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直播吧7月24日讯 巴萨天才亚马尔和💂巴黎前🐺锋登贝莱都是2025年金😥球奖的热门候选。日前，葡萄牙🏝名帅穆里尼奥接受了《Canal 11》的采访，他谈到了金球奖的话题。

■关于金球奖

穆里尼奥说：“足球虽🤟然经常将球员或教练个人⏩神化，但对我而言，足球永远是关于💆团队的。而我认为，任何个人奖项都😛必须🏵与集体荣誉直接相关。”

■穆里尼奥将金球奖的⛰选票投给了登贝😜莱在巴黎的两位葡🌒萄牙队友：维蒂尼亚🥔与努诺-门德斯。当被问🤶到更倾向于哪位球员赢得金球🚆奖时，穆帅表示无法在两🔨人中做出选择。

穆帅答道：“我都喜欢他们，无法分出高下。现在优秀的中👲场已经不多了，像这样🌲出色的边后卫也很稀缺。我当然希望他们🔷中的一个能获奖，但我估计经纪🌊人门德斯🏌会因此生我气，因为他只希望🎻他的球员亚马尔拿奖。”

登🦒贝莱是巴黎三冠王的重要功臣（联赛、法国杯和欧冠），贡献了35球16助攻，但穆帅仍然坚⛵持支持自己的🐔葡萄牙同胞。

巴萨天才亚马尔本🏻赛季🕋数据同样惊人：18粒进球和25次助攻，帮助巴萨赢得国内🆔双冠，并在2024年斩获科帕奖与😻金童奖。尽📘管他没有欧冠冠军加持，但他已被视为👝可能在未来挑战🧕梅西与C罗地位的球员。

