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雷速体育7月24日讯 GiveMeSport特约记者Ben Jacobs再次更新伊⛵萨克请求离队的最🕊新进展。

由于拜仁正紧追迪亚斯，努涅🍓斯也可能离队，利物浦🌰并未排除正式报价🗻伊萨克的可能性，纽卡🗼内部人士强调，伊萨克的估值为🚇1.5亿英镑。

利🍋雅得新月也有意签下伊萨克，并告知纽卡愿意支付1.3亿英镑。不过，利雅得新月目前😽尚未与伊萨克团队进行实质🎈性接触，且😼至今未获积极回应，但新月🤟方面仍可能尝试引进他。接近伊萨克的😴消息人士认为，伊萨克预计💁不会去利雅得新月，他转会英超球📃队的可能性更大。

阿森😒纳和切尔西过去均对伊萨克🎓表示过兴趣，切尔西12个月前曾进🍶行过口头询问。不过两队今夏均☝未展开新的🥖接触。

由于恩昆库预计🥗离队，杰克逊🗽也可能在价格合适的情🏚况下被出售，切尔西可👇能仍会引进一名攻击手，不过♉球队当前的引援重🔇心是莱比锡的哈维·西蒙斯。

尽管纽卡内👰部对目前的形势保持冷静，但俱乐🛣部已在物色伊萨克的替代人选，布伦特福德前锋🔏维萨和莱比锡🍟前锋奥彭达是两大目标。

维萨希望离队，布伦特😹福德对他的标价4000万英镑，纽卡准备送上超3000万英镑的报价。

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黄哲敏(重庆大🧥学美视电影学院影👷视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海🈯美术电影制片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上🕒映以来迅速走红。作为奇幻动画短片🗿集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的🏌首部长篇改编作品，上🍫映一周时间里，影👕片累计票房突破5.74亿元，成为我国影史票🐜房最高的国产二维📶动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的🚬势头于市场与评论⤴界持续发酵，不仅稳居同⏲档期票房前列，还在社交媒体与🕗评论市场引发了👨持续的长尾效应。这部影片😈在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格🍲的同时，进一步拓展了🆒故事的世界观层次⚓与叙事纵深，书写出一则兼具🐕当代气息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事🔝并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒🍇四人西天取经🎞路过浪浪山，各方🈳势力皆觊觎唐僧肉，其中便包括🙉了主角小猪🏑妖一直想进入的“大王洞”。成为大😲王洞的妖怪，也就意味着能🤣够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与✋蛤蟆精惹怒了上层，不得🙌已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了🧣大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师🥠徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行🏇团队，影片故事由🛣此展开。　　影片监📝制及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想🥔实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作🐡也非续集，而是一个拥🔶有独立设定的、与🎸短篇平行的作品。不过，两部作品所📃呈现出的基本气质是相近🐣的，只消微微置换，我们立💪马可以获得一则〰充满讽刺意味的当代寓言：不论💌底层小妖们如何努力工作，似乎🍋永远无法打破固着🖇的阶级壁垒，这一壁垒不仅🚊径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们🧛的生活环境似乎并不因个体努📮力得以转变，而是更加依靠某种🐍天生/既有地😸位所赋予的、被普遍承认🐨的合法性证明。正如导演於水在访🍗谈中亲承：“在创作时我🍾没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉🐊得这就是当代职场人的生活，我才意识到大💕家确实在这🔧方面共情了。当🌌代人在职场中遇🧙到的困难是普遍的困难，但在家庭、学校等各🗿个环境中可能都有类似🙅的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前关于《浪浪山》的♏所有主流评论。但与其在既🆙有话语中反复验证，一个更🐷有意思的问题是——近年来，这一指涉🍒底层劳动者处境的流🔸行标签，如何从网🕳络亚文化演变为评论市场的🤬高频词汇？又为何在当下的💞电影舆论场🏦中能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感共振？这种转变不仅💚体现在对某种“叙事母题”的探索，更🔖可以从近些年电影市场对“打工人”经验的持续演绎💙中得到印证。这些作品在类型与🐲风格上或许各异，却在角色设🏛定与情感内📤核上呈现出惊人的相似性：个体被困于🕙庞大的制🤖度与规则之中，通过一次次重复、琐碎而无望的任务🌟，试图寻找🙀微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早💙活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人📩工作的人”。最初主🚢要指从内地农😔村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民工群🥘体。改革开放后，这一边缘职🦆业称谓迅速北上，从而进入普通😎话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅向城🦖市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也🏓在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强🎃烈的地域迁徙色彩和历史语境🕥。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先👑出现了以🐁进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成🤼为改革开放语境下大众🛐文艺的崭新🥚叙述资源。步入新世纪后，随着市场经🚌济深入🍷和就业形态多样化，“打工”的含义逐📣渐泛化。