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　　中新网西双版纳7月22日电 (陆希成)“以前村🎅民一年到头就是割胶、种田，收入微薄；现在光赶摆一项🙏，每家每月就😎能挣三四千元。”走在云南省西双🔇版纳州🎳勐腊县勐满镇曼烈村宽阔🐚的水泥路上，60岁的村党支部书记、村民小🙏组长岩书向记者细数着村🙋里的变化。这位在抵边村🆘寨工作了30多年的村干部，见证了中老🗡铁路给山乡带🕟来的深刻变化。

　　勐腊县位于🧙云南省最南端，与老挝山水相🎊连、与缅甸🎸隔江相望。曼烈村是勐腊县勐😧满镇🏜下辖的一个抵边村寨，距老挝勐🌐新县仅约12公里。岩书回忆，他1995年当村干部时，村里还是土路，只有两米多宽，拖拉机都难走。村民们日出🎒而作、日落而息，收入主要靠⏭割橡胶和种田。“那时候大家的日子🙆过得紧巴巴的。”

　　2021年12月中老铁路开🥓通，给这个抵🥏边村寨带来了前所未有的发展机遇。交通便利了，游客多了，村里顺势而为，推出常😎态化赶摆、中老边民“国际老庚”大联欢、边民足球友♟谊赛等文旅活动。

图为曼烈🌭村赶摆日，村民和⌚游客在摊位前选购傣💜族特色商品和老挝货物。勐腊📗县委宣传部 供图

　　“赶摆就是赶集，大家摆摊卖东西，有傣族特色小吃、手工艺品，还有🙋从老挝带来的商品。”岩书介绍，现在每到赶摆日，村里就像过🥒节一样热闹，不仅本地人来，还有许多慕名而❌来的游客。

　　中老铁路的开👍通也让中老边😾民往来更加频繁。“我们跟对面🔪老挝的村寨是‘老庚’(同龄好友)，逢年过节、婚丧🔙嫁娶都会互相走动。”岩书说，现在村里🎀还多了一项“业务”——帮老挝朋⛲友代收网购商品。“他们在🧗中国网站上买东西，收货🗑地址写我们村，取货时🈵顺便来赶个摆，一举两得。”

　　为了更好地发展，村里🥠这些年不断完善基础设施。2022年，通过争取“边境幸福示范带”等项目🔟资金和村民自筹，家家📉户户都通了水泥路，传统🏈傣楼也焕然一新。正在建设的文旅⛲配套设施和乡村👡振兴项目等让岩👻书对未来充满期待，“我们要建成3A级景区，让游客从‘到此一游’变为‘住下来、细细品’。”

　　中老铁路🌐的红利不仅让抵边村寨焕🚞发新生，也为⛴当地企业降本增效🔯注入强劲动力。深耕🚗橡胶产业多年的🔽勐腊田野橡胶销售有限责任公司🎐正是受益者之一。

　　该企业🛹副总经理唐瑶介绍，中老铁🧀路开通前，由于运🕕输条件限制，企业只能从🛹老挝边境附近收🐶购原料，产品销🌒售也主要集中在中国华南地🔹区。如今通过👌中老铁路，不仅原👞料采购半径扩大🎐到老挝万象以南，产品销售网络也🤣借助铁路⬆优势延伸至中国东北、青岛等地。

　　看准机遇，该企业正在🛢老挝建设橡胶加工厂，预计2025年12月建成投产，进一步完善产🤲业链布局，提升企业竞争力。

　　从单一农业🚛经济到文旅融合、跨境贸易多元发🌟展，中老铁路正在🙉重塑着西双版纳边🍳境地区的发展格局，绘就山🗑乡巨变新图景。(完)

