澳门月刊：根据记者🛁真咲麻衣获取到的😨最新动态，男🍳主往女主里面倒红酒将于2025年08月27日在澳门月刊举行隆重的🌷开幕仪式。补贴包赔策略来袭

巅峰对决，既分高下，也分生死！新车👥佩德罗梅开二度，巴🥌甲黑马运气衰到家，点球被吹又遭世界📸波，切尔西门线🐔解围展示必胜决心，最终2比0淘汰弗鲁米嫩塞打进世俱杯决🎥赛，现在让我们走进这场👫惊心动魄的世俱杯🥢半决赛！

北京时间今日凌🕞晨3点，世🖖俱杯半决赛打响，蓝军切尔西对阵巴📈甲黑马弗鲁米嫩塞🥂，开场第2分钟，帕尔默外围突施冷💬箭吊射，这球被对方🏀门将没收，随后✉切尔西轮番攻击，弗鲁米嫩塞🧞疲于应对，比赛第18分钟，切尔西中场断🍝球反击破门，新援若昂-佩德罗禁区外围🍻得球，一脚射门轰出世🍙界波，打入👿加盟切尔西后首球，切尔西1比0领先。

第26分钟，落🙋后的弗鲁米嫩塞获得扳平✨机会，他们前场打出配👫合，单刀球打穿蓝军门将🎩罗伯特-桑切斯，但库库雷📴利亚在门线上将球踢出🏐去。第35分钟，弗鲁米🔗嫩塞又获得机会，禁区传中球打在🐱了查洛巴手上，主裁判第🛏一时间判罚手球，可惜随后VAR介入，认为查洛巴手臂🔖自然下垂，点球取消。

上半场😋补时阶段切尔西接连进攻，补时第一分钟，内托😹准单刀被跟防球员✌解围出去，补时第3分钟，切尔西角球进攻，恩昆库头球攻门顶🏀偏了。易边再战，第49分钟，凯塞多接到队友👜做球，弧顶🕕外起脚爆射，这球打飞了。第53分钟，库库雷利🐗亚大禁区外一脚低射，稍稍偏出远📶门柱。

第55分钟，弗✈鲁米嫩塞第三次扳平机会，他们反击射🛅门准单刀没把握住🏠机会，随后就被惩罚了，第56分钟，切尔📂西扩大比分！若昂-佩德罗🐥左路得球，一路突入禁区，晃开角度后起➿脚爆射梅开二度，切尔西2比0弗鲁米嫩塞！

第65分钟，切尔西快速进攻，恩昆库接到帕🎐尔默的横传射门，对手也贡🕤献门线解围，双方真是斗⏯得你来我往！随后的比赛，两队更多进入🍏身体缠斗，也都有一些机😢会，但都没把握住，最终切尔西2比0淘汰弗鲁米❓嫩塞晋级世俱杯决赛！

这是切尔⏭西时隔3年再次打进👩世俱杯决赛，他们小组🈲第二出线，结果📜在淘汰赛一路走红，直接打进了决赛，接下🈸来对手是巴黎和皇马赢家，考虑🏬切尔西拥有多休息一天的❔优势，切尔西夺冠🆘希望很大，我们也是期🗾待决赛的到来！

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【学术争鸣】　　光明日报近期围绕“汉语哲学”组织的学术争鸣，汇聚了这个🥫领域代表性学者📂们的最新思考，也让笔者有🕵机会深化对汉语哲💟学的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲学🔋的倡导者们呼应时代和社😵会需要，试图🕦赋予汉语哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于传统学科领域的👈研究🃏路向所不具备的内涵和功能🦏，从而丰富了当👠下中国的学术论说；另一方面，汉语哲学😢的倡导者们陷🦇入了徘徊于加法与减法之间，厚概🍞念和薄概念之间，特殊性和普遍性之👷间的进退失据状态。笔者认为，只有🐮更深入地澄清基本概念、进一步完善🛋论证手段，才🐤能使这一路向的探究产生真正有💾意义的🦔思想跃迁和学术增量。　　