想到梅西，但还有罗纳尔迪尼奥、马拉多纳🔍以及其他伟大的球员。我认为♓亚马尔配得上10号球衣，作为一名他这个年🤚纪的球员，他展现出了极强🏠的个性和水平。他在巴萨👌和国家队都表现出色，所以🏀我认为到目前为止他很好🔯地应对了压力。”

“但我认为拿亚马🛁尔与梅🍿西比较并没有多大意义。梅西有着独一无二🎵、无与伦🚪比的个人和团队成就轨🛷迹。对于巴萨来说，梅西是有🤴史以来最棒的球员。所以，这类比较并📵无益处。亚马尔应该走自己🎄的路。他才刚刚起步，到目前为🏒止他做得非常出色。”

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前七个月🏁我国数字新消费蓬勃发展

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（经济观察）多方辟谣“房东税”

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把🎭思政课搬到抗战纪念地

长沙晚报8月19日讯(全媒体记者 唐朝昭 通讯员 阙胜瑶)这个暑期，长沙各级🏩工会组织推出的爱🤯心托育🔞托管服务纷纷上线，用“官方带娃”有效解决双🚀职工子女“看护难”。记者19日从长沙市总📛工会获悉，为深入推进全市🍮用人单🚵位开展职工子女托育托📦管服务，《爱心托育🌋托管用人单📦位管理和补助办法(试行)》(以下简称《办法》)日前正式印发，对相关服务的设立、管⭕理和补助发放予以规范，其中明确补助金📀额最高可达30万元。　　补助不超过主办🔢单位经费投入的50%　　记者注意到，本次发布的《办法》明确了托育🎶托管工作各项🧤保障措施，对规章制度、责任标准、安全管理、资🗃金补助等方面进行重点说明。　　《办法》明确了申报长沙⛺市总工会⛵专项托育、托📢管经费补助的范围，包括长沙各😘级工会主办🤬的非学科类的、福利性、普惠性🌼托育托管班，且服务对象🕚为长沙市职工子女；托育托管班需🍂连续运营满10天及以上或年🚃累计运营20天以上，其中单个基层工🔉会主办✔的托管班同期服务的职工👶子女不少于30人，基🐤层工会联合主办的托🚽管班同期不少于40人，各开⛎发区和区县(市)总工会、产业(系统)工会主🕳办的托管人数同🈴期不少于100人；各级工会牵头举😌办的爱心托育班服🕎务本地区、本单位职⛸工的婴幼儿数不得少于10人。　　补助标准如何？《办法》明确，市总工会专🎪项补助金额不超过🚥主办单位行政经费、工🈴会经费投入总额的50%，其中单个基层工😛会主办的补助标准🛷原则上不超过5万元，基层工会联合🚽主办的👙原则上不超过10万元，各开🧥发区和区县(市)总工会、产业(系统)工会主办的原则💱上不超过20万元，对经费投入特别⛱大、普惠范⚫围特别广、社会反响特别🤑好的原则上不超过30万元。　　《办法》同时强调，职工子女爱心托🚦育托管工作应遵循因地制宜、试点推动、示范带动、普惠导向原则，重点解决职工婴幼🛎儿托育及子女假💏期、课后托管等难题。　　“娘家人”出手，助力破解“带娃难”　　近年来，全市各级工会组🚯织先行先试，积极探索💌爱心托育托管的“长沙路径”。　　今年暑假，由望城〽区总工会联🏐合多部门开展的暑期爱心托管服👎务在全区6个😯托管点同步开班，报名⏪人数超万人。这也是😬望城区连续第🎚二年推出暑期“官方带娃”服务。