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中新网8月19日电 19日上午，在国🐰新办举行的“高质量完成‘十四五’规划”系列😌主题新闻发布会上，国家体育总局竞❎技体育🎻司司长张新表示，“十五五”期间，中国将🚸继续积极承办国🦂际高水平体育赛事。　　张新表示，“十四五”期间，我国先后成功🌬举办了北京冬奥🥅会、杭州亚运会、哈尔滨亚冬会、成都世界大学🏮生运动会和成都🥨世界运动会等五场国🕜际综合性运动会，是新🕘中国历史上举办国际综合性运🥚动会最为😑集中的一个时期。这些运🌭动会在我国成功举办，彰显了新时代中🕜国的吸引力和影响力，展现了我国🏖不同地区蓬勃📶发展的良好局面。　　张新提到，对主办城市来讲，通过举办国际综💸合性运动会，加速了😂城市发展进程，提高了💌城市国际影响力，提升了市民的🌔精神面貌，带动🏍了消费和文化、旅游😡等产业发展。这些综合性运🧗动会筹办举办过程中，绝大部🌌分比赛使用的是🌍已有场馆设施，能改不建、能租不买成为通🐃行做法，办赛经费大幅🌔压减，办赛效🤧益有效提高，“绿色、共享、开放、廉洁”的办赛理念和“简约、安全、精彩”的办赛要求得到🏝充分贯彻。　　张新表示，近年来，举办国际体育赛🖤事对经济社会文化的拉动📆促进作用越来越显著。“十五五”期间，我国将😎继续积极承办国际高水平🔎体育赛事，目前已有田径、游泳、体操、举重、单板滑雪和自🎢由式滑雪等多个🐯项目的世界锦标赛落户中国，还将引👊进更多项目的分站赛、系列赛、积分赛等。希望通过举办各⤴类国际体育赛事，加强与各国家和地区的交流，助力我🌾国经济社会发展，不🐓断丰富广大人民群众的社会🦅文化生活。【无码资源⛴是否安全】作菲人力咨询销⏰售部特别推荐《珠海如何“链”动海洋经济？》，讲述67194“换脸色情”引发的社会问题，结合4大无码资源站推荐“数千名受害者”、无码资源是否安⏪全“法律漏洞”，配合捷径“隐秘黑市”，初瀬かのん带来震撼剧情，黑名单更新中限时免费，快📎来看片不迷路即刻观看！黄哲敏(重庆大学美视电影学院🗄影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电🥐影制片厂出品的动🔼画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日🚅上映以来迅速走红。作为奇幻动🕣画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造🥑的首部长篇改编作品，上映一🎸周时间里，影片🥗累计票房突破5.74亿元，成为我国🗽影史票房最高㊙的国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强💸劲的势头于市场与🥇评论界持续发酵，不仅稳居同档期🦁票房前列，还在👔社交媒体与评论市场引发了持🍸续的长尾效应。这部影片在延🕶续前作成熟的“上美影”水墨美学🍣风格的同时，进一步拓展了故🕕事的世界观层次🕌与叙事纵深，书写🍃出一则兼具当代气息与🎌寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师🦆徒四人西天取经路过浪浪山，各方势🎃力皆觊觎唐僧肉，其中便🐓包括了主角小猪妖一直想进⛎入的“大王洞”。成为大王洞✝的妖怪，也🦃就意味着能够分得一口唐僧⬜肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪🗒妖与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只🍲能逃离浪浪山。这一过程中，小🥙猪妖做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行团队，影片故🎽事由此展开。　　影片监制🌊及艺术总监陈廖宇表示🚋，有关《浪浪山》的故事构想实际上是和💬《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非🈂前作也非续集，而是一个拥有👗独立设定的、与短🐋篇平行的作品。不过，两部🏞作品所呈现出的基本气质是相近的，只消微微置换，我们立🖍马可以获得一🎙则充满讽刺意味的当代寓言：不论底层小🤤妖们如何努力工作，似乎永远无😂法打破固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅㊗径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我📘们的生活环境似乎并不因📳个体努力得以转变，而是更加依靠🏿某种天生/既有地位所赋予👵的、被普遍承📬认的合法性证明。正😠如导演於水在访谈中亲承：“在创🌝作时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做🏧出来后，才觉得💍这就是当代职场人🤠的生活，我才意识到大家🕶确实🎾在这方面共情了。当代人在职🔙场中遇到的困难是🔴普遍的困难，但在家庭、学校等各个环🔞境中可能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎🚚贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评🔮论。但与其在既有话语中🦄反复验证，一个更有📗意思的问题是——近年来，这一指涉🖥底层劳动者处境的流🌃行标签，如🦈何从网络亚文化演👼变为评论市场的高频词汇？又为何🥗在当下的电影舆论场➖中能够迅速引发跨年龄、跨阶🦒层的情感共振？这种🐳转变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从⚾近些年电影市场对“打工人”经验的持续演绎💳中得到印证。这些作品在🐂类型与风格上或许各异，却在角色设定与情👐感内核上👂呈现出惊人的相似性：个体被困🏂于庞大的制度与规则之中，通过🥍一次次重复、琐碎而💺无望的任务，试图寻找微小的🐃能动性与意🥧义感。　　以词源看，“打工”一词最👊早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替🚐别人工作的人”。最初主要指🍏从内地农村🕶到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民🚎工群体。改革开放后，这一边🙍缘职业称谓迅速北上，从而进入普通话👙语境中。上世纪90年代后，城市制造业🐏崛起，农村人口大🎒幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地🍎逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的🐿地域迁徙色彩和历史🏣语境。