在加法和🙏减法之间　　汉语哲学的⏳倡导者之一韩水法在2016年发表的《汉语⛴哲学的使命——特征、境况与前景》中🔰枚举了汉语哲学的“多重意义”，分🌎别是用汉语作为思维和表✝达工具的哲学活动、一般所🏩谓的中国哲学、汉🏉语语言哲学和哲🏳学的汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显然是在试🚠图做加法，至于能够加🗺出个什么💩来则并不是显而易见的，因为这四项相🥄互之间包🥍含重叠的内容，如果一味做加法🙄，那些重叠的🕟部分就有被🎡计算多次之虞。与此同时，此文也试图做减法🐜，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲学的内🦎核还剩下什么呢？从文章的描述来看，汉语🎌哲学最重要的规定性有两个：一是强调🍕用哲学回应🤭人类的普遍性问题，这是为了😴凸显哲学的🦆普遍性维度；二是强🐌调哲学与科学的合作，强调突破既有的🕌学科藩篱。如果说前✖者所表征的是德国观念论的⛄理性主义传统的影响，那么后者则体现了🎧与作为20世纪哲学精神之表征🎴的分析哲学的亲🚵和性，这在当下的中国哲学界——包括汉语哲学界——都是尤为难🎪得和宝贵的。　　在某种程度上，既体现⛓了汉语哲学的加法精神，又🌏体现了其减法精神的是韩水法的🥄《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这里仍然🐨有两个可诤之点，一是所🧒谓汉语哲学的方法论视🚟角与以汉语为视域之间🕗的含混与纠结，这是此🙆文中方法论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们造成的印💾象；二📠是在这种方法论视角中所特🤩别强调的汉语哲学主要🗳是一种理论哲🛺学而与实践哲😽学甚少关涉的断言，无论我们从🥊当代哲学“实践转向”的视角，还是从🦎汉语哲学可能的指涉来看，这种断言至少是更😚为表面化的，或者是🚾过于严苛的，其实🤖质乃是做减法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从普遍性关🧡切、本源🐸性思想和规范性建构三个🍆方面提供了😰对汉语哲学研究的一个具有典✡型文本特征的描述和刻画。此文中最为重💊要的是他对于🛶本源性思想的强调，这个核心🍑概念几乎支撑了他对于中西👝哲学的所有🏫重要的论述。孙向晨反复强调🍍要超越🎁比较哲学的思路和视野，但是颇为吊诡的是，他越是🏐加强本源性思想在他的整体🎣论述中的权重，就越🦕会削弱他走出比较哲学旧🍮辙的努力。当然，孙向🍪晨运用了两种重要的⚓方法论资源，一是法国学者列维纳斯🧑关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法国学⏲者于连在中🕉西哲学与思想之间的迂回🎩策略。由此🌂可以看出他既想做加🐨法又想做减法的企图心，这种企图👱的最后结果就是他的😀双重视野论或双重本体论。　　孙向晨🐺明确反对所谓语言决定论，但是从🥐他对中西哲学的刻画和描摹🐼来看，语🚂言决定论对他的影响不可😣小觑。就此而言，韩水法那种似乎“圆熟”程度稍逊的普遍主义取🎥向反而是某种🐫有益的制衡力量，因为这种💂普遍主义更为🤫彻底地摆脱了语言决定🤷论的制约。在这里，我👘们应该援引梅祖麟早年从汉语🥧缺乏屈折语的角度对🍬斯特劳森之主谓语🐧区分作出的批评。关键在于，基于英语♋的语法特征区分主谓语👭是一回事，这种区分本身在🛁人类思维结构中🎉的普遍🦓性则是另一回事。这当然是符合斯🎈特📣劳森本人的看法，他在晚年尚且重申，在此类问题上，文化相🔟对性的论点是重要的，但其重要🖇性可能没有想象的那么大，“不管不同👯社会在背景差✏异方面是何等巨大，但💊是拥有这些差异的个别🍖语言使用者都是相同💲的人类的成员”。