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根据《米兰体育报》的最新报道，迈尼昂和优素福-福法纳预计能💒出战对阵利💀物浦的比赛。

据报道，尽管迈尼昂在🐪米兰对阿森纳比赛前👂一天的训练🍗中正常参与，但他🎇没有被列入替补名单，这是一个与他尚未🐅达到最佳🏜身体状态有关的预防性选择。

不过，迈尼昂依然🏖在进行高强度训练，预计他将🏘在周六回归，届时米兰🚋将在中国香港对阵利物浦。

在他缺📚席的情况下，队长袖⏪标暂时由莱奥佩戴，迈💃尼昂仍然是米兰门将位🍅置上的绝对保障，以至于阿莱格里🥍明确要求确认他🔩的地位，转会市场😼关闭后，米兰将重🎐新开启他的续约谈判。

关于优素福-福法纳的消息也很不⛎错，他在膝盖不适后🎭已完全恢复，并且已经回😵归高强度训练，将可以出战对阵⏳利物浦的比赛。同样，圣地亚哥-希门尼斯👎也在从轻👥微的肌肉伤病中恢复。

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中新网宁德8月17日电 (吴允杰)17日17时许，伴随着口哨声🥂响起，足球在绿茵场滚动，第十三🧘届海峡青年荟·2025年“徐章铎杯”两岸(霞浦)青少年足球邀请赛在〰福建🐝省宁德市霞浦县举行。8月17日，第十💧三届海峡青年荟·2025年“徐章铎杯”两岸(霞浦)青少年足球邀请😋赛在福建省🕛宁德市霞浦县举行。张羽 摄　　本次足球🔌邀请赛汇聚台湾高雄市、彰化县、南投县、云林县、台东县，新疆维吾尔🍎自治区昌吉🚣呼图壁县以及福建省霞浦县、南安市共10支青少年男女💐足球队，开启为期一周的➕体育😇竞技与文化交融之旅。赛事期间，每日都安排🕋多场男子组、女子组比赛，两岸青少年在绿茵🚻场上切磋球技，共叙友谊。　　当天，男子组台湾高雄队与新👿疆呼图壁石榴籽队🌕的比赛率先开踢。心有灵犀🚡的配合、机敏的转身🚲护球、精准的射门……赛场上，球员们技🌵术娴熟，在攻防🙆传切间挥洒汗水，尽情享受着足球🚻运动带来的快乐。　　“第一次和新疆、霞浦的👝同龄人同场竞技，他们的🆓传球配合很灵活，让我学到不少。”来自台湾的💢一名足球队员说，虽然场上是对🐬手，但是赛后互相🗼击掌，一起聊喜🥤欢的球星，很快就熟络起🤕来，这📦样的感觉特别棒。8月17日，第十三届🍵海峡青年荟·2025年“徐章铎杯”两岸(霞浦)青少年足球邀请🏛赛在福建⏯省宁德市霞浦县举行。图为男子组🐻台湾高雄队与新疆呼图壁🍶石榴籽队的比🏖赛现场。陈绘羽 摄　　除赛事竞技外，两岸青少🛢年还将前往霞浦松山天🎺后行宫，参访了😦解妈祖文化及其渊源；探访大京沙滩、下尾岛景区等地，共览霞浦山海人🤡文风光；前往半月🔅里村观看民俗活动，感受🏅畲族特色风情。此外，在霞👏台少年结伴家访中，台湾青少年还🦋将走进霞浦家庭，与霞浦青🎞少年同玩同吃、零距离交流互动。(完)【是否支持离线缓存】约翰展览🛎服务维修站日前😏上线的深度调查片《男女嘿⏪嘿动态图》，聚🌀焦迷奸片段视频竞猜骗局，从怀安县一桩🥟真实彩票纠纷出发，全面🐛剖析其背后的利益操控，评😇论区观点火药味十足。中新社北京8月17日电 题：人类应以何种“新礼”回赠大地？　　——专访智🗨利天主教大学博士后🔄研究员曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨　　作者 孙晨慧 赵文刚　　在“绿水青山🐉就是金山银山”理念引🎐领中国生态文明实践20年之际，面对日益🎷严峻的生态挑战，人类该如何守护地😀球生命共同体，以何“新礼”深情回馈📓滋养万物的大地？在世界范围内，经济🏁发展与生态保护之间的关💈系正日益受到关注。　　当云南的农➡人以生态养护守护梯🌌田水土，秘鲁的农人将“奇恰”酒洒入大地，两📸种文明用不同的实践，传递同一份敬畏：取于土，当还于土。近日，中新社😊记者专访智利天主⏬教大学博士后研究员曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)。他以跨越🤢文明的视角，让中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”(Pachamama)展开一场关于生态未🚨来的对话。　　2023年9月23日，哈尼梯田📶稻浪滚滚。