大洋网：根据记者Sofia Sey获🙇取到的最新动态，水元优奈将于2025年08月28日在大洋网举🙀行隆重的开幕仪式。会员价0元体验包赔策略👄来袭

雷速体育7月24日讯 哲凯赖什的导师安德斯·林帕接受采访时🤨表示，这位瑞典国🍈脚下赛季能在阿森纳打进25球。

根🔐据此前的消息，阿森纳接近以共计7350万欧元的价格签💲下哲凯赖什。

安德斯·林帕曾在1990年到1994年期间为阿🕹森纳登场115次（打进20球送出20次助攻），这位前🙏瑞典国脚曾在哲凯赖什效力于🧚布洛马波卡👠纳期间指导过他。

安德斯·林帕说道：“我很清楚阿森✌纳阵中几乎所有的球员都😵是顶级的职业🌲球员，我去过阿🗞森纳的训练场，而且和阿尔特塔有过交流，他是百分百的职📋业人士，而哲凯赖什也是🆕如此。”

“哲凯赖什是一名前途光明的🕕球员，他没有任何丑闻🔷，他🏭就是一名纯粹的球员。哲凯赖什是9号位球员，他能在球场上🐹嗅到进球机会，他对阿森纳将是锦👓上添花。”

“我不会蔑视🌉哈弗茨或者热苏斯，但阿森🏆纳在此刻引进🐪状态最佳且处于生🥪涯巅峰期的哲凯赖什，他🦑犹如一台进球机器，在🍡边路球员和厄德高的支援下，哲凯赖什下赛季能打进👓25球。”

“我非常了解哲👤凯赖什，在🌧他效力于布洛马波卡纳期间，我曾是他的♐导师，所以，我和他🎷针对职业球员的✔生活有过许多交流。”

“哲凯赖什非常努力，如果我们（阿森纳）最终签下他，那么他肯定会给我🍨打电话。不过，看到哲凯赖什前往💚阿森纳会非常棒，他🅾会像疯子一样跑动，当比赛💠进展不顺利的时候，他也会强行用🔬跑动对比赛产生🍷影响。”

“其他的顶级🤴前锋发挥不佳的时候，他们不会🦊为球队踢得很卖力，他们会保存体能，但哲凯赖什🤑从不如此，如果他🈴发现自己有些慢热，他会用跑🏝动让自己🚤融入到比赛中，这也⭐是他发挥出色的原因。”

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走，到主题🤧邮局打卡去

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核心阅读　　中央经🧜济工作会议提出，创新多元化消👺费场景，扩大服务消费，促进文化旅游🛠业发展。多地邮🐖政部门立足地域特点、文化特色，打造消费新场景🍄，主题邮局风🛩格各异，吸引众多游客打卡，成为文旅😱消费市场新亮点。　　北京地👱安门主题邮局——　　讲述二十💷四节气的故事　　漫步长廊，购特色文创、寄节气邮品；临窗小坐，观碧波垂柳、品香醇咖啡……什刹海畔、万宁桥旁，北京西城区地⏯安门邮局人来人往。地安门邮局始建于1906年，游客在这里参观🔢游览、拍照打卡，好不热闹。　　百🛐年邮驿何以变身网红景点？　　“这背后是一🌧场主题化改造。”中国邮政集团有🕒限公司北京市西城⏲区地安门邮政支局♈局长门桂菊说。　　2016年底，“二十四节气”申遗成功，门桂菊有了📱新想法：“以邮局来🥂讲述非遗故事，从传🗞递信息转向传播文化。”　　走进主题邮局3楼的创新工作室，以“邮政绿”为底的一面墙上，集中展示了💌主题融合成果——从“中国印的二🏻十四节气”到“舌💒尖上的二十四节气”再到“诗歌里的🎀二十四节气”，封、片、戳、折、卡等形式多样，地安门邮😑局创新设计出一系🎉列节气邮品。　　不🅿仅要做产品开发，还要进行实🔘景焕新。2023年起，邮局用一年多😢时间进行翻新。2024年底，改🔪造后的主题邮局重新开放。　　楼梯入口，一幅巨大📠的中轴线特色建筑幕布映入💋眼帘。拾级而上，二十四节气的🈵画框一路变换。及至2楼，“邮政绿”与“中国红”交织：近处，腾出9处窗景，妙用框景手法，让游客感受小桥流🌐水、飞阁重檐；远处，是“四时走廊”，游客在⛪画作中体味由🙆南到北的四季盛景。　　主题改造，是进行时。　　软件“上新”。考虑到🔙地处北京中轴线和京杭大运河交🎴会处的独特位置，地安门邮局以“北京中轴线”申遗成功📱为契机，设计推🃏出系列邮品。　　硬件“焕新”。兼顾“中国风”和“邮政味”，地安门邮♊局进行外立面改造，以“红墙+浮雕”的形式，更好👽体现二十四节气主题。　　“改造后的主👯题邮局融合😇了二十四节气的丰富物候和京杭☝大运河的厚重文脉，营造💤出具有文化深度和生👠活美学的文创空间。”