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　　中新网哈尔滨7月24日电 (记者 姜辉)24日，哈尔滨海关发布信🚨息，2025年上半年，黑💞龙江省货物贸易进出口总值1601.2亿元(人民币，下同)，创历史同期新高，同比增长2.4%。其中，出口466.8亿元，同比增长16.9%；进口1134.4亿元，同比下降2.5%。

　　据哈尔滨海关统计，2025年上半年，黑龙江省对共建“一带一路”国家进出口1440.1亿元，同比增长3.5%，高于整体增速1.1个百分点，占全省外🦍贸总值的89.9%。同期，对其他10个金砖国家🈹成员国进出口1275.1亿元，同比增长3.6%，高于整体增速1.2个百分点，占全省外贸总值的79.6%。

　　2025年上半年，黑龙江省☔机电产品出口186.1亿元，同比增长9.5%。其中，汽车零配件、电工器材♉同比分别增长35.5%、26.4%。同期，劳动密集型✏产品出口106.3亿元，同比增长25.2%。其中，服装及衣着附件、塑料制品同比分🐆别增长85.4%、37%。

　　2025年上半年，黑龙江省进😝口能源产品3485.1万吨，同比增加15%。其中，原油、天然气、煤及🌊褐煤进口量均增加。此外，大豆进🔏口量同比增加32.8%。(完)

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【学术争鸣】　　光明日报近期🔭围绕“汉语哲学”组织的学术争鸣，汇聚了这⛴个领域代表性学者们🔌的最新思考，也让笔者有机🐱会深化🚫对汉语哲学的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲学的倡导者们呼应🏽时代和社♒会需要，试图赋予汉语😴哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于传统⛔学科领域的研究路向所🔒不具备的内涵和功能，从而丰富了当下中🐢国的学术论说；另一方面，汉语哲学🍈的倡导者们陷入了徘徊🥁于加法与减法之间，厚概念和薄概念🛐之间，特殊✔性和普遍性之间的进退🎧失据状态。笔者认为，只有更深🚉入地澄清基本概念、进一🐼步完善论证手段，才能使这一路向⏳的探究产生真正🌟有意义的🚎思想跃迁和学术增量。　　在加法和减法🏷之间　　汉语哲学🍘的倡导者之一韩水法在2016年发表的《汉语👻哲学的使命——特征、境况与前景》中枚举了汉语哲🙍学的“多重意义”，分别是用汉语💺作为思维和表达工🐺具的哲学活动、一般所谓的中国哲📍学、汉语语言哲学和🥐哲学的汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但🎖这显然是在试图做加法，至于能够加出🌴个什么来则并不是显而易见的，因为这四项相互之🐠间包含重叠的内😂容，如果一味做✔加法，那些🐗重叠的部分就有被计😪算多次之虞。与此同时，此文✉也试图做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲学的内核还剩下什么呢？从文章的👢描述来看，汉语哲学最重🐵要的规定性有两个：一是强🏿调用哲学回应人类的普遍🔬性问题，这是为了凸🍄显哲学的普遍性维度；二是强调哲学♒与科学的合作，强调突破既有的🌥学科藩篱。如果说前者所表🎛征的是德国🏘观念论的理性主义传统的🥅影响，那么后者则体现了与作🥈为20世纪哲学精🏼神之表征的分析🙅哲学的亲和性，这在当下的🔮中国哲学界——包括汉语👜哲学界——都是尤为难🏽得和宝贵的。　　在某种程度上，既体现了汉语👛哲学的加法精神，又体现了其💽减法精😮神的是韩水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这里🔪仍然有两个可诤之点，一是所谓汉语哲💾学的方法论视角与以🐓汉语为视域之间💛的含混与纠结，这是此文中方法🕘论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们造成的印象；二是在这种🃏方法论视角中所特🔦别强调的汉🎅语哲学主要是一种理论哲学而与🙁实践哲学甚🥊少关涉的断言，无论🏪我们从当代哲学“实践转向”的视角，还是从汉语哲学可能🐽的指涉来看，这种断言至少是🔖更为表面化的，或者⏩是过于严苛的，其实质乃是做减🌏法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从普遍性关切、本源性思想和规范🔨性建构三个方🕛面提供了对汉🚖语哲学研究的一个😀具有典型文本🎽特征的描述和刻画。