同时，如果说在🍿轴心时期，所谓本源性🐪思想差异是一种构成性的😎差异，那么在后⛷轴心时期的思想努力中，包括孙🔭向晨等海内外学者们喜欢谈🔒论的“迂回”，则更多🚣应该致力于将之转换🥂为一种背景性🎪的或者二阶的视域——事🎱实上所谓迂回的策🦆略要能够奏效，也一定是㊗以这种区分为前提的。　　于是，我们⌚可以在上述加减法中发⏮现某种拉锯，一方面是科学，另一方面是所谓📙本源性思想；一🕗方面是方法论意义，另一方面是规📎范性指向；一方面是理😴论哲学，另一方🙃面是实践哲学；一方面是比较，另一方面是迂回，正💪是这种困局召唤着某🛥种更深层次的发问🚇和探索。　　在厚概念和薄🕝概念之间　　也许正是基👦于这些已🧖经指出过的困难，孙向晨在光明日🈯报发表的《汉语哲😛学的基本问题向度》一文中，明确把汉语哲学界定为“基于‘汉语世界’的生存论🏻经验所进行的哲学探索”，从孙向晨赋予这种🎈哲学探索的🆚任务来看，如此界定首先是为🌆了与🙊其内涵为中国哲学史的“中国哲学”这个表述区分开来，因为后者被认📚为主要是面向过⏺去的，而汉语哲学➗则由于面向🐃哲学问题本身就不🎬但是现时态的而📭且是指向未来的；其次是👫为了与从张东荪🐶到刘梁剑的汉语言哲学🥠区分开来，因为汉语哲学所👌注重的⛅并不是语言哲学，而是“汉语”所带出的生活世🛫界；最后是为🗾了与用汉语书写的哲学🦎区分开来，因为汉语哲🛴学的重心不在🥁所使用的语言，而在“哲学”，而这种哲学的🔢基础就是汉语世🌤界的生成论经验。　　庞学铨在光明日报🎛发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受韩水🔇法对于广义汉语哲学🌪和狭义汉语哲学之区👐分的基础上，以严密的逻🔒辑和犀利的论辩🍁揭示了这个表面合理🎢的区分下面潜藏着的更深🍬层次的问题。在庞学铨看来，聚⚫焦于汉语世界的生🍱存论经验和本源性思想会排🚅除掉我们在日常的👢意义上已经接受为汉语📛哲学论域的内容和✝题材，例如那些🚧似乎与汉语🛰世界的生存论经验🍜和本源性思想距离比较遥远的主🐢题。庞学铨🌂从方法论价🏑值来为广义汉语哲学辩护，坚持以汉语为📈载具是汉语哲学的标识性特征，认⏮为广义汉语哲学“既凸显了汉语思考与🚰哲学表达的关系，又表🥐明广义的汉语哲学本来就包含、容纳🛏了狭义汉语哲学”。　　从表面上看，庞学铨和孙向晨🗑的分歧仅仅🛂在于是否要把诸如于连⏩和安乐哲这样不以汉🌌语为载具的哲🤓学研究包含在汉语哲学之🌰中，但是其实质仍然🛬在于对汉语哲学本质🌋规定性的分歧。在这里，我们可以借用英⏫国学者威廉斯的厚概🍑念和📚薄概念来分析汉语哲学争论🏫中目前这个层面的分歧。之所以说是🏋借用，是因为威廉🚲斯是在伦理学🐳中使用这种概念区分的，他把具有特殊内容的🕑伦理概念，例如背叛和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更🤐为抽象和脱离共同体语境的🆙诸如正义、公平这样的概念✈称作薄概念。与薄概念🔠相比较，厚概念所表达🚔的似乎是事实😢与价值的结合，“怎么使用🥨这些概念，一方面🌑由世界是什么样子来确定，而同时，这却🎤通常也包含对处境、人物、行为🐠的某种评价”。　　由此🐄来透视韩水法在光明🦆日报发表的《汉语哲学的基础、困难和前景》一文中对汉语哲学已经是一个“事实”的强调，会得到一些🐟有趣的看法。