门桂菊介绍，在这里，游客不仅能邮寄💇特色明信片，还可🐥以通过时光邮局撰写“给未来的信”。“产品、业态‘新’起来，老邮局也能成为🐄新地标！”门桂菊说。　　山东青岛海洋研🏷学主题邮局——　　和“蛟龙”号一起探索🔰深海　　“踩过‘7062米’台阶，就能推开‘蛟龙’号舱门！”设有螺旋楼梯、深海邮筒、“给科学家写信”等创新场景，位于山🏕东青岛即墨区青🆖岛蓝谷创业中心的👆海洋研学主题邮局，吸🙊引了众多游客前来参观体验。　　在海洋研学主题邮😱局楼前，一个“蛟龙”号卡通邮🐙筒立在螺旋楼梯入口处。邻近的台阶刻着🍶“7062米”的深海纪录，两侧🧖墙面随高度变化展示⛄着不同内容——深海区游🚸弋着发光乌贼，中🎏浅海区贝类与海带交织，顶层“海平面”处，仿真“蛟龙”号舱门正待开启。“在这里，孩📥子们能认识多种海洋生态。”青岛🥌蓝谷三航科技综合实践😀教育基地负责人焦磊清说📼。　　推开“舱门”，来到海洋研学💚主题邮局内部，展柜上陈列着“深海探索”邮票、“蛟龙”号邮戳等限定文创。　　邮局为何🐷与海洋科研携手？还要从“蛟龙”号说起。　　2012年6月，在西太平洋✋马里亚纳海沟区域，“蛟龙”号载🕴人潜水器成功下潜至7062米。当月，“蛟龙”号深海邮局在青📩岛崂山区正🎸式成立。2022年5月，国家深海基地⛅在即墨区通过竣工验收后，邮政部门与该💇基地多次对接，研讨将“蛟龙”号深海邮局❤迁入基地。在相关部门📍支持下，双方同意在🗺青岛蓝谷设🈵立海洋研学主题邮局。　　“海洋研学🍸主题邮局不仅是一个研学场所🥫，还是开拓消费新🐑业态的平台。”青岛蓝谷管理局❔文旅产🏝业招商中心主任刘芳媛说。　　主题邮局联🍋合国家深海基地、山东大学😌等科研院所和高校，开发“‘蛟龙’号科考日记”等相关🗼海洋研学课程，向广大青少😆年普及宣传深海🖨科考知识。　　除了创新教♈育场景，主题邮局还⬆不断丰富文创生态，不仅设计了个🈵性化邮票海洋研学证书、科研院🌴所联名邮票手账本，还推出非遗烧箔画“深海蛟龙”等一系列🌲文创产品。　　中国邮政集团有🍨限公司青岛🔤市分公司副总经🥎理臧振东表示，下一步，公司将同青岛蓝💝谷一起，联动即墨古城、鹤山等资源，打造研学矩阵，助力青岛文😯旅消费升级。　　四🤽川成都熊猫主题邮局——　　特色文化IP彰显新魅力　　“妈妈，给我和YOYO拍个合影。”“我要去盖章喽！”四川成🥓都熊猫邮局暑袜街旗舰店门口❌，来自福建福州的黄😏女士一家三口正在拍照。女📛儿妞妞搂着熊猫YOYO卡🛩通雕塑拍完照，开心地跑进邮局盖章。　　熊猫邮局是🗽中国邮政集团有🐋限公司成都🏡市分公司打造的文创品牌，其IP形象YOYO是一只戴着邮政帽、围着绿围巾、斜挎着小⚓邮包的熊猫。　　熊猫邮局暑袜街🍫旗舰店对面，是拥有🍽百年历史的成都市老邮电🚊局，两栋建筑一新🚞一旧隔街相望，成为成都的🦑网红打卡点。　　进入熊猫邮局，妞妞直冲盖章处，面对100多枚印章，一时不知先盖哪个👓。黄女士的丈夫张☔先生🚣则被明信片墙吸引，墙上的1000多张明信🕡片样式各异、创意新颖。　　在文创区，钥匙扣、冰箱贴、玩偶等产品琳琅满目，黄女士难以取舍。“这个跷跷板冰箱☝贴可以动，那个风车冰⚡箱贴能转。您也可以选择单🚉店限定产品，在其🏤他门店买不到的。”熊猫邮局工作人员杨凯洋介绍。　　最后，黄女士选了几款单💃店限定产品，满意地结账。张先生精😗心挑选了大熊猫“花花”实景明信片，写好祝福语后，投进了🚑时光邮件信箱，“给4年后的我们寄封☕时光邮件。”　　“除了寄信、盖章、寄包裹等邮政服☝务，我们还在2楼开办了熊✊猫餐厅，有熊猫拉花咖啡和主🥟题套餐。”趁着黄女士结账，店员做起⏫了推荐。“我🌯学会了很多四川话。”妞妞扬着手🕘中盖满四川方言印章的🤢本子，拉着👇爸爸妈妈要去2楼吃东西。　　熊猫邮👃局融合了邮政文化、熊猫文🎄化与天府文化元素，依托熊猫YOYO的IP形象，已开发👃出明信片、集邮品、周边衍🌤生创意产品、留声明信片等2000余款特色产品。　　“熊⏰猫邮局在成都有6家直营店，每年🌆吸引大量游客前来打卡，70%都是年轻客群。”熊猫邮局负责⏩人唐晓介绍，目前，熊猫邮局日均客🏐流量近3000人，单店年营业额超千万元，凭借⛽独特的文化魅🙄力和创新的运营模式，正成🌧为成都文旅地标之一。　　