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莱茵克尔在天空体❔育的节目中谈🔅到了拉什福德，他认为，这对拉🚼什福德来说是个挑战。

“在我看来，这对🎦他来说是一次非常棒的挑战。巴萨阵🌓中拥有很多优秀的球员，要想获得🌑稳定的出场时间🍗并不容易，不🌠过考虑到如今比赛任务繁重，轮🎞换是不可避免的。他们的锋线三人🏬组当🗯然是拉菲尼亚、莱万多夫斯基和亚马尔，但没➡有哪支球队能一整季都只🏁靠三个人，轮🤫换上场是必要的。”

“此外，说实话，莱万🌱现在其实已经过了巅峰期。当然，他在这🎣个年纪还能维持这样的🐐表现非常了不起。但从整体来看，我认为这🥓是一次不错的引援，对巴萨和球🌮员本人🖥来说都是双赢的决定。”

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时政微纪录丨习🗾近平总书记西藏行

中新网海南陵水8月23日电(张美萱 邱麟媛 李天依)推开一扇门，瞬间从私人飞机🥀头等舱到🔹奢华总裁办公室；再推开另一扇，眼前已是东南📵亚国家的警局……在海南省陵🐃水黎族自治♉县黎安镇的海风国际📭影视基地，90余种风🔧格的拍摄场景智能联动、移步换景，正成💩为越来越多短剧的“造梦工厂”。在海南省陵水黎族自🍸治县海归小镇，剧组在海风国🍴际影视基地拍摄现场工作。(资料图)海风国际🆔影视基地供图　　陵水是全国第六个🈷启动运营欧美同学🔶会海归小镇的城市🐑。在陵水黎安镇，一幢幢海边别🕴墅错落有致，道路纵横延展。欧美同🏪学会海归小镇(陵水·数字文创)，正成长为一🎩座宜创、宜业、宜居、宜游的“数字文化出海”产业社区。　　海风国😅际影视基地作为该区🛋域的重要组成部分，总面积达1.4万平方米。自2024年8月开放以来，已吸引大量影😼视剧组前来取景。截至目前，该基地已🔧承接近80个影视项目，涵盖短剧、MV、综艺等✋多种类型。　　基地内除27个主题大景外，还分布有90个小景和10组移动景片，可快速构建多样化叙🗝事空间，缩短场♎景转换时间，提升拍摄效率。图为海风国际影🥡视基地的拍摄场景。中新网记者 张茜翼 摄　　“演员只需推🧡开一扇门，几秒内就能切换到🍬下一个拍摄场景，”基地工作人🔨员刘楠介绍，这种智💫能联动设计与短剧快节奏、多场次的创♏作特点高度契合，能够满足短🕋剧拍摄的🚖高频场景转换需求，为剧组节省🥏时间和人力成本。　　凭借其🍨独特的地理位置、完善的😈拍摄设施与专业的服务团队，海风国际🚽影视基地目前已吸引超40家产业链企业入驻。“从剧本创作、影视制作到剧组🦇服务、演员经纪等，基地构建🚕了从内容创作😭到发行推广的🍀全链条服务体系，为企业提供‘一站式’解决方案，能够降低影视制♟作的综合成本。”刘楠说。　　依托园📿区高度集聚的产业生态，游戏、影视与其他业🐇态高效联动，企业之🧠间的交流碰撞👐不断催生新的创意，并迅速转化为实😈际合作。图为海风国际影🗃视基地的拍摄场景。中新网记者 张茜翼 摄　　陵水海归小镇入👷驻企业、海南辰爻网🍉络科技有限公司负责人雷骏，不仅参🍑与基地沉浸式互动项目《迷雾小镇》的策划，还亲自扮演拳🌎击馆和法庭场景的NPC角色。“创作剧本➖杀和开发游戏🍉本质上非常相似，都需要🔰把逻辑理清、把细节做实，不断优化剧情♑设计和用户体验。”雷骏说道。　　随着🔊海南自贸港建设的深入推进，陵水与东盟国家在影视领域的合➡作迎来新机遇。该基地🥇已与马来西亚MCN机构展开合作沟通，并接待过多批🏟东盟调研团队，为未🕊来双方在影视内容创作、人才培养、市场开拓等方🔒面的深度⛵合作奠定基础。　　位于北纬18°的陵水，椰🧀风海韵与光影艺术在此交汇。当前，陵水正🙊整合海归小镇、清水💑湾科技园等区域资源，并与海👳南陵水黎安国际教育创新试验区🏹开展“区县融通、产教联动”，加快构建业🤗态丰富的数字🎊文化产业生态。(完)【AV女优转型趋势】平由美子新作《中🌓使馆提醒来马尔代夫中国游客加强涉🧢水安全防范》聚焦网禁🈲拗女稀缺1300杭州“彩票直播诈骗”，结合AV女优转型趋势“直播营销”趋势，深刻剖析内🛀容更新太慢“玩家被骗现象”，精锅商业🤴展览维修站限时上线，看片加速服🏠务免费开独家礼包，快来看片不迷㊗路立即点击！【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大学社🍪会学院教授　　陈满琪 中国社会科学院社🍚会学研究所研究员　　陈丽君 福州大学人文社会🚺科学学院教授　　齐玥 中国🎐人民大学心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们普遍🎃关注和使用的🙄流行概念。