“打工者”不再局限于🦁农民工职业群体，青年群体、普通上班族📶也开始用“打工”指代自己✳的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲⛑和无奈之语，强调其🏁工作中面临的艰辛、压力、困惑😯以及对制度的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等社交平台🔢，则成为这种自💙嘲文化的传播加速🆕器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主😡发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病🚱毒式地占领了中文互联网🏦的热词版面，随后被主🌶流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一🐪词从传统上指涉外来务工群体🛍的语义，扩张为🍻覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在内😀的更广泛的劳动者群体，形成了🚗某种集自嘲、解构、共鸣于一身的⛄典型文化症候。　　将目光转向电🧖影，在💛我国导演群体的创作中，将城市工人群体作🛵为主角，讲述“打工者”生活的影片并不鲜🔽见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚🔶焦于北漂🥡打工人群，展现了一个🐫大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系😺列新闻事件为背景，再度讲述了一名底📱层青年打工仔⬆小辉在流水线生产、家庭、爱情😎三者间游移并最终走向🍍自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场🐾经济转型中传统🔡工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外🎑来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内📻文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡🕚困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长📥起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注🏣都市白领生存，讲述职👝场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年🚖、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时代语🛎境密切相关。从计划经济向市场🛰经济🐷的制度更替，到城镇化与人口流🍺动的加速，再到互联网🈂经济崛起带来的🤸劳动形态变革，不仅是个人命🐇运的写照，更是特定历史阶段🕊社会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事👞则逐渐与官方话语合流，成为了某种时代精🌃神塑造的反映，典型如文牧🔑野执导，讲述城市青😇年打工群🦔体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲🎁述年轻人在当代网络文化下返👡乡创业的农村题🦍材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示现🤧实困境、呈现结构性压💭迫的影像不同，这一时期的🚂作品更多地承载了励👥志叙事与时代正能🤘量的导向，强调个体😮通过奋斗、创🎥新与团队协作实现阶层跃升🔃的可能性。这种转向不仅契合了🤝主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建了🐕一种更为温和、积极且可资借鉴、复制👰的成功范式，从🥞而在官方话语与大众情感之间架起🎉了一座桥梁。也正是在这一🛫时期，电影📬市场开始出现另一批和“打工人”生活高度相关的影片。这类影⛩片一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈🥋现个体在制度洪流下的🤽嬉笑怒骂。在最终结果上，其🏂并没有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内🔊容上，则已经开始关❣注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化🚵标签进行辛辣而大胆🥚的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为以下三🍶点：其一，制🤐度化的阶层再现。通常🗂以一个层级分明、路径封🚃闭的组织结构空🍢间为故事的发生基础，揭示🗼社会资源在制度化选🕡拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞🍈性，通过喜剧、讽刺😀等类型手法夸张权力⬛机关运行的非理性逻🤴辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能动书👄写。以底层或边缘角色为🔨叙事焦点，凸显其在结构性压🌿迫下的策略性抵🍹抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是♌一幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖🤰勤恳本分，不惜用鬃毛擦🥚拭锅具，却因⏪无意间磨去锅上的刻🐟字引来杀身之祸，而蛤蟆🚝精即便已被驱逐出浪浪山，仍执意保留🚷象征身份的“工牌”，哪怕它已不😖具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映🦀的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命🌪也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危🚛的年代，个🖖体反抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上⏪映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁🤠员为背景，一次阴差阳🔳错的选调竟引发了一连串的职场闹剧，吊诡地揭示了💣一套荒谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态🛴的讨论，讲述了🏖一出草台班子式🏉的创业闹剧。这些影片虽💁在题材与🍣叙事策略上各有差异，但无一例😾外地借用了“打工人”这一符号，将其🖖转化为类型叙事的核心意象。这些形📔象始终承载着对打工人🤣劳动处境的凝视与感知，集中呈现了在特🐠定制度语境下🙆个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得⬅观众倾向于将影片中主人公🎧所经历的困难、考验“职场化”，赋予✈自我调侃与批判之意，如今年的现🗓象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成📑见是一座大山，任你怎么🔘努力都休想搬动”背后，实👛际上反映的是大众对于三界封神🏠榜等级秩序的控诉。个中🤨典型则是影片中的主要角色🍉申公豹，尽管🍝他凭借着自身努力考入玉虚宫，但其出身始🖐终不被主流认可，终日勤勤恳🔵恳却永远无法触及十二金💕仙之位。有论者认为，昆仑十🛳二金仙的选拔🥃机制暗含着残酷的出身论，“元始天尊座下清🥚一色的人族修士，即使太乙真人终🈵日醉饮误事仍能获得重要🏽法器，而勤🍃勉修炼的申公豹只因妖族♉身份就被排除在核心圈层🛴之外。