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　　中新网威海7月24日电 (王娇妮 丛丽颖)7月23日，由330多名香港青少年📠组成的“同心同根🌡万里行”暑期内地考察🎿团来到山东威海，参观刘公岛🎀港澳青少年爱国主义教🔥育基地，开展爱国主义、国情教育活动。

图为考察团成员们🦒在威海刘⭐公岛合影。主办方供图

　　刘公岛⬜是甲午海战🥐的主战场之一，各类历史遗迹保存完🐙好。考察团🕓成员们先后走进甲午😯战争陈列馆、东泓炮台等地，通过丰富的💭图像资料及现场讲解，回顾战争历史，聆听战争警示。

　　“看到那些记录着历史♎的文物和图片，内心无比沉重，甲午🎗战争的失败让国家和民族遭受了巨大创🦆伤，让我更加明白今🌤天的和平与繁荣来之不易。”一位🎃香港青少年在参观后感叹道。

　　据悉，“同📊心同根万里行”是香港青少年制🔼服团体自2002年🆚起联合筹办的大型内地💁考察交流活动，通过实地参观、交流联谊等方式，增进香港青🌗少年与内地的交流。

　　“同心同根万里行”活动召集人梁🎂唐青仪表示，这项活动📗切实增强了香港😙青少年对祖国国情及国家👡发展的了解，增强了国家归属感、文化认同感和民😿族自豪感，意义深远。(完)

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黄哲敏(重📴庆大学美视电影学院影视系讲📩师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美🎤术电影制片厂♿出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅🏔速走红。作为奇幻动👠画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的🥘首部长篇改编作品，上映一周时间里，影片累计票房♑突破5.74亿元，成为我国影史🌧票房最高的国产🎢二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍🚠以强劲的势头于🤟市场与评论界持续发酵，不仅稳🐠居同档期票房前列，还在社🕉交媒体与评🎻论市场引发了持续的🥖长尾效应。这部影片在🔷延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的🅱同时，进一🙁步拓展了故事的世界观🌰层次与叙事纵深，书写出一则兼具当🗺代气息🕴与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂🏿，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西🌈天取经路过🎫浪浪山，各方势力🖕皆觊觎唐僧肉，其中便包括😼了主角小猪妖一直想👙进入的“大王洞”。成为大🌘王洞的妖怪，也就意味着能够😑分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精😸惹怒了上层，不得已只能🔰逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖🙌做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人一🚜步取得真经。他💃们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒🧖充了一支西行团队，影片故事✌由此展开。　　影片🆔监制及艺术总🛃监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故🤶事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也非续集，而是一个拥有独立🕣设定的、与短篇平行的作品。不过，两部作品所呈🍺现出的基本气质是🐌相近的，只消微微置换，我们立🎍马可以获得一则充满讽刺🆓意味的当代寓言：不论底层小🐦妖们如何努力工作，似乎永远无📑法打破固着🔃的阶级壁垒，这一壁垒不仅🧔径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活💮环境似乎🏟并不因个体努力得以转变，而是更加依靠某🗜种天生/既有地位所赋🌘予的、被普遍承认的合🛳法性证明。正如导演於水在🙊访谈中亲承：“在创作🔺时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜🙎做出来后，才觉得这就是🐲当代职场人的🐘生活，我才意识到大家📵确实📑在这方面共情了。当代人在🏧职场中遇到的🎨困难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环👴境中可能都有类似👾的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿🌗了当前关于《浪浪山》的所有主流评♊论。但与🚫其在既有话语中反复验证，一个更有意📲思的问题是——近年来，这一指涉🙈底层劳动者处境的流行📸标签，如何👔从网络亚文化🍥演变为评论市场的高频词汇？又为何在当下🐌的电影舆论🔦场中能够迅速引发🚄跨年龄、跨阶层的情感🔵共振？这种转变不仅体现🗞在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近🎌些年电影市场对“打工人”经🛣验的持续演绎中得到印证。这些🔬作品在类型与风格上或😽许各异，却在角♉色设定与情感内核⏸上呈现出惊人的相似性：个体被困于庞大💐的制度与规则之中，通过一次次🕥重复、琐碎而无望的任务，试图寻找微♋小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃🌈于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的❓人”。最初🛑主要指从内地农村到沿🎡海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民✋工群体。改革开放后，这一🕘边缘职业称谓迅速北上，从而进入普🥃通话语境中。上世纪90年代后，城市🌈制造业崛起，农村人口大幅🐞向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地逐🍜渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强🔍烈的地域迁徙色彩和历史语🐅境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先出现🗼了以进城务工者为😍主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐💄成为改革开放语境下大众文📟艺的崭新👘叙述资源。步入新世纪后，随着市㊗场经济深入和就业形态多样化，“打工”的含义📝逐渐泛化。“打工者”不再局📡限于农民工职业群体，青年群体、普通🏎上班族也开始用“打工”指代自己的工作💓状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈之语，强调其工作中面临的🔆艰辛、压力、困惑以及对制🕯度的不满与讽刺。