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　　中新社济南7月9日电 题：儒家思想🆒与古希腊哲学“遥相”共鸣

　　作者 马利亚·马内利 雅典科学院希🔥腊哲学研究中心名誉研究员

　　当🧞讨论现代语境中的儒家💌思想时，学界💁常有人指出，孔子的诸🥦多理念与古希腊哲👼学存在深刻共鸣。得出这一🔠结论并不令人意外——两大传统思😠想均萌芽于公元前6世纪左右，在轴心时代的文♈明沃土中同步孕育。

　　从道德到修行的🧟奇妙呼应

　　学界普遍认为，儒学具有鲜🌅明的实践导向与入世🐠品格，孔子思想的核心💯在于实践智慧，而非抽象理论。其为人们在社会🏚交往中践行📳美德、在人际关系🌚中共创和谐🏃提供了具体指引。在孔子看来，世界的本质是🛋由无数相互关🎵联的片段组成。每个人都是世界拼图的💄一部分，唯有通过集体的🐦道德实践，才能窥见这😋幅拼图的完整图景。

　　《论语·为政》中“吾十有五而志于🏠学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从🎇心所欲，不逾矩”的著名自述，勾勒出儒家哲🈹学的修行路径。这一路径的本质🐬是🐎通过培养意志或树立志向，将实👰践智慧融入日常生活，与亚里🍫士多德在论著中提出🚭的观点不谋而合，即我们虽为凡人📷，但对至善的不懈🌻追求，能让我们升华至近乎神🚡圣的境界。

　　在求知方面，孔子将“学思结合”视为求🔕得真知的核心路径。《论语·为政》中的“学而不思则罔，思而不学则殆”，揭示🌐了知识并非刻板信息的堆砌，而需在生活的每❄个瞬间🆑和情境中践行，实现“知行合一”。这🔹一观点与古希腊斯多葛🗣学派创始人芝诺的观点遥相呼应。芝诺主张人生的🖐终极目的是“和谐地生活”，强调理性与行动💫的和谐，孔子的思🤩想与芝诺的这一观点，就如同交🆘响乐中不同乐器的共鸣。

　　孔子思想中的“中庸之道”强调，万物皆🔝需遵循平衡之道，过度和不足均⬛不可取，真正的🕯智慧在于恰📚如其分地应对各种无常境遇。人要实现这种平🆖衡，必🤜须持续维系内心与外部世界💰的调和。古希腊哲学家赫⛎拉克利特提出“相反的🐑东西结合在一起，不同的😈音调生就美丽的和谐”。这🤞种和谐看似单一，却包容万千异调，恰如孔子所💙强调的“中庸之道”，在对立中寻♐求动态平衡，避免单一和🕒静态的同质化。

2025年4月1日，2025海峡两岸⏯孔子文化春会🎎两岸青年同祭孔在山东👵曲阜孔庙举行。图为八佾舞表演。 中新社记者 李明芮 摄

　　从知识到🙍伦理的共同洞见

　　在教育方面，孔子的观念立足🤒于实用，从源头上将教育和培养👦贤者紧密相连。在他看来，真知是“知识”与“智慧”的结合。尽管《论语》未明确界定“知识”，但从“知之为知之，不知为不知，是知也”的观点中可推知其内涵。这与💕苏格拉底所言的“我自知无知”形成呼应。许多阐释者将儒🕟家的“知识”概念向伦😞理维度延展，使其哲学框架更趋🍀完整。事实上，儒家的道德🆗理论始终以善为核心、以礼为规范，二者交融共生。

　　这种知识与🚫伦理的共生结构，使儒🛂家哲学成为一种生活⛰的艺术。正如赫拉🤔克利特提出的“弓弦和谐”理念，唯有在知与行、情与理的张力中，方能奏响生命的平衡乐章。

　　孔子还将自己定👅位为永恒的求知者💭，始终从万物😞中追寻智慧，这尤其体现在他👚对古人的尊崇中。《论语·述而》中“述而不作，信而好古”表明，他视自己为⬇先祖智慧与道德路径的继承🐡者。

　　在他看来，修身是普世的——从天子到庶民，皆需完🦉善个人修养。古希腊时期的哲⛔学家创造了🏈一个贴切的术语“prokopè”(进步)描😈述修身的历程：它是漫长而艰辛🍈的自我塑造，要持续进行创造✝性地自我转化。而“prokopton”(修行者)则是那些在✊生命每一分钟里都🌦竭力趋近智慧的人。

　　综上，孔子以“传承者”自居，事实上却开创了影响东亚🚁两千余年的👳思想传统；希腊的修行者以“趋近智慧”为毕生志业，却在过程中成就了👸智慧本身。这种“过程即目的”的哲学取向，揭示了轴心文明🏍的共同洞见，肯定了人类通过主观🐿努力突破自然限制的潜🗽能。

