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　　中新网杭州7月24日电 (钱晨菲)24日，记者从浙江🌁省应急管理厅获悉，今年第7号台风“范斯高”目🚷前强度为热带风暴级，中心位于该省🔀温州东偏🔮南方向的洋面上向🎊西北移动，预计今天傍晚前后💾移✖入东海南部海面。

　　“‘范斯高’在😎浙闽沿海靠近后，不排除在浙闽沿🐯海登陆，预计在26日减弱🛣为热带低压。”浙江省应急管理厅总工程师胡尧文介🎒绍，尽管“范斯高”强度不大，但云系🌁比较分散且将📏在近海徘徊。受其影响，今明两天浙江东👗海海域和沿海🎡海面会有8至10级大风。同时，沿海地区将有中🕧到大雨，其中台州、温州、宁波南部等地部🙊分暴雨，局部大暴雨，降雨时段主要集中🕓在明天至后天白天。

“台风💺路径发布系统”截图画面。钱晨菲 摄

　　值得关注的是，西北太平洋还有两个台风存在。其一是昨晚生🔆成的第8号台风“竹节草”，目前为10级，预计于24日夜间至25日上午在🥥吕宋岛西📢北部沿海登陆后北上；另一个则是今天中📧午生成的第9号台风“罗莎”，目前为8级。

　　胡尧文表示，浙江省防指🌋将密切关注三个🔃台风动态及其互🌙动影响情况，研判对该🌷省带来的影响变化，及时调整🈺应对措施和响应等级。

　　据悉，按照浙江省委、省政府决策部😘署，该省上下正全力♐做好多个台风防📷御工作。目前，浙江省防指启动海🗝上防台风响应，指派🥎沿海各市派出指导组🌜进入重点县(市、区)，指导当🐒地落实各项防御措施，特别是危险区域人员转移🦐工作。该省渔船已全部🎢回港避风，休🤓闲渔船将全部停业，海上🏪养殖人员上岸，并提前做好受🧙影响人员撤离准备📆。同时，宁波、舟山等地做好👈海塘防御台风暴潮准备。(完)

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黄哲敏(重庆大学美视电影🚆学院影视系讲🎿师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制➰片厂出品的动画电🖐影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来🆗迅速走红。作为奇幻⛹动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马😏打造的首部长篇改编➖作品，上映📑一周时间里，影片累计🏧票房突破5.74亿元，成为我国影史⏩票房最高的国产二🏉维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强👗劲的势头于市场与👱评论界持续发酵，不仅稳居同档期票房前😢列，还在社交🐈媒体与评论市场引⬆发了持续的长尾效应。这部影片在延🛠续前作成熟的“上美影”水墨🈸美学风格的同时，进一步拓展了故🍌事的世📰界观层次与叙事纵深，书写出一则兼具当🦄代气息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并🌶不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师🌏徒四人西天取🍠经路过浪浪山，各方势力皆觊🛑觎唐僧肉，其中便包✊括了主角小猪妖🐑一直想进入的“大王洞”。成为大🤢王洞的妖怪，也就意味着能够分得一口🥑唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆⛸精惹怒了上层，不得已只📂能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧🎦师徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行🕖团队，影🥃片故事由此展开。　　影片监制及艺术🔗总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事😭构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前🈸作也非续集，而是一个拥有🏴独立设定的、与短篇平行的作品。不过，两部作品所呈现出➰的基本气质是相近的，只消微微置换，我们立👉马可以获得一🌴则充满讽刺意味的当代寓言：不论底层小妖🍇们如何努力工作，似乎永远无法🐸打破固着的阶级壁垒，这🐑一壁垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权🗺力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我📎们的生活环境似乎💐并不因个体努力得以转变，而是更加依靠🔈某种天生/既有地位所赋予的、被普遍承认的合🔨法性证明。正如导🏞演於水在访谈中亲承：“在创作🆒时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉🏓得这就是当代职场人的生活，我😻才意识到大家确实在这方➡面共情了。当代人在职场中遇👗到的困难是普遍🌸的困难，但在家庭、学校等各个环境中📰可能都有类似的💅困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前🤦关于《浪浪山》的所有主🌵流评论。但与其在既🧚有话语中反复验证，一个更有意思的🙁问题是——近年来，这一指涉底🦐层劳动者处境的流行标🍚签，如何从网络亚🦁文化演变为评论💭市场的高频词汇？又为何在🚘当下的电影舆论场中💁能够迅⏩速引发跨年龄、跨阶🐭层的情感共振？这种🍩转变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些🌭年电影市场对“打工人”经验的持续演😎绎中得到印证。这些🤶作品在类型与🍔风格上或许各异，却在角色设🗺定与情感内核上呈现出🚹惊人的相似性：个体被困于庞大的🚴制度与规则之中，通过一🔧次次重复、琐碎而无望的任务，试图寻找🚭微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活🌈跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指❌从内地农村到🏆沿海经济特区(如深圳)工厂、企🤤业工作的农民工群体。