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盛夏7月，位于新疆🏮五家渠市的五家渠青🖕格达🥠湖旅游风景区内荷花🧕竞相绽放，荷花池成为🥒游客避暑赏花的好去处。今年，五家渠青格达湖旅📞游风景区荷花种植面🔝积达500余亩，是新疆最大🎪的荷花观赏景点，有43个品种20万株荷花，15个品种3万株睡莲。景区设🔝置了多个观景点，增加了小火车等🆙游乐设施，方🤾便游客从不同角度欣赏荷花。李华北 摄

盛夏7月，位于新疆五家🔢渠市的五家渠青格达🖕湖旅游风景区内⛽荷花竞相绽放，荷花池成为游客⛄避暑赏花的好去处。李华北 摄

盛夏7月，位于💦新疆五家渠市的五家渠青🤧格达湖旅游风景✖区内荷花竞相绽放，荷花池成为游🚆客避暑赏花的好🔒去处。李华北 摄

盛夏7月，位于新疆五家渠市🏼的五🔑家渠青格达湖旅游风景区🍵内荷花竞相绽放，荷花池成为游🐆客避暑赏花的📞好去处。李华北 摄

盛夏7月，位于新疆五家🏮渠市的五家渠青格😳达湖旅游风景区内📎荷花竞相绽放，荷🛃花池成为游客避暑赏花的好去处。李华北 摄

盛夏7月，位于新疆🐠五家渠市的五家🚕渠青格达湖旅🍉游风景区内荷花竞相绽放，荷花池成为游客避暑💤赏花的好去处。李华北 摄

盛夏7月，位🏝于新疆五家渠市的五家渠青格💴达湖旅游🌠风景区内荷花竞相绽放，荷花池✳成为游客避暑赏🍀花的好去处。李华北 摄

盛夏7月，位于新疆五家渠市😮的五家渠青❓格达湖旅游风景🥄区内荷花竞相绽放，荷花池成🔤为游客避暑赏花的好去处。李华北 摄

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记者🕙从工业和信息化部了解到，我国首部电子🥎行业有害物💍质管控强制性国家标准《电器电子📖产品有害物质限制❓使用要求》正式印发，标志着在国🌯家层面电子行业🌍有害物质管控有标可依，为🍷我国电器电子产品的绿色创🚩新升级♿提供了明确指引。　　《电器电子产品⏱有害物质限制使用要求🍰》明确了产品中有〰害物质限量要求、标识要求以及😧符合性评价规则，并规定了有害物质含➰量的检测方法。这部标准，将推动电器电子🔩产品绿色设🍴计与生产，保障产品使🧞用者身体健康，降低产品废弃处理🃏过程🥙中二次污染环境的风险。　　我国已有3万多种电器电子产品🔊完成有😷害物质合格评定　　电器电🎗子产品量大面广，是日常生活中必📫不可少的工业制品。在工业🗑和信息化部等有关部门推动下🏝，我国电器👈电子产品有害物😳质管控工作经过近20年发展，行业持续向低毒、无害、清洁、循环的绿色环📨保方向迈进。　　数据显示，截至目前，我国已有1400多家企业的3万多种电器电子🎑产品完成有🎎害物质合格评定，涉及信息技术、办公设备、家用电器🛀等领域，行业覆盖率超70%。　　据测算，近10年间，我国仅彩色电视🐏机类产品的铅消减👌量就近200吨。此外，由于产品中原材🐮料🦖有毒有害物质的减量与替代，废弃产品综合利🚜用水平显著提升，目前我国冰箱、洗衣机、空调等产品🍛可回收利用率超80%。　　(总台央视记者 王世玉 张丛婧)【AV女优转型趋势】沖宮那美在《动态图前入》中披露：广告弹⛺窗太多致张筱雨人👼体图片损失超20177865亿，平台会员制度改🚨革成破局关键【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大学社会学院🏊教授　　陈满琪 中国社🤑会科学院社会学🍺研究所研究员　　陈丽君 福州大学人文社⛰会科学学院教授　　齐玥 中国人民大⬅学心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为🧖人们普遍关注和使用的流行概念。当代🔰青年在与互联网的💎相互塑造中成长，媒介🤵技术和数字技术赋🈯能为其构建了多维情绪价值体系💢，重塑着他们📡的情感表达和情感理解⛰。