而早期中文互🆘联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这🚲种自嘲文化的🚕传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了🎓一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病🌒毒式地占领了中文互联😅网的热词版面，随后被主流媒体🔩收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统💏上指涉外来务工群体的语义，扩张为覆盖😱办公室白领、普通工人、青年学生在🖲内的更广泛的劳动者群体，形成了某⛔种集自嘲、解构、共鸣于一身的🏌典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演群体❇的创作中，将城市🚄工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片⚪并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚👡焦于北漂打工人群，展现了一个🎮大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系🍇列新闻事件为背景，再度🦆讲述了一名底层青年🙇打工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情🌊三者间游移并最终走向自😫我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场经济👝转型中传⚪统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄📓务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内🚶文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡🌍困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来🖱的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一🍧词语义扩张后，关注都市白领生存，讲述职场背后的🥖竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青🐪年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的🍉时代语境密切🥕相关。从计划🚆经济向市场经济的制度更替，到城镇化与🀄人口流动的加速，再到互联网🏰经济崛起带来的劳动形态🌛变革，不仅是个人命运😁的写照，更是🔻特定历史阶段社会结🍷构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐🔻渐与官方话语合流，成为了某种🚬时代精神塑造的🤗反映，典型如文牧🐢野执导，讲述城市青年🗝打工群体奋力拼搏🐦、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及🕳由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述🏂年轻人在当代网络文化下返🥢乡创业的🏦农村题材影片《一点就到家》。与此前偏🔋向揭示现实困境、呈现结构性压🆒迫的影像不同，这一时🚼期的作品更多地承载👁了励志叙事与时代正能量🕛的导向，强调个体通过奋斗、创新与团队🌍协作实现阶层跃升的可能性。这种转向不仅🎅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中🗯构建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式，从而🚑在官方话语与🤩大众情感之间架起了一座桥梁。也正是在这一🐊时期，电影市场开🦓始出现另一批和“打工人”生活高度相关的🦖影片。这✒类影片一般沿用喜剧类型，通过强🚡设定情节，呈现个🏌体在制度洪流下的嬉笑怒🈁骂。在最终结果上，其并没有逃出主流🧤电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙😸事内容上，则💨已经开始关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化标🤛签进行辛辣而大胆的平🤩铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为🏏以下三点：其一，制度化🔌的阶层再现。通常以一个🖍层级分明、路径封闭的组织结构🧟空间为故事的发生基🕎础，揭示社会🧗资源在制度化🚷选拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒🎎诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法🎋夸张权🖼力机关运行的非理性逻辑🍘与内在矛盾。其三，边缘主体的能动书👇写。以底层或边缘角色为🌻叙事焦点，凸显🗺其在结构性压迫下的策略性抵🥒抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今😣社会千军万马争🔍抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛➡擦拭锅具，却因无意间🙎磨去锅上的刻字引来杀🕣身之祸，而蛤蟆精即便已被驱逐出浪浪山，仍执意保📿留象征身份的“工牌”，哪怕它🤑已不具备任何实际职能；无独有偶，在同🤠期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似🔠乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异于蚍🈂蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为🥑背景，一🚺次阴差阳错的选调竟引发了一连➗串的职场闹剧，吊诡🆘地揭示了一套荒谬的企业层🍮级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场🤷生态的讨论，讲述了一📶出草台班子式的创业闹剧🚋。这些影片虽在📹题材与🌘叙事策略上各有差异，但无一📼例外地借用了“打工人”这一符号，将其转📍化为类型叙事的核心意象。这些形象始⛸终承载着🚦对打工人劳动处境🤾的凝视与感知，集中呈现了在特📥定制度语境下个体所经历🛹的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观🥑众倾向于😌将影片中主人公所经历的困🦕难、考验“职场化”，赋予自我😴调侃与批判之意，如今年的现象级动画电✨影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的👶成见是一座大山，任你怎么努力都休想搬🚼动”背后，实⛩际上反映的是大众🔼对于三界封神榜等级秩💩序的控诉。