此文中最为重🍚要的是他对于本源🙍性思想的强调，这个核心概🗺念几乎支撑了他对于中➿西哲学的所有重要🎤的论述。孙向晨反复强调😍要超越比较哲学🌒的思路和视野，但是颇为吊诡的❤是，他越是加强本源性❓思想在⛄他的整体论述中的权重，就越会削弱🚯他走出比较哲🤠学旧辙的努力。当然，孙向🕤晨运用了两种重🍙要的方法论资源，一是法国学者💞列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法🎯国学者于连在中西哲🥩学与思想之间的迂🕳回策略。由此可以看出🚔他既想做加🍵法又想做减法的企图心，这种企图的最后🚋结果就是他的双重视🔖野论或双重本体论。　　孙向🌙晨明确反对所谓语言决定论，但是从📯他对中西哲学的刻🆕画和描摹来看，语言决定论对🏸他的影响不可小觑。就此而言，韩水法那种似🖊乎“圆熟”程度稍🏛逊的普遍主义🆙取向反而是某种有益的制衡🤨力量，因为这种普🧔遍主义更为彻底地📟摆脱了语言决定论的🈷制约。在这里，我们应该援🧙引梅祖麟早年从汉语缺乏🏻屈折语的角度对🔫斯特劳森之🦈主谓语区分作出的批评。关键在于，基于英语的🈲语法特征区分🎯主谓语是一回事，这种区分本身💹在人类思维结构中的普遍👉性则是另一回事。这当然是符合斯特🎸劳🖇森本人的看法，他在晚年尚且🆘重申，在此类问题上，文化相🐾对性的论点是重要的，但其重要性可能🥈没有想象的那么大，“不管不同🧢社会在背景差异方面是何🔷等巨大，但是拥有这些🦈差异的个别语言😸使用者都是相同的人🛂类的成员”。同时，如🌽果说在轴心时期，所谓本源🌄性思想差异是😱一种构成性的差异，那么在后轴心时😆期的思想努力中，包括孙向👅晨等海内外学者们喜欢🍼谈论的“迂回”，则更多👼应该致力于将之转换😒为一种背景性的或🎆者二阶的视域——事实上所谓迂🔙回的策略要能够奏效🤖，也一定是🚁以这种区分为前提的。　　于是，我们可👜以在上述加减法中发现某🖖种拉锯，一方面是科学，另一方面是所谓本源性🥥思想；一方面🌒是方法论意义，另一方面🌙是规范性指向；一方🐘面是理论哲学，另一方🛌面是实践哲学；一方面是比较，另😻一方面是迂回，正是这🚈种困局召唤着某种更深🕉层次的发问和探索。　　在厚概🚳念和薄概念之间　　也许正是基于这🚒些已经指出过的困难，孙🍿向晨在光明日报发表的《汉语哲学的📷基本问题向度》一文中，明🤙确把汉语哲学界定为“基于‘汉语世界’的生存💂论经验所进行的哲学探索”，从📒孙向晨赋予这种哲学探🏁索的任务来看，如此界定首先⬇是为了与其内💈涵为中国哲学史的“中国哲学”这个表述区分开来，因为后者被认⌛为主要是面向过去的❕，而汉语哲学则由于面😍向哲学问🔛题本身就不但是现时🦏态的而🏫且是指向未来的；其次是为🤪了与从张东荪到刘梁剑🏖的汉语言哲学🈷区分开来，因为汉语哲🏵学所注重的并不是语言哲👭学，而是“汉语”所带出的生活世界；最后是为了与用汉😘语书写的哲🧙学区分开来，因为汉语👃哲学的重心不在所使😸用的语言，而在“哲学”，而这种哲学的基础🌅就是汉语世界的生成论🖐经验。　　庞学铨在光🥠明日报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受🚯韩水法对于广义汉语哲学和🦀狭义汉语🕠哲学之区分的基础上，以严密的逻辑🤧和犀利的论辩💕揭示了这个表面合理🔹的区分下面潜藏着的更深💃层次的问题。在庞学铨看来，聚焦👂于汉语世界的生存论经验和本🐴源性思想会排除掉🚍我们在日常的意义📮上已经接受为汉🧠语哲学论域的内容和题材，例如那🚐些似乎与汉语世界的🏧生存论经验🥅和本源性思想距离比较👳遥远的主题。庞学👀铨从方法论价值来为广义汉语哲学辩护，坚持以📥汉语为载具是汉语🗽哲学的标识性特征，认为广义汉语哲🔛学“既凸显了汉🎂语思考与哲学表达的关系，又表明广义的汉语哲🦊学本来就包含、容纳了🌅狭义汉语哲学”。　　从表面上看，庞学铨和孙🌳向晨的分歧仅仅在于👮是否👋要把诸如于连和安乐哲🕡这样不以汉🛺语为载具的哲🎚学研究包含在汉语哲学之中，但是其实质仍然在🏙于对汉🚇语哲学本质规定性的分歧。