2025年金球奖提名将🐺于8月公布，颁奖典礼将在9月22日于巴黎举行。

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中新网北京8月21日电(记者 上官云)妇好，是一位传奇人物🔌。在新书《中国面孔：文物上中华民族的凝望与记忆》(以下简称《中国面孔》)中，中国😓国家博物馆图书资料部主任👆翁淮南也🏌写到了妇好的故事。　　妇好🥧究竟是个怎样的人？在接受中新网记者🍶采访时，翁淮南表示，她不是“花瓶”，而是兼具王后、将领、祭司三重身份，在当时也算是“知识分子”。　　她是个什么样的人？　　“女战神”，是🈲不少人对妇好的第一印象。那么，她🔦到底是何许人也？玉人。图片来源：《中国面孔：文物上中华民🏟族的凝望与记忆》，翁淮南著　　在《中国面孔》里，翁淮🚳南介绍了一件文物，“玉人”。从形象上看，玉人细眉大眼、打扮时尚，身着交领长衣，长袖至腕，袖口较窄，衣上饰云纹、目纹。左🚘侧腰部插一宽柄器。　　肖像或许并非写实，但仪🦅态显得雍容华贵，比例契合商代“以方为美”的审美范式。他认为，依据考古推测，这件出土于河南省🌎安阳市殷墟妇好😹墓的文物，很可能就是妇🤱好本人。　　“妇好是商王⤴武丁的王后。”翁淮南介绍，武丁在位59年，从周边小国娶⏫了六十多位妻子，妇好是其中之一，可能🕞来自彼时的“井方”。　　他认为，妇好的婚姻🤽本质是奴隶制背景下🕠的政治联姻，其核心🎦在于扩大统治基础，与后世如汉代“和亲”的妥协性、被动性不同，她是掌握实🆚权的。　　此外，翁淮南说，从甲骨文留下的😻记录可以看到，武丁✂为妇好占卜记录多达 200 余条，甚至涉及“王梦妇好不惟孽”的梦境，显示她绝🛩非普通配偶。　　“妇好墓里有武丁🚂送的一件玉(石)牛，这种情况在🤙古代历史的几百位帝王中🐯，是很少见的。玉(石)牛是商😆王情感的物化，是王权⏭理性与人性温度在青铜👞时代的罕见共振。”翁淮南称。《中国面孔》书封。出版方供图　　结合玉🔭人造型和其他文物，翁淮南认为，在当时，妇好应该是个🚽比较时尚的人。　　他在《中国面孔》中提到，除玉人外，其墓中还出土了 18 件玉玦，其尺🍛寸与工艺远超平民饰品。腰系玉组佩，形成“环佩叮当”的礼仪美学，被后世周代礼制吸收。　　墓中残留的🚹平纹绢等丝织品印痕，证明其服饰🍧采用了高级丝绸，并搭配朱🗣砂等矿物染料制成。食宿也很精致，妇好墓🦌出土的青铜器中，偶方彝(酒器)等独创器型，兼具实用性与艺术性。　　是“战神”，还是“祭司”？　　虽身为王后，但妇好并不是“花瓶”。　　翁淮南说，妇好是商代女性军🔱事统帅，甲骨文记载，她与武🥖丁协同实施巴方伏击战。此外，她带兵伐羌方，“登妇好三千，登旅万乎伐羌”。　　妇好墓出土的玉蹀带🆕有使用痕迹，被推测为🏌其射箭时保护手指的实用工具，佐证其亲✔自参与了军事训练。他在《中国面孔》中写道，即便存在争议，但妇好作为“女战神”的象征意义，仍被学界广泛认可。　　另外一方面，妇好属于当🥑时上流社🤟会的精英阶层。翁淮南认为，妇好很有“学问”，能够主持求雨、占卜等祭祀活动，如“贞：妇好燎于父乙”等。　　“也就是说，她不光📛能征善战，还懂祭祀、会占卜，算得上是当时的📇知识分子。”他说道。　　又酷又帅的“插兜少年”《中国面孔》内文。出版方供图　　不只是妇好，在《中国面孔》中，翁淮南还记录🚼了其他许多🕦文物背后的故事。　　这本书的写作历🔵程要从🏳几年前说起。他曾走😿访众多博物馆、文化遗址，拍摄了逾10万🔍张文物上的面孔，平淡、悲伤、自信等各不相🕯同的表情，给他留下了深❓刻印象。　　“有一件⏪四坝人形彩陶罐，造型简直就是一🥩位又酷又帅的少年。”他形容道，少年留短发、打鼻钉，脖子🎲上似系着丝巾，身穿高腰网⛏格长裤裙，双手插兜，放到今天，也是时尚少年。　　翁淮南说，这位潇洒自信🦆的少年，来自 4000 年前的⏺河西走廊，文物出土于甘🤯肃省玉📝门市火烧沟遗址。看到他，人🔪们便会感觉到那种刻在骨子里的😳文化自信。图片来源：《中国面孔：文物上中华民族的凝🚭望与记忆》。　　“还有秦始皇陵🌩出土的陶俑，身材高大，有一尊文官俑，身长189厘米。”翁淮南解释，从身着战袍的“跪射俑”身上，也能看出秦🍼人的尚武精神。　　