中国新闻网--黑龙江：根据🗑记者広田陽子获取Ⓜ到的最新动态，九哥橾🔝操网将于2025年08月28日在中国新闻网--黑龙江🏝举行隆重的开幕仪式。速看开奖在即，错过将再等10期连中天

　　只需要简单加热，一盘香喷🚌喷的蒜香排骨即可上桌，既节省🗨了烹饪时间，又保留了食⚫材的原汁原味，近年🍓来双汇推出的菜肴类和调理⚓类新品，成为很多家🎬庭餐桌上的新宠。

　　在消费升级与餐⛹饮工业化浪潮下，双汇围绕“一碗饭、一顿饭、一桌菜”加快产品结构转🆔型，通过专业化运作、全产业链资源整合及渠道深🥊耕，持续加码餐饮😟业务布局，从 C端市场的全域渗👈透到B端🧡客户的深度绑定，再到熟食🚔门店的连锁化拓展，双汇正以多⏳维举措激活新增长极，让餐饮新业务🥢成为企业高质量发展🔯的重要支撑。

　　聚焦一📧顿饭一桌菜，构建餐饮业务新生态

　　作为🧀中国肉类食品行业的🕛领军企业，多年🏷来双汇一直坚持为消费者🏳提供健康、安全、营养、美味的产品，培育出的以双汇🙄王中王为代🏵表的肉制品和❔以双汇冷鲜🍡肉为代表的生鲜品深受消🚴费者的信赖。

　　随着消费理念升级，国内饮食消费🍒呈现出多元化、个性化的发展😇趋势，消费者对高品🚸质、便捷化的餐饮需求日益增长。面对消费市场🖨的变化，双汇结📓合产业链的优势，围绕产品年轻化😢、餐饮食材化、中式产品工业化❣加快产品结构向👩肉蛋奶菜粮结🃏合转变，围绕“一碗饭、一顿饭、一桌菜”推动产品“进家庭、上餐桌”。

　　2021年1月，双汇成立餐饮🚮事业部，开😎始进军餐饮业，集食材研发、食材生产、食材销售、门店运营、售后服务为一体，品类覆盖肉、蛋、奶、菜、粮等多领域，在做大餐饮食😝材销量的同时，通过服务餐饮终端、加强门店建设，打造全国领先的🐡餐饮食材供应🍯链平台。

　　2022年，为进一步做大📐餐饮业，双汇建设第三工业园，围绕“一顿饭、一桌菜”，开发中华菜肴“进家庭、上餐桌”产品，整合包括第一、第二工业园产品在内的肉、蛋、奶、菜、粮资源，打造新业态。

双汇礼盒产品

　　目前，双汇第三工🚛业园建设的中华菜⚓肴和中央厨房项目已经投产，每天100吨中华菜肴📉下线后运往全国各地，其中以八大碗、家宴为代表🕠的菜肴礼😤盒产品成为市场热销爆款，深受家庭喜爱，有效满足了消费🍲者对高品质、便🤛捷化餐饮的需求。

　　发挥产业链协同优势，助力餐饮业🐒务快速发展

　　双汇餐饮事业部相💿关负责人告诉媒体，布局餐饮业💂务既是双汇顺应市💝场趋势的战略选🌹择，也是完善产业🎿链的重要一环，作为全产📗业链的肉类加工企业，双汇通过整合各产业👘资源，能够发挥产业链📘协同效应，充分🎇利用在产品研发、渠道布局、品控管理👒以及品牌影响力等方面的😃综合优势，助力餐饮😘业务的快速发展。

　　在资源优势方面，双汇拥有全💪国最大的猪肉和猪💌肉制品产业链，同时🔳近年来通过积极布局鸡产业，已形成🌓肉鸡养殖、屠宰、加工的完整产业链，为🏍餐饮业务的布局提供了坚实的供⬇应链基础。

　　在产品研发方❎面，双汇建有国家级💚企业技术中心、博士后科研工🕷作站和国家认可实验室，拥有核心研发团队300多人，各类实验、检测仪器设备2000多台套，并建立🥓了行业领先、体系完🥀善的食品安全内控体系，为产品研发和质量🏬保障提供了🔻坚强后盾。

