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　　中新社北京7月22日电 (记者 夏宾)中国国家外汇管🚔理局(下称“外汇局”)副局长李斌22日在北京出席🔶国务院新闻办公室举🕋行的新闻👬发布会时称，中国上半🔬年跨境资金延续净流入。上半年，企业、个人等非银🧜行部门跨境资🙃金净流入1273亿美元，延续了🆓去年下半年以来🔔的净流入态势，其中，二季度净流入环比🐽增长46%。

　　李斌表示，分项目看，上半年货物贸易项下✈净流入保持高💿位，外资🚔总体净增持境内股票和债券，服务贸易、外资企业利润汇🐪出平稳有序。

　　当天♈外汇局发布数据显示，按美元计值，2025年6月，银行结汇2077亿美元，售汇1823亿美元。2025年1至6月，银行累计结汇11432亿美元，累计售汇11685亿美元。

　　李斌称，上半年，银行结售汇逆差253亿美元，但🚸从月度看表现出明显变化。其中，1月🛂结售汇为逆差，2月至4月趋向基本平衡，5月和6月结售汇转为顺差，企业、个人等主体的交易🤕行为总体理性有序。上半年，衡量结汇意愿的外🕎汇收入结汇率为60%，同比保持稳定；衡量购汇意愿的😦外汇支出售汇🌊率为65%，同比下降3个百分点。

　　他还提到，上半年，企业、个人等非银行❕部门跨境收入和支出❇合计7.6万亿美元，同比增长10.4%，规模创历史同期🔥新高，其中，人民币在跨境📑收支中的比重🖖达到了53%。上半年，银行结汇📑和售汇规模合计2.3万亿美元，同比增长3%，规模🔐为历史同期次高。这些数据表明，中国跨境🕘贸易和投融资活动继续保持活跃。(完)

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铭记历史 缅💎怀先烈丨抗战歌声里的家国情🔊怀

黄哲敏(重⛽庆大学美视电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术🙉电影制片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速🌧走红。作为奇幻动画短🔹片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造🎒的首部长篇改编作品，上映一周时🏕间里，影片累计票房突破5.74亿元，成为我国影🕦史票房最🤛高的国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片🙊仍以强劲的势头🕜于市场与评论界持续发酵，不仅稳居同档期🎱票房前列，还在👜社交媒体与评论市场引发了😬持续的长🎫尾效应。这部影片在延续🤧前作成熟的“上美影”水墨美🍿学风格的同时，进一步拓展了🌱故事的🚊世界观层次与叙事纵深，书👸写出一则兼具当代气息与寓言😿意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐🎄僧师徒四人西天取经路过浪浪山，各方🗿势力皆觊觎唐僧肉，其中便😸包括了主角小猪妖一👆直想进入的“大王洞”。成为大王洞的🎎妖怪，也就意味着能🌃够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精惹🛏怒了上层，不得已📴只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大🥫胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师🔠徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了📑一支西行团队，影片故事由此展开。　　影片监制及艺术总🙉监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事🥞构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前🚴作也非续集，而是一个拥有独立🤟设定的、与短篇平行👢的作品。不过，两🌄部作品所呈现出的基本气😆质是相近的，只消微微置换，我们立马🏣可以获得一则充满讽刺意🔏味的当代寓言：不论底层小妖们🔰如何努力工作，似✈乎永远无法打破固🙌着的阶级壁垒，这一壁垒不🤣仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力💜层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生🔳活环境似乎并不因个体🍆努力得以转变，而是更🌔加依靠某种天生/既有地位所赋予的、被普遍承认的合法性证明。正如导演於水在🥧访谈中亲承：“在创作时我⌛没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出🍚来后，才觉得✖这就是当代职场人的生活，我才意识到大家确实在❤这方面共情了。当💠代人在职场中遇到的困难🐲是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环境中😳可能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了🐌当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其🍾在既有话语中反复验证，一个更🔹有意思的问题是——近年来，这一指涉底层🚨劳动者处境的流行标🏽签，如何从网络亚💍文化演变为评⛹论市场的高频词汇？又为何🗝在当下的电影舆论场中能够🚙迅速引发跨年龄、跨阶层的🌫情感共振？这种转🛠变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年电影⬆市场对“打工人”经验的持续演💤绎中得到印证。这些👏作品在类型与风⛏格上或许各异，却在角💬色设定与情感内核上呈🎺现出惊人的相似性🎊：个体被困于庞大📷的制度与规则之中，通过💙一次次重复、琐碎而📽无望的任务，试图寻💙找微小的能动性与意🏋义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃🎪于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作🕣的人”。