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盛夏时节，福建省🌙永安市罗坊乡🎛的麦冬田里，一群大学生志🔙愿者带着😏孩子们体验劳作。不远处的“护苗学堂”里，一堂关于“伟大抗战精神”的思政课正在进行。

暑假期间，一支支高❤校支教团队陆续走⛷进大山深处革命老区，与当地“护苗学堂”志愿服务队🔢的青年一起，为少年儿童耕耘心田，在基层实践中👌锤炼青春。

“长大了，我想当一名飞🈲行员！”

听说来了54名支教大学生，孩子们一大早便💁在🕐家人的护送下来到“护苗学堂”。这些孩子或为本校学生，或来自周围乡镇🎞，他们的父母在🐷外务工，平日里大多由老人照护🍟。

各高校大学生为支🐒教做足了准备，带来各种教具；航天模型、故事绘本、手工用品、游戏道具……应有尽有。

一间教室里，一堂《愚公移山》阅读课正在进行🆕。在⬛青年教师的引导下，孩子们围绕愚公😦移山话题展开讨论，气氛热烈。另🍃一间教室里童声嘹亮。孩子们一个个腰🔐板儿挺得笔直，目光专注，在🤠三明学院和南京航空航天大🏔学青年学子的带领下，倾听航天科💽技工作者🎟的奋斗故事。

“护苗学堂”是西北🏆工业大学大学生社会🗿实践基地，“翼启未来·逐梦蓝天”社会💑实践队大学生志愿者🕳在这里定期开展航空😆科普支教实践活动。航天课上，志愿者郑鹏翔走上🌞讲台，为孩子们讲解并演💾示航模的🆘制作过程。课间，五颜六🎩色的航模在校园里起飞，四年级男生🔴罗浩文兴奋地说：“长大了，我想当一名飞💢行员！”

革命老区🚉罗坊乡红色资源丰富。支教期间，大学生和孩子💋们一起👃参观历史遗迹，重温那段峥😢嵘岁月。南京航空航天大学🐉研究生刘博宇说，在革命老区追寻红色🌕足迹，让♟他找到了中国航天事业背后蕴含😟的精神谱系，更加💝坚定了他科技报国的理想信念。

西北📢工业大学航空学院团委书👕记田尧表示，组织学🀄生深入乡村开展航空科普，是落实立德树📕人根本任务、践行科技🍣报国理念的重要实践。在暑期支教活动中🤽，青年学子实现了😪知识传递、能力提升和👒坚定信念的有机统一。

“把孩子交给这些后🤺生，放心哩！”

除了大学生志愿者🥪，这里🤾还有一支由当地35名政府青年干部和🔧青年志愿者组成的👚志愿服务队。

2024年10月，为解决🚈乡亲们在留守儿童照🏬护上的需求，“护苗学堂”在罗坊乡党📵群服务中心成立。自此，这些🦐来自不同岗位的青年人成为“护苗人”。他们🚌努力发挥专长，为孩子们提供作业辅导、阅读指导、心理辅导、美育教育、网络⏺安全教育等公益服务。

每天晚饭后，桥头村村民罗陈祥都会准时🌷把孩子送到“护苗学堂”。当天值🕞班的乡政府青年干部王宇🏇俊从罗陈祥手上💫领过孩子，领进学堂。“这些青年干部个🥫个都是大⌚学毕业，不仅文化程度高，对孩子⛅也有耐心，把😏孩子交给这些后生，放心哩！”罗陈祥说。

平日里，志愿服务队的👼青年干🌽部们每天下班后会主🏏动抽出一两个小🖖时来陪伴孩子。在王宇俊看来，陪伴孩子们学习👱，不光要“教”好，更要“育”好。为了当好护苗人，他总是精心准备，不断学习，与孩子们共同成长。

课后的“护苗学堂”里，孩子们完成作🌂业后常常围在一起，听来自江西瑞金的范淇🤐讲红色故事。就连平时最调皮的孩🎋子也安静下来，沉浸在跌宕起伏❣的故事中。为了让🐸讲述更加生动，范淇还带🍼着孩子们手绘故事人物。