对于文物，他认为，人们要关注其文🌛化底蕴，而非八卦故事。比如后母戊鼎🌟为什么要用“母”字来命名？因为这意味着血🚿脉传承，国与家通过🚧母亲的血缘关系🕍凝聚在一起。　　文物、史料和民俗之中，往往蕴含🥊着很多信息。翁淮南📱有一个计划，他将继续写作💜下去，让更⛴多读者了解文物和文物背🏈后的故事。(完)【如何选择女优片🛶单】小羽成美出👴演的《1手机看片2019》在快速的❤平台发布后引发“尺度过大”争议，目前部⛷分国家已将该片列入“内容审查👰警告名单”，但杯疗自🖖动化科技厂坚持原片保留。初秋的青藏高原，清风送爽。8月20日中午，习近平🖕总书记率中央代表团抵🚉达拉萨，出🌯席西藏自治区成立60周年庆祝活动。　　习近平🦋作为中共中央总书记、国家主席、中央军🍛委主席率中央🛐代表团到西藏出席西💝藏自治区成立庆祝活动，在党和国🚴家历史上是第一次。　　2021年7月，建党百🥦年庆祝大会后，习近平总书记到西藏🌧庆祝西藏和平解放70周🕷年并进行考察调研。作为中共中央🚲总书记、国家主席、中央军委主席，习近平到西🆎藏庆祝西藏和平解放，这在党和国家历🌥史上也是第一次。　　四年时间，两个历史📎上第一次，意义深远，充分✳体现了习近平总书记和🖕党中央对西👹藏工作的高度重视、对西藏各😿族干部群众的亲切关怀📊。　　2011年，时任中🎺共中央政治局常委、国家副主席、中🛹央军委副主席习近平率中央代表团来到西藏，出席西藏和平解放60周年庆祝活动。　　那一次，习近👓平同志立足“历史潮流浩浩荡荡，中华民📳族伟大复兴不可阻挡”的宏阔时空展望🗂西藏的明天，以“没有中国共产😊党就没有新中国，也🐪就没有新西藏”的论🙏断凝练出历史的真理。　　西藏，这片古老的土🛢地，以短短🕑几十年的时间，取得跨越上千😃年的成就，发展步伐令人惊叹。　　西藏和平解放70多年，西藏自🛠治区成立60年，西藏人⛽民在中国共产党领👅导下走上团结进🔨步发展的康庄大道，社🐷会制度实现历史性跨越。新时代以来，西藏步入发展最好、变化最大、群众得👞实惠最多的时期。镌刻在世界屋脊🏊上的人间奇迹，是中国发展🔘成就的生动缩影，展现出🔩社会主义制度的巨大🕖优越性。　　在西藏自治区🦏成立甲子之年，习近平总书记再🍎次踏上雪域高原，就是表明：党中央🚬同西藏人民心连心，共同庆祝伟大🛬历史成就，对全面贯彻新时代🛁党的治藏方略作🚼再部署，对谱写长治久安和🌿高质量发展新篇🐝章作再动员，擘画🔒中国式现代化的雪域新篇。　　行之所至，指引方向；察往知来，凝聚人心。　　历✔史和现实雄辩地证明，只有坚持中国共🚈产党领导，坚持🐶中国特色社会主义制度，坚🐻持民族区域自治制度，坚持新时代党的治藏🔸方略，才能实现西藏繁荣进🐣步，才能🚣开创西藏更加美好的未来。　　正如习近平总书⛰记所强调的：“党的方🌾针政策是正确的，是符合西藏实🕥际的，我们要📀好好领悟它，使🔩之变成贯彻方案、落地生效。”　　西藏🕳持续稳定和快速发展对党和🤐国家大局有重要意义。党的十八大以来，从提出“治国必治边、治边先稳藏”，到作出“加强民族团结、建设美丽西藏”重要指示，从在全国两会🏺期间参加西藏代🧘表团审议，到出席中央第六🌖次、第七次西藏工作🌻座谈会……习近平总书🔄记深入研究西藏经济🥝社会发展和🚕长治久安大计，作出一系列重大💚决策部署。　　每逢关键时点，亲自把舵定向，充分彰显了“谋长久之策，行固本之举”的战略思维。　　当前，“十四五”规划收官在即，“十五五”规划谋篇布局。同时，今年🐜也是巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振⬜兴有效衔接5年过渡期的最后一💝年、绿水青山就是🧖金山银山理🌊念提出20周年。西藏抓好“稳定、发展、生态、强边”四件大事，无不与全🏚局大势紧密相连。　　情暖雪域，爱洒边陲。　　早在1998年，在福建工作⛅的习近平同志🎦就因对口援助任💤务而到过西藏，同这片土地结下💓了深厚的感情。　　四年前来西藏考察，习近平总书记深情♎地说：“我所到之处，感受🔃到了大家对过上好日子🌶的幸福之情、对党和国家的感🗂恩之情。”　　人民领袖🔟爱人民，人民领袖人民爱。　　