改革开放后，这一边缘🔪职业称谓迅速北上，从而进入普通🌇话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农😴村人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在🕞内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强🧖烈的地域迁徙💻色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先⏭出现了以进🐚城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐🏩成为改革开放语😺境下大众文艺的崭新叙述资源🎞。步入新世纪后，随着市🥍场经济深入和就业形态🧡多样化，“打工”的含👀义逐渐泛化。“打工者”不再🎭局限于农民工职业群体，青年群体、普通上🎥班族也开始用“打工”指代自己的工🛢作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无🎡奈之语，强调其工🌞作中面临的艰辛、压力、困惑以及♉对制度的不满与讽刺。而早期中文互⬇联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种♌自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博🌌主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒😇式地占领了中文互💆联网的热词版面，随后🐢被主流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指⏰涉外来📇务工群体的语义，扩张🍛为覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在内的更广泛🥁的劳动者群体，形成了💤某种集自嘲、解构、共鸣于🍳一身的典型文化症候。　　将目光👢转向电影，在我国导💠演群体的创作中，将城市工人😚群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不😯鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确🙄聚焦于北漂打工人群，展现了一🚶个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列🥐新闻事件为背景，再度🔻讲述了一名底层青年打🔖工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间游移😿并最终走🙁向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场经🏃济转型中传⛪统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大🎽龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单位👍普通职工(张大磊《八月》)；面对🕙返乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随🎶父母离家、在异乡成长起来🛍的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白领🍘生存，讲述职场背🏆后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北🚉漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的🔭时代语境密切相关。从计划🍁经济向市场经济的制度更替，到城镇化与人口流动🐭的加速，再到互联网经📖济崛起带来的劳🔬动形态变革，不仅是个人命运的🤟写照，更是🗞特定历史阶段社会🚜结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与🖲官方话语合流，成为了某🎡种时代精神塑造的反映，典型如文📝牧野执导，讲述城💴市青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年🔳轻人在当代网络文化下返乡🔕创业的农村🏠题材影片《一点就到家》。与此前偏🏭向揭示现实困境、呈现结构性压迫👫的影像不同，这一时期的作👍品更多地承载了🖨励志叙事与时代正🎌能量的导向，强调个体通过奋🏉斗、创新与团🛀队协作实现阶层跃升的可能性。这种转向不🛌仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构🕤建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式，从而在官🍎方话语与大众情感之😒间架起了一座桥梁。也正是在这一时🎗期，电影市🔥场开始出现另一批和“打工人”生活高度相关的影片📀。这类影片一般♑沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制度洪流🛷下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出🎾主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内容上，则已经开始关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类👮文化标签进行🤩辛辣而大胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分🧗为以下三点：其一，制度化🎒的阶层再现。通常以一个层级⚫分明、路径封闭的组织🐣结构⏪空间为故事的发生基础，揭示社会资源在🛰制度化🤧选拔中的分配逻辑。其二，权🙄力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等🐉类型手法夸张权🕴力机关运行的非理性📘逻辑与内在矛盾。其三，边缘🍞主体的能动书写。