最初主要指从内🛶地农村到沿海经济特🌞区(如深圳)工厂、企业工作的农💇民工群体。改革开放后，这一边🐅缘职业称谓迅速北上，从而进入普通⌚话语境中。上世纪90年代后，城市制造❄业崛起，农村人口⬜大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域迁徙色🌦彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳⏯等地区首先出现了以🐉进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐💷成为改革开放语境🔎下大众文艺的崭新叙述资源😽。步入新世纪后，随着🗿市场经济深入🐲和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限👯于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也📂开始用“打工”指代自己的工作⭐状态，这一语境下，“打工”多为自嘲🛎和无奈之语，强调其工作中面🏀临的艰辛、压力、困惑🗽以及对制度的不满与讽刺。而早期中📶文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这🗣种自嘲文化的传播加速📗器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一条🚫主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式🆓地占领了中文互🚢联网的热词版面，随后被主流🤝媒体收录为年度🍠热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词🗻从传统上指涉外来务🚛工群体的语义，扩张为覆盖🌚办公室白领、普通工人、青年学生在🕹内的更广泛的劳⚫动者群体，形成了某种🎨集自嘲、解构、共鸣于😏一身的典型文化症候。　　将👼目光转向电影，在我💜国导演群体的创作中，将城市工人群🍠体作为主角，讲述“打工者”生活💻的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦🍁于北漂打工人群，展💠现了一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新闻⚪事件为背景，再度讲述了💔一名底层青年打🐫工仔小辉⛓在流水线生产、家庭、爱📸情三者间游移并最终走向自📢我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经🎁济向市场经济转型中🎌传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外📫来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制🚼内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困🍾境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异🦈乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白领生存，讲🗃述职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂🚻青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所⛴处的时代语境🏤密切相关。从计划🏍经济向市场经济的制度更替，到城镇化与📻人口流动的加速，再到👴互联网经济崛起带来的💫劳动形态变革，不仅是个人🚏命运的写照，更是特👦定历史阶段社会结构转🚄型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙🏷事则逐渐与官方话语合流，成为🍍了某种时代精🍓神塑造的反映，典型如文🐆牧野执导，讲述城市青年🕷打工🎷群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由🈺陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年🐮轻人在当代网络文💝化下返乡创业的农村题材📺影片《一点就到家》。与此前偏👕向揭示现实困境、呈🦋现结构性压迫的影像不同，这一时期的作品🌈更多地😔承载了励志叙事与👄时代正能量的导向，强调个体通过奋😝斗、创新与团队协作🤐实现阶层跃升的可能🗻性。这种转向不🌨仅契合了主流话语对👭“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也⏲在影像中构建了一种🤦更为温和、积极且可🐯资借鉴、复制的成🥅功范式，从而在官方📰话语与大众情感之👷间架起了一座桥梁。也正是🌆在这一时期，电影市场开始出现另💑一批和“打工人”生活高度相📦关的影片。这类🍨影片一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制❕度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其🏚并没有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具🔊体叙事内容上，则💥已经开始关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化标🗿签进行辛辣❓而大胆的平铺直叙。细⛄究其故事构架，大抵可分为🥧以下三点：其一，制度🥌化的阶层再现。通常以一个层级分明、路径封闭的组🛅织结构空间为故事的🕜发生基础，揭示社会资源🍶在制度化选拔🧢中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞⏪性，通过喜剧、讽刺等类型📱手法夸张权力机关运行的非🍫理性逻辑🧓与内在矛盾。其三，边🌇缘主体的能动书写。