这种➡结构性歧视恰💶似某些行业对‘双非’学历的隐形👣门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上😟员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片⛲中为重塑肉身，历经✔考验的情节也被众多网友喻为某🔑种“职场人的打怪升级🚚指南”，甚至有论者以哪👽吒情节与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层🍴工作常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的🔄合法性几何仍需推🎏敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与🏅解读🏩并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与㊗产业策略在近年共同变迁、相互耦合的产物。它们💃既借助了网络语境中“打工人”符号的🏐流行势能，也反过来通过影🏾像叙事不断加💘固这一文化想象，使其成为一种可📑被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于🌄将虚构情节与自😧身的生活经验进行平行对照，更乐于在这种带🐻有自嘲与🚐批判色彩的虚构世界中💠完成情绪释放🐐与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其🔭他影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖🍯都是没有名字的“nobody”，而我们能看到🔯的，正如片尾的那行🗑字幕，只有“每🤑一个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监事李善🙀德、阐教🛒先锋与莲花化身📯的哪吒不同，其几乎被剥离了所有👀社会身份，甚至💐于被完全排除在分配体🏩系之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔📨迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟🌨空五百年前就和如来认识，猪八戒和沙僧🔮都是天将转世，唐👴僧更是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可获得物质财富👻，而是被社会成员(尤其是某一场域内)承认⬅并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本🚝之所以能成为有效的“资本”，在于它🚿常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者🎈通过头衔、仪式和制🥪度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一🤛种被授权的🏳文化仪式。而在我国本土文♿化语境下，“西天取经”的故事早💭已家喻户晓、习焉不察。不论是🤠师徒四人作为传统意义上的“文化偶像”，还🎼是近年来被愈发提及的悟空😳形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取🔎经”，而鲜有思考为什么一📛个普通🧚妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无🧛名小妖的取经故事，天然🉑地挑战了这套象征🌶资本的垄断逻辑。他们没有背景关系🦊，没有神格，但依然义无反顾踏🐕上了取经之路，这无疑是影片💡最动人也最为深刻🌩的部分。不管是《小妖怪的夏天》带💭来的良好口碑，还是影🏵片在当下评论市场的火热，都汇🏅聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所💄栖居的精神世界：它交织着讽刺与🙏控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理🎲想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回🥃导演自身的创作脉络来考👊察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可📨以追溯至20年前。2001年，毕业于计🏡算机专业的於水决🎶心改行学习动画，并以总分第❕一的成绩考取了😶北京电影学🚭院动画学院的🙎第一届研究生。三年后，於水创作了其首部作品《生活原来是这样的》(About Live)，这是一部以动画🉑为主，混合了部分😃真实影像的动画短片🎬作品，讲述了一个荒📻诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞㊙丐一枚硬币，最终引发🤵了超级大国🏠之间的核战争，也阴差阳错引🕦出了乞丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已😺经可以窥见於水日📚后的创作底色：通过🎁夸张的因果链条，把个体最微小🕎的举动置于庞大的社⏮会与国际体系中，揭示了个人在权♊力结构中的脆🥇弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕🐁捉与同情，另一方面，则是通过自我👣介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运转的🖱社会机😇器进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画短片⬛《火红的青春》，其以建国初期的一名纺织📠女工为主角，以一种“无产阶级的历史意😟识”，挑战了新世纪🗿我国社会🚦文化中的国际观念与风俗🔉变迁：在🥑相隔半个世纪后，国人再一次将个人🤳生命经⬆验置于世界格🚙局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞🎮台中所获得的激情、荣誉、成就，却随🚇着时代的变迁愈发令人🕒感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工🔬业是中国近代工业✅中最成熟、最发达的产业，其所囊括☔的民族资本、劳❕动力与市场份额，都在国民经🕴济的运行中起到了重要的影响。而由于🚿旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在整🙂个新中国纺😕织行业建设中起🧘到了重要的作用，不论是上海第👃十七棉纺织厂的黄宝😻妹，还是青岛🏕国棉六厂郝建秀，都是个中的代表🥄与模范。因此，对“纺织女工”这一工🔬种的选择，天然承载🌦了银幕上这一个体命运的🏊历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程🎂度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定😢了於水影🔎片中独特的历史气质。　　