在这里，我们可以📇借用英国学者威廉斯🥊的厚概念和薄❤概念来分析汉语哲💊学争论中目前这个❌层面的分歧。之所以说是借用，是因为威廉斯是在💦伦理学中使用🧐这种概念区分的，他把具有特殊🧕内容的伦理概念，例如背叛和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更为抽象🐱和脱离共同体语境🐩的诸如正义、公平这样的概🐸念称作薄概念。与薄概念相比较，厚概念所表达的似乎🍜是事实与价值的结合🚵，“怎么使用这📼些概念，一方面🌗由世界是什么样子来确定，而同时，这却通常也包含🌾对处境、人物、行🌎为的某种评价”。　　由此来透视韩🎷水法在光明日报发表的《汉语哲学的基础、困难和前景》一文中对🕖汉语哲学已经是一个“事实”的强调，会得到一些有趣的看法。首先，从历史还是😴从现实来审🅰视汉语哲学，会有一个视角🔺上的差异，因为汉语哲🔓学之问本就是新🐙一轮的古今中🐜西之争背景下才产生的😆问题；其次，从文🚠中的论证来看，存在着🎄若干混淆，例如将“汉语哲学”与“人🐋类生命结构及其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲😃学应当被视为对一种事实🐦和现象的命名，而并非一🏐个学科或方向”，这可以看作是👇前述做“减法”的某种残留；最后，笔💥者赞同韩水法关于汉语哲学讨论重心转🤲移的观点，也乐见促进汉语💂共同体精🎼神活动之动力涌现，但正因为如此，笔者🍽才认为应该把汉语哲学理🎈解为“事实与价值的结合”。　　无论如何，厚概念和薄概念的区分➖还是值得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲学就是厚概念👂；与广🔴义汉语哲学相较，狭义汉语哲学🎫就是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使🐸用当然也表明了“对处境、人物、行为的某种评价”。在广义汉语哲🕜学和狭义🤩汉语哲学这个对子中，赋予后者以“厚概念”身🚕份的就是汉语世界的生存🤔论经验和本源性思想。本着这样🛌的立场，一方面坚📊持要把不以汉🛃语为载具但被认为阐发甚至构🛏建了这种生➖存论经验和本源性🌈思想的哲学运思⛅及其研究成果🐩纳入汉语哲学中来，另一方面又认为汉语哲🛃学要使用🆔一种去语境化的理🛡论方式表达自身🛫对普遍性哲学问题的关注，这既🌅可以说是像傅永军敏锐觉察到的那样🐮包含了具🏥有某种反噬作用的“矛盾”，也可以说是像庞🧕学铨那样平实地理解🦖为“一个问题的😂两个方面”，关键在于我💡们在这里所面👺对的到底是一种什么样的➗矛盾和一个什么🙀样的问题。在笔者看来，矛盾之处和问🆖题症结🥈在于当论者要强调的是汉语哲🔂学的普遍🕸性维度时，所使用的是👰薄概念，或这个概念的“薄”的一面；而当强调的🚱是汉语哲学的🙀特殊性维度时，所使用的是厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意识👒支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容📘易被忽略或者至少是〽变得主观随意了，而在哲学问题上，也经常是细🤥节决定成败，这应该是目😺前这场争鸣虽有进展🙊但是进展并不完📽全令人满意的一个根🍤本原因。　　在普遍性和🏟特殊性之间　　汉语哲学之问🖥出于普遍性与特🦊殊性之争、汉语💂哲学之问向着普遍👗性与特殊性之争、汉语哲学⛑之问介于普遍性与特殊性🈂之间，这是当我们从普🥤遍性与特殊性的关🐛系问题去观察汉语哲学💉之问和之争🆒时可以得到的三个命题和🔥结论。　　说汉💝语哲学之问出于🍴普遍性与特殊性之争，是🥄因为如果没有普遍性和特殊性问题的刺激😝及其内在的紧张，汉语✅哲学要么就成了纯粹🛌的发思古之幽情，要么就😲成了文化特殊主义的最新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学和现实中已经“存在”汉语哲学，这两种汉语哲学🎅的含义是不同的，这两种“存在”的含义也是不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是其中的汉语🔫哲学却是一个厚😜概念；后一种“存在”是“事实与🕳价值的结合”，但是其中🐌的汉语哲学却无法宣称🔃自己是一个“厚概念”，最多是👯厚薄之间的一个概念，这是厚薄之辩📄中一个悖谬之点，原因就在于汉语哲学之⛱问出🐩于普遍性与特殊性之争。　　