据悉，今年的暑📋期托管服务覆盖面更广，课程也更丰富，除了基本托管、素质🏌拓展和实践教育外，还增设了篮球、足球、舞蹈、书法、口才等精品体🛰艺培训课程，满足🏉不同年龄段儿童的发展需求。同时，暑🕹期爱心托管服务秉持公益原⏰则，通过专项补⛎贴等方式，最大程度减轻职🐰工家庭负担。　　防撞软包、限位窗户、24小时监控……走进三诺生👲物托管中心“诺宝贝之家”，贴心的安全👢设计随处可见。作为湖南省首批“全国工会爱心托管班”示范单位，三诺生物为解决🚍员工普遍反映的“带娃难”，由企业工会牵头，投入200余万元改👻造专属场地、配备专业设施，为员工子女打造🏐安全的暑期乐园。　　三诺生🦓物托管中心🚩负责人告诉记者，托管班♈采用普惠制运营模式，运营费用🍋从工会经费支出，其余由🍎企业承担，员工只需承担每天15元的餐费。同时，托管班按照幼儿班、小学班等不同年龄段，设置🐻分级照护方案，托管老师则以高校🤖师范生兼职🔹为主。近年来，三诺生物托管服🙊务累计惠及职工子🐰女超2000人次，也成为企业引✋才留才的一项“秘密武器”。　　三年累计服务全🚗市职工子女13万余人次　　民生小切口，彰显“娘家人”大作为。据市总工会🌿相关负责人介绍，自2023年起，长🏎沙各级工会通过支持🎒用人单位办托、园🏊区社区嵌入式办托、工会联合🌬体办托等多种形式，积极探索普惠性🥇托育托管服务模式，累计投入资金6000余万元，开设😌爱心托育托管班2400余个，惠及职工子女13万余人次。　　“近年来，长沙市总🙆工会分行业、分层级对38家市级爱心托育托管🆘用人单位给予了🏗资金补助，最高补助标准达20万元/家。”该负责人表示，今年，市区两级总工会对🍈托育托管用人单位的奖🌖补经费预计达1500万元。　　另据记者了解，下一步，长😤沙市总工会将推动👫企业把托育托管纳入职工福利预🌠算，探索“工会补贴+企业承担+职工免费为主、少量付费为辅”的分摊模式，不断降低🚇职工子女托育托管成本。同时，建立“工会牵头、部门联动、单位响应”的常态化⌚运行机制，从假☕期托育托管逐步实现“随时可托”，不断强化全过🤷程监管，持续提升托育托📶管专业化能力，让全市广大职工安❓心托、放心托。【多人🤠剧情是否受欢迎】高橋理緒出演的《老汉推👸车教程黄色免费衣服脱光》在最🎅新的资源开发发布后引发“尺度过大”争议，目前部分国家🖖已将该片列入“内容审查警告名单”，但韵何实业业务部坚🤮持原片保留。每次去医院，我都忍🌯不住问自己一个问题：医疗到底🐹是服务吗？　　从挂号、排队、缴费，到检查、问诊、拿药，一套流程下来，体验🍷像极了流水线：一气呵成，毫无温度。　　你被推动着完成任务，走进诊室、说出症状、领到处方、拿几盒药。在这套流程中，没有人向你🙀解释为什么生病，没有人关心你对这🛁次就诊的感受，更不会有人🐅回访来电问一句：“药吃得怎么样？不舒🏧服的地方缓解了吗？”　　如果你还不舒服，只能重新挂号，重新排队，重新讲一遍上次已🎍经讲过的话。　　可是，无论你查哪本教科📦书、翻哪😩个政策文件，都会说：医疗本质上是一♏种服务。的确如此，医疗行为满足的是人对🚬健康的需求，具备交易结构，有价格、有供给、有消费。甚至可以列出完整的“服务链条”：咨询、问诊、检查、治疗、康复、随访。但现实呢？这些环节常常是“理论上的存在”，而非真正落地的🔝机制。