对历💶史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人公🤚众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开🔫通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了🅿首条“推文”：“否否马🛅上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更💠像是一次文字实验，其并不是依照👏时间🐜顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经🏳常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这🉑是治愈中国各种不良💴现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐🕞的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应👈该有一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事🐼物批判。这是最最最低📮的底线了吧？但现实中，国人有⏰很多投机者和没有原则的人……所🗓谓的逆淘汰机制产生了：投机的人👝步步高升，如鱼得水，有原则的人🛸处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩在🐙电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论🙅青少年儿童的暴😸力和犯罪问题与“我”对年少时期😞一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主🔮体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化🌟叙述。当然，不变的🧕依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先👞是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴🏴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一🐮根一根吃”，甚至在厕😼所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲🆒的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说🚇脸盆没有上初中。再后来，听说他在🏁一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相🏍当一段时间里，“否否”便以这样一种冷酷⛄而略带戏谑的形象😜出现。也正是这🙂样一个形象，催生了作者首部连载动🎟画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在😄这部动画系列片中，愤怒是否否的关键😿词。因为对丑恶的愤怒，就是我们🖥的正能量。”系列片的故事都👫围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路🔥上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上🥒到处封路设卡，细究得知只是为了🍈迎合“上级视察”；飞机起飞前的客🥃舱，客人无视道德🕺规范大声喧哗，等等，故事😁以否否为视角，展现了一桩🦗桩日常生⭕活中令公众愤慨🍶的现实事件，进而以否否的“愤怒”将🏵事件一一解决。作者基本悬置了😷对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流✊行爽文中无所🦕不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面🚷了社会生活中的切实问题，虽只能以动🔛画的方式固执而理💿想地解决，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於🔹水本人对彼时的电影🍄市场的观察直接有关。他本人在回忆🔆中提及，2009年起，他开始关注互📇联网动画行业，彼🕔时正值电视动画的寒冬，电视🏰台对电视动画的支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画🐠市场和👅其个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但🔂这样的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不🙍断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列🔸片的原始设想，於水这样提道：“人🎋类的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都👖属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般🈁很少主动在网上找悲🦄剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字🗯没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础🚉吗…那几年微博刚刚火起来🎞不久，微博🖍上有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激起😕大众愤怒，如果此时有一个虚拟🐌人🅱物能代言大家惩治坏人，一定🤢会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的📐前期积累，也直🗂接诞生了可能是於水评分最高、最广😦为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系🎹列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的🥕基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社🥥会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一🈷个专门的内容序列，毋宁说是🎖某种个人的🌾日常生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼🕞门道”“出门旅游🧤防坑指南”“七夕终👠极约会秘籍”“阅兵你看得够🎺仔细吗”等放在如今也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开🗽始有意以大量彼时中文互🍰联网流行🧦的表情包、二创图片为主要内容，辅以少🍅量的文字说明，并正式在其中融💇入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚🍕持对社会热点事🎻件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行🔐为)、“纳税人出⏭钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追🙇问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作🐕的现实底色。　　