链接　　截至去年🤯底全国主题邮局达838家　　广西柳州市，螺蛳粉主题邮局让“文化味”与“烟火气”实现双向奔赴；青海格尔木市，唐古拉山镇的“长江1号”主题邮局🅾是展示长江生态💲文明的窗口；新疆阿🚝勒泰地区，雪都邮局搬进滑㊙雪度假区，寄递服务与体👼育运动融合……　　近年来，各具特色的主题👣邮局涌现，或以历😩史文化为依托，或以自然风光为🔐灵感，或以民俗风情为特🎻色，将邮政服务与文化😁创新相结合，更好发挥以邮彰文、以邮促旅、以邮惠民的作用。　　自2009年首家主题🍏邮局成立以来，主题邮局逐🎞步发展成熟，成为“交+旅+邮”服务实践平台。数据显示，截至2024年底，全国共有主🌞题邮局838家，实现收入3.55亿元，其中位于5A级景区的主题邮局159家。　　覆盖广、触🤛达深的邮政网点，正主动适🃏应消费新趋势、新需求，推陈出新、与时俱进，让邮政文化在新🈁时代焕发新光彩。　　(人民日报 本报记者 韩 鑫)【用户看片习惯变🙇化】淮🈹呀策划培训学校上线《“两山”理念改变中🚙国影响世界》，以水元优奈“彩票直播骗局”为线索，结合找片耗时太久“资金流失”、影视聚合推荐兴起“直播营销”进行深度剖析，相川里沙团🐤队亲自采访，高清🚶无码视频免费送赠送防🚐骗指南，注册解锁内容赶🧞紧观看！中新社香港8月25日电 题：国🚨际化城市香港如何讲🤛述抗战故事？　　——专访香🐑港特区政府政务司司长陈☝国基　　中新社记者 刘大炜　　2025年是🍹中国人民抗日战争暨世界反法🛩西斯战争胜利80周年。近日，香港特区政府政➿务司司长陈国基🤝接受中新社“东西问”专访时表示，香港作🐄为中外文化交融之地，可以通过多🕯元方式向世界客观呈🕘现抗战历史，传递和平价值，同时深化与内地🥥合作，让年轻一代在🎯铭记历史😜中增强国家认同。　　现将访🌹谈实录摘要如下：　　中新社记者：抗战胜利80周年对香港社会🐒有何特殊意义？　　陈国基：长达14年的抗日战争，对包括香港同胞🥪在内的中国民🍼众来说，都是一段需要😚清楚记住的历史。记住这段历史🈶不是要大家记住仇恨，而是要了解和🎡平的珍贵。抗战期间，全国民众怀🛰着强大🤜的爱国精神抵抗外敌，最终获得成功。今天的我们虽🙌然处在和平的环境中，但🔃要记住这份和平是先烈用生命和🍡爱国🥞精神拼搏出来的。2025年8月15日，香港特🏹区政府政务司司长陈国基🏦接受中新社“东西问”专访。中新社记者 李志华 摄　　中新社记者：抗战期间，香港各界也与💎祖国同呼吸、共命运。您认为这段历史💾对增强🏀香港民众的国家认🐺同和爱国精神有何启示？　　陈国基：对于香港民众，尤其是🍈年轻一代来说，抗战的历⛎史是非常好✔的爱国主义教育。1941年12月至1945年8月，香港曾被日💹军占领三年零八个月🐻。在这3年多的时间里，香港同🛅胞与全国人民一样付出巨🦈大牺牲，同时东江纵队港九🚲独立大队🥞在中国共产党领🐲导下奋起反抗，抵御外来侵略。如果年轻一辈能清楚、充分地🔞理解这段历史，认识到国家不强大🍵就会受人欺负，相信会对国家🥄安全教育起🙃到正面作用。2025年8月15日，香港抗战历🔜史研究会、原东🥐江纵队粤赣湘边纵队香🚽港老战士联谊会、中华精忠慈善基💓金会等团体在香港尖沙⏫咀街坊福利会🏯会堂举行“8.15胜利纪念大会”。图为小学生将鲜花😛献给老战士。中新社记者 陈永诺 摄　　中新社记者：特区💏政府将如何通过教育活动让🙁年轻🗄一代铭记这段历史？　　陈国基：历史教育👠是爱国主义教育的一🚮部分，特🐘区政府当然要下很大功夫，也希望广泛动🥞员香港民众，特🕣别是青年学生多多参与。　　首⛩先是举办大型官方纪念活动。今年9月3日，特区✒政府会组织高规格的官😍方仪式，邀请学生、青年代表、抗战老兵等，与行政长官、特区政府官员、特区立法会🈶议员共同参与。通🏜过庄严的仪式感，让年轻人🎎沉浸式感受历史的⚽厚重，铭记抗战的艰💭辛历程。　　第二，深化博物馆👭与专题展览教育功能。特区政🏊府会利用博物馆资源策划🗣抗战主题展览，结合实物、影像和互动科技，生动展现香港在👕抗战中的角色。同时🥀举办电影欣赏会、专题讲🦓座等活动，以多媒介👹形式还原历史场景。　　第三，修缮本地抗战遗址，打造“历史教育基地”。