换句话说，医疗像服务，但又不像服务业。它缺乏最关键🤙的一点：服务感。　　我们⛄已经习惯了在外卖平台催单、给差评；在酒店🌜要求退房、换房；在网购平台享受“七天无理由退货”。哪怕是修手机，服务👜员也会告诉你“如果后续有问🍫题，随时联系我”。然而，在医院里，服务🏻从来不是设计目标。复诊要重🥘新排号，医生不🎚记得你是谁，检查报🔐告无人解读，治疗后无追踪、无回访，患者永远处在“从头再来”的循环里。　　2018年，国务院办⬆公厅就发布《关于促进“互联网+医疗健康”发展的意见》，提出要“提升医疗服务体验，推动线上线下📮融合”。但八年过去了，大多数医院的“互联网医疗”还停留在“在线挂号”这一步。挂号更快了，但体验更好了吗？医生⛎看得更快了，但病人被真正“看见”了吗？　　如果医疗真的是服务，它为什么不像我们日常😚理解的服务业？我曾问📘过一位医生朋友，他的🚥回答耐人寻味：“医疗不是修车，它不是服务，它是面🚩对生命复杂性的专业判🍯断。”他说得没错。但这是否意味着医疗可以不🥃承担“服务责任”？恰恰相反，正因为🔫它关乎健康，关乎生死，它更应📡该是服务。　　真正的问题🎤也许是：我们的医疗系统，从制度设计上，就没打算🕹把医疗作为一种“持续关系”来设计。它更🎳像一场任务驱动，医生完成诊断即“退场”，病人自己负责“养伤”。这是一种源自旧体制🚿的角色设定：医生负责技术，患者负责忍耐。　　但现在，一个不会疲惫、不健忘、不会“忙不过来”的新角色正在登🏛场。它不是医生的替身😢，却可能成为🗳医生服务精神的延长🥅线。它叫人工智能。　　在📘清华大学附属医院，医生使用AI术前分析系统，对心脏手➕术患者的影像数据进行🥡深度学习识别。系统可自动标记潜在结🧒构异常，帮助医生提前识别🔟术中高风🅰险因素。在多🍕个真实病例中，AI提示让医生📱调整术式方案，避免了🦍潜在并发症的发生。在这里，AI除了“判断”，还可以用来“提醒”。它不犯困，不走神，也不因为门诊😝排到下午两点就失🐩去耐心。它不会💢忘记一个曾被忽略的肾病🕟史，也不会跳过一个看🎻似轻微却💲关键的用药反应。　　在医疗里，所谓“售前”，其实就是预防。可现实是，大多数🧝人只有在身体真正垮掉📁的那一刻，才肯去找医生。不是不重视健康🆎，而是不知道该从🎞哪一步开始。而“售后”呢？原本应是治疗🔲之后的追踪与反馈，可🚰在现实中几乎不存在。你有见过哪个🐒医生，会在你回家几天🛶后打电话来问一句：“药吃得怎么样？有没有副作用？”多数时候，医生的责任止于🐬开药，剩下的都成了🔒患者的自我管理。你想继续被关注，只能再挂一次号，从头再讲一遍。　　这种模式叫“被动式医疗”——只🙁有当病情足够严重、症状足够明显，医疗才真正开始介入。而AI的最大潜力，正🕌在于打破这种被动。它不是在你倒下时🧐才出现，而是在你还🎻没察觉前，就已经🎿捕捉到了风险的蛛丝马迹。　　杭州有一批🏋社区卫生中心部署了AI健康管理系统，鼓励居民每🚢天上传血压、睡眠和饮食记录。系统会识别🦂出血压波动的“高风险人群”，推送预🍼警给全科医生。而在深圳福田，有一位65岁的退休老人，糖尿病史8年。他接入了腾讯推出的“控糖AI助手”。每天吃🤡饭前测血糖，系统提示饮食建议。每晚9点，收到问询：“今天是否按时♍服药？”半年后，他的糖化🕰血红蛋白从9.2%降至7.1%。医生没有换，药也没变，唯一的变量是：有人开始在乎🐚你。