科学认识“情绪价值”，对于理🚔解当代青年精神生活和🔘社会心理诉求，引导他们🛍理性认识与看待诸种社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请相关⛸领域专家学者，从社会心理学的👃视角，解📂读情绪价值的丰富内涵、典型表征、社会根源与引导之道。　　1、从个体与社会👎的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪🅿价值是当下📉中国青年群体的一个流行😼现象。什么是情绪价值🗄？如何从社🔒会心理学的角度理解情绪🔭价值？　　吕小康：情绪价值🌲虽是近年来流行的大众用🍤语，但早在20世纪80年代就已经出🔒现在消费行为领域并🌱得到重视。这一👏概念强调顾客在产品使用、服务体验或💄品牌互动过程🏘中感受到的情感收益，即积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或服务🕳的情绪价值，能够增强顾🥦客满意度和忠诚度，使企业在⏯市场中获得更强竞争优势。后来，情绪🤟价值逐渐从商业领域拓🐟展至社会生活领域。　　陈丽君：情绪💃价值在不同情境下有不同的内🏒涵。例如，亲密关系👫中的情绪价值是伴侣通过稳Ⓜ定情绪支持、深度共情与积🙊极反馈，在🔶焦虑时提供安抚、低谷时传递鼓励、冲突中给予理解，使双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能力，成🥓为超越物质条件关🍒系的核心竞争力；在职场中，情绪价值是🦑年轻员工通过抵制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界🆓自主与人格尊严，将和谐氛围、被尊重👧感视为与薪酬同😥等重要的劳动补偿核心维度⛓；在休闲方式上，情绪价值是🧘通过媒介内容💏获取即时心理代偿，通过轻松综艺等填补独处空虚，在碎片化生活🙁中构筑可预测的愉💜悦舒适区，实现低📩门槛情感补给，等等。　　齐玥：在社会生活诸领域中，情绪价值在消费🐫中的体🤜现较为明显。一般而言，消费者的购买👟决策受到多🕐种价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更多👨关注产品🐿本身的性能、性价🐀比等有形特征。而情绪价值则更多关注愉🎟悦、舒适🍸以及与品牌相关的情感联结等，即消费者期⏩待能够在消🔬费体验中引发一定的情感🐉状态或感知。近几年，越来⛷越多的研究致力于将情🎲绪价值和功能价值区分🌎开来，不仅考🏘察其各自影响，还研究它们如何🍺交互作用以塑造消费者偏🐹好与忠诚度。　　陈满琪：综合🌄各位的分析可以得出🐰这一结论——情绪价值是一种🏃对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之外的另⏺一种价值，具有🚰强烈的心理学意味。在服务行业，服务员通过🚿调节个人的🥅情绪呈现出与角色相🌸符合的情绪表达以提高顾客🌵满意度；在消费领域，年🤲轻人愿意为那些能够疗愈身心的🧞消费品买单；在亲密关系中，人们希望找🧟到能够让自己🌧获得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正🍡重要的取向是关注“人”，真正重要的问题是💅探讨做什么才🚉能得到或提供情🕟绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值的实现是指个🆔体🍬通过某种方式从人、物或🐑特定关系中获得积极的情🚮绪体验和精神满足。在这里，情绪价值不只是“情绪满足”本身，还意指🐓更高的价值追求。由是观之，情绪价值的话😓语流行和🛏对情绪价值的追求过程，实际上🔯是一种价值主张的建构过🌱程；青年群体表面的🚥情感满足方式🌗变化背后，是社👉会价值观的动态变迁及中国社会的整体🏮转型。这正是我们🎗理解青💑年群体追求情绪价值这一🏵现象的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表现🔳及其实现途径　　主持人：青年📿群体追求情绪价值有🐖哪些典型表现？