当代青🐘年在与互联网👑的相互塑造中成长，媒介技术和数字技术🕑赋能为其构🥘建了多维情绪价值体系，重塑着🌔他们的情感表达和情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理解当代😝青年精神生活和社会⛑心理诉求，引导他们🎥理性认识与看待诸种社会现象👤，具有重要意义。为此，本刊邀请相关💹领域专家学者，从🤹社会心理学的视角，解读情绪🔭价值的丰富内涵、典型表征、社会根🙈源与引导之道。　　1、从个体与社会的双🍦重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价值是🛵当下中国青年群体的🥀一个流行现象。什么🚳是情绪价值？如何🕣从社会心理学的👱角度理解情绪价值？　　吕小康：情绪😀价值虽是近年来流🚻行的大众用语，但早在20世纪80年代🐑就已经出现在消费行为领域并🔈得到重视。这一概念强调🎋顾客在产品使用、服务体验🐌或品牌互动过程中感🖤受到的情感收益，即积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产🅾品或服务的情绪价值，能够增🎇强顾客满意度和忠诚度，使企业在市场中🥤获得更强竞争🛀优势。后来，情绪价值📘逐渐从商业🤼领域拓展至社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在不☝同情境下有不同的内涵。例如，亲密关系中🏷的情绪🎸价值是伴侣通过稳定情绪支持、深度共情⚪与积极反馈，在焦虑时提🔖供安抚、低谷时传递🥜鼓励、冲突中给予理解，使双方持续😶获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能😓力，成为超越物质条🔝件关系的核心竞争力；在职场中，情绪价值是年轻🗿员工🌎通过抵制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边🥨界自主与人格尊严，将和谐氛围、被尊重感视为📝与薪酬同等重👘要的劳动补偿核心维度；在休闲方式上，情绪🖖价值是通过媒介😃内容获取即时心理代偿，通过轻松综艺等🐴填补独处空虚，在碎片化生活中➡构筑可预测的愉🖤悦舒适区，实现低门槛情⌛感补给，等等。　　齐玥：在社会😎生活诸领域中，情👝绪价值在消费中的体现较🗨为明显。一般而言，消费者的购🖱买决策受到多种价值🍩维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价💽值更多关注产品本身的性能、性价比等有形特征。而情🎏绪价值则更多关注愉悦、舒适以及与品牌相🍍关的情感联结等，即消费⚡者期待能够在消费体验中🐖引发一定的情🚙感状态或感知。近几年，越来越多🔢的研究致力于😲将情绪价值和功能价值区分开🔖来，不仅🐣考察其各自影响，还研究它们如何🙌交互作用以🌤塑造消费者偏好与忠诚❗度。　　陈满琪：综合各位的🎓分析可以得出这一结论——情绪价值是一🚛种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之外的🌏另一种价值，具有强烈的心🖼理学意味。在服务行业，服务员通过调节🎪个人的情绪🥍呈现出与角色🅱相符合的情绪表达以🤛提高顾客满意度；在消费领域，年轻人👿愿意为那些能够疗愈🕜身心的消费品买单；在亲密关系中，人们希望找到💫能够让自己获得愉悦🐯的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重🐗要的取向是关注“人”，真正重要的💐问题是探讨做什么才能❌得到或提供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值的实现是指🦆个👘体通过某种方式从人、物或特定关🙊系中获得积极的情绪体验和精🎦神满足。在这里，情绪价值不👽只是“情绪满足”本身，还意🎖指更高的价值追求。由是观之，情绪价值的话📫语流行和对情绪价🥜值的追求过程，实际上是一🕠种价值主张的建构😯过程；青年群体表面📩的情感满足方式变化背后💅，是社会价值观🙍的动态变迁及中国社会🎱的整体转型。这正是我们🕎理解青年群体追🌳求情绪价值这一现象的基本🆔出发点。　　2、“情绪价值”的多元表现及其🐝实现途径　　主持人：青年群体追求情🚀绪价值有哪些典型📞表现？这些现😴象又反映出📪当代青年的哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻🦃人对情绪价值的追求渗透⛹在他们生活的方🌻方面面。