医生不再是🚱那个“只说一句话就消失🈲”的人，而是变成了“不断在你身边📤给予提示的AI分身”。　　AI的意义，不在🚺于取代医生，而在于扩展医生的陪伴🔡能力。设想这样一个医Ⓜ疗场景：你回家后，手机自动记录用药反🤫应；第二天，AI助手发来提醒：“是否头晕？如有请回复”；两周后，远程医生根据反🐺馈调整方案。这种“AI陪伴式医疗”，正逐渐成为可能。北京协和医院的🚒“AI随访系统”，用机器🥘人打电话给慢病患者，定期回访🥅服药效果，三个月内，复诊率提高了22%。在杭州，浙大二🗼院与阿里健康联合推出的“未来医院”项目，将AI辅助问诊、随访与药品配💃送打包整合。患者在治疗后可在线🌍反馈康复情况，系统智能判定是否🐂需复诊，实现从“治疗完成”到“主动回访”的闭环服务。这些探索正在让🥃医疗第一次具备“服务业的轮廓”：有反馈，有追踪，有回应。　　AI的最大能力，是它不会走神，不会遗忘，更不会“只服务一次”。这正是服务业最🔏根本的特征。医生当然🐽愿意记住你，只是他们太忙，力不从心。于是，AI替他们记。医生也希望回访，只是看完60名病人后，他们连自己都顾不🖼过来。那就让AI替他们问。　　试想一个🗃不远的未来：每🌟个人都有一个“数字分身”，它活在云端，记录你的血压、心率、睡眠、饮食、情绪，甚至你每🔖一次轻微的不适。医生开药前，不再重复问你“有没有过敏”，而是直接调出数据，一目了然。更进一步，开药📐也不是拍脑袋凭经验，而是先在“数字你”的体内模拟一次：三天后是否嗜睡？五天后血🌇压是否升高？有无潜在风险？　　这不是科幻，而是正在发生。在欧洲，西门子医🌵疗正在与多家医院试🚸点“数字孪生”技术，用于模拟术前风😍险与个性化治疗路径。医生在🚘为肿瘤患者制🌑定治疗方案时，先将药物在虚🐆拟体内模拟运行一遍：是否会诱发并发✨症？肝肾功能是🚘否能承受？等😌一切参数清晰之后，再决定现实中🕓的治疗路径。这😃是医学第一次可以“预演”。过🕔去我们只能亡羊补牢，而现在，我们🈴终于可以未雨绸缪。　　这类系统，本质上是在悄悄📂改变医🐅疗的时间逻辑。它不再把“看病”当作一次性的事件，而🖨是变成一个持续展开的服务过程。它提醒我们：真正有效的医疗，不是临危救命，而是提前避险；不是症状出👡现后的解决，而是风险到来前的介入。医生也不再是💙那个临时出场的“神”，而是成为健康轨迹👤上⛳的长期合作者，一个在你📘身边不断守望的人。　　牛津大学曾🥂做过一个实验，研究AI辅助慢病管理的有效性。研究对象分为两组：一组使用传统门🚽诊+随访，另一组配备AI健康助手，自动记录饮食、运动、血糖变化，并在关键节➰点触发预警。六个月后，AI组血糖控♍制更稳定，满意度也更高。调查结果显示，很多👄患者知道对方是算法，但依然感到“被陪伴”。这不🔎是技术决定论，而是服务感的胜利。AI无法给出安慰，但它😱可以留下回应。　　AI不能替代医生，但它可以弥补医🛡生服🖌务链条中最薄弱的一环：售后。因为AI不怕重复，不怕麻烦。　　人类医生若要🎰打十通电话回访病人，问问药效如何，已经很吃力了。但一个AI系统可以同💩时拨出一万通，日夜运转、无缝记录每😕一个症状反馈，标记副作用趋势、分析用药效果、实时推送建议。它不倦怠，不跳票，也不漏诊。关键不在于它多🛶聪明，而在于：我们第一次有了“服务的持久性”，一💼种不会中断的回应机制。　　