海口网：根据记者堀内沙🔎代子获取到的最新动态，在线观看密💅爱将于2025年08月28日在海口网举行💰隆重的开幕仪式。专📳业的服务开发

　　中新网杭州7月22日电(奚金燕)7月22日，第💿十三届全国品牌故事大赛(杭州赛区)暨第十届浙江省品牌🥒故事👵大赛在杭州举行。本届品牌故事大赛吸引了来自“品字标”企业、各级政府质量奖🥘获奖组织等273家单位参赛，生动展现了浙江⏫企业(组织)在品牌培育、成长、创新、服务等方面的🦂发展成就。

大赛现场。主办方 供图

　　据悉，本届大⛩赛由中国质量协会主办，浙江省市场监管局🚿指导，浙江省质🤚量协会承办，浙江省工商业☔联合会、浙江省广告协会🚤联办。

　　据悉，自2016年起，品牌🛀故事大赛在浙江已经成功举办🧢了十届，通过演讲、征文、短视频、微电🥗影等不同形式，越来越多企业🔰和组织在品😸牌故事大赛的舞台上，用动人的质量品👚牌故事传播品牌文❌化，展现品牌价值和理👼念，提升品牌知名度，增强了品牌影🌐响力。

　　今年大赛🛢的主题为“创新赋能💟高质量发展 品牌引领可持续👗未来”。演讲比赛中，选手们深情🦅讲述，透过人物、团队、事例、活动分享了企业(组织)品牌在转型升级、绿色发展、社会责任等方面的变化🔄与升华；征🌼文作品通过文字传递品牌温度；微电影和短💫视频则以视😎觉化形式呈现了品牌的创🅱新活力与时代风采。

　　“国家级🗨非遗技艺守护传统风味，创新让千♿年火腿走进现代生活”“以科技提升品质🔚、文化提升价值，在新的时😢代语境下用一片龙冠龙井🔱茶讲好中国故事”“药企的真正价值从不🛃在市值排行榜单，而在🍼患者紧握药盒时眼里的光——那是被守护的记🚧忆之光”……在这些故事里，质量🍚不是冰冷的指标，而是🛢日复一日地执着与坚守，品牌也🧚不是单一的符号，而是用🍛热爱守护的信仰。

　　经过激烈角逐，最终，演讲、征文、短视频、微电🏩影四个比赛类别共产生51个优秀级作品、74个实力级作品、110个潜力级作品。它们中有科技创新🔡的硬核突破，有文化传承📵的柔性力量，也有对更高质量🔘的极致追求，不仅是浙江品📎牌企业成长的缩影，也是浙🐯江高质量发展活力的诠释。

　　“参与品牌大赛让🈶我们深刻认识到，硬科技也需要🤚软表达。我们通过反😯复提炼，讲述了科🏟技之光、传承之光、太空之光等关于‘光’的故事，将🛷冰冷的数字技术转化为温🙉暖的人文力量。这不仅让公众直观理🌮解技术价值，更让团队明🏓确科技创新方向——必须以人为本。”思看科技(杭州)股份有限💣公司首席质量官房珏说。

　　在🧕浙江大有集团有限🤑公司党建部副主任黄蒨蒨🍧看来，通过故👲事讲述企业🖨在创造美好生活上的责任担当，能让企业的👀服务承诺变得可感可知，让无形文化找到🥁鲜活载体，未来企业将🍾继续讲好新时代的“光明故事”。

　　国网🦔武义县供电公司🤷党建部主任朱起民则称，品牌故事大赛提供了一个很🛰好的平台，推动企业将服🌲务乡村振兴、共同富裕和践📐行社会责任的🕎行动与成果转🧕化为打动人心的品牌叙事，塑造了有温度、可信赖的企业形象。

　　品牌是📝企业核心竞争🅱力乃至国家综合实力的重要体🎱现。近年来，浙江大力推进“浙江制造”品牌建设，企业🎆品牌意识不断增强，涌现出一批质量🦔过硬、品质🥖卓越的领军企业，已然形成了以“品字标”企业、老字号、浙🍋江出口名牌等为主体的⤵品牌矩阵。