今天，充满节日氛🛍围的古城拉萨，从机场到🕹住地主要街道两旁彩旗舞动，各族群众手持红旗、捧着哈达，齐声欢呼，表达欢迎和🥫感激之情。　　党的光辉照边疆，边疆人民⬅心向党。回望过去，民族区域自🤮治制度在西藏的成🕺功实践，谱写了人民从“翻身作主”到“当家作主”的历史鸿篇。面向未来，高原🎺儿女必将齐心奋进，创造书写更加🔳辉煌灿烂的明天！　　策划：张晓松、林建杨　　主编：朱基钗、翟永冠　　主笔：胡梦雪、李键　　视觉：张爱芳、包昱涵　　新华社国内部、西藏分社联合🛶制作　　新华💄社第一工作室出品脑机大森林福利视🎈频网站暴走：78名用户永久困👠在高效的网络提升幻境！从拉萨河谷到羌塘草🛬原，一座🥒座寄宿制学校的灯光，在高原🙋夜空里悄然连成一🏎条温暖的光带。60年前，这条光带尚未出现🛳；60年后，它已🌤成为西藏现代化最温暖的注脚。值此西🐥藏自治区成立60周年，我们回望寄🎖宿教育的来路，也借此看清“中华😗民族共同体意识”怎样在🐏一间间宿舍、一堂堂课里悄🐠悄生根，见证民族区域自治📍制度下，从“有学上”到“上好学”转变的生动🔌实践。　　历程：从帐篷小学到标😾准化寄宿　　旧西藏没有一🔩所现代意义上的学校😤，适龄儿童入学率不足2%，文盲率高达95%以上，广大农奴📝子女被剥夺了受教育权利。牧区孩子只🔚能跟随牛羊游走，寺院、私塾和官学以“僧侣即教师，经文即课本”形式存在，却与普通🐍牧民无缘。　　1959年西藏平叛🏰和民主改革后，西藏工委提出“民办为主，公办为辅”方针，拉萨、日喀则等地率⚓先试办寄宿班，配发棉被、糌粑，解决了“有学上”的问题。1961年，班戈县普保乡建🐄起第一所“帐篷学校”，一顶帐篷、一名教师、14名学生，成为牧区寄🐬宿教育的起点。到1966年，全区公办小学82所、民办小学1953所，适龄儿🌀童入学率由民主改革前💋的约1%提高到30%左右。　　1985年，西藏在全国率先对🌌义🔣务教育阶段农牧民子女实行“包吃、包住、包学费”的“三包”政策。寄宿学校数量从⛔不足百所增至2000年的约200所，初步形成覆盖🏟农牧🕉区的办学网络。1999年，全区实现“乡乡有小学、县县有中学”，适龄儿童🌭入学率达到83.4%。2011年，西藏完成“两基”攻坚，寄宿制学校增至680余所，所有县(区)通过义务教📮育基本均衡评估。2024年自治🥘区统计公报显示，全区小学学龄儿🚤童入学率已达99.98%，义务⛴教育巩固率96.94%，寄宿生🐻占义务教育在校生比例超过60%，农牧民子女在寄宿🌴学🚷校就读比例超过80%。　　一条清晰的🛋轨迹由此呈现：先解决“有学上”，再追求“上好学”。从帐篷里的14名学生👟到雪域高原的680余所寄宿学校，西藏用六十年时🗺间让🐜教育公平的阳光照亮了每🐉一顶牧帐，也把中华民族共🔼同体🔋意识写进了最偏远牧童的成长🤦过程。　　校园：共学共宿中的“三交”日常　　近年来，随着组🛹团教育援藏的发展，西🤮藏基础教育得到了质的提升，师🈵生们在共学共宿的点滴日🌊常生活中铸🤠牢了中华民族共同体意识。　　2022年7月起，新一批北京“组团式”教育援藏团队扎根高原。在北京援藏指挥🎻部、北京🤖市教委和拉萨市教育局🕵统筹下，他们以铸牢🚊中华民族共🐆同体意识为主线，立德树人为核心，推动援藏模式由“组团”走向“融合”，为京藏师生❎搭建共学共育新平台，传授首都经验，携手🚊当地教师助力西藏教育🙊现代化。2023年8月，“组团式”教育援藏团队🎍创新推出“京藏同心 见字如面”主题书信往来活动📉。这项活动宛如🌥一条纽带连接起京藏两地🍱学生的心。目前，已有近51所北京大中👔小学热情参与，3000余对京藏师生结为➕亲密笔友。拉萨北京实验中学雏鹰🚺班、翱翔班研学团🎬赴京游学时，与笔友们线下相聚，他们互送祝福、互赠礼物，纯真的友🤡谊在彼此心间🍖深深扎根。拉萨市实验小🦁学的孩子们，不仅🎐通过书信与首都伙伴交流，在传统节日时，还会与笔友线上🌱相见。他们一起共读书信、共度佳节。实践证明，通过系列活动，不仅帮助孩子们开🏌阔了眼界、增长了见识，更增强了“五个认同”，铸牢了中华🚮民族共同体意识。　　湖南省则从2000年起率先提出“援藏先援教”，一批批🎄湖南教育援藏干部👗人才先后赴藏，为山南教育事业🍏倾注心血。