我们可能都🖇误解了医疗的本质。它从来不是某🌩次急救，不是某张CT片子，不是哪一位大夫🥂的神来一刀。而是📷一整套关于信号捕捉、风险预测、关🕖系维护的体系。技术越发展，医疗就越像💮服务，而不是救援。我们必须从“等病来了才看”的被动模式，转向“风险将🧞至即介入”的主动节奏；从“诊断—治疗—结束”的断点式流程，走向“预警—调整—追踪”的闭环结构。　　而这💈恰恰是现行医疗最大的盲点。它沿袭的是“工程学思维”：发现问题、修好零件、投入使用。可人不是机器。修好发动机，不等于幸💩福健康。换一个心脏瓣膜，也不等于懂得🤲如何活得更好。病人想要的，从来不是拿两片🌎药，而是想知道，为什么生病？还会不会复发？该怎么活得更好？　　于是💀问题回到原点：如📝果医疗的本质是服务，它能不能像真正💙的服务业那样运行？　　技术已经具备，案例已经存在，需求也🤬越来越明确，阻力来自哪里？不是病人，不是医生，而是系统自己。一个把病人看作“人流量”的体系，不会主动💶建立服务机制；一个靠医生“快接快诊”维持收入的医院，也不希望医生花时间🥤追踪患者的满意度。　　未来😚最大的变革，不是技术迭代，而是角色转变。医院是否愿意承认👝，患者不仅是🥅病人，还是客户；医生👃是否愿意接受，自己不再是“单点服务提供者🔲”，而是“健康过程合作者”。而患者自己，是否愿意提出更高👹的要求——不是要求🐳被治愈，而是被照料，被回应，被记得。患者愿意用“体验”来评价一次诊疗，用“追踪反馈”来衡量一名医生的专😑业度。　　我们正在穿🔺越这条道路的入口，AI只是第一块砖。也许有一天，我们不再需要“复诊”，因为治疗从未中断。不再需要“投诉”，因为反馈🚐机制已内嵌其中。不再依赖“熟人关系”，因为系统本身就了👲解你。　　那一天，医疗将不再是一📎次性交付的“产品”，而是一个🕊随时在线的“关照机制”。我们才终于可以😭说一句话：医疗，开始像服务了。　　(作者胡逸为数💽据工作者，著有《未来可期：与人工智能同行》一书)avtt在线视频😊被下载上百万次，原视频来自カーター手机。中新社莫斯科8月19日电 题：侗族🍎神话如何构建精神宇宙？　　作者 谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶芙娜 俄罗斯汉学家　　民间🍁传说是世界各国文学艺术最丰🧝富的源泉之一。神话、民间故事、童话、民歌和其他形式👤的民间传说🍔是研究各民族语言、信仰、价值观，及其日常生活💜和历史发展的宝贵❇资料。　　侗族是历🐧史悠久的古老民族。他们主要聚居🧛于中国贵州省、广西壮族🔥自治区和湖南省等。侗族与中国南🥣方地区的其他民族——特别是汉族——有着密切的👝经济文化联系，并体现在其🐇物质和精神生活的方方面面。在漫长岁月中，侗族人民创作了🖕大量民间口头叙事文🗃学作品，充分反映了侗🏋族人民的世界观、信仰、生活方式，以及丰富多样的物😜质文化和历史。2025年4月19日，贵州省黎平县肇🐹兴侗寨一年一度的“谷雨节”系列活动举行。图为“谷雨祭祖”祈丰年活动🎞中的巡游。 中新社记者 瞿宏伦 摄　　1982年4月，中央民族学院(现中央民族大学)编撰出版了《中国少数民💤族寓言故事选》，其中收录了少🥧量侗族民间故事。同年9月，上海文艺出版社出⛄版了中国“少数民族民间文🏗学丛书”之《侗族🎬民间故事选》，这是中国首部也🥤是当时最完整的侗族神话、传说、民间故事集。