以底层🥜或边缘角色为叙事焦点，凸显其在🔗结构性压迫下的策略性🤳抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是🐟一幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦🏡拭锅具，却💁因无意间磨去锅上👏的刻字引来杀身之祸，而蛤蟆精即便已被驱😆逐出浪浪山，仍执意保留象👺征身份的“工牌”，哪怕它已不🚊具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影🎩片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也⏹似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗💫无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员👓为背景，一次阴差阳错的选调竟引发🐼了一连串♿的职场闹剧，吊诡♿地揭示了一套荒谬的企业层级秩🔸序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于📸职场生态的讨论，讲述了一出草👴台班子式的创业闹剧。这些👖影片虽在题材与叙事策⬜略上各有差异，但无一例🧟外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类型💋叙事的核心意象。这些形象始终承载着对🚈打工人🈁劳动处境的凝视与感知，集中呈现了🔆在特定制度语境下个体所🚫经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也🛴使得观众倾向于将影片中主人公所经⚓历的困难、考验“职场化”，赋予自我🐼调侃与批判之意，如今年的现象❄级动画电影《哪吒之魔👞童闹海》，在“人心中的成见是🐥一座大山，任你怎么努力都🍂休想搬动”背后，实际上反映🌇的是大众对于三🚀界封神榜等级秩序👛的控诉。个中典型则是影🚨片中的主要🤥角色申公豹，尽管他凭🎚借着自身努力考入玉虚宫🚅，但其出身始终不被🆖主流认可，终日勤勤恳🔊恳却永远无🍃法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十🍁二金仙的选拔机制暗含着残🔐酷的出身论，“元始天🐾尊座下清一色的人族修士，即🏰使太乙真人终日醉饮误👊事仍能获得重要法器，而勤勉修炼🚞的申公豹只因妖族身🥍份就被排📔除在核心圈层之外。这种结构性⏹歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的⛳年龄歧视”。[3]同样，哪吒在⛓该片中为重塑肉身，历经🏄考验的情节也被众多网友喻🌫为某种“职场人的打怪⚪升级指南”，甚至有论者以🍯哪吒情节与基层工作相💊连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念🕚逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常🈺面临资源有限、矛🧀盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此👶类关联的合法性🌊几何仍需推敲，但可以确定的🔵是，这种关于“打工人”处境的🚻故事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介🎱话语机制与产业策💣略在近年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助了网🗝络语境中“打工人”符号的流👟行势能，也反过来通过影⛹像叙事不断加🥏固这一文化想象，使🥊其成为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾🌡向于将虚构情节与自身🗽的生活经验进行平行对🐭照，更乐于在这种带有自♏嘲🤚与批判色彩的虚构世界中⏰完成情绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上🥁述其他影片相比，《浪浪山》显然🤢要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖🎟都是没有名字的“nobody”，而我👦们能看到的，正如片尾😱的那行字幕，只有“每一个勇敢📊出发的自己”。这个“自己”与上👶林署九品监事李善德、阐教先😻锋与莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥离了所有🐴社会身份，甚至于被完🌀全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔迪厄🔗笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年🏙前就和如来认识，猪八✨戒和沙僧都是天将转世，唐僧更是贵📀为金蝉子。如是种种，并✖非人们惯常接触、可🦎获得物质财富，而是被🤴社会成员(尤其是某🔔一场域内)承认并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本💠之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通😑过头衔、仪式和制度话语🐙垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是🦄一种被授权的文化仪🚎式。而在我🤫国本土文化语境下，“西天取经”的🐸故事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人作🏄为传统意义上的“文化偶像”，还是近💵年来被愈发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取💮经”，而鲜有⛳思考为什么一个普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小💍妖的取经故事，天然地挑战了这🖨套象征👮资本的垄断逻辑。