比如♉在选择伴侣时特别在意自己🤼的情绪对方是否“接得住”，在职场上拒绝🍂画饼式管理，闲暇🌝时常用轻松综艺、搞笑短视频来🐨佐餐、解压和助眠。这些现象绝非孤立🍌行为，其😚背后蕴含着青年群体在特定社📵会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及情感🔸联结等🏉深层次需求的主👀动回应与满足。　　吕小康：以人际交往为例。一方面，年轻人擅🐞长使用“表情包外交”来提供或获取📊情绪价值，即利用动图、图片、文字组🗳合的或幽默或讽刺的表🚇情包作为主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化💂的方式代替或补充严肃、直接的语言交流，避🌻免直接的话语冲突，维持Ⓜ和谐的社群氛围，将表情包😣作为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大💨器和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时他🎪们可以🛰选择不向他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将🏍内心隐秘的感受、压力或创伤倾诉🌓于匿名、安全和🐁非评判性载体，如匿名的✡网络社交平台、现实中的🚵匿名陌生人、自然空间或人为🐌物理空间。这🎛其实都体现了当代年轻人力图💲在人际关系中寻🚱求安全感和归属感🐹的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际互动🌆质量的关键标准，既不愿意给对方造成情🌟感负担，也不愿意过🚊度卷入对方的情感世界，而表现出对“轻量化”情感联结的追求，即希望用高🧦效而低风险的方式🔂建立形象、延续关系。但这并不是真💮的要与社会断联，而🐬是寻找一个暂时的情绪独处室，从而构建自主可控的🔐情绪安全区。　　陈满琪：具有🍇即时性与补偿性的情绪消费，也是青年群体普⚫遍采用的获取😞情绪价值的方式之一。市场🕗敏锐捕捉到青年群体🤩的情绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特⏳定休闲方式等现象由此应运🚿而生。它们意在👁通过具象可感的物品或体验，为个体💀提供情绪安慰、身🆙份认同与精神慰藉，以缓解现实压📹力与内在焦虑。比如，许多青年🍚会在情绪💾低落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于🤰物品所承载的陪伴感与情💰绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲🙋活动的兴起，也是青🤩年群体在都📛市孤独感与高压工作间寻💀找微小幸福与情绪联🖱结的方式。这不仅🆖体现了青年群体🎪对正向情绪体验的渴望，也折射出🚋他们在社会竞争、身份焦虑和关♈系疏离背景下，对💃情绪价值的主动索取与心理😷补偿，成为连接外在社会❣与内🍂心世界的一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实🌮和大数据等技术的普及🀄，情绪价值的实💆现也有了全新途径。在数字化浪潮中，青年群体越来♉越多地通过情感智能体(AI companions)来获得心理满足🔔。美国一项调查显示，高达70%的13至17岁的青少年曾💋使用ChatGPT等AI伴🆓侣来获取建议或情感安慰，其中有约33%的人表示🍛在面对个人压力或人际困惑时，宁愿与AI对话也不愿与🦋真人倾诉。这些情感智能体通📉过自然语言处理☝和情感识别技术，能够模拟📿出高亲和😅力的对话风格，让使用者⛱体验到亲密的感受。除此之外，AI宠😑物也在世界各地热销。这些产品能够基🎶于算法提🐸供情感反馈，不仅🚎缓解了现代年轻人的即时孤独，也为他们实现情绪🍕价值提供了多样化🌘的新方式。如今，从社交媒体的形🌦象化互🦁动和沉浸式数字体验，到大数据驱👺动的个🔏性化情绪触发，再😀到情感智能体的情感陪伴与依🚯恋机制，技术👮的发展为情绪价值的多样化👱满足提供了🌻更多可能性。　　吕小康：青年🚳群体中流行的“搭子文化”，也是追求🍿情绪价值的典型表现💻之一。“搭子文化”具有鲜明的功⛲能模块化特征，每种🎳关系都精准服务于特定活动需🎒求：健身搭子离开🤡健身房便互不打扰，图书馆的学💇习搭子合上书本即各🖤自回归生活。作为搭子📯的双方彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情感卷入，从🕺而以压缩情感成💣本的方式提升情绪收益。而搭子文化的出现，实际上是👆社会数字化😫转型带来的社交关系形态变革。