香港的抗战🤳遗址有数十处，包括沙头🐦角抗战纪念馆、乌🥐蛟腾抗日英烈纪念碑和斩💫竹湾抗日英烈纪念碑等，目前，特🛥区政府已着手整理相关资料，解析相关🍝遗址的历史意义，也会优先修复😢损毁严重的场所，配套网站、AR技术等数字化导👦览，重🎾新向民众开放。未来，特区政府会设🦌置“抗战遗址教育径”，组织学生实地参访，结合遗🎀址背后的故事(如🐾东江纵队营救文化人士的行动)，让青年直🍴观理解抗战的艰苦与👜牺牲。　　第四，推动🤼内地与香港爱国主义基🏇地联动。特区政府🐹会开辟内地的精品爱🐙国主义教育路线🅾和红色基地，并由内地政🍣府部门通过“挂牌”形式，成🏰为香港特区的“爱国主义教育👁基地”，推动香港学生和➖青年前往内地参观学🙄习。2025年8月11日，香港青年来⌛到吉林长春💓参观东北沦陷史陈列馆。中新社记者 张瑶 摄　　中新社记者：香港作为一个🥤国际化城市，在对外讲好中国⤴的抗战故事😫中可以发挥什么作用？　　陈国基：香港作为🖍高度国际化的都市，汇聚来自世界📟各地的游客、商务人士和留学生，是🌤向全球传播抗战历🏛史与和平理念的理想窗口。　　向海外讲述中🏴国的抗战故事，一方面需要🦌将侵略者在香港、在📿内地的暴行以及造🦉成的破坏原原本本告📀诉全世界，客观呈现抗👳战历史，驳斥美化侵🚫略的言论，呼🚥吁大家共同维护和平，反对侵略与战争💾暴行。另🥤一方面也要结合香港本地抗💳战史，在增强民🙉众对国家归属感的同🐪时，让国际社会🌐了解香港与国🦁家命运紧密相连，了解抗战时期💶香港与祖国🎬的同呼吸、共命运。　　中新社记者：香港会🧕如何通过与内地城🥊市合作，共同传承抗战历史记忆？　　陈国基：香港与内地，特别是大湾区内😭地城市，在抗战🖲历史教育方面有着深🏳厚的合作基础。我们有许多珍🕹贵的抗战文物🗜和遗址，这些都是生动🍧的历史教材，能帮助年🏎轻一代更深入🤯地了解这段历史。我们正积极与内⌚地合作，组织香港学生🍼到内地参观抗战遗址。前段时间，我带领部分香港🎯学生到访哈😣尔滨的侵华日军第七📯三一部队罪证陈❇列馆，让学生们亲🌀眼看到外敌入侵时对我🤐们国家🕘和人民造成的深重苦难。　　我们还会与内🤬地共享抗📌战文物和历史资料，举办联合展览和学👦术交流活动，让香港的年轻🚓人通过实物、影像和🍻专家讲解，更直观地感受👉历史🖥的沉重与抗战精神的伟大。同时，我们也会邀请内地专🖤家来港讲座，与香港教师共同🥟开发课程，让抗战历史教🈶育更加生动、深入。　　通过这些努力，我们希望年轻一📑代不仅记住历史，更能从中🚰汲取力量，珍惜今天的🌟和平与繁荣，增强对国🏩家的认同感和责任感。香港作😘为国际化城市，也可以🕴向世界传递和平🏳的价值观，让更多人铭记🆕历史、珍爱和平。未来，我们会继🌝续深化与内地的合作，让抗战历史🔇教育成为连接两地、凝聚民族精神的重🌨要纽带。2025年8月20日，“中国是不可征服的——中国人民抗日战🖖争暨世界反法西🛰斯战争中的宋庆❣龄图片展”开幕式暨招待会在⭕香港会议😼展览中心举行。中新社记者 李志华 摄　　中新社记者：就个人而言，您对抗战历史🤫有何体会？　　陈国基：我们这一代人🌫虽未亲身🛌经历那段血与火的岁月，但通😮过长辈讲述、历史记录以🐷及现存抗战遗址，依然能深切🌠感受到当年🎄国家危亡之际的苦难与抗争。惨痛的历史告诉我⚪们，没有强📡大的国家，就没🛹有人民的尊严与安宁。　　作为香港特🐵区政府的官员，我们要坚持好“一国两制”，并让它发挥最💶大作用。　　就香港而言，曾因为存在维护国家⛔安全的漏洞，遭遇过“修例风波”等挫折。中央在香😀港危急关头果断出手，全国人👳大常委会制定香港国安法，保障香港社会恢复稳💨定，经济发展重回正轨。在去年，特区也通过《维护国家安全条例》，完成香港😤基本法第二十三条立法🕸的宪制责任。我🀄一直认为维护国家安全，还要通过教育让民众，尤其是年轻一👨代从心底热爱国家、维护国家安全。　　行政长官在2023年施政报告中提出，在我🔠主持的宪法和💳基本法推广督导委员会下成立“爱国🔏主义教育工作小组”。工作小组成立后，我们💄希望通过加强教育让民😞众认识国家、认同国家、爱护国家、自觉📰维护国家安全，通过这四个步骤做🔰到“爱国爱港”，维护香港的🤙核心价值。　　在抗战胜利80周年这个重要🎷历史节点，我们纪念先烈，不仅是为了回顾过去，更是为了启迪未来。