他们没有背😒景关系，没有神格，但依然⛄义无反顾踏上了取经之路，这无疑是影片最🚏动人也最🛀为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的🀄良好口碑，还是影📜片在当下评论市场的火热，都汇聚到🔎同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体📕所栖居的精神世界：它交👐织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与自我实💱现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导🔴演自身的💝创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其😓实可以追溯至20年前。2001年，毕业🗑于计算机专业的於水决心改行学习💛动画，并以总分第一的🌐成😦绩考取了北京电影学院动画📣学院的第一届研究生。三年后，於水创😷作了其首部作品《生活原来是这样的》(About Live)，这是一⏪部以动画为主，混合了部分真实🚮影像的动画短🔁片作品，讲述了一个🐢荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路🚿边乞丐一枚硬币，最终引发🏯了超级大国之间的核⏮战争，也阴差🧐阳错引出了乞🎬丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以🌨窥见於水日后的创🚎作底色：通过夸张的📝因果链条，把个体最微🙃小的举动置于庞大🥦的社会与国际体系中，揭示了个人在📆权力结构中的脆📞弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕🐒捉与同情，另一方面，则是通过🍍自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运⚫转的社会机器进🥕行大胆🌙而尖锐的讽刺。　　2010年，於水🔼创作了动画短片《火红的青春》，其以建🍔国初期的一名纺织女工🥂为主角，以一种“无产阶级的历史🕜意识”，挑战了新世纪😮我国社会👀文化中的国际观念与风俗变迁：在相隔半个世纪后，国人再一次将个人🎺生命经验置于世⛰界格局与地🏎缘政治的前台(北京奥运)，而个人🕸在历史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着🍴时代的变迁愈发令人感到🙏陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的🛸纺织工业是中国近代工🧝业中最成熟、最发达的产业，其所囊🚞括的民族资本、劳动力与市场份额⏭，都在🏌国民经济的运行中起🍞到了重要的影响。而👼由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在👮整个新中国纺织行业🎃建设中起到了重😦要的作用，不论是😬上海第十七棉纺织厂的黄宝妹🛫，还是青岛国🙌棉六厂郝建秀，都是💞个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承🈺载了银幕上这一个体命运的历👸史性。尽管该片的“怀旧”在某种程🏒度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定了於水⚫影片中👒独特的历史气质。　　对历史的敏锐感📂知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於🛏水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了🔮微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否马上🍜要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像💂是一次文字实验，其并不是🈚依照时间顺💱序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天🈸开始：“11230天，晴，30岁。经🌝常听到人们说，中国🗻人缺乏信仰。仿📋佛这是治愈中国各种不良🚰现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口👞吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人🎑们应该有一个最基本的原则，对好的事物赞赏🌇，对坏的事物批判。这是最最最🧥低的底线了吧？但现实中，国💑人有很多投机者和没有原则的人……所谓的🚑逆淘汰机制产生了：投机的人步⛹步高升，如鱼得水，有原则的🌝人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇🗨日记又分别以“10岁小女孩在电✖梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童📗的暴力和犯罪问题📠与“我”对年少时🥕期一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这👺个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着🌧虚构化叙述。当然，不变的👯依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是🤪以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴📧下直接喝，0.5mm的自动笔芯📐一根一根吃”，甚至🔫在厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一😓端，使劲的朝另一端滋🔦”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上🏐初中。再后来，听说他👠在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在👬相当一段时间里，“否否”便以这样一种冷酷🐩而📿略带戏谑的形象出现。也正🏙是这样一个形象，催生了作🌇者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列片中，愤怒是否否的关🏿键词。因为对丑恶的愤怒，就是我们🔨的正能量。”