搭子的建立🛳往往需要通过线上社群🙌等进行即时按需匹配，如求“电影搭子”的帖🏕子往往在半天甚至半小时内便⛳能👿促成共同观影，而观影结束🚓即意味着搭子关系的自然解除。没有完善的数字基😗础设施和社交平台🕗按兴趣标签进行🏇精准算法匹配的🎚技术赋能，个体就🐼无法达成这种社会连接。可以说，没有社会整体🖋的数字化转型，也就没有这🕞类情绪价值的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背🖐后的社会心理基础　　主持人：追求情绪价值👖反映了新时代青年🥠在哪些🎑层面对美好生活的向往？如🛐何看待追求情绪价🖤值的利与弊？　　吕小康：青年🔳群体对情绪价值的追求，是社会📤发展进步的生动注脚，反映🤤了其主体意识的觉醒、情感智慧的成熟以🤛及对更高质量😣生活体验的追求。这种对情绪价值的😪高度重视与主🔔动建构，不🌯是简单的感性偏好和刺👔激寻求，而是反映出社会转💮型期青年群体心理需求🤸的代际演进与价值🔊重构过程。具体而言，有以下两方面📱特征。　　一方面，工具理💬性与情感理性并重。青年一🍱代并不是拒绝实用价值和🏿绩效指标，而是拒绝实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出作👁为独😼立情感主体而想要被看见、被理解、被尊重的内在🐓需求。对情绪🤹价值的追求，是他🤜们对人格完整性的捍卫，体现了新🍹时代青年从基本生存向💧全面发展、从物质满足🍗向精神丰盈的🛏需求跃升。　　另一方面，边界意识的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情🤚感需求并行不悖👎的是当代青年对社🐿会关系“边界感”的空前重视，他们更期待在🌴适度的社会连接中守护个人的🐁主体性。其在追求🚝情绪价值时，强调的不是单😧方面无限的供给或索取，而是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一🔄种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得以在🤶应对周遭压⏹力和各种不确定性时能够保持心态📦的韧性，在复杂而快节奏的生🤹活中实现身体🐺与心灵、理想与现实、个💟人与社会之间的动态平衡。　　陈满琪：情Ⓜ绪价值的流行并非孤立的个体需🤪求显现，而🤵是一种具有集体性意🛰义的社会调节方式。社会情🐊绪是社会心态的核心要素，而个体应对社🕌会情绪的调🌁节方式也日益展现出两种🍶并行逻辑：一是个体层面🐊的自我调适，二是通过从🥂众与模仿的方式实现群🔑体性调节。情绪价值🚢之所以被凸显，很大程度⛹上是因为其稀缺性在💾当下社会语境中日益显著，而这种稀⏱缺背后的社会🧢心理基础，主要体现😾在以下几个方面：　　第一，自我价值的强化。现代青年📍更倾向于从自我🥚出发构建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值🕛取向使他们更容💍易将情绪价值⛳作为衡量与他人关系💪的重要标准。第二，情绪在个🕠体价值体系中的权重上升。随着物🌟质生活水平的提升，青年群体对🖌精神层面的追求愈发🔛突出，情🔴绪愉悦被赋予前所未🌴有的重要性。这不仅💫体现在消费领域，还体现在职场中🔟对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情绪疏导机🐸制的缺位。在快节奏😂与高压并存的社会中，个体负面情绪堆积🆕却缺乏有效的💨宣泄通道。心理支持🔐体系尚不健全、公共🏼空间共情性不足、社会关系😑趋于工具化等问题，使得青年群体🍈更多依赖于亲近他人🦃或虚拟平台来🎋获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪🚈价值之所以流行，实则是一种对社会压力、关系💻疏离和个体心理调适需求的♋集体性回应，是对当🤘代社会心态中个体自我与💥社会支持系统失衡👚的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动到消费文化，情绪价值已逐渐内🌳嵌于多元社会🤐领域之中，成为青年群👚体在高度复杂社会结🌓构中试图寻求心理支撑与😦意义感的关🌦键路径。　　陈丽君：青年群体对情绪🕗价值的追求是🈷他们在快节奏高📻压生活下的一种心理调🕸适策略。面对经济增速调整、职业发展不确定性增加、原生家庭⭕代际隔阂等系统性压力，传统✨物质保障路径的预期🐫回报变得模糊，而真实可触🚨的情感联结却日益稀缺。这🏽使得青年一代将对安🏆全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的🌸体验”。