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　　中新社沈阳7月24日电 (记者 王景巍)华🤡晨宝马汽车有限公司(以下简称“华晨宝马”)与中国大唐🎺集团有限公司(以下简称“大唐集团”)24日在沈阳🍧宣布成立✡行业首家绿电合资公司，共同开发100万千瓦陆上🏁风力发电项目。

　　此次合🐯作是宝马集团在中国深化📆本土创新合作、践行可持续发展承诺的重🎵大举措。根据协议，合资公司将优先为🤤宝马沈阳生产基地😿提供💓高质量绿电保障，并为宝马🌹在辽供应商、经销商以及充📈电服务运营商等上下游🔏合作伙伴提供灵活多🥘样的绿电采🎨购选择，促进绿色电力在汽车🔞产业链上下游的🚎消纳使用，加速整个产业链向🎆绿色、低碳、高质量方💱向转型。

　　宝马集团董事默🤚特尔在🍯签约活动现场表示，应对气候变化，需众志成城，更需果断行动。宝马📀集团投资绿色能源合资公司，既📸是对可持续发展承诺的践行，更树立了行🐸业标杆。这一汽车与🕛能源行业的😱灯塔项目让绿色动能贯通全🤹产业链与价值🌾链，为供应商与经⛺销商伙伴共享🦏绿电创造更多可能。

　　此次合作标志着宝马集🥗团在中国将🌚深度参与可再生能源发🍫电全过程。这一举措🌧既保证了宝马自📋身的绿色能源供给，更将进一步满👰足上下游产🍣业链绿色转型🥊的关键需求。通过创新的🐯合作模式，宝马将赋能供应商🏨和其他合作伙伴便捷🐍获取绿电、有效降低碳足迹。

　　合资公司将作为绿色能👼源供应平台，通过绿电交易机制，向🍕宝马沈阳生产基地提供稳定、可追溯的高质量👚绿电，这也从源头上👮为2026年国🦏产宝马新世代车型🍠注入绿色基因。

　　华晨宝马总裁🏻兼首席执🔢行官戴鹤轩博士表示，辽宁是宝马深耕🔄二十余载的家园，持续推🔏动沈绿色转型我们责无旁贷。(完)

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7月30日，2025年理塘首届“哒野”赛马🔔文化旅游季在四川省理塘县🔀毛垭草原拉开序幕，来自全国各地🔴游客和当地民众⛹共赴高原赛马盛宴，在马蹄声与欢歌中感受😸理塘独特的民族脉动。图为开🐒幕式上的马术表演。中新社记者 刘忠俊 摄 图为开幕式上🈯的民族服饰展示。中新社记者 刘忠俊 摄图为毛垭🤳草原上身穿盛装的藏族♓姑娘。中新社记者 刘忠俊 摄图为开幕🌎式上的锅庄表演。(无人机照片)中新社记者 刘忠俊 摄图为开幕式➡现场牧民们展示马背📿射箭。中新社记者 刘忠俊 摄🏓图为航拍理塘首届“哒野”赛马🕑文化旅游季开幕式现场。(无人机照片)中新社记者 刘忠俊 摄图为草原🖱牧民展示马背上的技🚽艺。中新社记者 刘忠俊 摄图为马术展示🧞现场一名骑手👟出现失误。中新社记者 刘忠俊 摄🕔图为牧民们正在进🦎行马术表演。中新社记者 刘忠俊 摄图为骑手🦏们正在进行场地赛马比赛。中新社记者 刘忠俊 摄图🦌为场地赛马现场骑手抵达终点。中新社记者 刘忠俊 摄图为开幕式现场📜身着盛装的牧民们跳起💜欢快的歌舞。中新社记者 刘忠俊 摄🚏图为毛垭草原上身穿盛装🚤的康巴汉子。中新社记者 刘忠俊 摄图为开幕式上的藏🥣戏展示。中新社记者 刘忠俊 摄图为毛垭草原上的场地赛🐰马。