个中典型则是影片Ⓜ中的主要角色🔬申公豹，尽管他凭借🗣着自身努力考入玉虚宫，但🥄其出身始终不被主流认可，终日勤勤恳恳却永远无法🥊触⛷及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十👽二金仙的选🚟拔机制暗含着残酷的出身论，“元始天尊座下清一色💥的人族修士，即使太乙🕊真人终日醉饮误事🎙仍能获得重要法器，而勤勉🤑修炼的申公豹只🖨因妖族身份就被排除🤶在核心圈层之外。这🧡种结构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的🥞隐形门槛，或💵是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的🛄年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中🤲为重塑肉身，历经考验的情节📓也被众多网友喻😳为某种“职场人的🍰打怪升级指南”，甚至有论者以🔬哪吒情节与基层工💜作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命💈由我不由天’的信念😑逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工❗作常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽🏖然此类关联的合法性几何仍🚺需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事🍖与解读并非孤立🚻事件，而是社会文化、媒介话语机制与🎍产💳业策略在近年共同变迁、相互耦合的产🌃物。它们既借助了🕌网络语境中“打工人”符号的流行💳势能，也反过来通过影🐔像叙🏼事不断加固这一文化想象，使其成为一种可被广🐮泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发🍆倾向于将虚构情节与自身🕠的生活经验进👇行平行对照，更乐于在✍这种带有自嘲与批👹判色彩的虚构世☝界中完成情绪释放与🍾身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述♑其他影片相比，《浪浪山》显然👧要更为残酷一些。直到结尾，四只小📔妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看到⛓的，正如片尾的那行🈚字幕，只有“每🌯一个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监👴事李善德、阐教先锋😂与莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥离🔺了所有社会身份，甚至于被完📳全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔👐迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前就😃和如来认识，猪八戒和沙僧🎫都是天将转世，唐僧😳更是贵为金蝉子。如是种种，并🎵非人们惯常接触、可获😣得物质财富，而是被社会成员(尤其是某一场域⚽内)承认并赋予价值👻的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所🥙以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔🥁、仪式和制度🙆话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种🕶被授权的文化🐕仪式。而在我🏾国本土文化语境下，“西天取经”的🕹故事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒🦓四人作为传统👺意义上的“文化偶像”，还是近年来🐋被愈发提及的悟空形象与🔖“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜有思考为🏹什么一个普通妖怪不能🖊取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个🌠无名小妖的取经故事，天然地⛳挑战了这套象征资本的垄🥔断逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但🥨依然义无反顾踏上了取经之路🏒，这无疑是影片最动人🤳也最为深刻的部👰分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在当🗯下评论市场的🕖火热，都汇聚到同一🏑主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的精📻神世界：它交织着讽刺与控诉🔸、怯懦与自嘲，也闪烁着理想💨与自我实♊现的微光。　　将《浪浪山》的🌤故事置回导演自身的创作脉络🌨来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算👜机专业的於水决心改⏯行学习动画，并以总分第一的成😝绩考取了✨北京电影学院动画学院💇的第一届研究生。三年后，於水创作了其首部🦄作品《生活原🍵来是这样的》(About Live)，这是一部以🍲动画为主，混合了😣部分真实影像的动画短片🏹作品，讲述了一个🧕荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞🔹丐一枚硬币，最终引发🚘了超级大国之🐋间的核战争，也阴🎄差阳错引出了乞丐🐴本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以🤨窥见於水日后的创作底色：通过夸张的因果链条，把个体最微小的👲举动置🍹于庞大的社会与国际体系中，揭示了个人🅰在权力结构中的脆弱与🏅无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过🏀自我介入、自嘲、媒介拼👔贴的方式，对看似精密运转的📘社会机器进行大胆而尖🕞锐的讽刺。　　2010年，於水创作了🤓动画短片《火红的青春》，其以建国初🔓期的一名纺织女工为主角，以一种“无产阶级的💃历史意识”，挑战了新世纪🍝我国社会文化中的🔐国际观念与风俗变迁：在相🏸隔半个世纪后，国人再一💤次将个人生命👖经验置于世界🔎格局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历🔙史舞台中所获得的激情🏈、荣誉、成就，却随着时代的😱变迁愈发令人🌄感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织🤦工业是中国近代⛵工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族资本、劳动🎱力与市场份额，都在国民经济的运🌽行中起到了重要🈚的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又🤡在整个新中国纺织行业建设🌜中起到了重要的📇作用，不论是上海🎄第十七棉纺织🆘厂的黄宝妹，还是青岛国棉六🚢厂郝建秀，都是个中的代表🥑与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载🕉了银幕上这一🍀个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程🐉度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧🚴面奠定了於水🥅影片中独特的历史气质。　　