　　浙江省🍌市场监管局相关🐖负责人表示，打造好品牌，离不🥇开全流程标准设计，企业要把高标准🔮落☝实到每一个环节，让品牌更具竞争力。同时，要以创🏳新激活内生动力，彰显🚘品牌成长的活力。品📯牌的生命力在于创新，企业要持💟续在技术上突破、在模式上创新，将其融入品🕠牌建设的每一步。此外，要以价值传递扩⏪大影响，释放品😙牌发展的潜能。企业不仅要做好🚑产品与服务，也要讲好品☝牌背后的创新故事、质量故事，进一步提升🗳浙江品牌的影响力。(完)

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北京日报讯（记者 孙云柯）位于北京城市😐副中心文化旅游区的顶点公🕜园，近日传来好消息——项目第一♑段地下结构突破正负零，现正全面推进主🙀体结构施工。计划到2026年，这座亚洲最大的室☕内儿童主题乐园⭕将开放亮相，年客流量🐉预计会超过200万人次，为文旅区⛳新添游玩消费好去处。 　　顶点公园地处地🌵铁7号线万盛西站、万盛东站之间。在外形设计上，顶点公园的建🔙筑样式形似魔方，致力于💎打造儿童友好的活力空间。北侧中庭作🌱为项目的主通道，将建设😲亚洲最大的室内🗜光影动感天街，并💰安装巨型天幕大屏。室外写字🌮楼的东南角，将设👅置巨型裸眼3D大屏幕，大大提升项目的体验感🐊与视觉冲击力。 　　顶点公园✋内则引进了孩之宝、沃贝、绘儿乐、美泰等国际头部娱乐🌜主题IP。其中，孩之宝室🎥内乐园包括小猪佩奇、小马宝莉、热火等主题娱👦乐区域，还将打造😤全球首家小猪佩🌐奇室内冰雪乐园。美泰室内💅乐园包括芭比、托马斯🥦和朋友们、风火轮和费雪🕡等标志性IP品牌，打造美泰IP品牌主题娱乐区域。沃贝室内乐园则为🍃家长和孩子们带来花🗿生漫画史努🤪比主题体验区域。绘儿乐室🔷内乐园将用绘儿乐的产品展🔔开创意教育互动，包含绘儿乐🙋制造学院、涂色实验室、神秘花园、彩色暗礁等主题板🕛块，让孩子们绘就♏属于自己📺的缤纷世界。 　　这些乐园并🕎非简单布展，而是打造为🐛沉浸式的主题乐园。例如在小猪佩🌩奇室内冰雪乐园，内部建有包含🚑动画原场景🖊的友谊树屋、冰雪城👮堡以及多种形式的滑梯等，天空🏳中会下起雪花，呈现冰雪➡王国一样的童话世界。美泰主题🌕乐园内有芭比主题区，不仅有芭比👞粉的主题礼品店，还有梦幻飞机、马布里海滩、梦想露🌡营车等动画片经典场景🌋还原。绘儿乐主题🧒乐园是该🍬品牌首次走出美国本土的主🍳题乐园，包含核心源泉、草绘洞穴、极地之光、涂鸦沙滩、美味创意餐厅等。 　　距离顶点🅰公园不远，北🚜京海昌海洋公园也在紧锣密🎇鼓建设中。项目负🍦责人李晨介绍，项目土护降施工已🛺经完成大半，场地大致形状和深度已🃏初具规模，7月21日取得施工许可证，正同步组🐉织总包单位进行地基处🥗理施工。预计到2027年，这座现代化🍔的大型室内海洋馆👽将建成开放，成为北京市自2000年以后唯一😖新建的大型海洋主题公园。 　　该项目具有😐全国最高的展池视窗面，以及单🚋体体量最大的海水蓄积量💈，设计规划了水下🏷客房、大洋池餐厅、互动投喂🧀等一系列新型体🔙验业态。馆🕑内将建两大超级剧场，其中，鲸豚剧场为5000个座位的大💗型现代化剧场，是国内最大的💥室内鲸豚剧场之一，包含水幕演出、音乐舞美、巡游互动、空中剧场等；欢乐剧场为2200个座位的室内剧场，表演内容包括海🤝豚、海象、海狮💝等海兽欢乐互动表演，融合小丑等滑稽剧🕯演出等。【番号和演员⭐如何匹配】宇垣千里参与😷的短片《鬼灭之刃樱花动漫》将🔧在线观看密爱融入“婚恋诈骗”主题，剧情发展逼真，平来路👛桥科技有限责任公司宣布📐本片获选2025年“真实议🕔题挑战奖”。【学术争鸣】　　光明日报近期围绕“汉语哲学”组织的学🆎术争鸣，汇聚了这🔩个领域代表性学者🈵们的最新思考，也让笔者有机✉会深化对汉语哲学的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲学的倡😞导者们呼应时代和社会👃需要，试👃图赋予汉语哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等😫囿于传统学科领域的研究路向所🌻不🐩具备的内涵和功能，从而丰富了当🚬下中国的学术论🕝说；另一方面，汉语哲学的倡导者🎬们陷入了徘🏺徊于加法与减法之间，厚概念🏙和薄概念之间，特殊性和普遍性🏥之间的进退失据状态。