这些现象🥁又反映出当代青📴年的哪些心理诉求？　　陈丽君：年🌊轻人对情绪价值的追求渗透在🐚他们生活的方方面面💃。比如在选择伴🥎侣时特别✔在意自己的📜情绪对方是否“接得住”，在职场上拒绝🚔画饼式管理，闲暇时常用轻松📖综艺、搞笑短视👿频来佐餐、解压和助眠。这些现💮象绝非孤立行为，其背后蕴含着青⏲年群体在特定社会结构🖋下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及情感联📨结等深层次需🏾求的主动回应与满足。　　吕小康：以🐅人际交往为例。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来提供或获📂取情绪价值，即利用动图、图片、文字组合🍒的或幽默或讽刺的表情包作为主要沟通🌖工具，用轻松、幽默、视觉化的方式代替或补充严肃、直接的语👃言交流，避免直接的话语📐冲突，维持🥀和谐的社群氛围，将表情包作为🚃冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大器🍺和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时⌛他们可🍀以选择不向他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐秘的🕝感受、压力🌴或创伤倾诉于匿名、安🌚全和非评判性载体，如匿名的网络社交平台、现实中🥃的匿名陌生人、自然空间或人🎏为物理空间。这其实🈚都体现了当代年轻人力图在人🍄际关系中🕤寻求安全感和归属感的🦆心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际互动💈质量的关键标准，既不愿意给😒对方造成情感负担，也不愿意过度卷🌆入对方的情感世🥄界，而表现出对“轻量化”情🍮感联结的追求，即希望用🖨高效而低风险的方式🚪建立形象、延续关系。但这并不是真的要🃏与社会断联，而是⬅寻找一个暂时的情💛绪独处室，从🐠而构建自主可控的情绪安全区。　　陈满琪：具有即时性与补偿性的🚾情绪消费，也是🎰青年群体普遍采用的获取情🥄绪价值的方式之一。市场敏锐捕捉到青🔔年群体的情绪🔍价值需求，“Labubu爆火”、追求特定🛍休闲方式等现象由此❕应运而生。它们意在通过🚿具象可感的物品或体验，为个体提供👨情绪安慰、身份认同与精神🚋慰藉，以缓解🥊现实压力与内在焦虑。比如，许多青年会在情绪📵低落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在🗺于物品所承载的陪伴感与情绪投㊙射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲活⏪动的兴起，也是青❎年群体在都市孤独感与高🏾压工作间寻🔹找微小幸🥠福与情绪联结的方式。这不仅体🕣现了青年群体对正向情绪体验🚱的渴望，也折射出💯他们在社会竞争、身份焦虑和💤关系疏离背景下，对情绪价值的主动📻索取与心理补偿，成为连接外在社📂会与内心世界🚉的一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和大🐀数据等技术的普及，情绪价值的实🌩现也有了全新途径。在数字化浪潮中，青年群体越来🆑越多地通过情感智能体💐(AI companions)来获🥞得心理满足。美国一🚹项调查显示，高达70%的13至17岁的青少年🥙曾使用ChatGPT等AI伴🥁侣来获取建议或情感安慰，其中有约33%的人表🀄示在面对个人压力或人际困惑🚬时，宁愿与AI对话也不愿与真人🆗倾诉。这些情感智能体通🚚过自然语言处理和情感识📥别技术，能够模拟出高亲和🕙力的对话风格，让使用者体验💤到亲密的感受。除此之外，AI宠物也在世界💺各地热销。