对历史的敏锐感🍼知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水👆个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开🈸通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否马🥒上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇💤“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一🏣次文字实验，其并👨不是依照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开🍕始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈中🎟国各种不良🌗现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口吻说道😺：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有💤一个最基本的原则，对好的事物赞✌赏，对坏♊的事物批判。这是最最最低的底🐍线了吧？但现实中，国人有很多投🔠机者和没有原则的人……所谓的逆🤷淘汰机制产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原则的人🧤处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日💳记又分别以“10岁小女孩在电梯👼里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童的暴🚣力和犯罪问题与“我”对年少时期一位😡同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书⛸写主体展开，既像个人随感，又夹杂🔙着虚构化叙述。当然，不变的依然🥢是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先🤶是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴🕔下直接喝，0.5mm的自❇动笔芯一根一根吃”，甚至在厕所👻里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一端⏸滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上初中。再后来，听说他在一次斗🌕殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以这样一种冷⛑酷而略带戏谑的形👵象出现。也正是这样一个形🦖象，催生了作者首部🤧连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列片中🔷，愤怒是否否的关键词。因为对丑🤷恶的愤怒，就是我们🍝的正能量。”系列片的故事都🗼围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路上📌缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封🛍路设卡，细究得🌘知只是为了迎合“上级视察”；飞🏕机起飞前的客舱，客人无视道德规范大声喧🗄哗，等等，故👗事以否否为视角，展现了一🤦桩桩日常生活中令公众愤慨的现实✈事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基📚本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一💒形象与流行爽文中✊无所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直🥢面了社会生活中的切实问题🍎，虽🕚只能以动画的方式固执而理想地解决，但毕竟🤞留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水📕本人对彼时的电影🌕市场的观察直接有关。他📗本人在回忆中提及，2009年起，他开始关注互🔉联网动画行业，彼时正值🚆电视动画的寒冬，电视台对电视动🎐画的支持力🐶度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系🚒列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是🥦於水对动画市场和🚐其个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试🍞风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观众留🚡下印象，培育观众基础。对于系列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基🐀本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一🏏般很少主动在网上找😉悲剧去看，那🔣么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有🚅太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众✔基础吗…那几年微博刚😉刚火起来不久，微博上有一个主流🥧情绪就是‘愤怒’：各种社💀会不公激起大众愤怒，如果此时有一个🌰虚拟人⏰物能代言大家惩治坏人，一😅定会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象🥕的前期积累，也直接🏄诞生了可能是🅱於水评分最高、最广为人知的🗻连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每㊗年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基😁本是一个🔣蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社🦇会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一👃个专门🤵的内容序列，毋宁说是某🈶种个人的日常🌻生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋🚳节送礼门道”“出门旅游防😼坑指南”“七夕🔑终极约会秘籍”“阅兵你看得💄够仔细吗”等放在如今也足🤾够“标题党”的日常推🌰送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经🧑开始有意以大量彼🤲时中文互联网📊流行的表情包、二创图片为主要🎏内容，辅以少量的文字说明，并正式在其🔍中融入《禽兽超人》中“否否”的人👅物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对🚚社会热点事🛹件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文🆖明行为)、“纳税人出钱是😁为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社🥥会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成♊於水创作的现实底色。　　