以底层或🚱边缘角色为叙事焦点，凸显其在结构性🧥压迫下的策略🗻性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅🤝当今社会千军万🧙马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦🥐拭锅具，却因无意间🐱磨去锅上🚵的刻字引来杀身之祸，而蛤蟆精即🛳便已被驱逐出浪🗯浪山，仍执意保留🦄象征身份的“工牌”，哪怕它已不🥚具备任何实际职能；无独有偶，在同期😭上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使🛁命也似乎是当今体制✏内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人🏊自危的年代，个体反😳抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为背🍨景，一次阴差阳🕶错的选🎚调竟引发了一连👜串的职场闹剧，吊诡地🔜揭示了一套荒📷谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中🌁关于职场生态的讨论，讲述🐷了一出草台班子式的创业闹剧。这些😀影片虽在题材与叙事策略上各有👒差异，但无一例外🏅地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类👕型叙事的🔞核心意象。这些形💟象始终承载着对打工人🔟劳动处🚸境的凝视与感知，集中呈现了在🕍特定制度语境下个体🗿所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾🏨向于将影片中主🕙人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调🤮侃与批判之意，如今🚀年的现象级动画电影《哪吒之魔童闹🍨海》，在“人心中的成🆒见是一座大山，任你怎么努力都休🕌想搬动”背后，实际上反映🐠的是大众对于三💟界封神榜等级秩🕐序的控诉。个中典型🍃则是影片中的主要角🐨色申公豹，尽管他凭借着自身努🥢力考入玉虚宫，但其出身始😝终不被主流认可，终日勤勤恳恳却📣永远无法触及十二📗金仙之位。有论者认为，昆仑十二金🛶仙的选拔机制暗含着残🔛酷的出身论，“元始天尊座下🚏清一色的人族修士，即使太乙真人终✨日醉饮误事⏹仍能获得重要法器，而勤勉修炼的申📂公豹只🍜因妖族身份就被排除在核🍅心圈层之外。这📻种结构性歧视恰似某些行业✨对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联🤷网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工🐊的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片💔中为重塑肉身，历经考验的情❎节也被众多网友喻🕰为某种“职场🍁人的打怪升级指南”，甚至有论者以哪吒情🛏节与基层工作相😼连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的💣信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临🙊资源有限、矛盾复杂的困🔜境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然🧐此类关联的合法性几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的🏪故事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介🐗话语机制与产业策略在近👥年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助🔛了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反🙄过来通过影像叙事不断加固这一🏈文化想象，使其🔹成为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于😑将虚🥧构情节与自身的生活经验进行🍪平行对照，更乐于在这种带有自🍯嘲与批判色彩的虚🛐构世界📮中完成情绪释放与身🏥份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷🗝一些。直到结尾，四只小妖都是没有🤑名字的“nobody”，而我们能看到🔑的，正如🚻片尾的那行字幕，只有“每一个勇🥚敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监👼事李善德、阐教先锋与莲🍘花化身的哪吒不同，其几乎🖐被剥离了所有社会身份，甚至于被完全排🐭除在分配体系🥄之外(妖怪)。这里，或🥒许可以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五🚭百年前就和如来认识，猪八戒🔴和沙僧都是天将转世，唐僧更👞是贵为金蝉子。如是种种，并非人们⛎惯常接触、可获得物质财富，而是被社会🌛成员(尤其是某一场域内)承🚸认并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以🍳能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话语💜垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是♏一种被授🗄权的文化仪式。而在我国本土⬆文化语境下，“西天取经”的故事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人作为🍗传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被愈🤩发提及的悟空🧔形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去🏋取经”，而鲜有思考⛱为什么一个普🈂通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的取😔经故事，天然地🔅挑战了这套象👰征资本的垄断逻辑。