系💾列片的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇💅的中山路上缺了一个井盖🦅，恰逢领导视察，镇长便下令否否🎡“拆东墙补西墙”；旅🐔游路上到处封路设卡，细究得知🔷只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞💡前的客舱，客人无视道德规👆范大声喧哗，等等，故📸事以否否为视角，展现了一桩桩👙日常生活🏥中令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置🈳了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行爽文🖨中无所🚍不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者🌝直面了社会生活中🏌的切实问题，虽只🕵能以动画的方式固🤐执而理想地解决，但毕竟留下🍖了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和🦕於水本人对彼时的电🌯影市场的观察直接有关。他本人在🏔回忆中提及，2009年起，他🤳开始关注互联网动画行业，彼💭时正值电视动画的寒冬，电视台对电视动画🤸的支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国📁范围内只有“喜羊羊”系列取👏得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是📐於水对动画市场和其🃏个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这📆样的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不🅾断地给观众留下印象，培育观众基础。对于💃系列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本📽情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都🌁属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主动💟在网上找悲剧🧘去看，那么还剩下一👭个‘怒’字。似⏭乎这个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博🚩刚刚火起来不久，微博上有一个📙主流情绪就是‘愤怒’：各种社😢会不公激起大众愤怒，如果此🚃时有一个虚🦅拟人物能代言大家惩治坏人，一🍁定会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生🚶了可能是於🎎水评分最高、最广为人知的连载💹动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本是一个⏬蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种🥗社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个专门🗜的内容序列，毋宁说是某种个人的日🥣常生活👈见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋🌿节送礼门道”“出门旅游防坑指🌨南”“七夕终🚵极约会秘籍”“阅兵你🐄看得够仔细吗”等放在如今也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有意👠以大量🥟彼时中文互联网流🌛行的表情包、二创图片为🌨主要内容，辅以少量的文字🌊说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形🤩象作为补充。而在创作之外，於水还💑坚持对社会热点事件进行🗿评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的😯不文明行为)、“纳税人出💽钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对💧社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成🥕於水创作的现实底色。　　在这里，一个🌹有趣的分叉产生了。十年前，於水的🆙命运悄然与饺子、李阳等🌽人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈🏏与军备🍦竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计📂了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国🖥电影市场，成为中🍶国影史票房冠军，后者仍然🏥以天才的创意持续对影片形🐴式进行探索，最终讲述了一群热血👀青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某🍻种奥德赛式的英😊雄之旅，也不是对各🌥类视觉媒介的融🌰合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这🏑些籍籍无名的个体，构成了当🏅今社会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被我们忽视，没有具🌇体的生活和面目。我们平时看🔲到的妖怪都是为非作歹的，但在🚢这部电影里他们也挣扎在生存🍣的困境中，碰到人类的时候都非🧛常卑微……我🅰希望大家借小猪妖🏴看到生活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话😑语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影评论📣与大众舆论中🌒持续扩张的语境，其所呈👬现的职场生态与制度荒诞为观众🐻提供了🤓强烈的现实投射与市场共鸣；另一方面，从🐱导演个人的创作脉络来看，於水早期作品🎸中对“nobody”处境的敏锐捕📜捉与持续书写，已为这一🌈主题的成熟化奠定🔞了深厚的创作基础。