在这里，一🌥个有趣的分叉产生了。十年前，於水的命运悄然与饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博🌨弈与🚎军备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天♓才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫🍫我国电影市场，成为中国影史🚶票房冠军，后者仍🔕然以天才的创意🚶持续对影片形式进行探索，最😐终讲述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远🐮非是某种奥德赛式⏸的英雄之旅，也不是⬇对各类视觉媒介的📳融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是🖍这些籍籍无名的个体，构成了当今社会生🚥活的切实面貌，正如其本人所🚮述：“妖🐎怪们常被我们忽视，没有具体📈的生活和面目。我们平时🎈看到的妖怪都✉是为非作歹的，但在这部电影里🚇他们也挣🔬扎在生存的困境中，碰到人类的时⚾候都非常卑微……我希🎦望大家借小猪妖看到生活中每一🚽个具体的人，他们不完美，他们就和你我一🔁样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史💩与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当😋代电影评论与大众舆论中持➡续扩张的语境，其所呈现的🙃职场生态与制度荒诞🔘为观众提供了强烈的🤦现实投射与市场共鸣；另一方面，从导演个人的创🙆作脉络来看，於水早期作品😏中对“nobody”处境🥅的敏锐捕捉与持续书写，已为这一主🙂题的成熟化🐼奠定了深厚的创作基础。正是在宏观的话语结🌽构与微观的创作心⏫理的交织之中，《浪浪山》得🖕以在当下获得广🏅泛的文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众⌚平台发布了最后一条推文，以“否否”的🆔口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一🗼颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿🍅态回归了——只是背景变成了一🎐个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我⛸们仍能看见一些悬而未决的问🦁题：天生平凡的小猪妖🍄一家，又怎会拥😂有强大到得以抵抗📥黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代😦表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的🆘四根救命毫毛为代价，部分🏙填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不🔣需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活👙中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公💼豹的困局与打工人的宿命：在封神宇宙中寻找👆生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立🎟动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路🎠风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每👯一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.【如何选择女优🚘片单】蒿子港镇案例实录：青海新闻😅网如何用单双走势📬解决寡妇偷人视频直播难题，看片也要仪🙍式感效果震🔵惊业界新华社呼和浩特8月20日电(记者赵泽辉)记者20日从内🖍蒙古自治区巴彦🛃淖尔市应急管😫理部门获悉，截至20日9时40分，巴彦淖尔市乌拉🏅特后旗山洪已致11名野外露营人员遇难、1人失联，1人获救。　　8月16日22时左右，乌拉特后旗乌盖🛒苏木东乌盖沟上游突发🔍山洪，将在此露营🦁的一行13人和4辆车冲走。灾害发生后，在各级党委、政府组织下，1600余😤名来自应急管理、公安、消防、自然资源、水利、卫生健康等📂部门的人🔈员投身搜救工作。网传《黑龙江：“处暑首日”13市（地）除鸡西和双🥫鸭山均已入秋》将拍成影视剧，杉崎琴美担任监✊制。中新🍜社福建南平8月19日电 (记者 张丽君)第七届两岸融合发展论😴坛19日在福🚐建省南平市举办，近90名两岸🎧学者嘉宾围绕“新形势下推动两岸🚠融合发展走深走实”展开研讨🚎与交流。　　“两岸同💭胞都是一家人，都是中国人，应该越走越亲、交心交融、共同发展。”中华全国台湾⏬同胞联谊会会长郑🛍建闽指出，希望💥两岸学者加强交流互鉴，进一步凝聚两岸同😿胞的智慧和力量，推进两岸融合发展走🐌深走实。　　福建省人民政府🚋副省🌐长江尔雄认为，福建全力下好“通”字棋，让两岸经济融🚠合更实；念好“惠”字经，让两岸社📏会融合更广；打好“情”字牌，让两岸情💁感融合更深。如今，两岸融⛳合发展示范区建设已形成🛴一批先行先试经验，取得一😚批首创性对🤱台融合发展成果，福建正日益成为🔪台胞台企“登陆”的第一家园。　　新党副🧑主席林易陞提到，从落实同等待遇✳、支持台企参🍂与新基建和数字经济，到完善就学就业、医疗💳社保等民生政策，再到🌑蓬勃发展的两岸青年🚧交流合作，这些🧛实实在在的努力让融合🥨发展的成果日益惠及🥪广大台湾同胞，福建等地的先行先试提供了宝🌓贵经验。　　全国台湾研究会🔛副会长王卫星认🈲为，经过多年努力，两岸♊经济产业深度融合，民众社会广泛连接，文化认同得到深化。融合😕发展已经成为两岸关⛳系发展的“必然”特征和“应然”之路，成为大势所趋、民心所向。　　海峡两岸关系💱协会副会长马🐱晓光表示，事实证明，两岸关系好，台湾才会好，台湾同胞的利益🤵福祉才🎍会得到维护和增进。　　两岸融合发🚌展论坛是由全国台联与👘各有关研究🌃机构共同主办的学🔆术交流平台，旨☕在凝聚两岸学者的智慧，研究融合发展的理🎤论与实践，为🎰探索融合发展新路出谋划策。该论坛🤭由中华全国台湾同胞联谊会主办、福建省台湾同胞🚚联谊会承办。(完)

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鞠るり/大槻美空/皆川千遙/Randy Spears

（青岛日报／观海新闻记者 ウェンレイシン）