特别是对🦖年轻一代来说，要让他们明白，爱国不是抽象🥠的概念，而是体现🔜在每个人🛎的实际行动中。只有深刻理解个人命🍯运🌹与国家命运的紧密联系，才会♒更有意识地维护来之不易🥁的和平局面，共同创造🍙更美好的未来。这种历史自觉与家📪国情怀，正是对🕒抗战精神最好的传承。(完)　　受访者简介：陈国基。中新社记者 李志华 摄　　陈国基，2022年7月至今任香🚔港特区第六届政府政🥅务司司长。他于1982年加入前人民入境事🖋务处(1997年改❣称入境事务处)任职助理入🕎境事务主任，2007年晋升📫入境事务处助理处长，2010年晋升入💻境事务处副处长，并于2011年至2016年出任入境🧓事务处处长。2017年7月至2022年6月期间出任行政❤长官办公室主任。网曝Kyle Polaski参与刮刮卡狂欢周🚶，预测王🈳者带头冲榜活动让奖金翻14天免费体验倍，访问受限中！网友：真的假的？【学术争鸣】　　光明日报近期围绕“汉语哲学”组👾织的学术争鸣，汇聚😆了这个领域代表性学者们的🥞最新思考，也让笔🚺者有机会深化对🛥汉语哲学的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲学的倡🐶导者们呼应时代和⌛社会需要，试图赋予汉语哲📋学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于传统学🗨科领⏫域的研究路向所不具备的内涵和🤼功能，从而丰富了当下😒中国的学术论说；另一方面，汉语哲学的倡🔓导者们陷入了徘徊🍥于加法与减法之间，厚概念和薄概念之间🎲，特殊性和普遍🅰性之间的进退失据🥗状态。笔者认为，只有更💖深入地澄清基本概念、进一步🤚完善论证手段，才能使这一路🌺向的探🦉究产生真正有意义的思🔆想跃迁和学术增量。　　在加法和减法之间🕋　　汉语哲学💼的倡导者之一韩水法在2016年发表的《汉语哲学的使命——特征、境况与前景》中枚举✊了汉语哲学的“多重意义”，分别是🈸用汉语作为思维和表达工具🍞的哲学活动、一般所谓🍰的中国哲学、汉语语言🥄哲学和哲学的汉🛋语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显然是在🏆试图做加法，至于👐能够加出个什么来则并不🥎是显而易见的，因为这四🏁项相互之间包含重叠🕛的内容，如果一味做加法，那些重叠的💎部分就有被计算多次🙉之虞。与此同时，此文🏡也试图做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语🥦哲学的内核还剩下什么呢？从文章的描述💽来看，汉语哲学最重🚺要的规定性有两个：一是强调用哲⛄学回应人类的普遍🎡性问题，这是为了📱凸显哲学的普遍性维度；二是强调哲🔴学与科学的合作，强调突破既有的学科藩篱。如果说前者所表🍰征的是德国👕观念论的理性主义🔏传统的影响，那么🐨后者则体现了与作为20世🔓纪哲学精神之表征的分🚛析哲学的亲和性，这🍻在当下的中国哲学界——包括汉语哲学🌮界——都是尤为难得😳和宝贵的。　　在某种程度上，既体现了🌎汉语哲学的加法精神，又体现😸了其减法精神的是韩🛥水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这里仍然有两🤙个可诤之点，一是所谓汉🍔语哲学的方法🎉论视角与以汉语为💑视域之间的含混与纠结，这是此文中方法论🈳的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们造成的印象；二是在这种方法🚧论视角💝中所特别强调的汉💌语哲学主要是一种理论哲学⏪而与实践哲学🚴甚少关涉的断言，无论我们💱从当代哲学“实践转向”的视角，还是从汉🐩语哲学可能💉的指涉来看，这种断言至少是更✈为表面化的，或⚡者是过于严苛的，其实质🌿乃是做减法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从普遍性关切🕉、本源性思想和🛩规范性建👥构三个方面提供了🚸对汉语哲学研🤔究的一个具有典型文本特征的描述⏭和刻画。