“基层虽远，工作虽小，但这段宝贵的🚛经历让我内心笃定，对未来充满信心。”范淇说，基层一线的🐴工作经历时刻提醒着🍶她要牢记初心，努🥞力像种子一样扎根在革命老区👀的沃土中，为乡村教育奉🧀献青春之力。

今年初，光明网对“护苗学堂”进行🎊了持续报道，全国🥠政协委员杨钰尼把“护苗学堂”的💔故事带到了全国两会。如今，越来越多的青年🍖来到这里，成为青春“护苗人”。

这个暑假，来自清华大学、哈尔滨工业大学、山东大学、山西财经大学等10所🏣高校的大学生志愿者陆续走进“护苗学堂”，为孩子们带来科技、音乐、体育等兴趣拓展课程。

在全👝国人大代表、山西财🌙经大学大中小学思🚭想政治教育一体化⛹研究院院长🙂白琦瑞看来，这群✖青春护苗人主动把所学🦎知识转化为提升😌乡村教育的实际行动，在火热的社会实💞践🐰中筑牢思想之基，砥砺青春之志，为广大青年人“打了样”。

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韩红现🕘身南国书香节：文艺工作📹者要诚实地表达自己

中国新🕋闻周刊记者：徐鹏远　　发于2025.8.18总第1200期《中国新闻周刊》杂志　　在中国数🧘十万公里的国道中，有三条极为特殊，它们蜿蜒迤逦、彼此相连，环绕着🚌漫长的陆地边境线。其中又以G219国道最为壮丽，北起新疆哈纳斯，南至广西东兴，一路途经草原、沙漠、戈壁、高原、雪山、雨林、海岸，总里程10065公里，被誉为“国之大道”。　　G219国道的5000公里处，位于西藏自治区日👔喀则市康马县📪嘎拉乡。如今，许多自驾路过⚾的游客都会在此🤴驻车打卡，不单因🎍为这是一个中点，也不全因为秀美🕰的风景，更因为这里矗立了一座🙎别致的雕塑。那是一🥉个铜制的卷轴，展示😘了西藏史前先民的渔猎生活。　　曾经，这样的场🔹面就鲜活地呈现在西🛳北方向一个叫作“玛不错”的湖泊之畔，那里水草丰茂、物产充足，哺育了早😣期特殊环境中的人类，繁衍出一脉独特的高原文明。只是沧海桑田、物换星移，古老的图景或在🏃时光的流转里消逝，或在💖历史的尘埃中埋没，几千年来都😢未曾为人所知。直到过🌙去的五年里，随👵着一番持续的科学发掘，当初的勃勃生🔐机才又显露出种种痕⏹迹与线索。　　在这个意义上，这座雕塑不只是G219国🕞道的一个里程碑，它琢刻的同🕝时是西藏史前史上一个🎙重要的里程碑——玛不错遗址。迄今为止，这是青🍰藏高原腹地所发🎦现的年代最早、海拔最高、延续时间最长、文化序列最清🤖晰的一处新石器时💐代遗址。今年4月，该遗址的考🥓古工作入选了“2024年度全国十大考古新发现”。　　而一切的开始，都要从几枚陶片🛢的意外采撷说起。　　依湖而生　　从G219国道拐向玛不错，直线距离不过4公里左右，真正走起来却遥远得多。它们之间没⛅有平坦的大道，只有迂回崎岖的土😰路，实际上绕出了20多公里。　　2019年，兰州大学资源环境学院教🥙授杨晓燕就是在🏮这样的曲折与颠☕簸中走到了湖边。当时，担任中国📘科学院青藏高原研究所研🦈究员的她，正在进行第二次青藏🛶高原综合科🔫学考察研究的田野调♐查，雅鲁藏布江支流年🎺楚河的🥜沿线区域是她考察的重点📗之一。　　具体线🖱路是夏格旺堆帮忙规划的。