潜江新闻网：根据记者🍏蜜月螢获取到的最新动态，v2ba空间美国将于2025年08月28日在潜江新🚟闻网举行隆重🎍的开幕仪式。选号纠结如何🗼彻底解决

在此前结束的一场友谊赛❎中，皇家社会客场0-1不敌长崎航海。

皇家社会副队长埃👴卢斯通🏰多接受了采访，他😫表示日本的天气🔒和吉普斯夸大不相同，踢5分钟就全🔬身湿透了。

谈谈输给长崎航海😘，对手是一支J2球队

“说实话，踢长崎的时候我💮们刚刚经历了一🕕段漫长的飞行，时差都没倒好，休息也没休➕息好。当然，我们所有人都♍为这场失利感💌到痛苦和沮丧，最后几分钟🎺我们的表现太糟糕了。这是合训的第三周，但有些球员刚刚加😂入合训，教练组也是全新💀的，我们还在😮相互了解。虽然输球很痛🧑苦，但怎么说这也🌕只是一场🌆季前友谊赛，不应该太过🧒纠结于此。如果我🎗们必须输球，那就输在这里，等联赛开始的时🦖候我们再🖊一场场赢。我们正在努力调🏐整状态，为接下来的😀比赛做好准备。我们现在上🌤午热身，下午进行正式训练，我们听从教练安排，训练正😁在越变越好。”

谈谈日本的环境

“日本太热了，踢五分钟人就🕎已经全身湿透了。显然这里和吉🏯普斯夸🥋的环境差别很大，但这也不能作为输球🏇的借口。我们🐃必须适应这种环境，并且全力以赴。”

谈谈球员流动

“每年季前赛都会🍟有关于这方面的讨论。如果有人加盟，我会欢迎，如果有人离队，我会感觉很遗憾❇，因为我认为现在⛲球队中每一个人🕵都在努力争取一📝个属于自己的位置。我们总是满含🌳希望，充满激情，全力以赴迎接新赛⏯季的到来。”