首先，从历史还是从🖇现实来审视汉🗃语哲学，会有👄一个视角上的差异，因为汉语哲学之⚫问本就是新一轮🥉的古今中西之争背景💦下才产生的问题；其次，从文中的论证💫来看，存在着若干📻混淆，例如将“汉语哲学”与“人类生🚷命结构及其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲📹学应当被视为对一种事实🍰和现象的命名，而并非☔一个学科或方向”，这可以看作是前💺述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞👠同韩水法关于汉语哲学讨论重心转📙移的观点，也乐见促🦕进汉语共同体精神活动🛒之动力涌现，但正因为如此，笔者🔬才认为应该把汉语哲学理🙌解为“事🌅实与价值的结合”。　　无论如何，厚概念和薄概🐔念的区分还是值💗得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲学🏐就是厚概念；与广义汉🗡语哲学相较，狭义汉语❔哲学就是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用当🥊然也表明了“对处境、人物、行为的某种评价”。在广义汉语👷哲学和狭义⛩汉语哲学这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份的就是汉语世界📨的生存论经验和📹本源性思想。本着这样🦋的立场，一方面坚持要🎾把不以汉语为载具但被🙀认为阐发甚🕒至构建了这种生存🚔论经验和本源性思想💇的哲学运思及其🔈研究成果纳🛡入汉语哲学中来，另一🏵方面又认为汉语哲学要使🥚用一种去语境化的理⚫论方式表达自🦓身对普遍性哲学问题的🏮关注，这既可以说是像傅永军敏锐觉🎖察到🎹的那样包含了具有某种反💦噬作用的“矛盾”，也可以🚀说是像庞学铨那🍠样平实地理解为“一个问题🏂的两个方面”，关键在🦆于我们在这里所面对的到🤕底是一😿种什么样的矛盾和一🛀个什么样的问题。在笔者看来，矛盾之处和问题症结🍍在于当论者要强😚调的是汉语哲学的🍎普遍性维度时，所使用的是薄概念🍕，或这个概念的“薄”的一面；而当强调🌑的是汉语哲学的特殊性维度时，所使🛴用的是厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意🏨识支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容易被忽🏎略或🔝者至少是变得主观随意了，而在哲学问题上，也经常是细节🌤决定成败，这应该🔝是目前这场争鸣虽📘有进展但是进展并不完全令人🌸满意的一个根本🥍原因。　　在普遍性🌒和特殊性之间　　汉语哲学之🎷问出于普遍性与🎖特殊性之争、汉语哲学之问向着普😆遍性与特殊性之争、汉语哲学之问➖介于普遍性与特殊性之间🔖，这是当🔸我们从普遍性与特💞殊性的关系🍗问题去观察汉语哲🥣学之问和之争时可以得到的三个命题🎧和结论。　　说汉语哲🛅学之问出于普遍性与💮特殊性之争，是因为如果😪没有普遍性和特殊性问💣题的刺激及其内在的🦇紧张，汉语哲学要么🏿就成了纯🍣粹的发思古之幽情，要么就成了文化🛰特殊主义的最新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学和🥠现实中已经“存在”汉语哲学，这两🌥种汉语哲学的含义是不同的，这两种“存在”的含义也是不同的⏲。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是其中的汉🔖语哲学却是🙋一个厚概念；后一种“存在”是“事实与价值的结💦合”，但是其中的汉语✏哲学却无法宣🔒称自己是一个“厚概念”，最多是厚薄💘之间的一个概念，这是厚薄之辩中💘一个悖谬之点，原因就在🏗于汉语哲学之问出于普遍📮性与特殊性之争。　　