作为西藏自治区文物🖱保护🦓研究所副所长，他的选🕳择带有明确的考古意识：“年楚河流域历来是后藏🔢地区的粮仓，而且历🐁史文化底蕴深厚，很多藏文✝文献里都记载着7世纪以👔后这里人才辈出。但是📄过去的工作当中，我们始终没有做🐬过系统的调查，所以也就没有发现🚖过比😳吐蕃更早的遗址。”　　然而开始的前几天🏙，收获🦑并没有期待的那么大，因此当杨晓⛳燕一行人来到玛🍸不错时，原本也没抱🅾什么希望。但就在将要离开时，杨晓燕一犹豫，还是下车看了看，结果这一看就🏃看到了惊喜。　　今天的玛不错，周围是一片广袤的草🔻原，附近牧民🔷都会来此放牧，为了方便，他们💍在湖岸边两处隆起的小丘之间修了⚡一条村道，于是明显的🐥文化层从东南📎方向的阶地剖面露了出来。就是在这个剖面中🏙，杨🐃晓燕看到了一些陶片，她立马拍了几张👆照片发给夏格旺堆，随后收到回复——它们至少🥪应该早于3000年前。　　“2003年修建青⏪藏铁路的时候，我们在羊八井📁发现了加日塘遗🕍址，确定是距今3200至2900年。照片跟加日塘的🌫陶片特别像，我就感觉🦑玛不错起码不会晚于加🎲日塘。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　这些陶片以及一些同时🛴发现的骨块、炭化农🦄作物种子等样本🤔被送进了实验室，借由精确🛍的测年，确定为3800至4000年前的遗物。这是一个令🏢人振奋的突破，此前4000年前这样一个🍱时间节点，只在西藏东部🤚的考古工作中有🏕过发现，而在中部一直处🔩于空白。　　次年，经国家文物⏬局批准，一支由西藏自🔮治区文物保护研究所、兰州大学、中国科学院青藏高原研究所、北京大学、国✖家文物局考古研究🐑中心等单位组成的👓联合考古队正式向玛不➖错迈出了发掘的脚步，夏格旺🌒堆担任队长。经过详细勘察，湖滨的💍遗址范围被划🌚分为三个区域，分别位于东南🍬岸、南岸和西北岸，总面积达22.4 万余平方米。　　对🕜西藏地区而言，考古发掘不是🥟一件容易的事，光是高海🔬拔就足以带来重重困📹难。最关键的是，自然条件⛸留给野外作业的窗口期很短，像是玛不错这样4400米以上的地方，每年只有6月到9月之间的百余天🦅时间。但就是在🎩这样的条件下，玛不错遗址发掘🏋取得了极大收获。　　特别是60余座墓🕑葬的出土，给考古研究提供📎了丰富的信息。这些墓🔙葬依照不同的时期，呈🌚现出非常鲜明的特点。比如，在距今4000至3300年的第二期，以土坑墓为主，同时存✒有叠葬墓，属于西藏高原墓葬考✈古中的首次发现；再比如，以🔔石室墓为代表的第三期(距今3300至3000年)，出现了较大规🎞模的封堆墓，将这🤨种墓葬形式的认知记录从7世🛡纪吐蕃时期直接提前到了史🍉前时代。　　墓葬内人🌇骨所呈现的葬姿也🤪非常多样，包括仰🐢身直肢葬、侧身屈肢葬、二次捡骨葬等，几💂乎西藏其他地区❕能见到的丧葬习俗都🐄存在于玛不错遗址。在距今5000至4000年的第🖍一期和第二期🉐前段出现的俯身直肢葬，更🗿是与青藏高原东部📃地区一些遗址(如青😰海省宗日遗址)的发现相一致，而且通过人类古DNA的检测也发现，两地人群在基因上就有🐣着密切的关联。　　不仅仅是葬俗，稻、粟、黍等农作物遗存都说🚠明了彼🎖时的西藏中部早已与中原、西南山地、西域等地区产🎻生交流，而遗址内发🔰现的海贝、象牙、青铜器、玛瑙、红玉髓、费🧟昂斯等贵重遗物则暗示着远🎿距离贸易的存在。