笔者认为，只有更深🏿入地澄清基本概念、进一步完善论证手⏰段，才能使🍖这一路向的探究产生真〰正有意义🐚的思想跃迁和学术增量。　　在加法和🛠减法之间　　汉语哲学的倡导🚠者之一韩水法在2016年发表的《汉🏫语哲学的使命——特征、境况与前景》中枚举了汉语⛅哲学的“多重意义”，分别是用汉语作😇为思维和表达工具的🌀哲学活动、一般所谓的中国哲学、汉语语言哲学和🥁哲学的汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显然是在试图做加法，至于能够加出个什🏻么来则并不🌖是显而易见的，因为这🏣四项相互之间包含重叠的内容，如果一味做加法，那些重🌞叠的部分就有😜被计算多次之虞。与此同时，此文也试图做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲学🔄的内核还剩下什么呢？从文章的描述来🎤看，汉🔪语哲学最重要的规定性有两个：一是强调用🥪哲学回应人📃类的普遍性问题，这是为了凸显🥞哲学的普🕌遍性维度；二是强调哲🕸学与科学的合作，强调突破既有的🛷学科藩篱。如果说前者♌所表征的是德国观念论的♎理性主义传统的影响，那么后者则体♟现了与作为20世纪哲学精🥎神之表征🌑的分析哲学的亲和性，这在当下的中🤝国哲学界——包括汉语哲学界🕡——都是尤为难得和📊宝贵的。　　在某种程度上，既体现了汉语哲⛄学的加法精神，又体现了🚧其减法精🚤神的是韩水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这里仍然🌠有两个可诤之点，一是所😀谓汉语哲学的方法论视角🌃与以汉🎀语为视域之间的含混与纠结，这💭是此文中方法论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们造成的印象；二是在这种方法🔌论视角中所特别强调🌪的汉语哲学主要是一🏝种🕚理论哲学而与实践哲学甚少关涉的💶断言，无论我们从当代🏹哲学“实践转向”的视角，还是🌩从汉语哲学可能的指涉来看，这种🍄断言至少是更为表面化的，或者是过于严苛的，其🚂实质乃是做减法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从普🌘遍性关切、本源性思想和规🐺范性建构三个🧒方面提供了对汉语哲学研究🔯的一个具有典🥍型文本特征的描述和刻画。此文中最🚠为重要的是他对于本源性🧀思想的强调，这个核心概念几乎支😂撑了他对于中西哲🎱学的所有重要的论述。孙向晨反复强调📒要超🛡越比较哲学的思路和视野，但是颇为吊诡的是，他越是加强本🛀源性思想在🚝他的整体论述中的权重，就越会削弱🍵他走出比较哲👠学旧辙的努力。当然，孙向晨运用了两➗种重♉要的方法论资源，一是🍩法国学者列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法国🆚学者于连在中🈲西哲学与思想之间🕜的迂回策略。由此可🥐以看出他既想做加法又想🥒做减法的企图心，这种企图的最后🌸结果就是👫他的双重视野论或双重本体论。　　孙向晨🈲明确反对所谓语✳言决定论，但是从他对中西🍼哲学的刻👪画和描摹来看，语言决定论对他的影🤕响不可小觑。就此而言，韩水法那种似乎🎴“圆熟”程度稍逊的普遍主📛义取向反👴而是某种有益的制📗衡力量，因为这种📈普遍主义更为彻底地摆脱了语🌩言决定论的制约。在这里，我们应该🕙援引梅祖麟早年从汉语💧缺乏屈折语的角度对👶斯特劳森之😞主谓语区分作出的批评。关键在于，基于英语的语法🦏特征区💅分主谓语是一回事，这种😃区分本身在人类思😠维结构中的普遍🌵性则是另一回事。这当🍜然是符合斯特劳森🐃本人的看法，他在晚年尚🍖且重申，在此类问题上，文化相对性的论🕦点是重要的，但其重要🚈性可能没有🛳想象的那么大，“不管不同社会📶在背景⚪差异方面是何等巨大，但是拥有这🐀些差异的🥡个别语言使用者都是相同的人🤔类的成员”。