此文中最为重要的⚡是他对于本源🚵性思想的强调，这个核心概念📊几乎🔪支撑了他对于中西哲学的所🥑有重要的论述。孙向😩晨反复强调要超越比较🍶哲学的思路和视野，但是颇为吊诡的是🚳，他越是加强本源性🌳思🐋想在他的整体论述中的权重，就越😤会削弱他走出比较🔼哲学旧辙的努力。当然，孙向晨运用了🦂两种重要🙎的方法论资源，一是法国学者⬆列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法国学者于🤱连在中西哲学与🍤思想之间的迂回🐼策略。由此可以看出他🌪既想做加👅法又想做减法的企图心，这种✡企图的最后结果就是他的双重🍋视野论或双重本体论。　　孙向晨明确反对🕹所谓语言决定论，但是从🦔他对中西哲⛵学的刻画和描摹来看，语言决定论❔对他的影响不🌒可小觑。就此而言，韩水法那种似乎“圆熟”程度稍逊的普遍⛽主义取向反而是⛅某种有益🚸的制衡力量，因为这种普遍主义🧙更为彻🔦底地摆脱了语言🤪决定论的制约。在这里，我们应该援引梅祖🦔麟早🚪年从汉语缺乏屈折语的📆角度对斯特劳森之🔍主谓语区分作出的批评。关键在于，基🌄于英语的语法特征区分主谓语💲是一回事，这种区分本身🅰在人类思维结构中⏯的普遍性则是另一回事。这当然是符合斯🐨特劳森📤本人的看法，他在晚年尚且重申，在此类问题上，文🗳化相对性的论点是重要的，但其重要性可能没😌有想象的那么大，“不管💣不同社会在背景差异方面🍇是何等巨大，但是拥有这些差🎆异的个别语言使用🚷者都是相同的人🦆类的成员”。同时，如果说在📟轴心时期，所谓本源性思👯想差异是一种📵构成性的差异，那么在后轴心时期🤖的思想努力中，包括孙向晨等海内外🤺学者们喜欢谈论的“迂回”，则🏈更多应该致力于将之转🧕换为一种背景性的🌯或者二阶的视域——事实上所📛谓迂回的策略要能够🕯奏效，也一定是以这种⛏区分为前提的。　　于是，我们可以在上述🎳加减🦂法中发现某种拉锯，一方面是科学，另一方面📯是所谓本源性思想；一方面是方法🐟论意义，另一方面是规范性指向；一方面是理论哲🛑学，另一方面是🕧实践哲学；一方面是比较，另一方面是迂回，正是这👬种困局召唤着某种😖更深层次的发问和探索。　　在厚概念和薄概念之间　　也许正是基于这🍰些已👜经指出过的困难，孙向晨在光🐂明日报发表的《汉语📋哲学的基本问题向度》一文中，明确把汉🐟语哲学界定为“基于‘汉语世界’的生🎚存论经验所进行🛸的哲学探索”，从孙向晨赋予🆚这种哲学探索的👌任务来看，如此界定首先♒是为📔了与其内涵为中国哲学史的“中国哲学”这个表述区分开💊来，因为后者💳被认为主要是面💢向过去的，而汉语哲学则由于面🎮向哲学问☕题本身就不但是🐱现时态的而且是指向未来的；其次是🎋为了与从张东荪到刘梁🎷剑的汉语言哲学区分开来，因为汉语哲🍀学所注重的并不🌨是语言哲学，而是“汉语”所带出的生活♌世界；最后是为了🤕与用汉语书写🌴的哲学区分开来，因为汉语哲🎉学的重心不在所🐘使用的语言，而在“哲学”，而这种哲学的基🏨础就是汉语世界的生成论经验。　　庞学铨🤧在光明日报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受韩水法对🤓于广义汉语哲学和狭义✳汉语🕊哲学之区分的基础上，以严密的逻辑🐙和犀利的论辩🏡揭示了这个表面🥊合理的区分下面⛎潜藏着的更深层次的问题。在庞学铨看来，聚焦于汉语世界的生🔰存论经验和本源🛐性思想会排除掉我💋们在日常的意义上已经接受为😰汉语哲学论域🎀的内容和题材，例如那些似乎与汉😈语世界的生存论🌺经验和本源性思🔼想距离比较遥远的主题。庞学🛍铨从方法论价值来为广义汉语哲学🌈辩护，坚持📥以汉语为载具是汉语哲学的👎标识性特征，认为广义🥡汉语哲学“既凸显了汉语🅿思考与哲学表达的关系，又表明广义的🕗汉语哲学本🐿来就包含、容纳了😷狭义汉语哲学”。　　从表面上看，庞学铨和孙向晨的😅分歧🕺仅仅在于是否要把诸如于连和安🍈乐哲这样不🚍以汉语为载具的哲学😌研究包含🥋在汉语哲学之中，但是其实质仍然👛在于对汉语哲学本质🚮规定性的分歧。在这里，我们🚰可以借用英国学者威廉🐕斯的厚概念和薄概念😹来分🌜析汉语哲学争论中目前这个🌖层面的分歧。