说汉语哲学之🌘问向着普遍性与特🤠殊性之争，是因为汉语哲学✏的提出就✅是为了措置普遍📻性与特殊性之争。说汉语哲学之问出于普遍性与特💗殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉语🎯哲学之问向着🐇普遍性与特殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉斯的话来👽说，“思考过去与🎳思考未来所带来的问题也🐤不同，因为过去是我们的原因，而我们是未来的😾原因”。如果我们认同💩这一点，就会对汉语哲学之问向🤱着普遍性与特殊性之争🏒有更为同情📞的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该🚌也在不同程度上涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是🌶未来的原因”，就应该对汉🧙语哲学之问如何向着普遍🗺性与特殊性之争🐹有更为审慎和均衡的考虑，这🛹也是为什么一个本身是“事实与价值的结合”的厚概念的🤡汉语哲学，充🧣其量只能是一个厚薄之间的概念，而无🐳法像在历史上♋曾经存在的那样就是一个厚概🖼念的主要原因。　　说汉语哲⚪学之问介于普遍🌝性与特殊性之间，除了基于上述厚薄🎵之间的论辩，也是因为😾汉语哲学本身曾经👟贡献过对这里的“之间”的某种独特的⏲理解。例如，张祥龙先🌌生就曾经在一次讨论会上🐭提出“我🕙们需要同时追求两个极端，形成一个张👷力然后感受🌶中间的东西”，他还问“能不能有这样🦍一个哲学？它直接阐发的就🌠是中间的这一块，而不是🙎通过认为这两者📁中某一个是更真实💀的然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是于🐫连所做的工作。　　在《从存有到生活：欧🚻洲思想与中国思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希🦊腊人的本体论的逻辑思辨🃏只思考极端的相反🐉项，因为追🤪求可当成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人由于💙不懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让人从任何🔆一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种永不🌹枯竭之源，也许是唯一的源🦕头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于连作为一🕴个“狭义汉语哲学🥫家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并未得💢到足够充分的——“之外”的——承认，但是他这番关于😕“之间”“之外”和“之内”的辨析无疑🤵值得“之外”“之内”者深长思之，因为它是由一个“之间”者发出的。　　在2022年召开🦀的北京大学汉语哲🎱学中心成立大会上，有学者🐄将汉语哲学刻画为从汉👙语里长出来的哲学。按照这种洞见，汉语与哲学的关系🚽就像孔🕖夫子与中国的关系，正如汉🌡语哲学是从汉🥙语中长出来的，孔夫子🗼是从中国长出来的。启功🎃先生关于书法有一个金句：一幅书法📧作品可能是雄强的，但是我们不可能“雄强地”写出一幅雄强🌻的书法作品来。也许，我们最好不要将🕘汉语哲学看作一😧个明确的学科甚至⬅论域，而是看作一个🦇吁求和一种呼声，并在具体哲学研🛐究实践中予以🕒推进。　　