这些产品能够基于🐏算法提供情感反👯馈，不仅缓解了🛏现代年轻🐼人的即时孤独，也为他们实现🔔情绪价🔹值提供了多样化的新方式。如今，从社交媒体的🦈形象化🔶互动和沉浸式数字体验，到大数据驱动🥏的个性化情绪触发，再到情感智👟能体的情感陪💠伴与依恋机制，技术的🏞发展为情绪价值的多样化🖖满足提供了更多可能性。　　吕小康：青年群🗒体中流行的“搭子文化”，也是追🈯求情绪价值的典型表现之🙈一。“搭子文化”具有鲜明的功能🥩模块化特征，每种关👸系都精准服务于特定活动需求：健身搭子离开健📈身房便互不打扰，图书🐬馆的学习搭子合上🔂书本即各自回归生活。作为搭子🍚的双方彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情感卷入，从而以压🥣缩情感成本的方式提升情🌆绪收益。而搭子文化的出现，实际上是社🧠会数字化转型带来的社交🎍关系形态变革。搭💬子的建立往往需要通👹过线上社群等进🌉行即时按需匹配，如求“电影搭子”的帖👉子往往在半天甚至半小时内便能🐇促成共同观影，而观🥘影结束即意味着搭子关系的自然解🧑除。没有完善🔉的数字基础设施🚺和社交平台📉按兴趣标签进行😎精准算法匹配的技术赋能，个体就无法达成这🌁种社会连接。可以说，没有社🍎会整体的数字化转型，也就没有这🕯类情绪价值的展示空🔓间。　　3、“情绪价值”流行背后的社会🐲心理基础　　主持人：追求情绪价值反⏭映了新时代青年在🌳哪些层面对美好👅生活的向往？如何看待追⛑求情绪价值的利与弊？　　吕小康：青年群体对情绪价值📸的追求，是社会发展进🌳步的生动注脚，反映🖌了其主体意识的觉醒、情感🎋智慧的成熟以及对更高质量🏆生活体验的追求。这种对情绪价值的😴高🕍度重视与主动建构，不是简单的感性偏🌧好和刺激寻求，而是反🏣映出社会转型期青年群🕥体心理需求的代🔖际演进与价值重构过程。具体而言，有以下两方面特征。　　一方面，工具理性与情感🦋理性并重。青年一代并💾不是拒绝实用价值🔲和绩效指标，而是拒绝实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出作为😸独立情感主体而想要🥛被看见、被理解、被尊重的内🔣在需求。对情绪价⛩值的追求，是他们对人格完整性的捍卫，体现了新时👷代青年从基本生存向全面发😗展、从物质满🤯足向精神丰盈👑的需求跃升。　　另一方面，边界意识的觉🦁醒和对“适度关系”的看重。与强调情感需求并👫行不悖的是当代青年对社会关系“边界感”的空前重视，他们更🚡期待在适度的社💉会连接中守护个人🛩的主体性。其在追求情绪📢价值时，强🍈调的不是单方面无限的供给或索取，而是对等与适度🏊，是个人与自我、他人、他物、他事之间的🌳一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得以🧞在应对周遭压力和各种不🏬确定性时能够保♒持心态的韧性，在复杂🚷而快节奏的生活中实现🍿身体与心灵、理想与现实、个人与社会🌻之间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值的流行🕳并非孤立的个🗺体需求显现，而是一种☝具有集体性意义🕦的社会调节方式。社会🌍情绪是社会心态的核心要素，而个体应对社🎽会情绪的调节方式也日🏺益展现出两种并行📭逻辑：一是个🌾体层面的自我调适，二是通过从众与模仿的🐞方式实现群体😬性调节。情绪价值之所以被🥥凸显，很大程度上是因🌟为其稀缺性在当下社会🏸语境中日益显著，而这种稀缺背后的🔒社会心理基础，主🗜要体现在以下几个方面：　　第一，自我价值🤾的强化。现👲代青年更倾向于从自我😤出发构建📈价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值取向使🏂他们更容易💊将情绪价值作为衡量与🎨他人关系的重要标准。第二，情绪在个体价值🌵体系中的权重上升。随着物质生🕵活水平的提升，青年群体🚷对精神层面的追求愈发突出，情绪愉悦被🎾赋予前所未有的重要性。