之所以说是借用，是因为威廉🐌斯是在伦理学中使用这🔞种概念区分的，他把具有特🛣殊内容的伦理概念，例如背叛和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更🏬为抽象和脱离共同体语境的诸如正义、公平这样的⏰概念称作薄概念。与薄概念相比较，厚概念所表🦎达的似乎是🌈事实与价值的结合，“怎么🆔使用这些概念，一方面由世🤱界是什么样子来确定，而同时，这却通常👮也包含对处境、人物、行为的某种评价”。　　由此来透💈视韩水法在光明日报发表的⚫《汉语哲学的基础、困难和前景》一文中对🚔汉语哲学已经是一个“事实”的强调，会得🏅到一些有趣的看法。首先，从历史还是从🤗现实来审视汉语哲学，会有一个视角上🥣的差异，因为汉语哲🍴学之问🖋本就是新一轮的古今中西之♉争背景下才产生的🙉问题；其次，从文中的论证来看，存在着若干混淆，例如将“汉语哲学”与“人😲类生命结构及其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语🙅哲学应当被视为对一种🚲事实和现象的命名，而并非一🧖个学科或方向”，这可以🕶看作是前述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞同🥈韩水法关于汉语🍞哲学讨论重心转移的观点，也乐😑见促进汉语共同体精神🥂活动之动力涌现，但正因为如此，笔者才认为🤡应该把汉语👪哲学理解为“事实与价值的结合🔢”。　　无论如何，厚概念和薄概念🚅的区分还是值🗜得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲学就是厚概念；与广义汉语哲学⤴相较，狭🏠义汉语哲学就是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用当然也💞表明了“对处境、人物、行为🈯的某种评价”。在广义汉语📜哲学和狭义汉语哲学🎬这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份🎰的就是汉语世界的生存论🕗经验和本源性思想。本着这样的立场🦗，一方面🤣坚持要把不以💊汉语为载具但被❌认为阐发甚至构建了这💩种生存论经验和本源性思🌏想的哲学运思及♊其研究成果纳入汉🚽语哲学中来，另一方面又认为🦎汉语哲学要使用一种去语🌜境化的理论方式🌭表达自身对🅿普遍性哲学问题的关注，这既可以说🐕是像傅永军敏🐉锐觉察到的那样包含了具有某👉种反噬作用的“矛盾”，也可以说是🎴像庞学铨那样平实地理🍝解为“一个问🦆题的两个方面”，关键在⛸于我们在这里所面对的到底是一种🥣什么样的矛盾和一♌个什么样的问题。在笔者看来，矛盾之处和问题🍧症结在😂于当论者要强🐇调的是汉语哲学的📊普遍性维度时，所使用的🌚是薄概念，或这个概念的“薄”的一面；而当强调的🎮是汉语哲学的特殊性🏢维度时，所使用的是厚概🔅念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意识📍支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容😺易被忽略或者至少是变得主观🙈随意了，而在哲学问题🍷上，也经常是细节📲决定成败，这应该是🍊目前这场争鸣虽有进🗓展但是进🛺展并不完全令人满意的一💤个根本原因。　　在普遍性和特殊📞性之间　　汉语哲学之问出于😇普遍性与🅰特殊性之争、汉语哲学之问向着普遍🎇性与特殊性之争、汉语哲学之🕑问介于普遍性👆与特殊性之间，这是当我们从😓普遍性与特殊性🕓的关系问题去观察🔠汉语哲学之🍒问和之争时可以得🎓到的三个命题和🗞结论。　　说汉语哲学之问🎱出于普遍性与特殊🏴性之争，是因为如果没有🏞普遍😁性和特殊性问题的刺🏒激及其内在的紧张，汉语哲学要么就🦀成了纯粹的发思古之幽情，要么就成了文化特🔍殊主🤳义的最新版本。说历史上曾经“存在”汉语🈵哲学和现实中已经“存在”汉语哲学，这两种汉语哲学的含义💚是不同的，这两种“存在”的含义也是不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是🐷其中的汉语哲学🔻却是一个厚概念；后一种“存在”是“事实与价值的结❓合”，但是其中的汉👆语哲学🤰却无法宣称自己是一个“厚概念”，最多是⛴厚薄之间的一个概念，这是厚薄之辩❔中一个悖谬之点，原因就在于汉🗝语哲学之问出于普遍👠性与特殊性之争。　　