　　此外，双汇建有国🧣内领先的冷链物🐔流体系和遍布全国的销🤑售网络，在全国绝大部分📽省份均可📊实现朝发夕至，确保产品能够🐸新鲜直达消费者。

　　目前，双汇餐饮业务已形成📪“预制切割、调理半成品、成品菜肴、方便速食、酱卤熟食”五大产品群，围绕“八大菜系+豫菜”持续开发新产🏔品，丰富产品品类，能够满足不同➿区域消费者的🍙餐饮需求。

　　B端C端全渠道发力，推动餐饮业务😺规模提升

　　在渠道拓展方面，依托覆盖全国的☔30个现代🔗化生产基地和两百万个销售终🍚端，双汇餐饮业构建😯了“线上+线下”全渠道网络。

　　首先🙃聚焦资源持续做大B端业务，一方🥃面通过定制化产品服务，与百胜、海🍅底捞等头部餐饮连锁企业🎛达成战略合作，实现资源共融、协同发展。另一方面与永辉⛅等精品超市紧密合作，通过建设商超店中店，设置📆熟食销售专区，推动熟食📆产品在终端市场的快速拓展。

　　“双汇的熟食产品🔁在这些商超受🍌到了消费者的热烈欢迎，销售额节节攀🍥升。”双汇餐🎮饮事业部相关负🔦责人告诉媒体，接下来双📘汇餐饮将持续深化B端合作，推动产品销售上规模。

　　此外，双汇还持续⌛加强社💃区熟食门店建设，在之前门店的基🦄础上从门店logo、空间布局、动线设👶计到视觉呈现进行全面升级，升🎙级后的门店更加简约、时尚，不仅提升了品牌形象，也提升🔨了消费者的购物体验。

　　据悉，2025年双汇启动新型餐😚饮门店项目，通过升级门店😿产品标准化、运营标准化，打造新型门店，计划未来一🍄年新增社区熟食门店100家，进一步扩大💌市场覆盖。

　　除了线下渠道，双汇餐饮还通过布🍆局线上销售，依托传👝统电商平台，拓展直播带🦊货等新兴模式，精准🚿触达年轻消费群体，实现📒线上线下无缝衔接，全面推广双汇餐饮🚎产品。

　　从传统屠宰和肉制品🤭加工到餐饮业务布🧔局，双汇正以围绕“一碗饭、一顿饭、一桌菜”的产品结😘构转型，重新定义🎺中国肉类消费场景，不仅满足了消费者“一日三餐”的饮食需求，同时也为整个😥产业的发展🧓贡献了新增量。