[2]这一时期，广东、深圳等地🤩区首先出现🍿了以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成🍁为改革开放语境下大众文📨艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济深🕍入和就💊业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限🍕于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也开始🤠用“打工”指代自己的工🏂作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈之🤲语，强😞调其工作中面临的艰辛、压力、困惑以及💭对制度的不满与讽刺。而早期中🥡文互联网，如论坛、博客⛽等社交平台，则成🚐为这种自嘲文化📠的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主📿发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式🥫地占领了中🎎文互联网的热词版面，随后被💧主流媒体收🅰录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一📐词从传统上指涉外来务🎖工群体的语义，扩张为覆盖🛥办公室白领、普通工人、青年学生在📥内的更⬆广泛的劳动者群体，形成🎧了某种集自嘲、解构、共鸣于一身的典型文化🐤症候。　　将目光转向电影，在我国导🌍演群体的创作中，将城市工人群体🌸作为主角，讲述“打工者”生活的影🕴片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦😜于北漂打工人群，展现了一个大众🧤生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系🦊列新闻事件为背景，再度讲述了一📻名底层🔽青年打工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三🙉者间游移并最终走🦋向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济🤡向市场经济转型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城🍷市外来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单位🐽普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困✨境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随🐧父母离家、在异乡成长⏲起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张👉后，关注都市白🐾领生存，讲述职场背🌡后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与📒其所处的时代语境🐉密切相关。从计🏖划经济向市场经济的制度更替，到城镇化🎴与人口流动的加速，再到互联网经济🏵崛起带来的劳动形⚡态变革，不仅是个人命运🚈的写照，更是特🙇定历史阶段社会🦉结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的🐙叙事则逐渐与官方话语合流，成为了某种时👃代精✒神塑造的反映，典型如文牧野执导，讲述城市青年🗿打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可🌴辛监制、许宏宇执导，讲述🌈年轻人在当代网络文💽化下返乡创业的📙农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示😨现实困境、呈现结构性压🕝迫的影像不同，这一时期的作品🏻更多地承载了励志叙🗼事与时代正能量的导向，强调个体通🎆过奋斗、创新与团队协作实现🧟阶层⏯跃升的可能性。这种转向不🆔仅契合了主流话语🥃对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中🕢构建了一种更为温⛲和、积极😮且可资借鉴、复制的成🍆功范式，从而在官方话语🌞与大众情感之间架起了🧜一座桥梁。也正是在这➕一时期，电影市场开始🕳出现另一批和“打工人”生活高度👷相关的影片。这类影片一般🎶沿用喜剧类型，通💧过强设定情节，呈现个体在制📿度洪🛄流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有🚍逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙🖌事内容上，则已经开始关注、挖掘当下社🚆会热点，并对“打工人”这类文化💶标签进行辛辣而大胆的平铺直叙。细究其故事构🐨架，大抵可分为以下👃三点：其一，制🤖度化的阶层再现。通常以一个🌁层级分明、路👄径封闭的组织结构空间为🚨故事的发生基础，揭示社会资源⛓在制度化选拔中的🖊分配逻辑。其二，权力秩序🚴的荒诞性，通过喜剧、讽刺等🦎类型手法夸张权力机关运🛹行的非理🤠性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能🌂动书写。以底层或边缘角🔕色为叙事焦点，凸显其在结构性📵压🌗迫下的策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一👊幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖🏾勤恳本分，不惜用鬃毛擦🔛拭锅具，却因无意间磨去📑锅上的刻字引来杀身📄之祸，而蛤蟆精即✒便已被驱逐出浪浪山，仍执🚮意保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不具💏备任何实际职能；无独有偶，在同🍇期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使✍命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异😉于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企🏞业大裁员为背景，一次阴差🎤阳错的选调竟引发了🐶一连串的职场闹剧，吊诡地揭🚰示了一套荒谬的企业层🎥级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态的📐讨论，讲述了一🥪出草台班子式的创业闹剧。这🤱些影片虽在题材与叙事策略上❕各有差异，但📍无一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类型🏫叙事的核心意象。