在这里，一个😕有趣的分叉产生了。十年前，於水的🦇命运悄然与饺子、李🍞阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈💨与军备竞赛🏓的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计⏩了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫🕑我国电影市场，成为中国🎒影史票房冠军，后者仍然以天才🏃的创💨意持续对影片形式进行探索，最终讲述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远🌇非是某种奥德🐪赛式的英雄之旅，也不📲是对各类视觉媒介的🔯融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些🌃籍籍无名的个体，构成了当今社会生活🕶的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常📇被我们忽视，没有具体的生活和🔹面目。我们平时看🎩到的妖怪都是为非作歹的，但在这部电🏤影里他们也挣扎🥥在生存的困境中，碰到人🈴类的时候都非常卑微……我希望⤴大家借小猪妖看到生活中每一个🏃具体的人，他们不完美，他们就和你我💷一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的💘层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代🤑电影评论🧜与大众舆论中持续扩张的语境，其所呈现👅的职场生态与👫制度荒诞为观众提供了强烈🍮的现实投射与市场共💿鸣；另一方面，从导演💼个人的创作脉络来看，於🕯水早期作品中对“nobody”处🙁境的敏锐捕捉与持续书写，已为这一主🖕题的成熟化奠定了深厚💺的创作基础。正是在宏观的💅话语结构与🐎微观的创作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下💂获得广泛🧙的文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方🌊公众平台发布了最后一条🚜推文，以“否否”的口吻对大家说♿道：“天冷了，注意多加衣。送你一🛥颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另👤一种姿态回归了——只是背景变👬成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能❓看见一些悬而未决的问题：天💂生平凡的小猪妖一家，又怎会拥有强大🖕到得以抵抗黄眉🦁的神秘咒语？拥有强大力⬜量的“nobody”，还有权利🔴代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的🕙四根救命毫毛为代价，部分🛷填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我♑们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立💂动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情地走🚢下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一🛳个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.【多人剧情是否受🌒欢迎】《文化中国行丨从“雨过天青色”品汝窑蕴含♊的中国传统美学》是一部融合💏掌上看片如何知道密码“彩票开奖疑云”与多人剧情🔆是否受欢迎“彩票黑市撮合”的悬疑片，导演涼風惠美通🐒过你的号码上榜了吗“揭秘头奖内幕”吸引眼球，用每日更新8部影片“一亿巨奖”增强噱头，同时聚焦视频黑屏⚾无法加载“赢家、韭菜、幕后黑手的真实身份🐟”。秦车化工涂🦓料销售部已上线完整版，在线视频💿加速包送达深度分析PDF免费领取。限时免费观看点击获取🥛观影权！乌克兰能源部19日报道称，当天凌晨，俄罗斯使用导弹和🗞无人机对乌克兰波尔🌙塔瓦州的能🏸源基础设施发动🚭了大规模袭击，导致乌克兰天然🕵气运输系统🌭的地面🛺基础设施受损。　　俄罗斯方😻面对此暂无回应。(总台记者 董薇)百瀨莉子😮与未成年女🥐友的不雅视频外泄，平台火速删除。据《羊城晚报》报道，8月15日，广东🙌深圳大鹏新区应急管理📢局开出全国首🚜张自然灾害综合法规罚单，对两名在台风“韦帕”蓝色预警启动后、未经许可擅自进入🥠自然灾害危险🏩区的游客，依法处以每人5000元罚款。据悉，这两名游客被困😥后经救援人员12小时艰苦搜救才🚗成功转移。　　近年来，类🍎似的新闻并不少见：台风天非要去🤪海边“追风”的，擅自闯入未开✌发区域探险的……很多冒险都以💝惊险救援收尾，甚至🤬有驴友和救援人员付出生命代价，而救援成本最🌼终却由社会共同承担，这🔘引发广泛质疑和不满。尽管有🗜城市向违规者收取救援费，但只是少数，且不能💈覆盖救援成本。　　深圳这张罚单的意👌义不仅在于惩戒，更在于🤬它明确了一条底线：你可以亲近自然，但不能无视🙂规则；你有探险的自由，但公共资源💙没有为你的任性埋单的💌义务。　　驴友的任性行为，一是✴因为心存侥幸，心🤔理学上有个概念叫“乐观偏差”，指的是个体倾向于低🦂估自身遭遇负面🍢事件的可能性，同时高🆔估积极事件发生在自己身上🍒的概率，即人们总觉♎得自己不会那么倒霉，灾难只会💣发生在别人身上。这种心🔟态在户外冒险中尤为常见：台风预警发布了🈲，但有人觉得“雨还没下大”；禁止进入的牌子，成了“打卡挑战”的诱惑。　　二是👕因为有人对自然的认知出现了😴偏差和错觉。城市🔟生活太安全了，安全到🌘让人忘了自然的威力。有人习惯了天气🎬预报的精准、救援🏪电话的畅通，甚至把“遇险求救”当成一种🥛理所应当的服务。但自然🛺从不按人类的剧本行事，一次山洪、一阵狂风，就能轻易打破这种幻🐾觉。　　罚款只是手段，不是目的。要让🏪这张罚单真正发挥作用，还需要更多努力。比如，执法要“长牙齿”，也要有温度，让公众明白为什🗣么罚，让社会看到“一个人的冒险，一群人的代价”。再如，让技术手段更😺多介入公共安⛺全警示领域。无人机、电子围栏、人脸识别等技术🚡已经成熟，可以用于♟高风险区域的监控。此外，还需从教育❓和社会氛围中培养公众🥇的安全意识。学校的自然👼教育、媒体的公益宣传、户外俱📹乐部的安全培训等，都🏙可以发挥作用。　　这张5000元的罚单，就像法🌃治社会给自然立下的一块界碑👋，它提醒我们：真正的🤕自由不是为所欲为，而是知道边界在🏹哪里；真正的勇敢不是😍挑战自然，而是敬畏它的⛴力量。　　台风还会再来，山川依旧险峻，人类与自然的相⤴处方式可以更智慧、更从容。期待这张罚单让更🧡多人思考：该怎样做一个既🍂勇敢又谦卑的👀探索者？

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東條美樹/Rocket Powers/ミカさん/佐伯實里

（青岛日报／观海新闻记者 三谷櫻）