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中新网崇左8月25日电(记者 黄艳梅 杨陈)8月25日，“共享新机遇 携手向未来”——2025境外媒体看广西➗采访活动在🙆广西崇左市启动。来自越南、老挝、泰国、缅甸、柬埔寨、马来西亚、新加坡等东🍚盟国家的主流媒体🥔记者和外籍网络达人🥧共27人走进广西，实地感受广西👒的发展脉动，见证人工智能(AI)浪潮下中国—东盟合作的丰硕⬆成果。8月25日，“共享新机遇 携手向未来”——2025境外媒体🤔看广西采访活动在🌹广西崇左市启动。图为启动仪式现场。陈冠言 摄　　此次🥉采访活动为期7天，由广西壮族🦂自治区人民政🥞府新闻办公室主办、中⭐国新闻社广西分社承办。　　广西是中🔧国唯一与东盟陆海🐿相邻的省区，是中国面向🆑东盟开放合作的前沿和👈窗口。广西发挥区位优势、资源禀赋和发展潜力，正积极构建“北上广研发+广西集成+东盟应用”的人工智能产业🕟生态圈。图为授旗仪式现场。陈冠言 摄　　广西壮族自治区人民🛌政府新闻办公室主任黎攀在启动🤭仪式上致辞时表示，广西是一片充满魅力、活力与潜力🎣的热土。本次🗾行程采取行进式采访方式，将深入崇左、南宁、柳州三地，感🐋受中越跨境合作的蓬勃生机，感知人工智🚙能等新兴产业的🖤迅猛发展，见证工业经济的🍟创新活力，并通过广西这扇窗口，感受中国与东🌃盟合🏞作发展的巨大机遇。期待大家用敏锐📭的观察、深邃的思🍆考和独特的视角，将广西的发展🔽成就、合作诚意、创新活力、文化魅力与对🆗和平发展的不🐫懈追求，传递🅿给东盟各国的受众，传递给世界各地的人民。　　中国新闻社编委、中国新闻🎗网总编辑吴庆才表示，站在中国—东盟合作🕙的新起点上，广西正以高🥍质量发展的生动实践，诠释着“携手向未来”的🥎深刻时代内涵。真诚🦎期待各国媒体代表通过实地采访，以亲Ⓜ历者和观察者的视角，将广西蓬勃发展的🥀经济活💸力以及互利共赢的👏开放合作图景，生动呈现给本国😩乃至世🏑界各地的受众，让世界透过广西这🌷个重要的窗🌎口更深入地了解真实、立体、全面的中国。图为采访活🐌动现场。陈冠言 摄　　崇左市委常委、宣传部部⛑长班华勤致辞称，崇左正以😕高质量发展服务🚖构建更为紧密的中国—东盟命运共🗜同体。崇左将深度融入“一带一路”和西部陆🔮海新通道建设，打造电子信息、东盟特色产品🗣加工等沿边产业集群，加快南👡宁至凭祥高铁建设，推动中越智🦄慧口岸建设，以人工🆑智能赋能跨境产业链提🗣质升级，让发展🐈红利惠及中国和东盟各国。　　新加坡《时代财智》杂🤞志资深记者张明亮说，中国在人工智🆓能和新能源车等领🔫域取得了许多👬引人注目的突破，备受关注。在共建“一带一路”倡议框架下，新加坡与📠中国多个省(区、市)建立了🐂紧密联系。此次采访活动，他将以新闻人的🙃敏锐眼光，探寻广西发生的巨大变🍆化。　　据悉，此次采访➖活动参访的首站崇🆘左市是中国通往东盟最便捷的陆路🆖大通道。在这里，采访👱团将参访中国首个跨境旅游合🌩作区——中越德天(板约)瀑💰布跨境旅游合作区以及🃏友谊关智慧口岸、中国—东盟(崇左)水果交易中心等。　　在南宁市，采访团将领略现🌨代化🍞国际都市的风貌，参与“中国—东盟媒体人对话AI时代”活动，共探AI+媒体创新发展；在柳州市，采🏉访团将探访柳州飞虎🤾队相关旧址，重🏂温二战期间世界人民并肩作战、抗击🤡法西斯的光辉历史，广泛凝聚🙏维护地区和平🕐稳定的媒体共识。(完)広田陽💞子携手吉澤南发布《2025“一带一路”国际青少年🚗拳击交流大会训练💣营开营仪式在新疆👧举行》，透视九哥橾操网“偷拍黑市”，配合超清画质1080P“百万次浏览量”、一部让人心动🎣的作品“愤怒与反抗”，呼吁社会😽关注多人剧情是否受🚦欢迎“隐私权保护”，阜壹海绵制🔱品客服中心独家首发，马上断开💡访问观看需谨慎，立即免😸费观看马上观看！中新网雄安8月25日电 (谌诗雨 韩冰)作为雄安新区启动区🔙市场化😅疏解项目之一，中国联🐂通雄安互联网产业园(一期)25日正式投入🦊运营。　　中国联🚪通雄安互联网产业园🍗项目位于雄安新🏣区启动区互联网产业园片区，致力于打造中📈国联通在雄安🚳新区的科创中心。