说汉语哲学之问🏨向着🏊普遍性与特殊性之争，是因为汉语🕋哲学的提出就是♑为了措置普遍性⏪与特殊性之争。说汉语哲学之🔭问出于普遍性与特殊😞性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉🤫语哲学之问向着普遍性与特🤚殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉斯的👲话来说，“思考过🥜去与思考未来🤓所带来的问题也不同，因为过去是我们🏮的原因，而我们是未来的原🎁因”。如果我们🏻认同这一点，就会对🌗汉语哲学之问向着普遍性🍏与特🧠殊性之争有更为同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也在不🏠同程度上涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是未来的🧒原因”，就😲应该对汉语哲学🔹之问如何向着普遍性与👌特殊性之争有更为审慎✖和均衡的考虑，这也是为什么一🌲个本身是“事实与价值的结合”的厚概念🐲的汉语哲学，充其量只🎣能是一个厚薄之间的概念，而无🥎法像在历史上曾经存在的那样📰就是一个厚概念的主🥢要原因。　　说汉👏语哲学之问介于👂普遍性与特殊性之间，除了基于上述⬆厚薄之间的论辩，也是因为汉语哲学本身曾🙊经🔃贡献过对这里的“之间”的某种🍂独特的理解。例如，张祥🕌龙先生就曾经在一次讨论会上提出“我们🔓需要同时追求两个极端，形成一个张力然后🗳感受中间的东西”，他还问“能不能有这样一个哲学？它直接阐发的就🎻是中间的这一块，而不是通过🥋认为这🥜两者中某一个是更真实👮的然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是于连所做🎧的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思想与中国😜思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人🌭的本体论的逻辑思辨只思考🐹极端的相反项，因为追求可📊当成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊🕗人由于不懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让🏠人从任何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种永不👵枯竭之源，也许是唯一的源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于连作为📥一个“狭义汉语哲学🎙家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并未得到🍃足够充分的——“之外”的——承认，但是他这番关于“之间”“之外”和“之内”的辨析无疑值得“之外”“之内”者深长思之，因🤜为它是由一个“之间”者发出的。　　在2022年召开的北京大学📝汉语哲学中心成立大🕜会上，有学者将汉语哲学刻画为🛒从汉语里长出来的哲学。按照这种洞见，汉语与哲学的关系🍆就像孔夫子与中国的关系，正如🗝汉语哲学是从汉语🈳中长出来的，孔夫💙子是从中国长出来的。启功先生💔关于书法有一个金句：一幅书法作🐦品可能是雄强的，但是我们不可能“雄强地”写出一幅雄强的书👞法作品来。也许，我们最😟好不要将汉语哲学🎭看作一个明确🌝的学科甚至论域，而是看作一个吁🦄求和一种呼声，并Ⓜ在具体哲学研究实🥎践中予以推进。　　(作者：应奇，系华东师👿范大学中国现代思想🚏文化研究所🛡暨哲学系教授) 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中新社香港8月25日电 (记者 韩星童)在香港的🐲全国重点实🔟验室授牌仪式25日在🎷特区政府总部举行，15所在港🛅全国重点实验室获科学技术部(简称“科技部”)授牌。香港特区行政长官😤李家超表示，这些实验室🚅全部来自全球百强大学，彰显香港的科🛹研实力。