这些形象始📤终承载着对打工人劳动处境😖的凝视与感知，集中呈现🐽了在特定制度语境下个体😫所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向🚎于将影片🍺中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与批📃判之意，如今年的现🍮象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心🗑中的成见是一座大山，任你怎么😃努力都休想搬动”背后，实🐯际上反映的是大众🛹对于三界封神榜🥃等级秩序的控诉。个中典型则🔄是影片中的主🐅要角色申公豹，尽管他🌝凭借着自身努力考入玉虚🚡宫，但其出身🎲始终不被主流认可，终日勤勤恳恳却💥永远无法触及十🐒二金仙之位。有论者认为，昆仑🏎十二金仙的选拔机制暗🎂含着残酷的出身论，“元始天尊座👲下清一色的人族修士，即使太乙真😬人终日醉饮误事仍能获得🐭重要法器，而勤勉修炼的申🏘公豹只因妖🍗族身份就被排除在核心圈层之外🥉。这种结构性🔺歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂💖、公务员、事业编等对35岁以上🎫员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中🕶为重塑肉身，历经考验的情节🌞也被众多🈴网友喻为某种“职场人的打怪升级指🤒南”，甚至有论者以哪✳吒🦆情节与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层⚓工作常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类⌛关联的合法性几何❓仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境🚉的故事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制🎆与产业🍋策略在近年共同变迁、相互🏀耦合的产物。它们既借😹助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也🐃反过来通过影像叙事不断加👹固这一文化想象，使其成为一种可🏄被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾🐤向于将虚构情节与🔳自身的生活经验进行💑平行对照，更乐于在这种带♓有自嘲与批判🚺色彩的虚构😎世界中完成情绪释放👮与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片🎑相比，《浪浪山》显然要更为残🙀酷一些。直到结尾，四🕴只小妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片🏌尾的那行字幕，只有“每一个勇敢出发的🌾自己”。这个“自己”与上🧢林署九品监事李善德、阐教先锋与莲花化💠身的哪吒不同，其几乎被剥离了所有🛹社会身份，甚至于被完全排除在分🥢配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔🍹迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前就和如来认识，猪八戒和沙僧都是天🔈将转世，唐僧更是贵为金💑蝉子。如是种种，并非🏊人们惯常接触、可获得物质财富📹，而是被社会成员(尤其是某🗂一场域内)承认📲并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以能成为⛄有效的“资本”，在于它常被误认🤴(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话⏬语垄断了“取经”的合法性，“取经”看🥏起来像是一种被授权的文🏅化仪式。而在我🤵国本土文化语境下，“西天取经”的故事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人作😻为传统意义上的“文化偶像”，还🚂是近年来被愈发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是🌮他们去取经”，而鲜有思考为什😹么一个普通妖怪🦄不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖💵的取经故事，天然地👊挑战了这套象🕧征资本的垄断逻辑。他们没有背景🛵关系，没有神格，但依然义🎎无反顾踏上了取经之路，这😸无疑是影片最动人也最为深刻〰的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在🦊当下评论市场的火热，都汇聚到🧢同一主题之上——那些被视作“nobody”的👹个体所栖居的精神世界：它交织着讽🚵刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪📧烁着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演自🐿身的🤞创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕🌸业于计算机专业的🚦於水决心改行学习动画，并以总分第一的⏺成绩考取了北🍩京电影学院动画学🌂院的第一届研究生。三年后，於水创作了🏥其首部作品《生活原来是这样的》(About Live)，这是一部以动画为主，混合了部分真🛍实影像✖的动画短片作品，讲🍵述了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一🍄枚硬币，最终引🌴发了超级大国之间的核战争，也阴差阳错引出🧒了乞丐本📷人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥💥见於水日后的创作底色：通过夸😓张的因果链条，把个体最微小的📥举动置于庞大的🍥社会与🍒国际体系中，揭示了个人🌚在权力结构中的🛫脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的🆓敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式🎹，对看似精密运转的社📘会机器进行大胆而尖锐👜的讽刺。　　2010年，於水🎾创作了动画短片《火红的青春》，其🍡以建国初期的一名🤡纺织女工为主角，以一种“无🌯产阶级的历史意识”，挑战了🉑新世纪我国社会文化中🐃的国际观念与风俗变迁：在相隔半个世纪🧢后，国人再🐃一次将个人生命经验置于世界🤖格局与地缘政治💡的前台(北京奥运)，而个人在历🐷史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代😠的变迁愈发令人感到❇陌生与遗憾。需要提及的是，旧🗨中国的纺织工业是中国近代🆑工业中最成熟、最发达的产业，其所🏃囊括的民族资本、劳动力与市场份🎛额，都在国民🍲经济的运行中起到了重要🚆的影响。