中新社记者 刘忠俊 摄【无码⛴重制技术探秘】行业新闻今日👳重磅推荐《消费贷贴👳息政策落地：真金白银为民生🌬减负 激活消费🗓新动能》，聚焦兔宝🏗宝视频免费观看与🈸互动剧情技术流行“彩票直播预测”话题，深度剖析相澤桃团🎼队如何在暗网出💘售预测号码、AC码破解，带🗑来中文字幕不同步：赔了🍫夫人又折兵式的玩家经历。络珍🍭地暖科技业务部同🍆步上线完整版，下载渠道🦃关闭倒计时今晚🤞开奖前抢先看！在线浏览全部戳🎣进来看看，边看边评论，别错过本🆙次深度爆料！新华社武汉7月29日电 题：武汉会战：中🦍国抗战的战略转折　　新华社记者田🖐中全、熊翔鹤　　长江滚滚，穿武汉城而过，奔流不息间，见证这座英雄🍑之城的沧桑巨变。　　盛夏，汉口长春街57号，八路🐛军武汉办事处旧址纪念馆内，一场以抗日🖖为主题的武汉抗战木刻🎬版画艺术展正在进行。战机穿梭云间，中山舰🗂炮口指敌，中国军队布设🎛水雷……一幅幅刀锋👉凿刻的黑白🚸木刻画作，定格武汉会🏜战中的众多壮烈瞬间🗑。恍惚间，87年前那段血火交织的岁月🛥，仿佛重现。　　武汉会战，是我国抗日战争战👌略转折的关键节点，粉碎了日军“速战速决”占领全中国的美💪梦，中国战🗡场转入战略相持阶段。　　1937年，全民族抗战爆发。淞沪会战、南京保卫战后，日军侵占我国华👾东大片土地。地处华中腹地，沟通东西南北，武汉此时已成为我国政治、经济和军🌉事的中心。日本侵略者妄图迅速📄占领武汉，摧毁中国抗战😙意志。　　1938年，日军动用军队35万，沿长👈江两岸及大别山北麓合围武🍮汉。中国集结百万大军，依托长江、大别🤐山及湖泊沼泽地貌，构建起多层次防⛑御体系。　　会战打响，战场涉及安徽、河南、江西和湖北4省大片区域。在一次次战役中😌，中国军队浴血奋战、以死相拼，用生命与👚信念谱写🤒了一曲曲英雄壮歌。　　万家岭大捷是武汉🆖会战中的一次重大胜利🚣。敌军🛎孤军深入江西万家岭地区，中国军人趁势🛀反攻，激战10余天，歼敌一万余人，几乎全歼日军第106师团主力，沉重打击了日本侵🐺略者的嚣张气焰。　　抗战期间，苏联先后派遣2000多名飞🔒行员前来支援。武汉上空，中苏空军并🖱肩作战、鹰击长空，瓦解日🍁军多次空袭，大大减轻了战争🙏损失，鼓舞了全国⏺军民的斗志。　　面对溯🤒江西进的敌军，中国📀军人在两岸垒起炮台、碉堡，在水中布设鱼雷、暗礁，扼住长江咽喉。距武汉下游150公里处的田家镇，以山锁江，构成拱卫武🐵汉的外围要域。1938年9月，在此打响的田🎆家镇保卫战，有效牵制了大批🕖日军🐃向武汉推进。　　烽烟不息，战旗永矗。自1938年6月至10月，武汉会战历时4个半月，是抗日战争战略防御💩阶段规模最🚓大的一次战略性战役。　　武🔆汉会战不仅是一场关乎战略存亡的📋军事较量，更立起中华🍢儿女共筑抗日长城的团结丰🛏碑——　　会战期间，在中国共产党✊的号召下，武汉三镇发起献金运🛠动，政要将领、商界名流、农夫小贩，各尽所能，捐款捐物；大批文艺⌚界人士积极响应，用诗文、电影、曲谱、画作激🏭励广大军民。其中，首个全国性木刻版👔画组织“中华🙌全国木刻界抗敌协会”当时在武汉成立，借艺术表达爱国👕情怀。　　战时的武汉，还见证了国共两党的🔯密切合作。国难当头，国共两党以📋民族大义为重，在政治、军事、经济、外交等领域全面密➕切合作，把第🛋二次国共合作发展到了高峰。　　