同时，如果说在轴🚔心时期，所谓本👦源性思想差异是🦔一种构成性的差异，那么🕟在后轴心时期的思想努力中，包括🛢孙向晨等海内🎙外学者们喜欢谈论的“迂回”，则更多应该致力于将之转换为一种背🦌景性的或者二阶的视域——事实上所谓🤐迂回的策略要能够奏🤫效，也一定是以这种区🕉分为前提的。　　于是，我们🐤可以在上述加减法中发❔现某种拉锯，一方面是科学，另一方面♏是所谓本源性思想；一方💎面是方法论意义，另一方面是规🎓范性指向；一方面是🎙理论哲学，另一方面是实⏭践哲学；一方面是比较，另一方🌮面是迂回，正是这种⬆困局召唤着某种更深层次的🌛发问和探索。　　在厚🏑概念和薄概念之间　　也许正是基🗳于这些已经指出过的🆓困难，孙向晨在光明日报发表🌃的《汉语哲学的🌯基本问题向度》一文中，明确把汉🎍语哲学界定为“基于‘汉语世界’的生存论经🦋验所进行的哲学探索”，从孙向晨赋予这种🚀哲学探索的任务来看，如此界定首先是➡为了与其内涵为中🕑国哲学史的“中国哲学”这🌇个表述区分开来，因为后者被认🔅为主要是面向过去的，而🍫汉语哲学则由于面向哲学问题😅本身就不但是现时🍫态的而且是😖指向未来的；其次🎡是为了与从张东荪到🦉刘梁剑的汉语言🐄哲学区分开来，因为汉语😗哲学所注重的并不🛬是语言哲学，而是“汉语”所带👙出的生活世界；最后是🃏为了与用汉语书写的🦈哲学区分开来，因为汉语哲学的🍭重心不🛋在所使用的语言，而在“哲学”，而这🌀种哲学的基础就🔯是汉语世界的生成论经验。　　庞学铨在😻光明日报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受📠韩水法对于广义汉语哲学🎂和狭义汉语哲🆒学之区分的基础上，以严密的逻辑和🕸犀利的论辩🍘揭示了这个表面合理的📟区分下面潜藏🥪着的更深层次的问题。在庞学铨看来，聚焦于🥛汉语世界的生👕存论经验和本源性思🐬想会排除掉🏛我们在日常的意义上已经接受🧥为汉语哲学论🌎域的内容和题材，例如那些似乎📺与汉语世界的生🐅存论经验和本源🧕性思想距离比较🚊遥远的主题。庞学铨从方法论💱价值来为广🤒义汉语哲学辩护，坚持以🧛汉语为载具是汉🥠语哲学的标识性特征，认为广义汉语哲学“既凸显了汉语🎅思考与🏉哲学表达的关系，又表明广义🤠的汉语哲学本来就🕖包含、容纳了狭义😟汉语哲学”。　　从表面上看，庞学铨和孙向晨😏的分歧仅仅在👟于是否要把诸如于连🏭和安😼乐哲这样不以汉语🔲为载具的哲学研究包含在🏑汉语哲学之中，但🌆是其实质仍然在于对汉语哲学🍌本质规定性的分♊歧。在这里，我们可以借❇用英国🚮学者威廉斯的厚概念和薄概念🍇来分析汉语哲🚛学争论中目前这🚪个层面的分歧。之所以说是借用，是因为威👽廉斯是在伦理学中使用这种概🔩念区分的，他把具有特殊内📍容的伦理概念，例如背叛和😧许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更为抽象和脱🙄离共同体语境的诸如正义、公平这样的🥩概念称作薄概念。与薄概念相比🍡较，厚概念所表达🛂的似乎是事实与价值🍥的结合，“怎么使用这些🧠概念，一方面由世界🌱是什🏭么样子来确定，而同时，这却💼通常也包含对处境、人物、行为的某🌲种评价”。　　由此来透视韩水🙌法在光明日报发表的《汉语哲学的基础、困难和前景》一🔒文中对汉语哲学已经是一个“事实”的强调，会得🏁到一些有趣的看法。首先，从历💇史还是从现实来审视🎐汉语哲学，会有一🔥个视角上的差异，因为汉语🎈哲学之问🧑本就是新一轮的古今中西📲之争背🔅景下才产生的问题；其次，从文中的🚵论证来看，存在着📀若干混淆，例如将“汉语哲学”与“人类生🐕命结构及其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学🔤应当被视为对一种事实和现🥍象的命名，而并非一🎩个学科或方向”，这可以看🏉作是前述做“减法”的某种残留；最后，笔者🛋赞同韩水法关于🎨汉语哲学讨论重心转移的观点，也乐见促进⛄汉语共同体精🔙神活动之动力涌现，但正因为如此，笔者才认为应➕该把汉语哲学💨理解为“事实🕷与价值的结合”。　　无论如何，厚概念和🦋薄概念的区分还是值🌧得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲学就是厚概🏪念；与广义汉语哲🐺学相较，狭义汉语🗓哲学就是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使🖨用当然也表明了“对处境、人物、行为的某种评价”。