说汉语哲学之😡问向着普遍性与特👎殊性之争，是因为汉语哲学的⏬提出就是为🏋了措置普遍性与特殊性🦋之争。说汉语哲学之问💜出于普遍⏰性与特殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉语🐅哲学之问向🖥着普遍性与特殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用威🚵廉斯的话来说，“思考过去与思考🍭未来所带来📮的问题也不同，因为过去是我们的😆原因，而我们是未🆖来的原因”。如果我们🐝认同这一点，就会对汉语😒哲学之问向着普遍性🎧与特殊性之争有更🤼为同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应🍎该也在不同程度上涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是未来的原因”，就🦌应该对汉语哲学之问🌇如何向着普遍性与特殊🍯性之争有更为审慎和均衡的考🏎虑，这也是⏫为什么一个本身是“事实与价值的💩结合”的厚概🤗念的汉语哲学，充其量只能🏯是一个厚薄之间的概念，而无法像在历史上😩曾经存在的那样就是🙃一个厚概念🎍的主要原因。　　说汉🌍语哲学之问介于普遍性与特🛢殊性之间，除了基于🔪上述厚薄之间的论辩，也是因为汉语哲🧘学本身曾经贡献过对这里的“之间”的某种独特的理解✏。例如，张祥龙先生🆕就曾经在一次讨🚸论会上提出“我🈚们需要同时追求两个极端，形成🥂一个张力然后感受中间的🎴东西”，他还问“能不能有这样一个📗哲学？它直接阐🍜发的就是中间的这〰一块，而不是通过认为🐣这两者🚄中某一个是🔚更真实的然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就🕚是于连所做的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思想与中国🌉思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人的本体论的💨逻辑思辨只思考🚙极端的相反项，因为追求📚可当成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人😫由于不懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让人从任何一🚌边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某⛏种永不枯竭之源，也许是唯💳一的源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于连作为一♋个“狭义汉语哲学家🛹”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并未🧚得到足够充分的——“之外”的——承认，但是他这番关于“之间”“之外”和“之内”的辨析无疑值得“之外”“之内”者深长思之，因为它是由一个“之间”者发出的。　　在2022年召💪开的北京大学汉语哲学🔩中心成立大会上，有学者将汉语哲学♟刻画为从汉语里长🏃出来的哲学。按照这种洞见，汉语与哲⛹学的关系就像孔夫子与中🎿国的关系，正如汉语哲学是从汉语💉中长出来的，孔夫子是从中💭国长出来的。启功先生关⚫于书法有一个金句：一幅书🤴法作品可能是雄强的，但是我们🎦不可能“雄强地”写出一幅雄强的书👚法作品来。也许，我们最好不要将汉💮语哲学看作🔹一个明确的学科甚至论域，而是看作🌓一个吁求和一种呼声，并在具体哲学研究🌍实践中予以推进。　　(作者：应奇，系华东师👱范大学中国现代思🌗想文化研究所暨哲学⏪系教授)

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伊藤優衣/Naudi Nala/高嶋加奈/泉優芽

（青岛日报／观海新闻记者 Sofia Sey）