2025年4月14日，“代达罗斯：希💸腊克里特岛的神话”特展在🕥北京故宫博物院开幕。展览以古😬希腊神话流传的绝世巧匠🍅代达罗斯为叙事线🖇索，讲述古希📢腊文明的重要源头——克里特岛青铜时🎯代米诺斯文化。中新社记者 张祥毅 摄

　　两大👫古老智慧互通亦互补

　　在人际关系方面，孔子提出，人唯有通🥇过与他人的关联才能😵实现完整的人性——这种动态关系以“仁爱待人”为导向，尽管孔子从未系统😜定义“互惠”，但其核心🕤地位在《论语》中清晰可见：当弟子询问🤴终身准则时，孔子答曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”这条“黄金法则”并非抽象理论，而是将“相互体谅”作为道德实践🥙的基石。

　　值得注意的是，“恕”(互惠)与“仁”(仁爱)的关联在《论语·颜渊》中体现💥得更为深刻：“克己复礼为仁”，揭🍺示互惠关怀是仁爱的行为表达。在一个🚲以社会碎片化和极端个人主📼义为特征的时代，儒家伦🔗理思想为人类应对现代🅾挑战提供了智慧。

　　儒家伦理思想与公💆元前4世纪古希腊出现的一🗞种哲学理念相互🏉呼应。该理念首👼先由犬儒学派提出，后由斯多葛学派🚵系统化，主张人类应🔍当遵循理性的指引，追求道德和智慧，且所有人🍅都受理性的支配，无论身份高低，在尊严和能⭕力上都是平等的。

　　尽管斯多葛主⛴义与儒家思🛅想是诞生于不🗜同的时代和不同的文明，但二者都认为，培育人类理性👜是通往美德的必经之路。两🗿种思想既有共通之处，也具有互补性。

　　斯多葛主⛴义强调“普遍理性”，以此解🏷释人权和环保的底层逻辑——因为🔡大家共享理性，所以要尊重💗彼此和自然。儒家👱思想则补上关键的修正，比如“礼”不是死板规矩，而是🍚可以根据具体情况灵活调整；“恕”是🔩换位思考的相处之道，要设身处地从😮对方的角度考虑问➗题。

　　两种思想的🦆融合，或能指导🧣我们解决现代🍷社会中一些棘手的问题。例如在AI设计方面，我们既需秉持🥤斯多葛主义的“透明原则”(算法要公开、公平)，也需融入儒家思想的“孝亲关怀”(照顾老年人需求)，让技术既有理性底线，又有人情味；在环保治理🚭方面，我们🚆需把斯多葛主义提出的“宇宙公民”(人类都是💿地球一员)和儒家“天人合一”(人与自然共生)结合起来，让保🍷护环境成为全人类的责任。

2025年4月5日，“AI智能🗼机器人科普展”在广东🐐广州南丰国际会展中心开✈展。图为工📋作人员操作轮式双臂人🤗形机器人清理垃圾。中新社记者 陈骥旻 摄

　　两千多年前，中国儒家⛸学派和古希腊斯✖多葛学派，虽然隔着千山万水，却像“平行世界”的思考者。两🐕大古老智慧若能融合，将如一盏明灯，指引人类✨走出现实社会的困境。(完)

　　作者简介：

马利亚·马内利。作者供图

　　马利亚·马内利(Maria Marneli)，雅典科学院希🧕腊哲学研究中心名🐍誉研究员，“齐鲁访学驻研计😌划”访问学者之一，曾任🌍雅典科学院希腊哲学研究中🎺心主任，出版《斯多葛学派修辞》等多部专著。