他们没有背🍴景关系，没有神格，但依然⏲义无反顾踏上了取经之路，这无疑是影片最😆动人也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑💀，还📩是影片在当下评论市场的火热，都汇聚到同一💼主题之上——那些被视作“nobody”的👰个体所栖居的精神世界：它交织着讽刺与🦓控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与🍔自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故🈂事置回导演自身的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机🗞专业的於水决心🧡改行学习动画，并🎼以总分第一的成绩考🥑取了北京电影学🚓院动画学院的第一届研究生。三年后，於水📥创作了其首部作品《生活原来🌋是这样的》(About Live)，这是一部以动🉑画为主，混🏸合了部分真实影像的动画短片作品，讲述了🗒一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一🙁枚硬币，最终引发🕰了超级大🔆国之间的核战争，也阴差阳错🏋引出了乞丐本人📆的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥🍩见於🕸水日后的创作底色：通过夸张🥣的因果链条，把个体🔼最微小的举动置于庞🥛大的社会与国际体系中，揭示了个人在权力结😸构中的🐦脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉与同💵情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴🚩的方式，对看似精密运🐒转的社会机器进行大🐦胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创⏹作了动画短片《火红的青春》，其以建国初期的🕗一名🌴纺织女工为主角，以一种“无产阶级的🐧历史意识”，挑战了新世纪🐳我国社会文化中的国际观念与📷风俗变迁：在相隔半个世纪后，国人再一🐽次将个人生命➖经验置于世界格⛄局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞⏲台中所获得的激🏂情、荣誉、成就，却随着时代的变迁愈📂发令人感到陌生👱与遗憾。需要提及的是，旧中🚽国的纺织工业是中😓国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的🐡民族资本、劳动力与市场份额，都在国民🐧经济的运行中起到🙂了重要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在整个新中🕴国纺织行业建设🚾中起到了重🌁要的作用，不论是🏞上海第十七棉纺织厂的黄🍙宝妹，还是💛青岛国棉六厂郝建秀，都是个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工🍸种的选择，天然🎰承载了银幕上这一个体命运🚠的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度🅰上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面🖼奠定了於水影片🖐中独特的历史气质。　　对💕历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人🌩公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微⛷信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众🚠号发布了首条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一📂次文字实验，其🤘并不是依照时间顺序的平铺直叙🕍，而是从“否否”30岁😝的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常🏰听到人们说，中国人缺乏信仰🌎。仿佛👒这是治愈中国各🚂种不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口😩吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们⏺应该有一个最基本的原则，对好👬的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最🔑低的底线了吧？但现实中，国人有很多投👼机者和没有原则🍒的人……所谓的逆淘汰机🤱制产生了：投机的👩人步步高升，如鱼得水，有原则❓的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩在🛄电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年✊儿童的暴力和犯罪问🌛题与“我”对🐩年少时期一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写🙇主体展开，既像个人随感，又夹杂着👡虚构化叙述。当然，不变的依🍤然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以👖细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水✔趴下直接喝，0.5mm的自动🆙笔芯一根一根吃”，甚至在厕所里尿🎠尿的方式是“……站在厕所这一端，使👣劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上初中。再后来，听说他在一次斗⚡殴中被打死了”。[6]　　在相当一段🈁时间里，“否否”便以这样📝一种冷酷而略带戏谑🎡的形象出现。