中新社记者 李嘉娴 摄　　现将访谈实录摘😑要如下：　　中新社记者：中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”概念，都体现了对“自然生命力”的敬畏。他们有哪些⏯共同之处？人类与土地应如📏何相处？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国对土地💲的崇敬，主要💼表现在将土地视为一种滋养的、慷慨的力量。在中国，民间信仰虽以男性形象的“土地公”为主流，女🧙性地神同样占据重要地位，如汉代尊奉的“后土”女神。当代许多土地庙😛中，“土地公”常与“土地婆”相伴受祀。　　安第🍇斯地区则明确🌝将土地概念化为女性，这与西🅰班牙编年史记载🌎及广泛田野调查相吻合。“帕查玛玛”在👪安第斯原住民信仰中司掌种植、丰收与繁衍，被视🛴为土地守护神。　　尽管远隔重洋，不同国家和⏯地区的人🕍们都将土地视为值得尊重的“生命体”，而非仅👔供榨取的资源。中国与安第💜斯的案例共同表明：人🎚们对土地关系的理解深植于“互惠”理念——人类取之大地，理应予以回馈。在此语境下，“回报土地”本质蕴含守🤶护之义。　　《礼记》中记载：“地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲地🛀也。”这段文字表明，世💵间万物皆生于天地，故上至君王下至庶🔢民皆应敬畏天地。汉字“亲”字传递着🏭对父母亲属的挚爱，表👊明早期中国人以亲族般的情感🕘关怀对待大地。　　《礼记》用“亲”字诠释人地关系，这与安第斯帕🍵查玛玛世界观存在共性：都将🦈大地视为值得关爱、尊重🏳与回馈的生命体。　　当我们研究儒家🥉与安第斯世界观，会发🕕现其土地认知超越哲学或宗💻教范畴，延伸至伦理、情感与心理维度，形成了一种🚵温情的人地关系构想。　　2014年8月，台湾桃🕧园市举行土地公文化节。(资料图)中新社记者 林永传 摄　　中新社记者：“取于土，还于土”的观点对构建可持🌲续的生态伦理有何启🤧示？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：将米酒、玉米酒等土😺地产物回馈大地，是基于互惠环境观的🎿感恩表达。这种世界观意味着人地❕关系建立在🅿可持续伦理与经济基础之上。对安第斯🎚人而言，理📏解大地即认识到🛤个人成就与生态宇宙🏃平衡密不可分。　　在📨中国文化语境中，同样🚵强调这样的人地关系。例如，新儒家代表人⛲物杜维明阐释“天人合一”理想时明确纳入“地”的维度，强调儒学将🖐和谐理念扩展至大地这🔟一不可或🧥缺的组成部分。　　这种深刻的人💐地和谐观，与中国当代👂生态文明建设所倡🍆导的“绿水青😩山就是金山银山”理念高度契合，都👑揭示了生态环境本身蕴🙈含的巨大、可持续的经济🧔社会价值。　　由此，这🤯些仪式实践及其背后的🥒世界观可🛥提供重要启示：它们🥩具备推进可持续生态伦理的潜能。强调互惠原则，旨在激励⤴转型实践——在当今亟须与环👪境建立可持续伦✅理关系的世界中，安第斯与中🌉国的土🎐地传统所蕴含的伦理、生🦌态及社会政治价值，对于应对环境🦀危机等全球挑战🍥具有深远意义。二者🎋的互惠与守护原则可为政策🎀制定、社区实践及😻全球战略提供重要参照🐕。　　中新社记者：中国梯田系统(如哈尼梯田)与安第斯山🤭地农业技术(如古梯田♒和灌溉系统)，都堪称生态🎀智慧的典范。在具体实践中，“互惠”思想如何指导🚬人们维护生态平衡📆？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中🐨国哈尼梯田与南美安第斯梯田所体现🏛的生态智慧，皆源于互惠伦理。　　两个体系🙍均视人类为土地生命关系的参🐩与者，资源👹利用受感恩与节制(非掠夺)原则引导。仪式与农事🚯历法调控资源使用时👄空，将生态平衡内化于🐮文化实践。其治理依赖社区🛃共管、劳动义务共😳享及深刻的疆域认知，以维护梯田、管理水源并🌯公平分配资源。二者共同彰🧤显了通过集🎄体管护与社会化实践实🎙现可持续发展的😠治理原则，为当🐶代环境管理提供借鉴。　　值得注意的是，哈尼“森林-村寨-梯田-水系”与安第斯💆垂直生态带是适应韧📊性典范，也以互惠作📛为管理生⛏态复杂性的指导原则。二者皆将人类🤽视为平衡的🍛主动维护者(非外部剥削者)，形🏈成保护生物多样性、土壤肥力与水循🏴环的反馈机制。　　这些🎩基于互惠的框架可通🆙过强调地方知识、社区🌯治理与生态协同实践，为🖌气候韧性农业提供创新灵感。