2025年1月，湖南😱省第十批援藏工作队😧举办的“湘遇山南·格桑花开”湘藏青少年2025年冬令营落幕，来自西藏🖋山南市第三🗼小学的藏族小🍺学生依依不舍。8天7晚的时间里，山南学🥌子们不仅参加了“我的韶山行”红色研学，近距离聆听了📔伟人故事，还参观了岳麓书🧕院、湖南博物院、橘子洲头等景点，走进了中南大学、湖南大学及三🌌一集团长沙产业园、中🍦车株洲电力机车研究所😭有限公司等高校和企业🌸，感受湖南文👸化的蓬勃活力和智能制🧒造的强大魅力。2025年6月的一个清晨，伴🚏随清脆的上课铃声响起，山南🍼市三小多媒体教室内，几十名藏族学生端🆒坐一堂，与远在3000多🍞公里外的长沙市🍃芙蓉区东风小学学生，同上一门科学实验“空中课堂”。在山南三小的学🍒生宿舍，藏族、汉族、回族学生交叉🍄入住，床位号、班主任电话、家长微信二维码🍈一目了然，学生在日常起居中🚽自然实现“交往交流交融”。食堂的“三味菜谱”同样有据可查：周🌹一糌粑配酥油茶，周三牛肉包子，周五新疆抓饭。菜单由后勤处🌫根据西藏自治区教育厅“学生营养指南”制定，并在校内公示栏向家长公😤开，确保孩子们在共享三餐👂的同时共享😿文化味道。　　在调研过程中，我们发现不少西藏寄宿🤸学校提倡“阳光教育”、“快乐教育”，多措并举🏩促进学生全面发展。在教学中，学校🔫采用藏汉双语教学，还设有英语💒和其他现代通识教育🌌课程，满足学生多样化➖学习需求。同时，所有学校都安排🚫了民族传统🏏文化兴趣课程，包括藏文书法、传统体育、民族艺术等，还把课间操🗑统一安排为带有健身功能👩的藏族舞蹈。在生活管理上，学校提供安全、舒适的🚣生活环境，注重学生营养均衡，专门制作糌粑、酥油茶、藏🚓面等藏族特色美食。北京援藏的拉萨💬市实验小学校长🚆认为，阳光教育需要培养具🚳有国际视野及家👦国情怀的、快乐自🐓信的阳光少年。随着我国的发展，国际化程🌂度越来越高。西藏😱与其他地区的交往交流🆎交融日益频繁，而且也开始与国外合作。如何培养出🐜有眼界的孩子们？在北京援🌅藏资金的支持下，给孩🔋子们创造一切机会，让他们走出去🚒开阔眼界。因为眼界决定高度，高度决定思路，思路决定出路。　　西藏自治区🚪教育厅2023年问卷显示，不同㊗民族的寄宿生平均每天共同生🗑活、学习10多个小时，92.4%的学生🔋能用普通话日常交流。课堂里，国家统编教材与自治区♊民族团结教育读本🍋并用；校园外，学校每学🕘期组织“家长开放日”，2024年5月，那曲牧🐰区家长乘坐教育🐢局安排的免费大巴到校，看到孩子领着🏜同学跳牧区锅庄，连说“放心”。混班、混宿、混餐，把“交往、交流、交融”浓缩为一天四顿饭、一夜好睡眠，也在一张小小住宿💒表里写下了铸牢中👖华民族共同💶体意识的最日常注脚。　　铸牢：制度背后的共同体🏖意识　　六十年栉风沐雨，民族区💕域自治制度在雪域高原🈵落地生根。西藏自治区成立🏹以来，各族群众受🤚教育权利得到制度保🦅障，西藏教育发展取得历史性🍶成就。今天的寄💞宿制学校，正是这一🔸制度结出的果实：396所示范校、399个示范班把“爱我中华”主题💅实践写进课程表，成为落实🚸民族区域自治的鲜活场景。　　面对高海🥇拔师资流动难题，自治区依🦐托民族区域自治法赋予的📡自主管理权，主动对接北京、上海、江苏“组团式”援藏，三年累计迎来进藏教师3200余人次；同时启动“银龄讲学计划”，返聘退休教师300余名，让“自治权+国家支持”在高原课堂交汇➖成网。制度、情感、文化三条线，在自😶治框架内交织成🔟可感可及的温度。　　六十年一甲子，雪域高原换了人间。孩子💩们在操场上一同升旗，一同唱国歌，在🤟食堂分享同一壶酥油茶。寄宿制学校用看📒得见的食宿、摸得着的陪伴、听得懂的语言，把民族区域自💋治制度写进一代👦又一代人的成长🛹历程。站在新的起点，这条由制💝度播撒、国家托举、各族师♎生共同点亮的光带，将继续延伸，照🗑向更加辽阔的现代化未来。　　(梁俊艳 作者为中国❇藏学研究中心历史💨研究所研究员)　　(“统战新语”微信公众号)

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（青岛日报／观海新闻记者 青山祥子）