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黄哲敏(重庆大学美视电影😞学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影🎿制片厂出品📷的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅📿速走红。作为奇幻动📼画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人🛅马打造的首部长篇🛣改编作品，上映一周时间里，影片累⤵计票房突破5.74亿元，成为我国影史🥠票房最高的国产二⛑维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以🔴强劲的势头于🛷市场与评论界持续发酵，不仅稳居同档期票🆑房前列，还在社交媒体与😠评🍋论市场引发了持续的长〽尾效应。这部影🆖片在延续前作成熟的“上美影”水🎧墨美学风格的同时，进一步拓展了🐓故事的世界观层次与叙🎫事纵深，书🆘写出一则兼具当代气息🍻与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不🍮复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒🔱四人西天取经路过浪浪山，各方势力皆觊觎⏳唐僧肉，其中🛤便包括了主角小猪妖一🍘直想进入的“大王洞”。成为大王🔬洞的妖怪，也就意味着能够🏆分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与🦊蛤蟆精惹怒了上层，不得已只🐗能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了🈸大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人一🥀步取得真经。他们先📒后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行团队，影片故事由🎊此展开。　　影片监制及艺术⛄总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想🚮实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前🔕作也非续集，而是一个🍐拥有独立设定的、与短篇🚅平行的作品。不过，两部作品所呈现🍑出的基本气质是💍相近的，只消微微置换，我们立马可以获🦑得一则充🤶满讽刺意味的当代寓言：不论底🛁层小妖们如何努力工作，似乎永远无法打⚡破固着💏的阶级壁垒，这🥋一壁垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们🛒的生活环境似乎并不因个体🖤努力得以转变，而是更加依靠某种🤘天生/既有地🍋位所赋予的、被普遍承认🎿的合法性证明。正如导演於🌽水在访谈中亲承：“在创作🏝时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分💇镜做出来后，才觉得这就🍓是当代职场人的生活，我才意🥖识到大家确实在这方面共情了。当代人在职😤场中遇到🌧的困难是普遍的困难，但在家庭、学校等🤝各个环境中可能都有类似的✂困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在🎴既有话语中反复验证，一个更有💖意思的问题是——近年来，这🤵一指涉底层劳动者🎩处境的流行标签，如何从网👑络亚文化演变为评论市🙊场的高频词汇？又为何在当下的电🍃影舆论场中能够迅🛅速引发跨年龄、跨🚸阶层的情感共振？这种转变不🤳仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从🍾近些年电影市场对“打工人”经验的持续🌇演绎中得到印证。这些作品在类型🚕与风🛑格上或许各异，却在角色🎖设定与情感内核上👏呈现出惊🐈人的相似性：个体被困于庞大的🔼制度与规则之中，通过一次次🤓重复、琐🌾碎而无望的任务，试图寻找微小🌇的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词🆒最早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指🛸从内地农村到沿海⤵经济特区(如深圳)工厂、企业工作🔢的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业称谓迅速🏤北上，从而进入普通话🔟语境中。上世纪90年代后，城💾市制造业崛起，农村人口大幅向🌍城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称🌬谓也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域🎱迁徙色彩🍙和历史语境。[2]这一时期，广东、深🤔圳等地区首先出现了以进城务❗工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐🤔成为改革开放语境下大😸众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经🏧济深入和就业形态多样💜化，“打工”的含义😑逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民工职🥞业群体，青年群体、普通上班🌊族也开始用“打工”指代自己的工作📮状态，这一语境下，“打工”多为💩自嘲和无奈之语，强调其工作中面🙍临的艰辛、压力、困惑以及对制度的不满🚔与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等社交平台⏫，则成为这种👬自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主📗发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地📑占领了中文互联网的热词版面，随🎺后被主流媒体收🐨录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上🚅指涉外来务工群体的语😸义，扩张为覆盖办公❕室白领、普通工人、青年学😁生在内的更广泛的劳动者群📒体，形成了某种集自嘲、解构、共鸣于一身🦁的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国🍯导演群体的创作中，将城市✒工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚🧝焦于北漂打👂工人群，展现了一个大🐿众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后🎥一系列新闻事件为背景，再度讲述了一名😰底层🏪青年打工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间🐻游移并最终走向自我🔂毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经🕹济向市场经济转型📁中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务🍣工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化🥥单位普通职工(张大磊《八月》)；面🚔对返乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都😸市白领生存，讲述职场背后的竞❎争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是😊北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处💃的时代语境密切相关。从计划经济向市场🐈经济的制度🔔更替，到城镇化与人口👳流动的加速，再到互联网经济崛起🍨带来的劳动形态变革，不仅是个人命运🐌的写照，更🍓是特定历史阶段社会结构转🐹型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐🐏渐与官方话语合流，成为了某🌞种时代精神塑造的反映，典型如文牧野执导，讲述城市青年打🚃工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由💉陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当🔡代网络文化✳下返乡创业的农村题材影片《一点就到家》。与🍾此前偏向揭示现实困境、呈现结🙏构性压迫的影像不同，这一时期的作品更🕑多地承载➡了励志叙事与时代正能量的导向，强调个体通过📑奋斗、创🧝新与团队协作实现阶层跃升的💤可能性。这种转向不🐯仅契合了🚭主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影🚽像中构建了一种更为温和、积极且可资借鉴🔚、复制的成功范🕒式，从而在官方话语😑与大众情🐊感之间架起了一座桥梁。也正是在这一时期，电影市场开始出现另🍐一批和“打工人”生活高🔒度相关的影片。这类影片一🏐般沿用喜剧类型，通过强🚸设定情节，呈现个体在制度🕚洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主🛤流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内容上，则已经开始关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这🕙类文化标签进行辛辣而大胆的🛋平铺直叙。细究其🛂故事构架，大抵可分为以下三点：其一，制度化的🎁阶层再现。通常以一个层级分明、路径💢封闭的组织结构空间为故⭕事的发生基础，揭示🚖社会资源在制度化选拔中的分🧤配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等🍒类型手法夸张权力机🥃关运行的非理性逻🍆辑与内在矛盾。其三，边缘主体🏴的能动书写。