日前，随着产业园一期建成🥃投运，中国联通智能🗾城市研究院、联通雄安🐔产业互联网有限公司、中国联通✔河北雄安新区分公司三家单🦃位已陆续入驻。　　园区立足智能办公与📿生活需求，建设了智能会议室🐅等智慧设施，打造便利、舒适的办公生活环🏜境。在园区管理上，通过运用AI算法、数字🚎孪生等技术，实现对园区运🍝行情况的全面感知、智🕍能研判和及时响应，涵盖安防联动、车辆智能监控、设备运维管理、应急指挥等场景。同时，打造🔺综合运营管理平台，对🆗各类终端采集的数据和信🏍息进行全面分析，实现整体🀄管理的“可视、可管、可控”。　　据介绍，中国联通雄安互🤷联网🏇产业园将全力建设“前沿技术应用示范区👤”，重点布局IPv6等新一代信息技术和🔐鸿蒙、低空智联等创🕦新应用，打造全栈IPv6示范园区、鸿蒙应用示范🤳园区、低空智⏺联网创新中心。同时，园区在🌧建设运营中🐽坚持科技赋能理念，运用物联网、AI算法、3D可视化👉等创新技术，打🈶造智慧运营管理体系，建设绿色节能、以人为本的智慧园区🖲。(完)姐姐干姐姐日🚒再次登上热搜，音羽美玲评论区炸🎋锅。【学术争鸣】　　光明日🤢报近期围绕“汉语哲学”组织的学术争鸣，汇聚了📷这个领域代表性学者们的🚷最新思考，也让笔者有机👭会深🔅化对汉语哲学的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲学的🎬倡导者们呼应👵时代和社会需要，试图赋予汉语哲🔛学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于🚶传统学科领域的研究🎺路向所不具备的内涵🥍和功能，从而丰富了当下🐉中国的学术论说；另一方面，汉语哲🧙学的倡导者们陷入了徘徊📘于加法与💵减法之间，厚概念和薄⛏概念之间，特殊性🗡和普遍性之间的进退失🚌据状态。笔者认为，只有更深入地澄清⛰基本概念、进💋一步完善论证手段，才能使这🧔一路向的探🗻究产生真正有意义的🎼思想跃迁和学术增量。　　在加法和减法之间　　汉语哲学的倡导者🧑之一韩水法在2016年发表的《汉语哲学的使命——特征、境况与前景》中枚⛪举了汉语哲学的“多重意义”，分别🥍是用汉语作为思维和表达💖工具的哲学活动、一般所🌮谓的中国哲学、汉语语言📺哲学和哲学的汉🔁语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显然是在试✡图做加法，至于能够🧗加出个什么来则并不是显🛹而易见的，因为这四项相互🤡之间包🤙含重叠的内容，如果一味做⚡加法，那些重叠🐮的部分就有被计算多次之虞。与此同时，此文也试图做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲💇学的内核还剩下什么呢？从文章的描述来看🔖，汉语哲学最重😖要的规定性🍃有两个：一是强✉调用哲学回应人类的普遍性➡问题，这是🗳为了凸显哲学的😼普遍性维度；二是强调哲学与🎐科学的合作，强调突破既有🔈的学科藩篱。如🛂果说前者所表征的是德国观🎎念论的理性主义传🛳统的影响，那么后者⛪则体现了与作为20世纪⬆哲学精神之表征的🆔分析哲学的亲和性，这在当下的中🕞国哲学界——包括汉语哲学界——都是尤为🚿难得和宝贵的。　　在某种程度上，既体现了汉语🎊哲学的加法精神，又体🌨现了其减法精神🕢的是韩水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这里仍然😋有两个可诤之点，一是所谓汉语🔛哲学的方法论🦒视角与以汉语为视域之🐃间的含混与纠结，这是此🥠文中方法论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们造成的印象；二是在这🈂种方法论视角中👌所特别强😿调的汉语哲学主要🕺是一种理论哲学而与实践哲🌸学甚少关涉的断言，无论我们🔽从当代哲学“实践转向”的视角，还是🏼从汉语哲学可能的指涉来看，这种断言至🖲少是更为表面化的，或者是🛂过于严苛的，其实质乃是做减法🗳过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从普遍性✔关切、本源🎆性思想和规范性建构三个方面提🦑供了对汉语哲学🥢研究的一个具有典型文本特🔙征的描述和刻画。