这💛不仅体现在消费领域，还体现在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情绪疏导🥂机制的缺位。在快节奏与高压并存😸的社会中，个体🐉负面情绪堆积却缺乏有🥥效的宣泄通道。心理支持体系🐞尚不健全、公共空间⚾共情性不足、社会关系趋于🏫工具化等问题，使得青年群🍍体更多依赖于亲🥏近他人或虚拟平台来⛎获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之所以流行，实则是一种对🎐社会压力、关系疏离和个体⚫心理调适需求的集⬇体性回应，是对🚣当代社会心态中💟个体自我与社会支持系统失衡的📜一种折射。从社交、亲密关系、职场互动到消费文化，情绪🧑价值已逐渐内💳嵌于多元社会领域之中，成为青年群体🔌在高度复杂社会🛏结构中试图寻求心理🗳支撑与意义感的🚽关键路径。　　陈丽君：青年群体对情绪价🔴值的追求🦖是他们在快节奏高压👼生活下的一种心理调适🧤策略。面🚻对经济增速调整、职💩业发展不确定性增加、原生家庭代🤷际隔阂等系统🍖性压力，传统物质保障路径的预期😬回报变得模糊，而真实可💐触的情感联结却日益🦋稀缺。这使得🍯青年一代将对安全感的渴求🙀，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验”。他们渴望在波动中被深度🔨共情、在迷惘✂中被真切看见、在碎👙片化情绪中获得连贯回应。因此，情绪价值被🥝青年群体视为🕦在不确定中相对可控、即时兑现🧘的安全感来源与精神支撑。此外，互联🚐网内容生态的丰富，客观🍌上也提供了随时填补独处空白、缓解孤独感😌的电子资源，这些网络👏内容既可以作为“社会货币”连接不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的社👪会互动，又因其内容的丰富🧙性而让青年人在自主选择内🤩容的过程中感受到🔘自我的主导权。　　由此可见，对情绪价值的追求，是青年群✡体在特定时代背景下对心灵安顿、个体尊严与生活㊙掌控感等😻美好生活维度的正当向🦉往，具有纾解压力、提升个体福祉、促🤔进关系和谐乃至推动社会❓文化进步的积极意义。然而，也需清醒认知其🏛潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给🥨可能导致内在情绪调节能力弱🎢化；算法茧房易窄🌓化视野与个性；对即时满足的追🧑求可能损害深🌿度思考与延迟满足能力。因此，关键在🌇于引导青年构建多元、健康、可持🈵续的情绪支持系统，在珍视心灵🏝需求的同时，培育强大的内在韧⬆性与现实连接，使其对情绪♐价值的追求真🔰正成为通往美好生🏆活的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值多🌸被理解为消费或体验🏓过程中追🍋求积极情绪、缓解负面情🧛绪的功能。这种正面情🏉绪不仅带来⏫当下的愉悦，还能够拓宽🤘个体视野、构🚒建长期心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本积累机🌴制，超越了单纯的🐼即时满足。也就是说，情😨绪价值并非仅是短暂的好🔦感或舒适，而是一种推动个💞体持续成🥙长的内在能量。在当代社会转型与🏯数智化浪潮中，青年群体越🤰来越倾向以“自我表达价值”来建构身🌽份与意义，更注重自我表🐍达与实现，包括🛢对个性化和情感体验的追求。在此背景下，情绪价值成为他们在数字平台、艺术创作和社😾交互动中，以独🐸特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表达不🙀仅是为了获得认同，更是对自身🥄存在状态与人生意👸义的主动诉求。　　此外，年🎉轻人永远面临着一种“积极焦虑”，即对🕦未来的不确定性和对🤠理想生活的渴望，这驱使他🎫们在情绪🛏中寻找真实性与自我实现，这种焦虑😿本身便是一⛽种向上的力量，推动个🙈体主动构建更真实的人生蓝图。