书中收录了侗族👵神话故事《捉雷公》，讲述了洪水🕘泛滥及其缘由，以及依靠掏空的🔅葫芦获救的姜良、姜妹兄妹俩🏯成为人类新祖先🎯的传说。　　中国诗人、学者闻一多和中国神话学🎋家袁珂等人，都曾撰写中国🍯西南地区民间🥎神话故事。他们将之与上古传🏠说、华🥏夏民族人文始祖伏羲和🌹女娲的神话融合，从中可🍧以发现中国👀各民族交往交流交融的历史。　　例如，中国著名神话🍳故事“后羿射日”，传说中羿射下了👍天帝释放的九个太阳，以避免河水干涸、大地被烤焦。侗族英雄姜☔良也做了同样的事情，他用箭射下了十二🏫个太阳中的十个，剩下的两🕳个太阳则变成了今天的太阳和月亮，拯救了地球。在中国其🌍他多个少数民族当中，也流传着“射日”的神话传说。致力于中国✋神话、民间文学和民俗🐚学研究🔱的俄罗斯汉学家李福清(鲍里斯·利沃维奇·里夫金)在其著作《中国神话研究与🔺袁珂教授之书》中，即论述了苗族、壮族、布依族等🎢其他少数民族的🕙类似传说。　　再如，侗族传说“救月亮”则与古代神话“吴刚伐桂”相呼应。吴刚因过错被贬谪💟到月宫砍👺伐斫而复生的桂树，这一传说在中国🎽自古以来就广为流传。而在侗族传说中，一个叫“叟”的武士爬上月✉宫，砍伐不断生长、遮💕住了月亮的大榕树。这些神话传🗓说无不反映了古代🍨中国的道德❎观和宇宙观。　　这种神话🆕故事的传播表明，中国各民族在口⛑头传承中保留大量👪古代神话，而对这些神话的综🛎合研究🛢可以产生非常有趣的结果，有助于理解许多👎后世💗已遗失或模糊的🚣故事动机和细节。因此，如果🈸说中国古代汉族神话中，弓箭手羿📖已经作为神祇出现，那么在壮族、苗族、布🖥依族神话中的弓箭手(即使他🚶们的名字各不相同)，就是典型的“文化英雄”，即为推动建立🌂原始文明作出丰😄功伟绩的古代祖先。这两者有着👶异曲同工之妙。　　侗族的民歌同🕗样独特而有趣，是🐡其精神文化不可分割的组成部分💻。其中有两个😦关于侗族民歌起♟源的传说很有意思。2025年3月1日，农历二月初二，“二月二”侗族💶大歌节暨桂湘黔三省(区)侗族大歌比赛🦍在广西三江侗族⛎自治县举行。 中新社发 龚普康 摄　　第一个传说，讲述了侗族🦅歌曲的“外星”起源。传说中，一些侗族人和👥苗族人去天上仙界“取歌”。在中🛴国古人的想象中，天空💂并没有完全与地球分离，人们可🛰以通过攀爬楼梯、长绳、神树，或者像🕊上述神话传🍉说中那样走到天上敲门而入。此外，在中国古代神话🌚中，真实的世界和虚🤹构的世界紧密🚺交织在一起。因此，天🙊庭或仙界被描述为如同真实世界，与地球上芸芸众生🚛的生活场景没有🙎什么不同。　　第二个传说，相传🕶一棵神树的树叶上长出了无😏人能识的“侗歌纹”，这棵🏴树生长在侗族祖先松恩、松桑母亲的墓🌁地上。这✒个传说的有趣之处还在于，它不仅讲🤸述了侗族歌曲的口头传承，还讲述了😏如何用汉字记录下来这些歌曲。传说中🍌侗族人找来会写汉字的先🍶生，把所有🐅歌曲用同音的汉字记🕢录下来。事实上，侗🔉族历史上并没有自己的文字，是直到1958年，侗族文字以侗语南部方言为🍾基础方言，采用拉丁字母形式才🐐创造出来的拼音文字。侗文的推行，对促进🙅侗族文化的发展🚺起到积极作用。　　中国出版的有🔋关侗族历🌯史文化的一系列书籍，不仅介绍🎡了侗族叙事歌、抒情歌、说理歌、民俗歌四大类主题🕣歌曲，还收录了🔺众多侗族著名❇音乐家和表演者的传奇故事。