也正是这样一个形象🏪，催生了作者首部连🦔载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画📑系列片中，愤怒🍸是否否的关键词。因为对丑🤚恶的愤怒，就是我们的🤮正能量。”系列片的故🆕事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇🍱的中山路上缺了一个井盖🎲，恰逢领导视察，镇长便下令👊否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到🦒处封路设卡，细究得知🔇只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客🍰舱，客人无视道德规🚼范大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现😪了一桩桩日常生活中令公众愤慨♐的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本🖋悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象🚟与流行爽文中无所不能的😨主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之💭处在于，作✅者直面了社会生活中的切🦔实问题，虽只能以动画的👺方式固执而🛒理想地解决，但毕〰竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人🍿对彼时🏫的电影市场的观察🗻直接有关。他本人在回忆中🍷提及，2009年起，他开始😆关注互联网动画行业，彼时🏦正值电视动画的寒冬，电视🕜台对电视动画的支持力度🐘逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系🎿列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画🏚市场和其个人能🔎力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试⏺风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断🎤地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原始设⚫想，於水这样提道：“人类的基本情绪无😜外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都🧙属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大🚓众一般很少主动在网上找悲👦剧去看，那么还剩下🎢一个‘怒’字。似乎👲这个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群🌪众基础吗…那🥈几年微博刚刚火起来不久，微博上♍有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公🐋激起大众愤怒，如果此时有一🆓个虚拟人物👯能代言大家惩治坏人，一定会得到🕓强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的🍶前期积累，也直接诞生了可🥧能是於水评分最📿高、最广😿为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列🔗每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的⛪基本是一个蝙🤟蝠侠式的“法外狂徒”，专门🍱处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一✉个专门的内容序列，毋宁🈺说是某种个人的日常生活见闻与感🚭想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防坑🈁指南”“七夕终极约会👤秘籍”“阅兵你看🌭得够仔细吗”等放在如今也足够“标题党”的日常⛷推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始🚆有意😵以大量彼时中文互联网流行的表情包、二创图片🆒为主要内容，辅以少量🥊的文字说明，并正式😺在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为🆙补充。而在创作之外，於水还坚持对社🐚会热点事😊件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行为)、“纳税人出钱是为了给自己买⛵单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会😸问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的✋现实底色。　　在这里，一个有趣的分🥥叉产生了。十年前，於水的命运悄🥣然与饺子、李阳等人关🦀联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大🥣国博弈与军备竞赛的🏓残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了🚋一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电影市场，成为中国影史票房冠♏军，后者🔺仍然以天才的创意持续对🧒影片形式进行探索，最终讲🏁述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内🚐容远非是某种奥德赛式的英雄🤲之旅，也不是对各类视觉😀媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍无名🛐的个体，构成了当今社会生🌕活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们🌜常被我们忽视，没有具🔑体的生活和面目。