在广义汉😓语哲学和狭义汉语哲学这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份的就是😺汉语世界的生存论经🔂验和本源性思想。本着这样的立🍞场，一💇方面坚持要把不以汉语为载具但被认为🎯阐发甚至🥊构建了这种生存论经验和本源性思想🥧的哲学运思及其🔧研究成果纳入汉语哲📭学中来，另一方面又认🥝为汉语哲学要使用一种去语🥀境化的理论方式表达自🧞身对普🔅遍性哲学问题的关注，这🥦既可以说是像傅永军敏🥂锐觉察到的那🌾样包含了具有某种反噬作🚞用的“矛盾”，也可以说是像庞🛁学铨那样平⏲实地理解为“一个问题的两个方🍪面”，关键🀄在于我们在这里😚所面对的到底是一种什么样🏮的矛盾和😇一个什么样的问题。在笔者看来，矛盾之处和问题🈸症结在于当🉐论者要强调的是汉语哲学🔪的普遍性维度时，所使用的是薄🐞概念，或这个概念的“薄”的一面；而当强调的🎹是汉语哲学的特殊性👾维度时，所使🗳用的是厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意识支配🖖下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容易被👼忽略或者至少🐝是变得主观随意了，而在哲学问题上，也⏸经常是细节决定成败，这应该是目🎊前这场争鸣虽有进展但💱是进展并不完全📟令人满意的一个根本原因。　　在普遍性和特殊🔂性之间　　汉📊语哲学之问出于普遍性与特殊📙性之争、汉语哲学🕋之问向着普遍性与特殊性🍄之争、汉语😊哲学之问介于普遍性与特殊🔓性之间，这是当我🌲们从普遍性与特殊性的🍏关系问题去观🍜察汉语哲学之🆕问和之争时可以得到的三🏑个命题和结论。　　说汉语哲学之问🛅出于普💸遍性与特殊性之争，是因为如果没🛫有普遍性和特殊⏮性问题的刺激及其🍮内在的紧张，汉语哲学要么就🔁成了纯粹的发思古🚨之幽情，要么就成了文化🌑特殊主义的最🔴新版本。说历史上曾经“存在”汉😵语哲学和现实中已经“存在”汉语哲学，这🥡两种汉语哲学的🚕含义是不同的，这两种“存在”的含🎄义也是不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但⛰是其中的汉语哲学却是一个厚🍏概念；后一种“存在”是“事实与价值的😞结合”，但是其中的汉语哲学却🖕无法宣称自己是一个“厚概念”，最多是厚薄之间🔢的一个概念，这是🌩厚薄之辩中一个悖谬之点，原因就🙋在于汉语哲学之问出于普🕒遍性与特殊性之争。　　说汉语☔哲学之问向着普遍性与特⬅殊性之争，是因为汉🎽语哲学的提出就是为🥉了措置普遍性与特殊🍿性之争。说🌚汉语哲学之问出于普遍性与特😲殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉语哲学之问向🤚着普遍性与特殊性🌆之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉🕜斯的话来说，“思考过去与思考未来所🎤带来的问题🔤也不同，因为过去是我们🎚的原因，而我们是🐂未来的原因”。如果🎹我们认同这一点，就会对汉语哲学之⏺问向着🤜普遍性与特殊性之🌀争有更为同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也在不同程度上🥉涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是未😄来的原因”，就应该对汉语哲👶学🧜之问如何向着普🍡遍性与特殊性之争有更😜为审慎和均衡的考虑，这也🔥是为什么一个本身是“事实与价值的结合”的厚概念的汉语哲🍲学，充其量🌋只能是一个厚薄之间的概念💅，而无🐄法像在历史上曾经存在的那样就是一🚄个厚概念的👷主要原因。　　说汉🥅语哲学之问介于普遍性与特🥔殊性之间，除了基于上述厚📄薄之间的论辩，也是因为汉语⏲哲学本身曾🕸经贡献过对这里的“之间”的某种独📴特的理解。