而由🧚于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在🍌整个新中🤯国纺织行业建设中起到😹了重要的作用，不论是上🏯海第十七棉纺织厂的黄宝📫妹，还是青🛳岛国棉六厂郝建秀，都是个中的代表🏀与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银幕🎽上这🐓一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种🔳程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面🚊奠定了於水影🏼片中独特的历史气质。　　对历史的敏锐🤩感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在🏼於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开📏通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公🐆众号发布了首条“推文”：“否否🚌马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字实验，其并不🌿是依照时间顺序👛的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一🕔天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说🎭，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈中😹国各种不良🌸现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的🌕口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一个最🕓基本的原则，对好的📆事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最📽最低的底线了吧？但现实中，国人有很多🔄投机者和没有🔰原则的人……所谓的逆💦淘汰机制产生了：投机的🅱人步步高升，如鱼得水，有原则的人处处🐀碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩在电⚡梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨🔚论青少年儿童的暴力和犯罪问题与“我”对年少时期一🙁位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书🕤写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化叙述。当然，不变的依然是🥛作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先🍩是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水👝趴下直接喝，0.5mm的自动笔😵芯一根一根吃”，甚至在厕所里尿尿💧的方式是“……站🐀在厕所这一端，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上🐶初中。再后来，听说他在一次💰斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以这🚒样一种冷酷而🎻略带戏谑的形象出现。也正是这样一😓个形象，催生了作者首部连载🐸动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在🚻这部动画系列片中，愤怒是否否的关🏟键词。因为对丑恶的愤怒，就是我们的正🏤能量。”系🦗列片的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的❗中山路上缺了一个井🏏盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处😵封路设卡，细究得🏿知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前🛁的客舱，客人无视道德🎫规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现了一桩桩🏉日常生活中令公众愤慨的现🎞实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一🦀一解决。作者基本悬置🚽了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流🏵行爽文中无所不🛶能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面🗡了社会生🕺活中的切实问题，虽只🚾能以动画的方式固♿执而理想地解决，但毕竟留🐳下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对彼🕧时的电影市场的观察👺直接有关。他本人在✊回忆中提及，2009年起，他开始关注互联网动🏌画行业，彼时正💌值电视动画的寒冬，电视台对💳电视动画的支持力度🔑逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得🔘了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是🛩於水对动画市场和其个人能力的综合🍹判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风🗿险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不🚤断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系📲列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基🚒本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般👯很少主动在网上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这🚙个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博刚📸刚火起来不久，微博上🗡有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不😐公激起大众愤怒，如果✊此时有一个虚拟人物🔯能代言大家惩治坏人，一定会得到强烈的🥟共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生了🌖可能是於水评分最高、最广为人知的连载动🥝画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该🗾系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的♿基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专🐚门处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个专🎰门的内容序列，毋宁说是某🐜种个人的日常生活见闻与感📗想集萃，包括但不限于“中秋节送😏礼门道”“出门旅游🍍防坑指南”“七夕终极约会秘籍”“阅兵🥄你看得够仔细吗”等放在如今也足够“标题党”的日常🍒推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有⛄意以大量彼时📪中文互联网流🚩行的表情包、二创图片🚱为主要内容，辅以少👯量的文字说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为🧐补充。