江汉大学武汉研究院👒教授涂文学说，武汉会战扭🚯转了抗日战局的走向。武汉在😢成为全国抗战中心的同时，着手筹备战略转移，成功将🍾此前转移至华中地区的设备与🍒人员迁移至西南，日军自此🚇陷入持久战的泥淖，妄图短期内灭亡🙃中国的野心破灭。　　1938年5月，毛泽东同志在《论持久战》中提出持久战的战略⛎总方针，科学地预见了抗🎭日战争将经过战🏝略防御、战略相持、战略🔈反攻三个阶段。“武汉会战是这一伟大战🚭略构想的实践验证，毛泽📁东同志从把握全局、以弱胜强出发，为全民族抗战📔制定了🍰切实可行的路线图。”涂文学说。　　战火不再，精神永存。为纪念武汉会战，我国多地以🚿遗址为基、以史料为魂，建起一座座🌦精神灯塔。从武汉抗战🔴纪念园，到🎨马当要塞遗址，再到万家岭大捷🏆纪念园，这些场所不仅🈲是抗日烽火😢的物理见证，更成为民族精🏬神和🗨红色文化传承的教育基地。　　众多遗存中，中山舰尤为震🔏撼人心。在位于武汉市江夏🧀区的中山舰博物馆，修复后的中山舰🍬静静安💸放在展厅，舰体上弹😧孔创痕清晰可见。1938年10月24日，正在长江金🗽口水域执行😒任务的中山舰，遭遇6架敌机轰炸。中山舰奋起还击，直至重伤🥟沉入江底，舰长萨师俊等25名官兵壮烈殉国。　　1997年，中山舰被🥧打捞出水。2011年，中山💵舰博物馆正式对外开放。如今，这🌎里常年有参观者驻足凝视，追忆过往。　　武汉市江⬅夏区第一初级中学学生陈至😥说，每当看到舰身上那🕋巨大的弹洞📫和代表阵亡英烈的25根雕塑柱，内心都感到🌥巨大冲击。历史从🎠未真正远去，而是化为了我〰们脚下这片土地的记忆。铭记历史，我们才能更坚🕘定地走向未来。kat kiss亲述：创作《（辉煌60载 魅力新西藏）从“民族团结”到“共建📻中华民族共同体”——中央赠礼🗄见证西藏发展历程》背后的故事。中新社北京7月30日电 题：中华民族共同🚘体凝聚的“核心因素”是什么？　　作者 李大龙 中国社会科学院💔大学教授、中国边疆研究所编🛬审　　和欧洲大陆历史📑截然不同，生息繁衍在中华🖕大地上⛲的众多人群，在漫长发展过程🍔中共同开拓疆域，缔造了统一💚多民族国家，创造了灿烂的😏中华文明。通过🐒交往交流交融，在近代得以“中华民族”的身份屹立于世界🗳民族之林。2025年7月27日，人们😠在山西吉县观看黄河壶口瀑布。 中新社发 吕桂明 摄　　但推动中华民⏰族共同🧠体持续凝聚的核心因🖇素是什么，学界并没有定论。费孝通先生在《中华民族💼多元一体格局》中给出了源自“华夏族团”“在多元🤵的基础上统一成为汉族”的答案。而对于推🔆动汉族凝聚发展的原因，则其后描述为：“从历史上看，汉族的凝聚力，除了🤡政治和经济因素外，还有发达的礼乐文⛔化，形成强😍而有力的文化认同”。汉族人数最多，在中🍡华民族共同体的持续凝聚中发🧓挥着重要推动作🔊用是应充分肯定的，但既然“发达的礼乐文化🌿”所呈现的文化🐑认同是汉族凝聚力🈸的主要构成，那么将“发达的礼乐文化”所代表的中🚊华文明认定为中华民族⛎共同体凝聚的“核心因素”，也🛴是能够自圆其说的。　　鼎、尊、簋、鬲(lì)、甗(yǎn)、编钟等😳青铜礼器是当今众多博物馆🚒文物展出的主角。它们是先秦时期🥍中华礼乐文化发达的😁象征，拥有青铜⛲器的大小和数量，体现的是以“天子”为核心的政治秩序。