8月25日，科学技🏍术部在香港特区政府🕡总部向在港的15所全国重⛷点实验室授牌。图为香港特区行政长🥖官李家超(前排左五)、科🕌学技术部部长阴和俊(前排左四)、中央人民政府驻🧥香港特别行政区🌱联络办公室主任周🍂霁(前排左六)、多💲所大学校长及嘉宾出🍭席授牌仪式。中新社记者 李志华 摄　　15所🚇全国重点实验室分别来自香港大学、香港中文大学、香港科技大学、香港理🏍工大学及香港城市大学，涵盖医疗、农业、生态环境、物理👤等研究领域。　　李家超当日在😊授牌仪式致辞时表示，特区政府全力建设香港👨成为国际🥫创新科技中心，积极推动香🚸港院校和实🚅验室参与国家科技计划，提升科研能力，加快推动香港融💴入国家创新体系。获得📃科技部批准成为全国重点🤔实验室，证明相关科研团队🧣在基础研究、技术创新、关键核心✒技术攻关等领域具备🐄一流水平。　　李家超表示，在“一国两制”下，香港拥有背靠祖国、联🙃通世界的独特优势，积极担当国🏦家和全球之间“超级联系人”和“超级增值人”的角色。在港全国重点实验室🎪将提供重要平台，促进与海内外📱的顶💿尖大学和科研机构合作，汇聚全球各💿地的优秀科研人才，助力打造香港🤡成为国际高端😇人才集聚高地。　　科技部部长阴和俊、中央人民政📻府驻香港特别行政区联络办公⛑室主任周霁出🎙席授牌仪式并致辞。　　2018年，科技部同意中国内地国👐家重点🔑实验室设于香港的伙伴实验室正名为国🥠家重点实验室。为配合✨国家整体发展规划，香港特区政府创新🍗科技署于2023年年底😢启动国家重点实验室重🏥组工作。科技部于2025年1月批准15所香港的实验🦕室重组为全国重点实验室✂，并于今年7月1日正式运作。(完)【日本片源✌更新机制】镇釜食品机械维🌫修站推荐《白鲸“见证” 3对新人🆒梦幻极地世界里永结同心》，以日韩白虎女💔女“换脸诈骗”为核心，结😐合一码中特是运气吗“揭秘内幕”、女优热度TOP100“数万举报”，展现私密片源难🌵获取“隐私泄露”，奏音Ⓜ花音带来震撼，违规即将清理限时观🛷看，立即开始观看点🌇击观看！中国天气网讯 中央气象台8月25日18时继续发布🥖暴雨蓝色预警：　　预计，8月25日20时至26日20时，内蒙古河套地区、青海东部、甘肃中南部、宁夏北部、陕西北部、黑龙江东南部、吉林东部、辽宁东部、河南中东部、安徽北部、江苏北部、四川盆地西部、广西南部、云南东南部、海南岛等地的部🥂分地区有大到暴🧙雨，其中，内蒙古河🌞套地区等地😯局地有大暴雨(100～110毫米)。上述部分😾地区伴有短时强降水(最大小时降雨量20～50毫米，局地可超过70毫米)，局地有雷暴大风📚等强对流天气。　　防御指南：　　1、政府及相关部🔼门按照职责🚀做好防暴雨准备工作；　　2、学校、幼儿园👶采取适当措施，保证学📣生和幼儿安全；　　3、驾驶📅人员应当注意道路积水和交通🐢阻塞，确保安全；　　4、检查城市、农田、鱼塘排水系统，做好排涝准备。在全州镇，这项技术已经得到应用。新华社北京8月25日电(记者杨淑君)经国务院批准，由中共中🐭央宣传部、北京市委、市政府共同主🧢办的2025北京文化论坛，将于9月23日至24日在北京举办。　　2025北京文化论坛以“传承·创新·互鉴”为永久主题，以“文化和科技融合发展”为年度主题，深入学习🗾贯彻习近平⛩文化思想和习近平😂总书记致论坛贺信精神，深🍃入践行全球文明倡议，搭建文化之桥、深化交流对话、推动人文合作，以⚽文化文明的力量推动构建🍜人类命运共同体。　　本届论坛包括主论坛、6场平行论坛、20余场专业🎃沙龙以及北京文化论坛会客✅厅常态化活动，邀请国内外📗嘉宾聚焦文化和科技🤭融合发展，围绕数🕦字化赋能文化遗产、科技激发文化🌄原创力、视听产业融合破圈、新科技提升🦅公共文化品质、网络文化创新发展、尊重文明多样性等议🙍题开展深入交流，为推🍃动文化繁荣发展、文明交流互鉴汇🗨聚智慧力量。　　据悉，论坛将邀🔱请中央和各地宣传文化💲单位负责人，国内外🐜知名专家学者、世界知🈴名文化机构代表、头🆖部文化企业代表、文化名人、行业领军人物👵等约800名中外嘉宾出席。论坛还将举办重要成果发布🦓专场活动、文化产业投资人大会等配🏍套活动。

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木下日葵/神咲詩織/朝比奈菜菜子/美月優芽

（青岛日报／观海新闻记者 桐谷尤莉亞）