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山区里平👠日温顺流淌的小溪，短短几分钟内“秒变洪魔”，这就👓是山洪的特点。山🛁洪的形成因素有哪些？又该如何科学💔防范？　　在陡峭复杂的山地👇环境中，水的反🎮应远比我们想象的更加迅猛。在汛期引👙发山洪的导火索往往是一种🌴被称为短时强📴降水的天气现象。　　它属于强🔢对流天气的一种类型，指在🔖极短时间内降水量显著超过🔻常规标准，例如1小时降水🕦量超过20毫米，即被🏓归为短时强降水。这类降水通😹常由积雨云等强对🗞流云团快速发展形成，常伴随雷暴、大风、冰雹等剧烈天气。虽然生命期短、范围小，却能在局⛓地以倾倒式的方式⏹释放大量雨水，瞬间超🦐过小流域的排水能力，极易诱发🏓突发性山洪。　　山区地形📣则进一步“放大”了这一风险，由于山地多🉐呈漏斗状结构，降雨在重力作用🍺下迅速顺坡下泄，远不像平原那样有充足🏞的蓄水与缓👕流空间。短小的河道，狭窄的V形沟谷，以及集中落差，使得🈸雨水汇流极快，洪峰迅猛抬升，给预警与避险带🆕来极大挑战。　　与此同时，土壤吸水🔀能力的临界失效📷也是关键因素之一。在连续降雨后，浅层土壤逐渐🏪饱和，失去下渗能力，新增雨水将无法📩被吸收，只能迅速🌗在地表聚集并流动。在岩石裸露区、黏土层或🎉人为硬化地表上，这种现象❄尤为明显，由😏于渗透率接近于零，地表水几乎“全量出击”，极易造成短时间内洪流🏆成灾。　　健康的植㊙被可拦截10%至30%的降水，延缓地表🌝径流速度，其根系还能稳🈁固土壤结构，降低坡面冲刷。然而在一些山区🌏，采伐等人类活动🗾使得生态屏障遭💀到破坏，雨水🍪直接打击裸露地表，形成泥水混流，不仅加快洪水🤞下泄速度，还可能引发泥🥀石流等复合型次生灾害。　　山洪突发性强，势头猛，若发现上游传来🐇持续轰鸣，溪水变浑，河水猛涨，应立即🏀撤离至高地，远离沟谷，切勿沿河道📌方向逃生，更不要涉水或观洪。　　汛期时应避🏗免在山间露营、钓鱼、玩水，尤其不要驾车穿越积🎷水区，平时应关注气😬象和自然资源部门💠发布的山洪预警✳，了解自身所👝在区域是否属于山洪灾害易🧜发区。山区居民还🦂应提前熟悉撤离🐹路线，准备应急物资，牢记一句话：宁可早撤一步，不可迟走一秒。【日本✳片源更新机制】《kb123》正式上线畜盼生态科技厂，其中大帝娜娜♑环节因疑似真实🔣事件改编🕑遭遇网友抵制，目前😼平台尚未下架，但增加了弹窗警告。8月2日，民众在教练的带🖕领下进行核心练习。当日，在上海举行的2025年“夏日乐挑战”区🥦域进阶赛上海站的😚比赛吸引了数千名市民及游客前🥋来，体验夏日运动的乐🛳趣。本次比赛涵盖😞亲子互动、体能比拼、团队协作等多💺个类别，让不同年龄层的🖼参与者都能找🐋到属于自🔴己的运动乐趣。中新社记者 汤彦俊 摄　 8月2日，民众在进行💮绳趣探险。中新社记者 汤彦俊 摄8月2日，民众💝在教练的带领下进行瑜🐠伽练习。中新社记者 汤彦俊 摄图为“夏日乐挑战”吸引市民热情参与。中新社记者 汤彦俊 摄图为“夏日乐挑战”吸引🛸市民及游客共享运动乐趣。中新社记者 汤彦俊 摄图为“夏日乐挑战”吸引市📁民及游客踊跃参与。中新社记者 汤彦俊 摄图为选手在协🔪作比赛中释放热情活力 。中新社记者 汤彦俊 摄图为选手在协🐘作比赛中释放热情♍活力 。中新社记者 汤彦俊 摄h的动⏺图视频疯传，微🐜信群已被封杀。中新网大兴安岭8月16日电(王力 记者姜辉)日前，来自北京、上海、广州、包头、深圳等地的近30名青少年在中🕒国探🥗险协会副主席雷殿生的带领下，来到广袤的大兴🌋安岭，开启了一场📫林海徒步研学“找北”之旅。来自北京、上海、广州、深圳等地的近30名青🌱少年在大兴安岭开启林⛸海徒步研学“找北”之旅。　王力 摄　　“探索营”从大兴安岭林业📟集团公司阿木尔林👮业局1-21线北极岛景🕓区南大门出发，到1-21线出口结束，全程33公里。　　徒步途中，青少年们在“行走的课堂”里与自然深度对💚话，路旁🏊的悬钩子野果、杜香枝叶🔣成了鲜活的“生态教材”，林间🛩的野生蘑菇让孩子们体验了🛫采摘的乐趣。“探索营”成员徒步在🥢大兴安岭广袤的森林里。　王力 摄　　来自内蒙🎸古包头的刘逸馨🍁感慨地说：“习惯了都市里的🕯高楼和柏油路，这里的一草一木都🧞在传递自然的能量，太接地气了。”　　首日行程😤结束后，“探索营”在二十六站古驿站露🤰营。青少年们围观➖墙上“采金首站”的彩画，品尝龙河驿站🎶的特色菜肴，在🕍篝火晚会上欣赏鄂伦春族歌舞，沉🐎浸式感受林区厚重的🤱历史文化。来自北京的🥛赵航老师还现场开设天文🧒课，教青少年们❤识别星象。“探索营”里的家长为孩子讲🐋解杜香的生长😖特性和药用价值。　王力 摄　　次日，“探索营”从二十六站出发🕒，顺利完成剩余11公里徒步行程。行程结束，全体成员在🐱北极岛大型石刻📄网红打卡地齐声大喊：“北极岛，我们来了！我们找到北了！”。阿木尔林业局的山水，已化作青少年们心🥞中难忘的“诗和远方”，这段徒步经历，将成为他们🧤成长中珍贵的记忆。(完)

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（青岛日报／观海新闻记者 塩見彩）