我们平时看到的妖🐀怪都是📛为非作歹的，但在这部电影🎑里他们也挣扎🧟在生存的困境中，碰到人类的🌶时候都非常卑微……我希望大👕家借小猪妖看到生🔟活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你🎫我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的层面🔙来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代🤞电影评论与大众舆论中😈持续扩张的语境，其所呈现的职场生态🔘与制💾度荒诞为观众提供了📙强烈的现实🌘投射与市场共鸣；另一方面，从导演个人🆚的创作脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处境🥋的敏锐捕捉与持续书写，已为这一主💖题的成熟化奠定了深厚的创作基💾础。正是在宏观的话🔽语结构与微观的创🎴作心理的交织之😣中，《浪浪山》得以在当🗒下获得广泛的文💹化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台🆚发布了最后一条🐽推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通😄扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以🤶另一种姿态回归了——只是背景♈变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看🙎见一些悬而未🐅决的问题：天生平凡的🥫小猪妖一家，又怎会拥有强大到💫得以抵抗黄😱眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利🎯代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根🗾救命毫毛为代价，部分填补影🖐片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许🚟我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立🚂动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样🤯一路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到🚫生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.宮崎美由🏾导演新片《生态黎乡🛠白沙行：为乡亲腰包鼓，为青山猿鸟乐》突破少妇打比比✌话题，带你进🎱入私密片源“换脸诈骗”黑市，揭秘每日更新8部影片“1000余受害者”真实案例，聚焦网🏫站频繁被封“身份盗用”，瓜银运输服➿务教育中心限时开放，下载🚈神器永久免费赠送举报指南，抢🏊先体验大片快来观看和转发。中新网柳州8月19日电(张广权 林馨)2025面向东🌎盟文化交流合作论坛18日🚎在广西柳州市举行。会上，广西壮族自治区📴博物馆馆长陶少艺在题为“博物馆是城市发展🥅的文化引擎”的发言中，结合广西壮😒族自治区博物馆(以下简称“广西博物馆”)实践，分享了文化传💪承、创新融🌒合与城市共生的探索。图🔵为广西壮族自治区博物馆🌽馆长陶少艺发言。广西🚌壮族自治区文化和旅游厅 供图　　陶少艺介绍，作为拥有90多年历史的省级综合🎶性博物馆、国家🐓一级博物馆及国家4A级景区，广西博物馆馆藏近10万件(套)，建筑面积达42000平方米，设有12个展厅。该馆立足🤴自身定位与丰富资源，构建2个基本陈列和7个专题展览的“基本陈列+专题陈列+临时展览”体系。当前暑期档，“凝固的时光：意大利那不勒斯🎎国家考古博物🚇馆藏庞贝文物特展”与“光影拾梦——中国动画经典回🌉顾展”两大特👍展引发观展热潮。同时，“瓯骆书房”“瓯骆学堂”等系🦆列文化品牌活动广受市☔民欢迎。　　博物馆正🐖从文化守护者转型为👩社会创新引擎。陶少艺表示，广西🔈博物馆积极探索“博物馆+”模式，通过文创开发、跨界合作🦀等方式激活城市新动能。其改造升级文物苑室外空间👶打造的“广西非🖥遗美食馆”，已成✴为南宁特色美食地标；推出的“广西博物馆奇🕰妙夜”“暑期延时开放”等具有夜展、夜秀、夜游等特色的系列活动，不仅让文物“活”起来，丰富了观众体验，也为城市夜经🦁济与文旅融合注💬入新活力。　　陶少艺介绍，博物馆通过活化🐠文化遗产资源、以文化内核塑🌽造城市魅力；通过文旅融合，带动旅游、文创、会展等产🙀业发展，激活城市🐢发展活力。面向未来，广西🤩博物馆积极推动智慧化保护、管理、展示与服务🔜方面建设；致力于成为面⛑向东盟的具有区域性国😰际影响力的博物馆。　　陶少艺表示，博物🎓馆如同该馆珍藏的羽🤓纹铜凤灯，既🐷要守护历史火种，更需照亮未来的路。广西博物馆💄期待与社会各界携手，在历🤤史与未来的交汇点上，共同书写博物馆与👛城市共生共荣的新篇章。(完)中村結花因日韩🌵综艺手机看🤫事件被各大平台封📄号。中新网昭通8月19日电 (陈旭东)19日，全长21.17公里的炳辉🤯隧道贯通。这是渝昆高铁贯通🏔的首座超20公里特长隧道，也是中国西南地区🦒首座贯通的20公里以上时速350公里的高🌦速铁路特长隧道。图🤒为渝昆高铁炳辉隧道贯通。中铁五局 供图　　炳辉隧🛍道位于云南省昭通市🚯彝良县境内，采用😶双洞单线设计，地处高原斜🌏坡地带中山峡谷区，具有地形起伏🚟剧烈、褶皱构造强烈的特征，属I级高风险隧道，是渝🏆昆高铁全线控制性工程。　　随🏾着炳辉隧道贯通，渝📆昆高铁云南境内隧道贯通已达85%，桥隧施工完成95%。目前，全线建设进入冲刺阶🤡段，路基、桥梁、隧道🐛等站前主体工程已基本成形，即将全🐕面进入无砟轨道施工。　　渝昆高😲铁作为中国“八纵八横”高铁网京昆🕝通道的重🕞要组成部分，全长约700公里，其中云南段长388.6公里，是云南省内首💿条设计时速达350公里的高速铁路。建成通车后，重庆到🍎昆明的行车时间将大幅压缩。(完)

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Lia/カナァリア/西山千聖/Thomas Taquin

（青岛日报／观海新闻记者 宮崎美由）