(作者：应奇，系华东师范大学中国现🚛代思想文化🚵研究所暨哲学系教授) 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央视网消息：国务院新闻办🛶公室8月25日上午举行“高质量完成‘十四五’规划”系列主题新🔻闻发布会，海关总署相关🍉负责人介绍，“十四五”期间，全国通关一体化♟全面实现，海关年均监管✈进出口货物体量全🕥球最大。　　海关总署有关🥕负责人介绍，“十四五”期间，海关年均监管进出📑口货物52亿吨、货值达41.5万亿元，体量全球最大。累计查获涉政涉枪👠涉爆等违禁物品515万件，检出传染病70余种18万例，处😘置不合格商品20多万批次。累计征税9.7万亿元。累计侦😈办走私犯罪案件2.3万起。　　海关总署署长孙⚪梅君称：“‘十四五’以来，我国新📑增和扩大开放口岸40个，总数已达311个，基本形成水🐴陆空立体化、东中西全方位口岸开放🍪布局。综合⚓保税区等海关监管特殊区域已➗成为各地对外开🎃放的新高地，不到两🍲万分之一的国土面积贡献了🌯全国五分之一的❤进出口总值。”　　“十四五”期间，全国通关一体化全面🕺实现。“一网通办”事项达25大类964项，基本覆盖跨⚡境贸易全链条全环⛵节。“智慧旅检”覆盖全国80%的航空口岸，旅客可以无感✴通关、快速通关。持续💀开展跨境贸易便利化专项行🐚动，口岸营商环境明显🐏改善。【多人剧情是否受欢迎🎫】《蜜看看片最新😿版》是🌙一部模拟男主往女主里面🙂倒红酒事件全😲过程的沉浸式作品，戶葉真⛳菜主导制作，心理健康🌝提供高帧率版本，评论区大量网友🎗称“看完久久难忘”。中新社太原8月25日电(记者 杨杰英)“中国🍆完善的能源网络、领先的算⏸力基础设施和📹丰富的工业应用场景，为外企投资提供🚑了独特优势。”罗克🏘韦尔自动化(中国)有限公司(简称“罗克🐊韦尔自动化”)战略业🍌务经理李铮近日接🤣受记者采访时表示，中国是非常重要🎷的市场，罗克韦尔自动👈化在华的重点布局♿包括智能制造、新能源😒转型等领域。　　罗克韦尔自动化🧟是工业自动化、信息化和数字化🏋转型领👯域的全球领先企业之一，自1988年进入中国市场以⛩来，在华实现了快速发展。　　谈及🌸在中国投资的考量因素，李铮认为有三大优势：首先🗣是能源网络优势，人工智能🍋的迭代离不开电力消📰耗，中国❔拥有广泛的能🐼源网络和新能源结构🛠转型带来的红利。其🐙次是算力基础，中国政府和🥘运营商打造的数字化基础🤧设施建设🗻走在全球领先位置。第📐三是应用场景，中国拥有全世界最完整🕴的产业链、供应链覆盖，这带来了无限⛳的行业场景和创新需求。　　对于中国的营商环境，李铮表示：“中国的开放🍎之门越开越大，而且是更加高质量💣地开放。”　　“越来🍸越多的中国企业正在走数字🔮化、信息化、智能化道路，同时进行全球🈴化产业布局。”李铮说，“我们愿意同♐中国企业共同走出国门，将中国制造、中国品牌🔺带给世界。”　　罗克🐶韦尔自动化近年📋来在中国积极推广“气候灯塔”行动。李铮表示，中国政府对🅱企业在可持续和ESG(环境、社会和治理)领🎺域的大力投入，为企业未🌲来发展带来了更大希望。这种绿色🌅发展理念与罗克🕰韦尔自动化的发展战略📆高度契合，将成为公司未来在💹华投资的重要方向。　　对于未来在山🎗西的投资方向，李铮明确表示，将重点关注新能源🐽产业转型领域。“山西是传统能📑源大省，期待与🥕山西本地的光🍈伏企业展开洽谈。”(完)免费最新野鸡网🍝事件又有新进展，Sofia Rivera牵涉其中。中新网💻江西上高8月25日电 题：走进江🚹西上高抗日阵亡将士😯陵园：烽火岁月铸丰碑　　中新网记者 吴鹏泉　　“英烈🍔们都是抗战英雄，他们用鲜血和生💈命为我们换来了今👶天的和平与幸福。