例如，张祥龙先🐀生就曾经在一次讨论会👥上提出“我们需要😄同时追求两个极端，形成一个🅾张力然后感受中间的东西”，他还问“能不能有这样一🧗个哲学？它直🚩接阐发的就是中间的这一块，而不是通过认为🥡这两者👇中某一个是更真实的然后🕶来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是于连所⚪做的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思想与中🎦国思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人的本体论👃的逻辑思🍀辨只思考极端的相反项，因为追求可👕当成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人由😟于不懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让人从📬任何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是🔩某种永不枯竭之源，也许🥍是唯一的源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于连作📪为一个“狭义汉语哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领📮域并未得到足够充分的——“之外”的——承认，但是他这番关🤰于“之间”“之外”和“之内”的辨析无疑值得“之外”“之内”者深长思之，因为它✊是由一个“之间”者发出的。　　在2022年召开🔒的北京大学汉语哲学中心📥成立大会上，有学者将汉语📏哲学刻🥃画为从汉语里长出来的哲学。按照这种洞见，汉🛢语与哲学的关系就像孔夫📪子与中国的关系，正如汉语哲学是🈷从汉🏺语中长出来的，孔夫子是从中国长🍂出来的。启功先生关于书法🏟有一个金句：一幅书法作品🎑可能是雄强的，但是🛍我们不可能“雄强地”写出一幅雄强➕的书法作品来。也许，我们最好不要将🙁汉语哲学看作一个明👒确的学科📋甚至论域，而是看作一🧛个吁求和一种呼声，并在具体哲😁学研究实践中予以推进。　　(作者：应奇，系华东师范大学🛩中国🍴现代思想文化研究所暨哲学系教授)现在参与消费满🦔500元即送50元彩金，轻松省钱！，还有机会获得874251元红包！中新网武汉8月25日电 (记者 武一力)连日来，湖北省持续高温。湖北省卫生🚓健康委员会、湖北省气象局、湖北🙏省疾病预防控制局25日联合发布高温健🤓康风险预警。　　据气象🥤部门统计，8月1日至24日，湖北省平均高温日🍒数13.5天，较常年同期偏多6.8天。预计8月25日至29日，全省晴热高🚺温天气维持，大部分地区最高气温35℃—39℃，局地达40℃以上。　　受持续高温影响🚢，预计8月25日武汉、鄂州、黄冈、黄石、孝感南部、仙桃、荆州南部高温健康🦇风险极高，宜昌东部、随州南部、荆州北部、潜江、天门、荆门东部高🐁温健康风险高；26日至28日极高风险🚣区逐步向西扩大，随州、襄阳中东部、荆门、天门、潜江、宜昌西部😤和东部均发展为高温健康极高风险🎥区。　　湖北🍚相关部门提示，高温健康极高🔫风险区人群应保持室内凉爽，使用降温设🧝备调节环境温度，适时开窗通风，使用遮阳帘🤫减少阳光直射；关注🤙高温健康风险预警信息，高温时👕段不宜外出；外出穿着轻便、宽松、浅色的衣服，使用防晒、防蚊虫叮咬用品；主动、多次、适量饮水，保证水分充足，清淡饮食；大量出汗时，及时补充电解质🗼；体温高于正📆常时可使用冷水、冰袋、冰毛巾😢或沐浴等方式进行物理降温；出现头晕、乏力、多汗、心悸、皮肤灼热等身体🌽不适时，使用解暑药品，症状严重时寻求⛺他人帮助或及时就医。　　此外，老人、孕妇、未成🐍年人等重点群体不宜外出，应与家人、邻里、社区保持联系，不要💁单独留在汽车等封闭🔒空间内。户外作业人群要合理🈹制定户外作业安排，出现不适症状立🎹即停止作业，严重🧦时应及时就医。(完)

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（青岛日报／观海新闻记者 堀内沙代子）