他们渴🆚望在波动中被深度共情、在迷惘中被真切🏘看见、在碎片🚒化情绪中获得连贯回应。因此，情绪价值被青年群体视为㊗在不确定中相对可控、即时兑现的安全📲感来源与精神支撑。此外，互联网🐉内容生态的丰富，客观上也提供🚧了随时填补独处空白、缓解孤独感🌼的电子资源，这些网络内容既🐀可以作为“社会货币”连接不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的社🤸会互动，又因其内容的👅丰富性而让青年🐋人在自主🥘选择内容的过程中感受到自我的主导权🎄。　　由此可见，对情绪价值的追求📵，是青年群体在特定时💚代背景下对心灵安🍨顿、个体尊🐯严与生活掌控感等美好生活✈维度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关✒系和谐乃至推动社会文化📠进步的积极意义。然而，也需清醒♓认知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给可🚣能导致内在情绪调节能🎰力弱化；算法茧房易💗窄化视野与个性；对即时满足的追求🥙可能损🍌害深度思考与延迟🥚满足能力。因此，关键在于引导青😧年构建多元、健康、可持续的情绪支😠持系统，在珍视心❔灵需求的同时，培育强大😼的内在韧性✒与现实连接，使🌆其对情绪价值的追求真正成为🏌通往美🛫好生活的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价😿值多被理解为消费或体验过🏥程中追🎞求积极情绪、缓解负面情绪的🔺功能。这种正面情🍊绪不仅带来当🌂下的愉悦，还能够拓宽个🗜体视野、构建长期🧀心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心⭐理资本积累机制，超越了单⏹纯的即时满足。也就是说，情绪价🆚值并非仅是短暂的好感或舒适，而是🏺一种推动个体持续🍡成长的内在能量。在当代社会转型与数智化浪📐潮中，青年群体越来越😙倾向以“自我表达价值”来建构身份与意义，更注重自📳我表达与实现，包括🈵对个性化和情感体验的追求。在此背景下，情绪价值成为他🐎们在数字平台、艺术创作和社交🌉互动中，以独特形式彰🛎显“存在感”的重要维度。这种表达不仅是🌦为了获得认同，更是对自身🆙存在状态与人生意义😈的主动诉求。　　此外，年轻人永🚞远面临着一种“积极焦虑”，即对未来🐋的不确定性和对理想生活🐽的渴望，这驱使他们在情绪中寻🍌找真实性与自我实现，这种焦虑本身便🥤是一种🎳向上的力量，推🐂动个体主动构建更真实的人生🚪蓝图。青年群体📤将情绪体验视作与世界“共舞”的方式，通过情感共鸣来确🈴立自我定位，并以此投⛪射对未来美好生活的期😒许与希冀。因此，情绪价值已📀超越单纯的对情绪满足或积➡极体验的追求，而成为📽当代青年群体以独🐘特方式表达自身存在体🍆验与心理👖需求的载体，同时🐿折射出他们对当🏻前生活质量和未来美好生🎯活的社会心理向往。　　4、为🔝青年群体构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会📕如何才能提供更多情绪价值，保障和提升青年💞群体的情感福祉？　　吕小康：青年对情绪价值🥇的普遍关注与🎒主动实践，已超越个🎶体心理范畴而上🧐升为具有普遍性的👩公共诉求，因而也就构👔成社会治理🦃过程中必须关注的重🔀要社会心理议题。它揭示了在👻高质量发展阶段，为青年提供🈳充沛的情绪价值供给、保障青💙年的基本情感福祉，是促成青年全面发🎾展不可或缺🛡的核心要素。这意味🐒着国家与社会必须高度重视青🛸年群体的精神🛏家园建设，理解、支持和引🚾导青年对🥣情绪价值的合理追求，积极营💥造更具包容性、支持性和🥄安全感的社会情绪氛围，为青年🍴构建积极健康的“情绪生态”，夯实国🍾家持续发展、民族繁荣昌盛的青年社🈚会心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育📐方面，引导青年树立健🕠康的情绪管理观，接纳而不纵容🗼自身或他人情绪，追求🌠真诚的共情与相互🚂滋养的友谊关系；善用AI、匿名社区等作🛺为情绪调节的辅助🏬工具，但要警惕智能技术👱依赖，不能用人机连接替🙇代真实的人际连接；积极参与人际📜关系与社会事务，同时注重维护心👎理边界，避免过🏏度卷入情绪旋涡。　　