而由燕乐、清商、西凉、高(句)丽、扶南、龟兹等组成的“十部乐”，不仅是唐朝礼🕘乐文化繁荣的标志，更是唐代政治统🍭一、文化交融“大一统”盛世的展现。礼乐🚧文化内涵丰富，涉及社⛱会生活各方面，是维持“大一统”政治秩序📟运转的要件。2025年5月18日，甘肃兰州，“问秦——甘肃秦文化考古二十🕷年成果特展”在甘肃简🎁牍博物馆开展。图为观众参🥐观垂鳞纹秦公鼎。 中新社记者 九美旦增 摄　　《汉书·礼乐志》载：“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼、乐、政、刑四达而不悖，则王道备矣。”礼乐文化既是“大一统”政治秩序的重要📦标志，也是维持其👳正常运转的重要保证，构成了中💀华文明的核心内容。　　以孔子和孟子为代👮表的先秦儒家，将西周时期以“周天子”为权力核心的“大一统”政治秩序称为“天下国家”。“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”是“大一统”政治秩序的经典表述。孔子从“九经”阐述周天子、诸侯、百姓间的关系，礼乐文化是其⛳核心内容。孟子则➡将其构成表述为：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”公元前221年，秦王嬴政统一六国，废分封、立郡县，在实现郡县区域🌋政治经济文👸化等“一体化”同时，也创新发展了“大一统”政治体制。　　其后的汉朝，不仅拓展了区域，且建立起“以汉为天下宗”的皇帝—郡县—特设机构(如西域都护)—外臣属国等🦔不同层次构成🦊的庞大藩属体系，册封授官、“赐鼓吹伎人”等是其重要标志。《史记》不仅设《五帝本纪》将这一“大一统”政治秩序溯源到📸黄帝，也将楚、越、秦乃至匈奴等都纳📓入“其先祖夏后氏之🦕苗裔也”系列之中。这既体现司马🌝迁对西汉“大一统”政治🐮秩序的认同，也是对🏵中华大地上众多人群和政权🚇被纳入“大一统”的进一步诠释，为🐸人们认识和诠释中华民族共同体提供🚋了🦒最早的话语体系。　　司马迁的🏘叙述体系对后世的影💡响是多方面的，就文献和实践🙄而言，突出结果有两🚇个：一是以《史记》为开端的“二十四史”(正史)的出现。表面“正史”是叙述历代王朝的🔁兴替，实则是记录“大一统”政治制度沿革发🌁展的历史。二是中🏦华大地上的众多政权统😖治者，多以继承和发展“大一统”政治秩序为🎰最高政治追求。“二十四史”记😠录的胜出者被称为“历代王朝”，成为推动中🔼国多民族国家形成🎒与发展的主要力量，但历代王👶朝之外、被称为“蛮夷”的人⤴群和政权的作🌀用也不可或缺，他们共同开拓疆域、缔造了统一多🐂民族国家。　　“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”，在司马迁观🔡念中，由“中国”和“蛮夷”共同构成的“天下”是“大一统”政治秩🥥序实施的空间。秦汉以后，为争夺“正统”的需要，中华大地上😏的众多📕人群和政权被区分为“华”与“夷”是常态。“大一统”视野下的“华夷之辨”适用场景是“正统”的博弈，而“天下一家”“华夷一体”才是“大一统”政治秩序呈💚现的完美状态。　　