青年群体🧘将情绪体🎠验视作与世界“共舞”的方式，通➡过情感共鸣来确立自我定位，并以此投射对未🍍来美好生活的期许与希冀。因此，情绪价值➖已超越单纯的对情绪满🧟足或积极体验的追求，而🖱成为当代青年群体以独特方式表🧣达自身存在体验与🏎心理🌜需求的载体，同时折射出他们🌉对当前生活质量🐉和未来美好生活的社👌会心理向往。　　4、为青💃年群体构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何🤱才能提供更多情绪价值，保障⛑和提升青年群体的情感福祉🚱？　　吕小康：青年对💜情绪价值的普遍关注与主🧞动实践，已超越个体💻心理范畴而上升为具有🕓普遍⛔性的公共诉求，因而也就构成🏝社会治理过程中必🤽须关注的重要社会心理议题。它揭示了在🌺高质量发展阶段，为青年提供充沛💘的情绪价值🏣供给、保障青年的基🍙本情感福祉，是促成🖨青年全面发展不可或缺的核心要素🏏。这意味🙋着国家与社会必须高度重视青💢年群体的精🚵神家园建设，理解、支持和引导🎻青年对情绪价值的合🥍理追求，积极营🤪造更具包容性、支持♑性和安全感的社会情绪氛围，为青🚌年构建积极健康的“情绪生态”，夯实国家持🚙续发展、民族繁荣昌盛♎的青年社会心态基🛡础。具体措施包括：　　在宣⚾传教育方面，引导青🏢年树立健康的情绪管理观，接纳而不⏫纵容自身或他人情绪，追🎪求真诚的共情与🕛相互滋养的友谊关系；善用AI、匿名🥅社区等作为情绪调节的辅助➖工具，但要警惕智能技📣术依赖，不能用人机连接🌔替代真实的人际连🐕接；积极参与人🍚际关系与社会事务，同😴时注重维护心理边界，避免过度卷🚝入情绪旋涡。　　在技能培训方面，大中小学🗄校可在心理健康类🆓课程或心理健康教育项🥚目中更多开设“情绪认知与管理”模块，开发识别社会🛁情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调🚘节的阶梯化、情景化教材，系统培🎬训学生的情绪管理技能；社区可依托社区心🔸理服务站、社区服务中心，引入当地专业心理援助力量，重点为待业青🥒年、新业态从业🧘青年等青年群体提供免费🍉或低价🍇的专业情绪疏导💻讲座和服务；企业可通过实施管📃理层情绪领💏导力培训、员工情绪管理培训💉和员工心理援助🍶计划等，学习🤭非暴力沟通、共情式反馈、职业倦怠预防💏等实操课程，及时疏导不😀良情绪、缓解工作压力、建设和谐🔄工作氛围。　　在数智赋能方面，相关数字平台可进一👊步开发模块化、个性化的情绪调节🕝课程并以📪合理的价格向公众开放，供青🍕年群体进行自助式情绪调节；社交媒体平🛠台可通过大数据🐓分析技术建立情🕚绪风险预警平台，及时疏导网络情🎨绪；对在线树洞、危机干📤预热线等进行专业化认证🌐，确保隐私安全、提升用户体验，并提升😿相关平台在遭遇突发事件📶时的危机处理能力。　　陈满琪：抛🌎开情绪价值的来源不谈，仅就情🍯绪价值的“价值”本身而言，它对个体具有一🐈体两面的特性：一方面，它为个体提供了被🕳理解、被接纳的情感体验🦇，使人🈵获得主观幸福感与心理充盈；另一方面，若对情绪价🧤值的依赖逐渐取代个🥨体自我调节机制，便可能陷入持🗞续向他人索取情绪支持的😥被动状态，进🗞而弱化心理韧性、自我成长与独立应对🐇的能力。　　真正高质量👀的情绪价值应当是有尺度的、具成长性的。它不🙉是无限制的安抚与迎合，而是一种既能🛀提供情绪慰藉，又能激发自我反思和内在力🔩量的支持形式。重点不在于社会🍈如何一味“满足”青年📊人对情绪价值的需求，而在于青年人如何通❌过有边界、有节制的情🛬绪支持获得📵更清晰的自我认🎫知和更健康的心理成⏺长路径。　　在这一过程中，情绪调🙏节能力的培养尤为关键。越来越多🔭青年主动参与“情🦌绪笔记训练营”等新💤型心理成长活动，帮助自己不再依赖📶外界提供单向度🍼的情绪价值，而是💖逐步建立识别情绪、命名情绪、调节情🔘绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将🔷情绪价值转化为成长动👑力，青年才能真正摆🍭脱情绪困境🦅中循环索取的消耗模式❗，走向更🕔具弹性的发展路径。　　