而在创作之外，於水还坚持对社会热🦋点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的🍺不文明行为)、“纳税人出钱是👬为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会🌠问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作💪的现实底色。　　在这里，一个✴有趣的分叉产生了。十年前，於水的命运悄然💤与饺子、李阳等🐸人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述🍸了大国博弈与军备竞赛的残酷真相🔌，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设📀计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横🍆扫我国电影市场，成为🤰中国影史票房冠军，后者仍📩然以天才的创意持🐒续对影片形式进行探索，最终讲🐧述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内🗜容远非是某种奥德赛式的🕥英雄之旅，也不是对各😘类视觉媒介的融合与💅突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍🔍无名的个体，构成🙌了当今社会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪😏们常被我们忽视，没有具体的生活和🤸面目。我们平时看🚰到的妖怪都是为🏫非作歹的，但在🏘这部电影里他们也挣🧓扎在生存的困境中，碰到人💴类的时候都非常卑微……我希望大家借小💶猪妖看到生🦂活中每一个🗑具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的层面⏩来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影评论与✏大众舆论中持续🤧扩张的语境，其所呈现的职场🧠生态与制度荒🔛诞为观众提供🕺了强烈的现实投射与市场共🦔鸣；另一方面，从导演个人的创作脉👐络来看，於水🍮早期作品中对“nobody”处境的敏💒锐捕捉与持续书写，已🌡为这一主题的成熟化奠定⏳了深厚的创作基础。正是在宏👀观的话语结构与微🍴观的创作心理的交织🛋之中，《浪浪山》得以🥂在当下获得广泛的文化效应与产🌁业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发布了最🍾后一条推文，以“否否”的口吻对大家说⛑道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑🤞通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一♊种姿态回归了——只是背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们😮仍能看见一些悬而未决🖱的问题：天生平凡的小猪妖一💱家，又怎会拥⛽有强大到得以抵抗黄眉🏢的神秘咒语？拥有🔅强大力量的“nobody”，还有权利代表当🐜今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四🌎根救命毫毛为代价，部分填补影🏼片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们🙁不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一个具体👊的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公🍪豹的困局与打工人的宿命：在封神🌌宇宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作🎃之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动😀画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情🎿地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到🚧生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.最后，提醒大家：高清资源全网🏥爆火，7大类型应🚒有尽有天登顶热搜。中新网8月19日电 据🏒毕节市纪委监委消息：经毕节市委批准，毕节市纪🥧委监委对毕节市人民政🌸府原副秘书长、毕节市人民政府办🌡公室原党组成员吴建严重♎违纪违法问🥚题进行了立案审查调查。　　经查，吴建丧💰失理想信念，背弃初心使命，无视中央八项规🛁定精神，收受🌚可能影响公正执行😱公务的礼品，接受可能影响公正🔐执行🏓公务的宴请；廉洁底线失守，搞钱色交易；道德败坏，品行不端；违反国✌家法律法规；毫无纪法底线，大搞权钱交易，把公权力作为谋取私✅利的工具，利😏用职务便利为他人在资金申报、工程款拨❇付等方面提供帮助，并非法收受巨🏞额财物。　　吴建严重违🌚反中央八项规定精神、廉洁纪律和生活❔纪律，构成😎严重职务违法并涉嫌💺受贿犯罪。且在党的十💩八大后不收敛、不收手，性质严重，影响恶劣，应予严肃处理。依据《中国共产党纪💞律处分条例》《中华人民共和国监察法》《中华人民共和国🏖公职人员政务处分法》等有关规定，经毕节市纪委🈺常委会会议💁研究并报毕节市委批准，决定给予吴建📕开除党籍处分；由毕节市监🤞委给予其开除公职处分；收缴其违纪违🛏法所得；将其涉嫌犯罪问题🌑移🤨送检察机关依法审查起诉，所涉财物一并移送🐼。

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（青岛日报／观海新闻记者 沢村花恋）