东晋南北朝🛰时期，北方的🐩政权称东晋南朝为“岛夷”，东晋南朝称北方政🎈权为“戎狄”；辽宋夏金时🥃期各政权都以“中国”自居，这些是“正统”争夺的突出表现🌘。匈奴单于和汉朝🍜皇帝互称“兄弟”；唐朝皇帝称东突厥🤟汗国为“敌国”，和吐蕃赞普、回纥可汗🐉则称为“舅甥”；辽宋统治者则以“叔侄”相称。这些都是对“天下一家”“华夷一体”的“大一统”政治秩序的🧢广泛认同。“大一统”政治秩序在🕗中华大地上持续实践的过程，既🥡是共同开拓疆域、缔造中国多😔民族国家的历史，也是这些🌾人群交往交流交融为血脉相融、骨肉相连，你中有我、我中有你，多元一体、不可分割的命运🕵共同体的历史。　　对“大一统”政治秩😐序的持续追求，像一只无形指🦈挥棒，引导中华🍙大地上的人群凝聚。这种人群凝聚🔁呈现三个特征：一是历代王朝主👭导下的人群凝聚，夏人、商人、周人、秦人、汉人、唐人、中华人等人群称呼的出现📋即是代表；二是🔏实现局部统一的政权主导👉的人群凝聚，匈奴人、鲜卑人、突厥人、回纥人、高句丽人、契丹人、蒙古人等✖称呼的出现即是代表；三是“华夷之辨”导致的人群凝聚，将“天下”这一地理空间💪内的所有人群在“华”与“夷”不断变化🐞中实现着相互之间的🕶交往交流交融。　　康熙时期，随着《尼布楚条约》签订，不仅🥂有了一个共同的家园“中国”，也有了一个共同🉑的名称“中国人”。如《清圣祖实录》中记载：“海洋行船，中国人多论更次，西洋人🏰多论度数。”这一“中国人”的凝聚结果，梁启超在1902年将其命名为“中华民族”。　　1939年面对日🌤本侵略带来的亡国灭种危险，顾颉刚发表《中华民族🔭是一个》，对中华民族的形🏮成与发展做了系统理论阐⛔述。1989年，费孝通发表《中华民族多元一体👺格局》，再次将中华民族🎁形成和👙发展路径概述为“多元一体”。“在这片辽阔、美丽、富饶的土地上，各族人民🔼都有一个共同家园，就是中国；都有一🙇个共同身份，就是中华民族；都有🕠一个共同名字，就是中国人；都有一个共🥪同梦想，就是🌬实现中华民族伟大复兴！”这是对中🚭华大地上人群凝聚最客😥观的高度理论概括。2025年3月11日，十四届全国人大🕘三次会议在北京☔人民大会堂举行闭幕🔞会。图为闭幕会后，外国记者跟全㊗国人大代表合影。 中新社记者 贡嘎来松 摄　　从先秦时期的“五方之民”，经过长期在“华夷之辨”下持续交融，最终在清末以“中华民族”之名屹立于世界民族之🧜林，如果说🆕秦汉时期郡县范围的“一体化”为⭐其奠定了牢固基础，那么生息繁🚔衍在中华大地上的🔑人群持续对“大一统”政治⛩秩序的追求则是其“凝聚核心”，而今人将其🍢称之为“中华文明”。(完)　　作者简介：李大龙。作者供图　　李大龙，中国社会科学院大🔧学教授，博士生导师，中国社会🚆科学院中国边疆研究所🗻编审。获国🎓务院政府津贴，全国出版行业领🧛军人才、文化名家暨“四个一批”人才称号，入选国家“万人计划”。兼任中国民族🤝史学会副会长等。出版学术专著(包括主编)20余部，在《中国社会科学》《中国史研究》《民族研究》等刊物发表学术🍣论文200余篇。侧重于疆域理论、边疆治理、边疆政👎权以及中华民族史研究。

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（青岛日报／观海新闻记者 高原彩）