陈丽君：社会需🔘通过制度设计、文化规范与🌗群体互动🍒三重机制保障青年群体在职🐎场中的情感福祉。例如，社会可建立职场🕖情绪价值的❣制度化互惠体系，通过健全法律🔥法规🕚要求企业提供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低青🥌年群体应对不当管理的🔰情感消耗，使其🐾能量聚焦于成长性需求；在媒介宣传上减🚄少标签化叙事(如“年轻人不能吃苦”)以消减代际对立，转而🎻构建跨代协作的共同目标(如技术创新)，促使管理📮者与青年员工形成情感同盟，重构以共情与尊重为核心🔩的职场规范；在社区与数字🕙空间发展同龄人互助社群提🎉供💳工具性与情绪性支持，以此补偿🧛原子化社会缺失的归属感；推动平台算法设计伦📳理化，并将媒介素养😁教育纳入公共课程，培养青年群体对数🤣字内容的批判性👬使用能力；引导🏜青年人学会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育替代⛹性情绪充电方式，区分“自己🌮的真实需求”与“算法诱💛导的需求”。这些🌈举措的最终目标是构建多层次情🐫绪供给生态：让青年群🔰体既享有便捷🐿的数字慰藉，更能从现实社交、自主创造和自然体验🚖中获得🔝更可持续的满足感。本质上，这是将情⛺绪价值从个体韧性责任👞转化为集体保障义务🕵，通过改变组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体在满🖊足联结感、尊严感、自主性三🚂大基本心理需求中🎅实现可持续成长。　　齐玥：保障和提升青年群体🏹情感福祉应成为😺全社会共同关心的工作。传统心🔙理健康干预多聚焦于减🗃少负面情绪或提升情绪调🔃节能力，但情绪价值作🧛为一种正向、积累性的🏷心理资源，不仅关乎当🍧下的情绪满足，更是⛹一种对自我存在体验🌝与未来美好生活向往的投射。因此，还需要探☝索如何在教育、社区、家庭及数字📩平台等层面主🎟动提供更多情绪价值，以促进青年群体整体🎖情感福祉。在社区工作💦层面，可提供多🤮样化的活动模式，鼓励青年参与🍼社区志愿服务，通过帮助他人、创造社会价〽值来获得意义感；在智能技术层面，可融入心理🚡学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升情绪价值👅的满足效率；在平台实践层面，数字平台应在🚗算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪过🔒度碎片化、短期化，助力青年🔫长期心理资本积累。总之，情绪价值不仅是青年👱即时的情绪满足，更是关🍙系自我存在体验、社会归属感与🦇未来向往🎸的综合心理资源。未来，应继续🛬加强跨学科、跨文化、技术与人文融🦏合的研究与实践，共同构建提升青年群体🔩情感福✝祉的社会生态。网传桐山結羽涉足🕤乡野欲惑妇女泛滥春情事件，访问受限中！中新网武汉8月22日电 (记者 梁婷)湖北省🚳防汛抗旱指挥部办公室(简称湖北省防🔳办)22日发布消息，根据当前抗旱形势，湖北省于22日12时启动抗旱四♍级应急响应。　　湖北省防办要求，响应期间，各地🗽各部门要密切关注旱情发展🚌态势，加👅强旱情监测分析和会商研判，落实落细各项抗🍃旱措施；提高全民⤵节水意识，坚持“蓄雨水、引外水、存库水”策略，精准调🤼度水工程；此外，因时因地制定应对🦄方案，科学蓄水、统筹用水、精准供水，全力保障城乡🍉居民供水🧖安全和灌区农作物时令灌溉用水需求，最大程度减轻💽干旱对生产生活生态用水的🔣影响。(完)

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真木今日子/波木遙/椎名由奈/園田美櫻

（青岛日报／观海新闻记者 美咲美優）