以底层或边缘角😚色为叙事焦点，凸显其在结构💼性压迫下的🎉策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是🌿一幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小🍺猪妖勤恳本分，不惜✝用鬃毛擦拭锅具，却因无💒意间磨去锅上的刻字引🥟来杀身之祸，而蛤💳蟆精即便已被🤺驱逐出浪浪山，仍执意保留象征🥟身份的“工牌”，哪怕它已不🤐具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片🍓《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒♓诞使命也似乎是当今体🌰制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异⏰于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的👸喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员🦂为背景，一次阴差🏎阳错的选调竟引发🈹了一连串的职场闹剧，吊👌诡地揭示了一套荒🍲谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态的讨论🍡，讲述了🧦一出草台班子式的🍓创业闹剧。这些影片🚤虽在题材与叙事策略🏫上各有差异，但无一🛃例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类型叙💊事的核心意象。这些形象🌲始终承载着对打📸工人劳动处境的凝视🙃与感知，集中呈现了在特🌩定制度语境下个体所🎖经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向🚌于将影🉐片中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与批判之意，如今年的现象级动🚙画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中🤣的成见是一座大山，任你怎么努🏁力都休想搬动”背后，实际上反映的🌦是大众对于三界封🕙神榜等级秩💵序的控诉。个中典型则是影片❗中的主😬要角色申公豹，尽管他凭📇借着自身努力考入玉虚宫，但其出身始终不🚵被主流认可，终日勤勤恳恳💍却永远无法触及十二〽金仙之位。有论者认为，昆仑十二金📫仙的选拔机制暗含着残🔠酷的出身论，“元始天尊座下📹清一色的人族修士，即使太乙真人🗒终日醉饮🧒误事仍能获得重要法器，而勤🧠勉修炼的申公豹Ⓜ只因妖族身份🦇就被排除在核心圈层之外。这种结构性歧视🈵恰似某些行业对🍗‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工😓的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在⏮该片中为重塑肉身，历经考验的情节也被⭐众多网友喻为某种“职场人的打怪升级🏄指南”，甚至有论者以哪吒🚃情节与基层工作相📺连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的💫信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层🏵工作常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽🛰然此类关联的合法性几何仍💥需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故🚨事与解读🚀并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语😐机制与产业策略在近年共同变迁📅、相互耦合的产物。它👱们既借助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通过影👨像叙事不断加固🌥这一文化想象，使其⏱成为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发🕘倾向于将虚构情🤵节与自身的生活经🧒验进行平行对照，更乐于🏿在这种带有自嘲与批判色😱彩的虚构世界中🌛完成情绪释放🔗与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与🏾上述其他影片相比，《浪浪山》显然要更为残✌酷一些。直到结尾，四只小妖都是没有名🚥字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾♓的那行字幕，只有“每一个勇敢出🥐发的自己”。这个“自己”与上林署⛸九品监事李善德、阐教😟先锋与莲花化身的哪吒不同💲，其几⏪乎被剥离了所有社会身份，甚至于被完全排除🏊在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布🕑尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年🌽前就和如来认识，猪八戒🌓和沙僧都是天将转世，唐僧更是🚙贵为金蝉子。如是种种，并非人🤔们惯常接触、可获得物质🏍财富，而是被社会成🌅员(尤其🌉是某一场域内)承认并赋予😲价值的资源。布尔迪厄强调，象😷征资本之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者🏠通过头衔、仪式和制度话语垄😞断了“取经”的合法性，“取经”看起来像🔸是一种被授🥚权的文化仪式。而在我🤒国本土文化语境下，“西天取经”的故事🕋早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒📁四人作为传统意义上的“文化偶像”，还是💨近年来被愈发提及的悟🥔空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们🤞去取经”，而鲜有思考为🌌什么一个普🌒通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖🌛的取经故事，天然地挑战了这🖇套象征资🔰本的垄断逻辑。他们没有背景🕷关系，没有神格，但依然🍟义无反顾踏上了取经之路，这无疑是影🍜片最动人也最为🤬深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片🥎在当下评论市场的火热，都汇聚到同一🌯主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的精👦神世界：它交织着💺讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪📭烁着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的🏙故事置回导演自身的创作脉络👼来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计🐎算机专业的於水决心改🧝行学习动画，并以总分第一的成绩考🈶取了北京电🐋影学院动画学院的第一届研🏻究生。三年后，於水创作了其🧢首部作品《生活原来是这样的》(About Live)，这是一🙇部以动画为主，混合了部分真实影像🕖的动画短片✡作品，讲述了一个荒👗诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路🎚边乞丐一枚硬币，最终引发了😽超级大国之间🏟的核战争，也阴差阳错引出🍢了乞丐🕓本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥🤵见於水日后的创👦作底色：通过夸张的因果链🔗条，把个体最微🎧小的举动置🖌于庞大的社会与国际体系中，揭示💈了个人在权力结构中🥚的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉与同♟情，另一方面，则是通过自🃏我介入、自嘲、媒🎹介拼贴的方式，对看似精密运🔓转的社会机器进行大胆而🛂尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画短🚩片《火红的青春》，其以🗜建国初期的一名纺织女🐿工为主角，以一种“无产阶级的历史意识”，挑战了新世纪👻我国社会文化中的国🚑际观念与风🐂俗变迁：在相⛎隔半个世纪后，国人再一次将个📧人生🥊命经验置于世界🤡格局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个🛸人在历史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时📱代的变迁愈发令人感到😞陌生与遗憾。需要提及的是，旧中🔖国的纺织工业是中🚕国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括🚌的民族资本、劳动力与市场份额🕔，都在国民经济😌的运行中起到🗽了重要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在😻整个新中国纺织行业建设中起🤩到了重要的作用👂，不论是上🙉海第十七棉纺🐭织厂的黄宝妹，还是🤒青岛国棉六厂郝建秀，都是个中的代表❕与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银幕✅上这一个体命🏽运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种📲程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠🔀定了於📫水影片中独特的历史气质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来⭐在於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微🙃信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首🦃条“推文”：“否否🙏马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是🔥一次文字实验，其并不是依🏡照时间顺序的👧平铺直叙，而是从“否否”30岁的💜某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这🔳是治愈中国各种不良🎡现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的🤙口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们🍍应该有一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最📋最最低的底线了吧？