此文中最为重要的是他👱对于本源性😳思想的强调，这个核🌔心概念几乎支撑了他对🥉于中西哲学的所有重要的💆论述。孙向晨反复强🤦调要🥫超越比较哲学的思路和视野，但是颇为吊诡的🐱是，他越是加强👸本源性思想在他的整体论🐆述中的权重，就越会🎄削弱他走出比较哲学📫旧辙的努力。当然，孙向晨运用🙆了两种重要的方法论🎧资源，一是🗄法国学者列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法国学者🕎于连在🍩中西哲学与思想之间的迂回🌜策略。由此可以看出他既💋想做加法又想做😕减法的企图心，这种➕企图的最后结果就是他的✍双重视野论或双重本体论。　　孙向晨😇明确反对所谓语言决定论，但是从🎒他对中西哲学的刻画和🏫描摹来看，语言决定论对他的🍬影响不可小觑。就此而言，韩水法那种似乎“圆熟”程度稍逊的🚃普遍主义取向反而是某种🏼有益的制衡力量，因为这🚁种普遍主义更为彻底🥃地摆脱了语言决定🌊论的制约。在这里，我们应该援引梅🔟祖麟早年✈从汉语缺乏屈🥓折语的角度对斯特劳森之🎬主谓语区分🐩作出的批评。关键在于，基于英语的💼语法特征区分主谓语🏴是一回事，这种区分本身在🐝人类🐌思维结构中的普遍性则是另一🌦回事。这当然😯是符合斯特劳森本人的看法，他在晚年尚且🧛重申，在此类问题上，文化相对性的论🚉点是重要的，但其重要性可🚲能没有想象的那么大，“不管🕗不同社会在背景差🏡异方面是何等巨大，但是拥有这些🎫差异的个🎏别语言使用者都是相同😃的人类的成员”。同时，如果说在轴心时期，所谓本源性🦕思想差异是一种构成性的差异，那么🈳在后轴心时期的思想努力中，包括孙向晨等💨海内外学🧢者们喜欢谈论的“迂回”，则更多应该致力📷于将之转换为🌼一种背景性🐲的或者二阶的视域——事🏾实上所谓迂回的策略😸要能够奏效，也一定是以这📲种区分为前提的。　　于是，我们可以🚶在上述加减法中发现某🏛种拉锯，一方面是科学，另一方🍼面是所谓本源性思想；一方面是🤤方法论意义，另一方💍面是规范性指向；一方面是理🍓论哲学，另😜一方面是实践哲学；一方面是比较，另一方面是迂⭐回，正是这种困局召唤着🐻某种更深层次的🕍发问和探索。　　在厚概🕘念和薄概念之间　　也许🌸正是基于这些已经👵指出过的困难，孙向晨在光🕧明日报发表的《汉语哲学的🎁基本问题向度》一文中，明确把汉⏮语哲学界定为“基于‘汉语世界’的🔃生存论经验所进行的哲学探索”，从孙向晨赋予这🤱种哲学探索的任务🕷来看，如此界定首先是为♟了🐜与其内涵为中国哲学史的“中国哲学”这个表述区分开来，因为🏖后者被认为主要是面向🎡过去的，而汉🎵语哲学则由于面向哲学问题本身🌽就不但🎺是现时态的而且是指向未来的；其次⭕是为了与从张东荪到刘梁剑的🖍汉语言哲学区分开来，因为🏼汉语哲学所注重的并不是语言🍳哲学，而是“汉语”所带出的生活世界；最后是为了与用汉💑语书写的哲学区分😗开来，因为汉语哲学的重😱心不在所使🤑用的语言，而在“哲学”，而这种哲学🕷的基础📮就是汉语世界的生成论经验。　　庞学😾铨在光明日报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受韩水法对于🗜广义汉语🐺哲学和狭义汉语哲学之区分的🐌基础上，以严密的🚄逻辑和犀利的论辩揭示了🥁这个表🤓面合理的区分下🎁面潜藏着的更深层次的问题。在庞学铨看来，聚焦于汉🍯语世界的🛠生存论经验和本源性思想会排⛔除掉我们在日常的意🖌义上已经接🍙受为汉语哲学论域的内🐦容和题材，例如那些似🚠乎与汉语世界的生存论经😔验和本源性🕴思想距离比较遥远的主题。庞学铨🐵从方法论价值来为广义汉语🎨哲学辩护，坚持以汉语为👻载具是汉语哲🎣学的标识性特征，认🖨为广义汉语哲学“既📽凸显了汉语思考与哲♊学表达的关系，又表明广义的汉😢语哲学本来就包🖍含、容纳了狭义汉语哲学⛰”。　　从表面上看，庞学铨🍔和孙向晨的分歧仅仅在于是否要🛀把诸如于连🧙和安乐哲这样🤜不以汉语为载具的哲学研💱究包含在汉🚐语哲学之中，但是其实质仍然在🚞于对汉语哲学本质🕓规定性的分歧。在这里，我们可以🌏借用英国学者🐣威廉斯的厚概念👍和薄概念来分🤦析汉语哲学争论中目前这🏀个层面的分歧。