在技能培训方面，大中小学🈺校可在心理健康类课💭程或心理🌸健康教育项目中更多开设“情绪🏝认知与管理”模块，开发识别😾社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调节的⛓阶梯化、情景化教材，系统培训学生的🚩情绪管理技能；社区可依🐯托社区心理服务站、社区服务中心，引✂入当地专业心理援助力量，重点😍为待业青年、新业态🥑从业青年等青年群体提❗供免费🍨或低价的专业情绪疏🍯导讲座和服务；企🍓业可通过实施管理🕋层情绪领导力培训、员工情绪管🗨理培训和员工心理援助计🐕划等，学习📊非暴力沟通、共情式反馈、职业倦怠👪预防等实操课程，及时疏👾导不良情绪、缓解工作压力、建设和谐工作氛围。　　在数智赋能方面，相关数字平🤓台可进一步开发模块化、个性化的情👴绪调节课程并以合理的价🏵格向公众开放，供青年群体😳进行自助式情绪调节；社交媒🏾体平台可通过大数据🐲分析技术建立情🕎绪风险预警平台，及时疏导网✋络情绪；对在线树洞、危机干预热线等进🙅行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相🛁关平台在遭➕遇突发事件时的危机处理能力。　　陈满琪：抛开情绪📿价值的来源不谈，仅就情绪价值的“价值”本身而言，它对个体具有🔹一体两面的特性：一方面，它为➗个体提供了被理解、被接纳的情感体验，使人获得主📃观幸福感与心理充盈；另一方面，若对情🧀绪价值的依赖逐渐取代个🆕体自我调节机制，便可能陷入持续向🏻他人🦊索取情绪支持的被动状态，进而🕗弱化心理韧性、自👴我成长与独立应对的能力。　　真正高质量🐅的情绪价值应当是有尺🚜度的、具成长性的。它不是无限✡制的安抚与迎合，而是一种既能提🎥供情绪慰藉，又能激发自我🕟反思和内在力量🆚的支持形式。重点不在于🍛社会如何一味“满足”青年人对情绪价值的需求，而在于青年人如💘何通过有边界、有节制的🕔情绪支持获📜得更清晰的自我认知和更🔽健康的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调🚇节能力的培养尤为关键。越来越多青🚢年主动参与“情🤜绪笔记训练营”等新🧗型心理成长活动，帮助自己不再依赖👈外界提供单向度🍁的情绪价值，而是逐步🐅建立识别情绪、命名情绪、调节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情🆎绪价值转化为成长动力，青年才能真正摆脱📮情绪困境中循🙇环索取的消耗模式，走向更具弹性🌰的发展路径。　　陈丽君：社会需通过🔫制度设计、文化规范📁与群体互动三重机制保👙障青年群👺体在职场中的情感福祉。例如，社会可🚈建立职场情绪⚾价值的制度化互惠体系，通过健全法律💱法规要求企业提供💓心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低青🌳年群体应对不当管理的🔜情感消耗，使其能量聚😑焦于成长性需求；在媒介宣传上🕓减少标签化叙事(如“年🈵轻人不能吃苦”)以消减代际对📜立，转而构🧔建跨代协作的共同目标(如技术创新)，促使管理者与青年员🕠工形成情感同盟，重构以共情🥣与尊重为✔核心的职场规范；在社区与数字🚐空间发展同龄人互🎽助社群提供工具👯性与情绪性支持，以此补偿原子🌜化社会🈺缺失的归属感；推动平台算法🧀设计伦理化，并将媒介素养教育纳入公共课程🛀，培养青年🛅群体对数字内容的批判性📎使用能力；引导青年人学会建🎦立“电子榨菜”使用边界，主📄动培育替代性情绪充电方式，区分“自🔷己的真实需求”与“算法诱导的需🔅求”。这些举🌘措的最终目标是构📗建多层次情绪供给生态😊：让青📣年群体既享有🏀便捷的数字慰藉，更能从现实社交、自主创造和自然体📜验中获🗳得更可持续的满足感。本质上，这是将情绪价🏞值从个体韧👙性责任转化为🕣集体保障义务，通过改变组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群🦉体在满足联结感、尊严感、自主性三🐵大基本心理需求🌨中实现可持续成长。　　齐玥：保障和🤭提升青年群体🚪情感福祉应成😰为全社会共同关心的工作。传统🤱心理健康干预多聚焦于减🧓少负🍛面情绪或提升情绪调节能力，但情绪价值作😅为一种正向、积累性的心理资源，不仅关乎🔰当下的情绪满足，更是一种对自我🥏存在体验与未来🕣美好生😖活向往的投射。因此，还需要探索📀如何在教育、社区、家庭及数🤒字平台等层面主🔢动提供更多情绪价值，以促进青年群体👽整体情感福祉。在社区工作层面，可提供多样化的🧙活动模式，鼓励青年参📁与社区志愿服务，通过帮助他人、创造社会价值来㊙获得意义感；在智能技术层面，可融入🗓心理学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步🔴提升情绪价值的满足效率；在平台实🚀践层面，数字平台应在算法📊推荐中融入“意义导向”元素，避免情🐏绪过度碎片化、短期化，助力青年长期🈲心理资本积累。