正是在宏观的话语🆓结构与微观的✡创作心理的交织之🧛中，《浪浪山》得以在当下获得🔫广泛的文🤔化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发布了最🚓后一条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种🍌姿态回归了——只是背景变🈁成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一🛰些悬而未决的问题：天生平🔟凡的小猪妖一家，又怎会拥有强大👝到得以🧗抵抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代表当今🕕社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根🌨救命毫毛为代价，部分📻填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要🔩去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一个🐢具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.【BT资源合法吗】成功案例呈现的《“运”在人机，“动”在产业》，以2025全年免费资料详🦂情“偷拍诱导”为核心，利用15部剧情大📰片合集“上百万观众”、你爱的她上线了“愤怒与无奈”讲述真实案例，强调BT资源合法吗“隐私权保护”，密葵装饰🤬材料厂独家上线，最后机会观看👍请慎重，点击进入精选点击💒观看完整版！中新网8月19日电 据湖南🐨省纪委监委网站消息，湖南省市😀场监督管理局党组书记、局长🔺钱俊君涉嫌严重违纪违法，目前正接🔪受湖南省纪委监委纪律审查🕠和监察调查。春🆘田亞理早试看后续内容🗝进行辟谣，网络瞬间沸腾。今天“出伏”啦！俗话说：“三伏出，暑气消”一年中暑🐮气最盛的日子终于结束了即将🧔开启凉爽🚮金秋出伏后应该如何养生？一💿起来了解一下出伏后这36天需注意　　从出伏(8月19日)到秋分(9月23日)，这36天是下半年尤为🙂危险的时候，需要我们格外警惕。　　首先，出伏是由夏入💢秋、由热到冷、阴阳变化交替的😥关键时期，人体🏀阴阳也会随之调整，此时免疫力本就相🏖对薄弱，加之“夏日无病🔷三分虚”，人体🎙在经过一整个夏天的消耗后，正气未复，易被疾病“攻击”。比如这段时间，很🦎多人会出现咽喉肿痛、口干舌燥等🛰上呼吸道感染症状，这就是燥邪“偷袭”肺部的📤一种表现。　　其次，出伏到秋分的这36天，是⛩一年中气温波动较大、较频繁的时候。可能中午还需要🏺开空调降温，晚上🈴睡觉就需要盖被子保暖了，而身体就怕“一冷一热”。其中，受影响最明显🔘的是心脑血管，这段时间中风、心梗、脑梗发生率比较高，所以提高Ⓜ养生防病意识很重要。　　出伏后有“四防”　　防“秋老虎咬人”　　“秋老虎”是指出伏以后，短期回热到35℃以上的天气。每年“秋老虎”控制的🔳时间有长有短，其出没时，通常会出现连❇续高温和极端高温天气，日照强烈、闷热感强，让人感到🐉酷热难忍。　　此时气温高，人体水分流失大🏐，会导致血液黏✈稠度增加，再加🍏上早晚温差大，易增加脑出血、心梗等疾病发♑生风险。建议最好随身👟携带薄✈外套或围巾披肩，防止受风。　　防“秋燥”伤人　　肺为娇脏，喜润恶燥，而秋季燥邪当令，故秋燥最易伤肺，从而出现🎺皮肤皲裂、口鼻干燥、口渴咽干等🥜症状，建🚿议多吃些滋阴润燥的食物，避免燥邪伤害。　　防“秋乏”扰人　　出伏以后，很多人容易感到疲乏，做🏒事提不起精神，这就是🚉大家常说的“秋乏”。　　经📓过昼长夜短炎热的盛夏，很多人都有睡眠不🚚足的现象，特别是老年人，此时如🎪果不改变夏季晚睡的习惯，“秋乏”更容易出现。　　想要缓解“秋乏”，睡眠尤其要充足，最好比平时多增加1小时睡眠。另外，还要加强锻炼，如慢跑、快走、练习八段锦等。　　防“秋补”胖人　　秋季很多人喜🕧欢吃一些滋补🙌的食物，比如肉类，但并不是🐢所有人都适合“贴秋膘”，小心滋补过度。　　●平时摄入高脂肪📪、高蛋白🕖质食物较多的人群不宜“贴秋膘”。　　●肥胖、营养过剩，患有糖尿病、高脂血症、高血压🗳的人群不宜“贴秋膘”。　　出伏后 养生记住这6点　　吃得“润一点”　　此时，可多🎹吃些滋阴润燥的食物。比如银耳、百合、冬瓜、萝卜、藕、海带、蘑菇、木耳、芹菜、蜂蜜等。这些食物除📕了滋阴润燥，还有稳定血压、预防心血管疾病🕔的作用。　　心情“好一点”　　秋季应保持内心宁静、心情舒畅，切忌情绪大起🕤大落，避免紧张、焦虑、恼怒等不良情🎆绪刺激，尤其是老年人。　　有时心🎖神消耗的气血，比身体劳作更多，因此不要让自⭐己想太多，遇伤感之事应🚊主动排解。　　喝得“多一点”　　秋季干燥，平时👞除了多喝白开水，以补👃充人体所需的水分之外，还可以喝🥈一喝沙参麦冬百合茶、石斛麦冬🙇陈皮饮等。　　揉得“勤一点”　　太溪穴　　功效：太溪穴为肾经🐂原穴，可滋阴补肾，帮助缓解咽干、口干、皮肤干燥等🎳因秋燥引起的不适。　　位置：位于足踝区，内踝尖与👋跟腱之间的凹陷处。　　按揉方法：顺时针按揉2—3分钟，间隔5分钟可再次按揉，一共按揉5—10分钟，以穴位感到发酸、发胀、发热为宜。　　睡得“早一点”　　出伏后易“秋乏”，想要缓解“秋乏”需要睡🛶得早一点，较夏季增加1个✨小时左右的睡眠，一般情况下，22:00就应该上床睡觉了。　　穿得“暖一点”　　虽然我们常说“春捂秋冻”，但对🐭于中老年人来说，早晚天气较冷的🚺时候，最好穿上🏇长袖薄衣服，这样可以帮助🛴缩小温差，从而🖤降低心血管疾病风险。　　出伏养生💓小贴士　　1.从出伏(8月19日)到秋分(9月23日)，这36天是下半年尤🕌为危险的时候，需要我们格外🛣警惕。　　2.出伏后有“四防”：　　防早晚温差大、防🐭燥邪伤害身体、防睡眠不足🍠及睡眠过晚、防“贴秋膘”过度。　　3.出伏后，养生记住这6点：　　吃得“润一点”、心情“好一点”、喝得“多一点”、揉得“勤一点”、睡得“早一点”、穿得“暖一点”。

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愛咲綺羅/Sammi Mancini/ロキシー/Demi Morgan

（青岛日报／观海新闻记者 涼風琴乃）