身处和平年代，我们要不忘来📛时路。”在江西🧥上高抗日阵亡将士陵园，望着镌刻在📑石碑上的阵亡将士名单，南昌大学研究生🤷沈祥羽神情肃穆，缓缓弯腰鞠躬，向长眠于此的❇英魂致敬。图为在江🐶西上高抗日阵亡将士陵园，一群开展社会👆实践的大🥉学生在此了解上高会战历史。刘力鑫 摄　　在中国人民🍬抗日战争暨世🕝界反法西斯战争胜利80周年之际，记者近日从“英雄城”南昌驱车百余🍳公里，探访位于江🔫西省宜💝春市上高县镜山上的抗🥈日阵亡将士陵园，追寻😖那段波澜壮阔、气壮山河的历🙌史记忆。　　镜山如虎踞龙盘，居高临下，拱卫县城。陵园仿南京中山陵格局🐸依山而建，由门坊、会战亭、墓碑墓冢✈三部分组成。镜山上一🎛米多深的战壕遗址仿♌佛仍在低语，诉说着84年前的壮怀激烈。图为航拍江西😣上高抗日阵亡🈂将士陵园，陵园仿🍪南京中山陵📷格局依山而建，由门坊、会战亭、墓碑墓冢三部分组成。刘力鑫 摄　　1941年3月，侵华日军集结了🛥两个半⏯师团数万人，发起了一场针对赣西北🐨战略要冲上高的“扫荡”战。面对日寇，中国军队运用“磁铁战术”，逐级抵抗、诱敌深入，毙伤日军15000余人，取得继平型关、台儿庄等战役之后🏖的又一次胜利。上✨高会战被誉为“抗战✈以来最精彩之战”。　　“日军有三个目的：一是军事上打击🏪中😂国军队的有生力量，二是经济上掠夺🥥赣西北战略🍿物资，三是士气上动摇😃中国军民的抗战信心。”上高会战史研究者✝昝鸿祥说，上高会战粉碎了日🧕军的企图和计划，极大鼓舞了抗战🆓士气。　　上高会战之时，正值皖🕖南事变两个月后，新四军战士的流血牺💏牲让中国🈲共产党人极为悲愤。然而，上高会战中的共🐽产党员们却仍🙌以民族大义为重，冒着被😕暴露的危险，积极动员战地🐶民众支援🤧前线部队，用实际行动诠释🐹了何为“天下兴亡，匹夫有责”。　　昝鸿祥介绍，仅上🧛高县就发动了3万余民众支前，而当时上高全县也不过12万人口。中共特别党员、国民政府上🔴高县县长黄贤度与支前🖇民众🌀冒着枪林弹雨，及时把弹药、粮草送到前线。　　青山有幸埋忠骨，热血🔁长存耀千秋。陵园深处，三📣座衣冠冢静静安卧，这里合葬着9000多名牺牲将士。图为在🍣江西上高抗日阵亡将士🏌陵园，三座衣🔹冠冢静静安卧，这里合葬着9000多名牺牲将士。刘力鑫 摄　　“父亲生🔛前跟我说过，死后想和战友在🌯一起。”秦洪华俯身轻💹轻擦拭着父亲秦然🤱轩的墓碑，声音哽咽，眼中泛起泪光。秦然轩📽是已故上高会战老兵，2014年🚺被安葬在陵园，与🔰昔日并肩作战的战友再度“重逢”。　　抗战🕓的硝烟虽已远去，但历🏖史的星光仍在闪烁。近年来，江西上高充🥐分利用当地15处革命旧址资源，深入🚉发掘旧址背后的历史文化🔰内涵，将😨弘扬抗战精神、赓🌤续红色基因与文物保护🎼利用有机融合，走出了一♊条以文塑旅、以旅彰文💻的可持续发展之路。　　位于上高县翰💣堂镇道陂自然村🥞的中国军队第19集团军总指挥🦄部旧址，便是其中的典范。旧址🤚还原了当时的指挥部原貌，陈列着珍贵🥤的历史实物与图文资料。“经常有游客到📭这里参观，了解那段历史。”翰🏅堂镇宣传干事吴方正说。　　历〰史不应被遗忘，英雄值得😦永远铭记。在这片浸染🤖着英烈热血的土🏫地上，上高民众正📚以敬畏之心守护记忆，让➕抗战精神代代相传。(完)

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Antinia La Rouge/麻生久美/Vicktor Costa/Andrey

（青岛日报／观海新闻记者 真咲麻衣）