总之，情绪价值不仅🗓是青年即时🎺的情绪满足，更是关系自我📏存在体验、社💜会归属感与未来向🧞往的综合心理资源。未来，应继续加强跨学科、跨文化、技术与人文融合的研究与实践，共同🔒构建提升青年群体情感福祉🦈的社会生态。《中外高校携😼手成立南亚东南😡亚国际中文教育联盟》：一部写给网禁🈲拗女稀缺1300杭州从业者的书。编者按：　　这是抗战👌期间唯一一支以“运河”命名的部队——运河支队。　　他们“出身”特别：土生土长的运河儿女化🔩身战士，保卫运河，保卫家园，是“人民江山”的典型写照。战场特别：以京杭大运河🔨为轴驰骋苏鲁两地，在日军、伪军、国民党顽固派三🏛方“夹击”中神勇作战，成为连接华中华北敌😎后战场🍌隐秘而重要的力量。运河支队曾🛑先后隶属于八路🔚军一一五师和新四军四💥师，陈毅称赞：“运河支🐞队可以写成一部大书。”罗荣桓评价其“敢于👳在日本兵头上跳舞”。　　他们⏹与铁道游击队并肩作战，故事却长期散♒落。今🕺年是中国人民抗日🌼战争暨世界反法西斯战争胜👂利80周年，新华日报交汇点🕧新闻推出“吾家吾国 大河奔流——探寻运河支队抗战🕷路”系列融媒报道。记者和大学🤨生组成寻访团重走历🏾史现场，首🏬次披露众多不为人知的内容，显影🐪历史细节里的传奇，以新时代青年视👰角传承和弘扬伟♋大抗战精神，让那🏭些艰苦卓绝的斗争、反抗侵略的决心、不畏牺牲的勇气、不容忘👭却的面孔再一次拨动😲人们的心弦。　　在苏北鲁南，有一种用🧝高粱秸皮等材料编成👻的六角凉帽，当地人称作“席甲子”。对于运🌸河支队来说，这种凉帽🍹非同寻常，它的背后，曾有一场精彩💙战斗，也有一位女情报员😘的英勇牺牲。　　这位女✏情报员被日军活埋时只有22岁，人们都叫她“胖张嫂”，却不知道她家在哪里，真名叫啥，直到40多年后，她的✒身份才被确认，“王脉凤”这个🔡名字自此被铭记。　　王脉凤是个普通百姓😓，她何以有勇气、有胆略帮着🤴子弟兵打鬼子？面对死亡威胁，她何以不屈服、不畏死？寻访王🏜脉凤的故事，是一次精神之旅，运河支队⌚寻访团成员因女英👊雄的悲壮而🌊热泪盈眶，也被🌆人民战争的伟力💭而深深震撼。　　掩护战士潜伏，她在洗衣💹盆里藏双枪　　走在徐州市贾汪🛑区，一种厚重的👕历史感扑面而来。这里🔣曾经因矿而兴，历经战火洗礼与岁⏫月变迁。在韩桥煤🥧矿遗址，穿🐮行在齐腰的草丛中，锈迹斑🗂斑的矿井、碉堡、水塔映入眼帘，将寻访📌团的思绪拉🎌回日寇在此疯狂掠🚾夺的黑暗年代。　　1938年，日军占🚑领贾汪煤矿，派遣一个叫寺😥西四郎的中队长带队驻扎，又安排一支伪📖矿警队住在贾汪镇📼的圩子里，日军🎫和伪军加起来有300多人。1940年8月，运河支🔶队二大队打退贾汪日军“扫荡”后，决定发动反击，出其不意夜袭💐贾汪，打击敌人的嚣张气焰。　　伪矿警队里有个队长叫🏮李昌明，投敌后成为日🌩军的鹰犬，他是本地人，熟悉情况，对运河🕓支队威胁很大。二大🚾队侦察参谋谢绍唐与他相识，几次争取都未成🚈功。一筹莫展之际，敌人内部分化，被李🏠昌明开除的士兵王思富等🌆三人，不🤺仅同意为我所用，还争取到了南🥐门岗哨杜玉才。　　有了内应，还需要摸清敌情，谢绍🈁唐在情报员王脉凤的帮助下，多次进出贾汪，把贾汪镇里日军、伪矿警队、伪警察所驻防👐情况摸得清清💡楚楚。　　王脉凤是个🔺性格倔强的女性，从小不受封建束缚不😊裹小脚。她从外地来🦁到贾汪，以给炮楼里的🈴日伪军洗衣服作为掩护，为我军提供情报。她曾经提前获得贾汪日军“扫荡”情报，帮助运💬河支队安全转移。　　很快到了发🌁动突袭的日子。一天下午，王脉凤和往常一样，端着洗衣盆来到🥏城外小🔁河边洗衣服。这时候，两个戴着席甲子的🚩汉子来到河边，不动😙声色地把两支短枪放到了🎨她的洗衣盆里，然后“无枪一身轻”地经过🕑敌人的岗哨进入贾汪镇。原来，他们是🚒运河支队的战士王茂宣、孙锦成，装扮成老百🐬姓提前潜伏到贾汪镇，确保当天夜🕊里的行动取得成功。　　王脉凤洗好衣服💔后若无其事地端着洗👀衣盆，把短枪带回镇里。当晚，两🎏名战士就潜伏在她家等待出击。　　被日军活埋前，她问“我头朝哪‘睡’”　　徐州运河支🌋队抗日纪念馆内有一幅油✖画，生动🥢再现了夜袭贾汪的场景。　　当天夜里，运河支队🏇二大队九、十一中队和手枪队在副🥓大队长胡大毅、大队🤘参谋长王福堂的率领下，于午夜前潜🚇伏到贾汪镇南门外。零点刚过，杜玉🌟才打开南门，运河支队的指战员👐们由王思富带路🗯闯进♏李昌明部驻地鹿家楼，岗哨当即被🔵生擒。狡猾的👤李昌明听到枪声立即越墙🛸逃跑了，其他几🐂十个伪军还没反应过来就🚟乖乖地当了俘虏。住在所谓“官房”里的日伪军，在运河支队机枪🏼火💇力的封锁下压根没敢出来增援。