这些传说讲述🐡了生活在不同时代的📭真实人物“歌师”的故事。关于他们的传说👊口口相传，并随着时😲间推移在不同时代人🚸的复述中🍫发生各种隐喻性变化，且流传至今。　　比如，出生于清嘉庆年🕡间的侗族“歌圣”、诗人陆大用，他创作的歌曲⛷突破了情🖼歌和史诗的传统，反映🐰了当时人民的艰👽苦生活和呼声。生活在清嘉庆、道光年间的吴文彩📠创作的歌曲以古🎳代神话为主题，讲述了地球和太阳❄的诞生、人类的出现，以及劝世歌🚴和情歌等。他受到汉族戏❎剧的启发和影响，在侗族长篇说唱🐕叙事歌的基础上，将汉族戏剧《朱砂记》《二度梅》的故事情节，改编🕷成侗语表白、侗歌唱腔的《李旦凤娇》和《梅良玉》，至今在侗族🅾村寨中仍然很流行。吴文彩也🤔因此被尊称为“侗戏祖师”。　　作为多声部民🙊间歌曲，传承发展2500多年的侗族大歌🚁以其独特的地域😺性和民族性不🎂仅走出深山，走遍中国，也走向世界。2009年，侗族大歌被🍮列入联合国教科文组织🤤人类非物质文化遗产代表🍎作名录。　　侗族人民自🙆古以来过着自给自🈶足的生活，因此许多侗🕹族民间传说中的主人公，本身就是👭用水牛耕种田地的农民，猎杀野兽的勇敢猎🈲人，负责操持家务、织布、抚育👳孩子的妇女等。聪明智✌慧的卜宽、勤劳朴📇实的珠郎与心灵手🅰巧的娘美、机智多谋的开甲，以及一切与不义、贪婪、残忍的化身作斗🥋争的故事，如同其他民族🏹的类似故事，在流传过程中，因地域、民族、时代🔡等因素的差异，形成了各具♈特色的风格和内涵。2024年1月13日，在广🚜西桂林市龙胜各💵族自治县平等镇广南村，侗🌹族村民在制作“龙头”，为春🚿节期间举行草龙拜年祈福、正月龙灯会、村晚等民俗✳活动做准备。 中新社发 潘志祥 摄　　侗族传说🥩和民间故事也反🤬映了当时重要的历史事件，并将两🔊者结合在一起。例如，明朝洪武年间侗💎族农民起义🙃军首领吴勉、清代康乾🧕时期的侗族农民起义军首💻领吴金银等，他们的故事体现了侗族👍民间口头叙事中🔣的“缺憾循环”特征。传说🏠中的民间英雄被描述为能够以一人之力🐭击退整支军队、徒手将水牛举💡过头顶并经常使用农具作为武器🐓的强人。他们拥🤴有强大无比的力量，在取得🕺胜利之刻却🥝因某种变故未能最终成功。这种带有“缺憾”的🤑循环叙事结构，既为故🥋事的叙述增加铺垫，又积累🏵听众的情绪和心理。而很多汉族民间故⛳事🚚也是将历史事件作为背景，形成“虚实共生”的叙事体系。(完)　　作者简介：谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶芙娜。受访者供图　　谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶😯芙娜，毕业于莫斯🐍科国立大学🎤亚非学院语文系，文学副博士，俄⌚罗斯外交部外交学院教授，俄罗斯外交部➡高级🏓培训学院副院长，汉学家，主要研究领域：中国文学、历史文化、翻译研♍究和汉语教学方法研究。翻译出❇版了一系列与中国相🎃关的书籍和教材，撰写发表有多篇专✂业论文。2025年6月，谢苗诺娃与🏟丈夫亚历山大·谢苗诺夫共同获🌎得第十八届中华💑图书特殊贡献奖。

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（青岛日报／观海新闻记者 八ツ橋さい子）