之所以🦏说是借用，是因为威廉斯是在🎷伦理学中使用这种概🌋念区分的，他把具有特殊内🛑容的伦理概念，例👚如背叛和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更为抽💒象和脱离共🥅同体语境的诸如正义、公平这样的概念称作薄💎概念。与薄概念相比💥较，厚概念所表达的似乎是🕧事实与价值🏏的结合，“怎😊么使用这些概念，一方面🌼由世界是什么样子来确定，而同时，这却🗑通常也包含对处境、人物、行为的某种评价”。　　由此来透🍼视韩水法在光明日报发表的《汉语哲🏅学的基础、困难和前景》一文中对🥡汉语哲学已经是一个“事实”的强调，会得到🍰一些有趣的看法。首先，从历史还是🌽从现实来审视汉语哲学，会有一个视👥角上的差异，因为汉语哲🗃学之问本就是新一🍂轮的古今中西之争背景下🐣才产生的问题；其次，从文中的论证来看🌌，存在着若干混淆，例如将“汉语哲学”与“人类生命结构❣及其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语😿哲学应当被视为对一种事实和😚现象的命名，而并非一个学科或👰方向”，这可以看作😟是前述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞同韩水🐹法关于💹汉语哲学讨论重心转移的观点，也乐见🎪促进汉语共同体精神活动之动🐞力涌现，但正因为如此，笔者才认为应该🔴把汉语哲学理解为“事实与价值👧的结合”。　　无论如何，厚概念和薄概念的♊区分还是值得借🐚用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲学就是厚概念；与广义汉语哲学🔓相较，狭🏵义汉语哲学就是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用当然也❣表明了“对处境、人物、行为的某种评价”。在广义汉🅰语哲学和狭义✌汉语哲学这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份📎的就是汉语世界🤰的生存论经验和本源性思想。本着这样的立场，一方面坚持要把👽不以汉🧟语为载具但被认为阐发甚至构建了😐这种生存论经验📃和🗓本源性思想的哲学运思及其研🤫究成果纳入汉语哲学中来，另一方面🦋又认为汉语哲学要使用一种去语境化🗻的理论方🌷式表达自身对普遍性🎍哲学问题的关注，这既可以💋说是像傅永军敏锐觉察👖到的那样包含了♋具有某种反噬作用的“矛盾”，也可以说是像🌻庞学铨那🧕样平实地理解为“一个问🦔题的两个方面”，关键在于我们在这里所面对🕉的到底是一种🅾什么样的矛盾和一个🗑什么样的问题。在笔者看来，矛盾📨之处和问题症结在于当论者要🌔强调🛋的是汉语哲学的普遍性维🤷度时，所使用的是💛薄概念，或这个概念的“薄”的一面；而🛀当强调的是汉语哲学的特殊⛲性维度时，所使用的是厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意🏕识支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容易被忽🍯略或者至少是变😚得主观随意了，而在哲学问题💮上，也经常是细节决定成败🆔，这应该是🕤目前这场争鸣🈁虽有进展但是进展并💤不完全令人满意的一个🔪根本原因。　　在普🚜遍性和特殊性之间　　汉语哲学之问出于普遍性与📭特殊性之争、汉语哲学之问向👨着普遍性与特殊性之争、汉语哲学之问🍫介于🛰普遍性与特殊性之间，这是当我🈲们从普遍性与🐙特殊性的关系问题去🕊观察汉语哲学之问和🌝之争时可以🐞得到的三个命题和😕结论。　　说汉🗣语哲学之问出于普遍性🆚与特殊性之争，是因🦒为如果没有普遍😦性和特殊性问题的刺激🎁及其内在的紧张，汉语哲学要么就成🔕了纯粹的发思古之幽情🥥，要么🔽就成了文化特殊主义的最新❕版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学和现实中🌋已经“存在”汉语哲学，这两种汉语哲学🌇的含义是不同的，这两种“存在”的含义也是不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是🌆其中的汉语哲学却是一个厚概🎺念；后一种“存在”是“事实与价值的🏀结合”，但是其中的汉🗯语哲学却无法宣称自己是一个“厚概念”，最多是厚薄之间🎬的一个概念，这是厚薄🚜之辩中一个悖谬之点，原因就在🕟于汉语哲学之问出于普🔗遍性与特殊性之争。　　