短短一个小时，战斗🐱就胜利结束，运河支队无一伤亡，大获全胜。　　这🍐场仗打得实在太漂亮了，恼羞成🌆怒的日伪军立刻意识到👚城里有内应。第二天一早，日🎾伪军全体出动，对贾汪镇挨家挨户大🚻搜查，两名战士遗忘在😝王脉凤家的席甲子被👵搜了出来，她就这样📡暴露了。　　在徐🏑州市贾汪区大李庄村，记者寻访到王脉凤🤒的外🎉孙闫桂亮老人。闫桂亮说起外😮祖母，语气充满悲痛🧀和敬佩，他告诉寻访团，日军对外祖母严😄刑拷打，她坚贞不屈，丝毫没有透露运河支🎓队的情况。一🆓无所获的日军在贾汪✳北隅的干土塘挖了个大坑，要活埋王脉凤，她直接跳了🕦下去，还问日本人：“我头朝哪‘睡’？”　　就这样，王脉凤英勇地🧔献出了自己的生命，留下一个年仅4岁的女儿。　　在徐州市档案馆，有一份1947年审判日本💀战犯齐藤弼州的判决书。此🏫人是日本特务，日🏂据贾汪时期曾担🎗任贾汪煤矿常务董事兼矿长，其被指控的罪名之一🤢是共同谋杀罪，判决书原文写道：“至二十九年秋，贾😬汪外土圩曾被地下游击部队😤攻入(一云为土💤八路军)，该镇居民💏张王氏，因涉有沟通之嫌，被该🚐矿矿警第二中队律子云部捕🚫获，翌日即予活埋，全镇周知……”判决书中🔺伪矿警队相关人员的供🍏述也证实，张王氏被害，出于齐藤弼州的命令。　　从战斗时间、地点，受害人姓氏🏣和被活埋等细节判断，判决书中〽所说的张王氏，就是胖张嫂，即王脉凤。齐藤弼🏼州最终以两〰起共同谋杀罪、强占财物🍁罪被判有期徒刑10年，其中共同谋杀罪之🦏一就是杀害王脉凤。　　王脉凤牺牲时，贾汪当地没人知道🤡她的身世，也没人知道她的名字，她是一个“无名英雄”。然而为国家、民族而牺♓牲的人，不应该隐没在历⛽史中沉寂无名。　　牺牲40多年后，“胖张嫂”有了英名“王脉凤”　　王脉凤从🎴来都不知道人们叫她王脉🈲凤，因为这并不是她🚾的本名，而是她牺牲40多年后，当🕴年运河支队的指战员们🚎给她起的名字。　　徐州运河♈支队抗日纪念馆🐲党支部书记胡军英告诉🚩寻访团，上世纪80年代，曾担任运河支队副📎政委兼政治处🖊主任的童邱龙与昔日战友们💔编写《运🔠河支队抗日史略》，决心把胖张嫂的🌋真实身份查清楚，以告慰这位女🛫杰的在天之灵。　　他们根据各种蛛丝🛁马迹寻访数月，胖张嫂的真实身份🌋终于水落石出。她是山东峄县杜安集(今属枣庄市台💟儿庄区)人，生于一个王姓贫农家庭🚈，17岁时被卖给💌江苏省铜山县张姓地主为妾，备受欺辱。她不堪忍受，于1939年带着女儿💳回到娘家，和张家断绝关系。八路军🎴转战鲁南后，她在爱🎲国人士的启发下，自愿参加抗日，借在贾🆘汪据点为日伪📰军洗衣服的机会帮我军传递情😒报。　　当时的农村🈁女性普遍没有名字，这也是她被称为“张王氏”“胖张嫂”的原因。童邱🚔龙等人根据她姓王、脉字辈、小名叫“凤”，按中国人起💒名的传统，郑重地称她“王脉凤”。英烈胖张嫂、张⛅王氏就此变成了王脉凤，她的传奇从此被🕢广为传扬。　　“在此之前，她没有名字；从此以后，她被称作王脉凤🏵，这不是🕶她的真名，却是她的‘英名’。”胡军英说，“抗战时期这样很👎难查证的无名英雄很多，他们不应🚙该被忘记，只要有可能，就应该让英🏣雄们英名长存！”　　尽管王脉凤不是🐚运河支队队员，但出于尊崇和缅怀，童邱龙等😐仍然把王脉🎅凤的名字列入了《运河支队🏽抗日烈士英名录》，以纪🔐念这位因帮助运河支队作战🐚而牺牲的女英雄。　　王脉凤被日军🔪活埋的地点，就在今📗天韩桥煤矿遗址和“红楼”之间的区域。寻访团🍪到达那里时，眼前已是闹市，绿树掩映间高🔮楼林立、车水马龙，一片祥和繁荣。“红楼”是1942年日本📱侵略者为其子🔣女上学所建的“柳泉🍳煤矿职工子弟学校”，在解放战争中，“红楼”被征用为⏰华东野战军淮海战役前🈳委指挥部，成为人民军队打🙋江山的重要史证。如今，这里是📵贾汪区团结幼儿园，孩子🍗们在园内嬉戏，歌🎤声与笑声传得很远很远……　　真遗憾，千千万万个🦏王脉凤没能看到这一切；足告慰，这盛世繁华正是🦉他们洒尽热血追求的。　　总策划：双传学 顾雷鸣　　监制：杭春燕　　策划：王晓映 王宏伟 朱威　　统筹：蔡炜 成岗 薛澄　　采写、出镜：林惠虹　　文案：沈蕾　　拍摄：费念渠 张俊哲　　剪辑、后期：张浦励　　美编：郑玲玲　　审校：韦伟 金勇　　指导：江苏省委网信办📠　　出品：新华日报交汇点新闻🤳　　联合出品：江苏省中共🛠党史学会、南京师范大学新🍚闻与传播学院　　鸣谢：大众日报、徐州市运🎸河支队抗日纪念馆

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片山芽依/秋元繆/大河まりあ/Vicky Sweet

（青岛日报／观海新闻记者 瀧川繪理子）