但现实中，国人有很⛔多投机者和没🎍有原则的人……所谓的逆淘汰机🤧制产生了：投机的人步步高♉升，如鱼得水，有原则🏬的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别🌝以“10岁🏋小女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论🐈青少年儿童的暴力和💀犯罪问题与“我”对年少时期一位同🎇学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书👨写主体展开，既像个人随感，又夹杂🌲着虚构化叙述。当然，不变的依⛴然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以😒细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水🚖趴下直接喝，0.5mm的🥐自动笔芯一根一根吃”，甚至🍵在厕所里尿尿的方式是“……站在⛔厕所这一端，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上初中。再后来，听说他在一🥢次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当🍈一段时间里，“否否”便以这样一种冷酷🐶而略带戏谑⤴的形象出现。也正是😓这样一个形象，催生了作者首部👣连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列片🎏中，愤怒是否🤞否的关键词。因为对丑恶的愤怒，就是我们的正能🛑量。”系列片的故事都围绕🧝着青年“否否”展开：胡海镇的中山🍥路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上🛹到处封路设卡，细究得知只📫是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客🍾舱，客人无视道🎥德规范大声喧哗，等等，故事以否否为🎒视角，展现了一桩桩日🐗常生活中令公🙋众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一🔽一解决。作者基本👽悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与🍓流行爽文中无所😚不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在🈹于，作者直面了社会👔生活中的切实问题，虽只🥗能以动画的方式固执而理想地💢解决，但毕😗竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对彼🔽时的电影市🍙场的观察直接有关。他本人在回忆中提及，2009年起，他开💰始关注互联网动画行业，彼时正值🤤电视动画的寒冬，电视台对电视👵动画的支持力度逐❓年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动🌭画市场和其🤐个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样🚸的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地🙋给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的🎷原始设想，於水这样提道：“人类👅的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于🔱‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般🌎很少主动在网上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字🛐没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博刚刚火⏭起来不久，微博上🔇有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激🌌起大众愤怒，如果此🙉时有一个虚拟人物能代言大🍿家惩治坏人，一🏔定会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累🧝，也直接诞生了🥠可能是於水评分最高、最广为人知的👉连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季🦅，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本是👀一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处🆗理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个专➕门的内容序列，毋宁说是某种个🧦人的日常生活见闻与感🏒想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防坑✌指南”“七夕🐀终极约会秘籍”“阅兵你看得够仔🚝细吗”等放在如🐵今也足够“标题党”的日📷常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水⏩已经开始有意以大🗳量彼时中文互联🎏网流行的表情包、二🆎创图片为主要内容，辅以少量的文🐖字说明，并正式🤲在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形🔅象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对社会热👯点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院⛲的不文明行为)、“纳税人出钱🎰是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对👠社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作🏡的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉🥄产生了。十年前，於水的命运👞悄然与饺子、李阳等人💪关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大💏国博弈与军备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地🍇设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横🕣扫我国电影市场，成为💺中国影史票房冠军，后者仍然以🥈天才的创意持续对影片形式🥚进行探索，最终讲述了一群📣热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内💖容远非是某种奥德赛🤣式的英雄之旅，也不是🏺对各类视觉媒介的融🔪合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍无🍜名的个体，构成了当➰今社会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们🥇常被我们忽视，没有具体的生活⚽和面目。我们平时看到😛的妖怪都是为非作歹🌿的，但在这🙈部电影里他们也挣扎在生✅存的困境中，碰到人类的时候💪都非常卑微……我希望大家借🔘小猪妖看到⤴生活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样🚑”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话💥语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代🍥电影评论与大🎢众舆论中持续扩张的语境，其所呈现的🥠职场生态与制度荒🦕诞为观众提🏓供了强烈👤的现实投射与市场共鸣；另一方面，从导演个人的⬅创作脉络来看，於水早期作品👟中对“nobody”处境的🔑敏锐捕捉与持续书写，已为这一主🧘题的成熟🛋化奠定了深厚的创作基础。正是🌝在宏观的话语结构与🌏微观的创作心理的❕交织之中，《浪浪山》得以在当下获🚦得广泛的文化效应🈲与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台✴发布了最后一🉑条推文，以“否否”的口吻对大🙄家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通💧扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种👠姿态回归了——只是背景变🏊成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见⛱一些悬而未🤜决的问题：天生平凡的小猪🦊妖一家，又怎会拥有强大到⚽得以🕌抵抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量🎻的“nobody”，还有😶权利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空🛷的四根救命毫毛为代价，部分🍺填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要去质疑👒“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活🧝中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局与🦀打工人的宿命：在封神⬆宇宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟🔔基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立🕷动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情🧤地走下去！[EB/OL]. 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大塚雛/石田有希/新有菜(橋本有菜)/吉永亞紀

（青岛日报／观海新闻记者 蜜月螢）