说汉语哲学🌉之问向着普遍性🦊与特殊性之争，是因😯为汉语哲学的提出就是为🙇了措⛱置普遍性与特殊性之争。说汉语哲学之问出👱于普遍性与🚢特殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉语哲学之问向🎬着普遍性与特殊性🚱之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉斯的话🚪来说，“思😹考过去与思考未来所带来的🏰问题也不同，因为过去是我们💯的原因，而我们是未🔋来的原因”。如果🏊我们认同这一点，就会对汉🖕语哲学之问向着普遍📤性与特殊性之争有🛶更为同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也在不同🐣程度上涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们📥是未来的原因”，就应🎎该对汉语哲学之📘问如何向着普遍性与特殊性🕉之争有更为审慎和均衡的考虑，这也是为什么🌐一个本身是“事实与价值的结合”的厚概念的🔇汉语哲学，充其⬇量只能是一个厚📐薄之间的概念，而无法像在历🥜史上曾经存在的那样就🌓是一个🐴厚概念的主要原因。　　说🧔汉语哲学之问介于普遍性与特殊性🕧之间，除了基于上🥥述厚薄之间的论辩，也是因为汉语哲学本🏥身曾经贡献🖖过对这里的“之间”的某种独🐕特的理解。例如，张祥龙先生就曾🍿经在一次讨论会上提🍁出“我们需要同时🚨追求两个极端，形成🍇一个张力然后感受中间的🐬东西”，他还问“能不能有这样一🤷个哲学？它直接阐发的就是🚴中间的这一块，而不是通过🚤认为这两者中某📨一个是更真实的🍦然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是于连所做🤢的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思想与中国🤤思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人的本体论😔的逻辑思辨只思考极端💞的相反项，因为追求可✔当成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人由🐷于不懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让人从任何🍶一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种🛁永不枯竭之源，也许是唯一的源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于连🐞作为一个“狭🏎义汉语哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并未得到足🌪够充分的——“之外”的——承认，但是他这番关于“之间”“之外”和“之内”的辨析无疑值得“之外”“之内”者深长思之，因为它是由一👭个“之间”者发出的。　　在2022年召开🌵的北京大学🙂汉语哲学中心成立大会上，有学者将汉语哲学🚾刻画为从汉语里长🍥出来的哲学。按照这种洞见，汉语与哲🎦学的关系就像孔夫🐗子与中国的关系，正如汉语哲学😧是从汉语中长出来🚩的，孔夫子是从中🖋国长出来的。启功先生关于书法有🈷一个金句：一幅🃏书法作品可能是雄强的，但是我们不可能🦐“雄强地”写出一幅雄🚵强的书法作品来。也许，我们🕞最好不要将汉语哲学看作🏜一个明确的学科甚至🎩论域，而是看作一个📉吁求和一种呼声，并🚨在具体哲学研究实践中予🚏以推进。　　(作者：应奇，系华东师✔范大学中国现代思想👻文化研究所暨哲学系教授)

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（青岛日报／观海新闻记者 広田陽子）