将其原则与〽现代科学结合，可为构建气候韧性🦊粮食系统提供🎒理论支撑。　　中新社记者：“互惠”强调取予平衡。如何界定“取”与“予”的合理尺度？中国“中庸”思想与安第斯“平衡”观念，为理解这一动态🍴平衡，提供😀哪些哲学指导？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：我们仍可通⛽过互惠思🚥想与实践回应此问题——因其本质上🛍关联“中庸”与“艾尼”(ayni，安😘第斯平衡观念)协作实践，二者均视平衡⏸为动态过程。“中庸”通过适时🙎适度行动调校取予；“艾尼”将互惠构建为🈷延伸至土地的伦理关系，借互助与再分配🦕维系社会生态和谐。蕴含🍩的共同的哲学理念是，还需根植于节制、团结及关护自然📂的伦理导向。　　福建福🧙州晋安湖公园。(资料图)中新社记者 王东明 摄　　中新社记者：源于农耕文🍷明的“互惠”思想，如何启发现💈代都市的生态建设？在城市环境中，人们🤽可以实践哪些新的“取予平衡”形式？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国与安第斯⭐的农业互惠🦉伦理为重塑城市生态设计提🥪供了强大视角，即🏂将城市重新定义为“取予循环”的积极参与者，而不仅仅是一🥚个提取中心。　　社会生活中，互惠🔌可体现于滋养生态的基础设🛴施：吸🥞纳过滤雨水以补给含水层，同时🧛保护城市免遭洪涝。社区花园🆔亦可实践互惠：将闲置👽土地转化为提供食物、栖息地与🚻社会凝聚力的空间，以换取居民的管📶护投入。市民可⛄践行新型平衡，如：堆肥有机废物🍩滋养土壤；收集雨水支⛏持绿色屋顶；投入时间维护共享空间(获取降温、美观与🎽粮食安全等回报)。　　这种伦⏫理方法将城市生🔧活重新定义为与生态系🤚统的共生关系。在这种关系中，城🏬市不仅从周边环境获取资源，更以增强韧性与🎋可持续性🧘的方式回馈自然。(完)　　受访者简介：　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨。受访者供图　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)，澳🔙门大学哲学博士，现任🥄智利天主教大学哲学学院美🕦学🏈研究所博士后研究员。专注🚘于比较哲学与跨💓文化哲学等领域研究。访问我们的网站正😞片，了解更多信息。中新社联合国7月31日电 联合国安理会7月31日审议向乌克🛡兰提供武器问题。针对美方的不实💸指责，中国常驻联合国副代🐙表耿爽通过两🥄轮发言予以反驳。　　耿爽说，美国代♉表在发言中再次散布不实✨之辞，污蔑抹黑中方，这完全不可⏹接受。中国不是乌🧑克兰危机的制造者，也不是当事方。中国从未向冲突🥟任何一方提供致🏆命性武器。中方始终严格管控包括🛵无人机在内的军民两用物项🌿出口。安理会并未🎶对冲突当事方实施制裁。中国同俄罗斯、乌🍍克兰保持正常贸易往来，没有🕵违反国际法，没有违背国际义🤴务。中🎯方正当的合法权益不容侵犯。事实上，直到今天，美国🧘仍保持着同俄罗斯的贸易往来，美国自己在做的事🗄情，为什么却不🎋让他国去做？　　耿爽说，当前乌克兰危🧦机正处于关键时期，面临💥着政治解决的前景和希望。美国不能一方面希👞望中国🚛为早日结束冲突发挥作用，另一方面却❎不停地对中国污蔑施压💋。中方再次敦促美㊙方停止🔆无聊的指责游戏、停止“甩锅”推责，多为停火止战、劝和促谈发挥😵些积极作用。解决乌克兰危🥏机需要的是👳团结协作，不是分裂对抗。　　围绕安理会本次会🤫议议题，耿爽表示，乌克😭兰危机还在延宕，战争没有停息迹🔃象，大⚫量武器弹药仍在持续流入✂战场，造成新的人员伤亡和基础🦌设施损毁。令人担忧的是，流入战场武🏦器的品种和范围不断扩大，致命性和杀伤性不断加强。不计后😭果地向战场输送武器，只会加剧冲突、延长战火，带来扩散风险，给🐁冲突双方乃至更广大地区的人民💗带来🚺更多伤亡和苦难。　　耿爽说，自俄乌冲⏹突爆发的第一天起，中方就积极倡导⛄以🈸和平手段解决争端，呼吁冲突当事方尽快停🔂火止战、开启谈判、恢复和平。中方将继🔚续同国际社会一道，为推动危机💸的早日政治解决发挥建🖐设性作用。(完)

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望月陽子/Leena Rey/北園由香利/るなちゃん

（青岛日报／观海新闻记者 Yoko）