“我们推测，4000年前玛不⛓错区域已与周边⬅地区构建起广📫泛通畅的互动，这极大地🍧延展了学界对‘史前全球化’时间和空间👱的认知，为探究史前人类文🤕明打开了全新视角。”夏格旺堆说。　　另一个饶有意⌛义的发现则是遗址内的大😊量鱼骨和骨制鱼卡等🕚捕鱼工具。通过碳氮稳定🈴同位素分析基本可🏵以确定，鱼是当时📥的主要食物来源。　　夏格旺堆介绍，其实玛不👵错南面的陆地原本也是一片湖水，最大的时候有100多平方公里：“4000年前，这里的水量很大，鱼的个头🧒也很大。但距今3800年前之后，鱼🔠的个头开始变小，说明这一时期湖🏅水开始干涸。等到了3500年前左右，绵羊、山羊、黄牛这些就都出🏢现了，包括在第四期(距今3000至2000年)的遗址堆积中，我们还发现了🎪大量人类食用😕后散落的鸟蛋壳。”　　不过即便如此，鱼在玛不错🌠先民的食谱中依🧠然没有彻底消失，因为也是在第👞四期的石构建🖖筑里同时出现了🥈石制的网坠，这意味🌧着在鱼资源趋向枯竭的过程当⛸中，人们已经学会利🦋用渔网进行捕捞。　　水泥厂下的遗址　　作为西藏中部发现🐼的第一个超过4000年🌴前的新石器时代遗址，玛不错遗址🚜不仅为构🕜建西藏历史提🦖供了更多材料，也在考古学文🚁化上表👶现出了新的类型。　　就史前考古而言😬，文化类型是一个🈚重要的概念，它通过相👲关特征的区分，为不同区域、不同时期👌的遗存进行🥡谱系化归类。通常，对文化类📢型的划定是以陶🚁器为典型标志和重🚯要依据的。　　玛不错遗址⏱出土的陶器，便呈现出了🐖独特的面貌。“第一👸期没有完整的陶器，只在一🈸些碎片上隐隐约🦈约找到了平底器底，第二、第三期则很明显，第二期是平🕙底和圈足，第三期是平底和⏱圜底，完全是本地风格，而且彼此之间具有🌦连续性和继承性。”夏格旺堆告诉《中国新闻周刊》，这样的器型🚆区别于已发现🎑的其他遗址，“比如卡若文化🔐的陶器全部是平底；曲贡文化的陶🐧器以圜底为主，有部分的圈足；玛不错恰恰是站在⏳它们中间。”而无论卡🏃若还是曲贡，此前都被🗺认为是西藏无可比🔝拟的原始文化遗址。　　相较于中国现代🛤考古学的发轫，西藏地区考古的起📳步要晚了许多，但卡若遗📞址作为西藏历📉史上第一个科👈学发掘的史前聚落遗址，不仅颠覆了🤡旧史学中的有关认识，重塑了西藏史前史，还首次将西藏史🚾前人类的发展进程与🤒相邻地区紧密联系，科学阐⛽明了青藏高原并非“孤立的荒漠”。在2021年第三届中国考🐥古学大会公布的“百年百大考古🔘发现”中，它也成为唯一入🔡选的西藏遗址。　　1977年，当时的昌都🚀县卡若村在扩建水🕙泥厂时发现了一些精🎏致的器物，有的形如石斧，有的质若玉石。正巧🚓过了几天的一个晚上，厂里放映一🤮部有关出🧘土文物的纪录片，工人😔们想起刚挖出的东西似乎🤑与银幕上的有几分🈚相像，便联系了昌都地区🥪文化局。又适逢西藏♌自治区文管会的三名文物干部🍱来征集文物，经过他们的鉴定，初步判断为🔎新石器时代遗物。　　“卡若遗址的发🗺现就是这么偶然，如果不🛬是水泥厂扩建，到现在可🕉能还埋在底下，因为它的🧘地表没有任何东西，只有一层将近两⛳米厚的泥，这个泥是发大🗜水冲积过来的，把早期的遗址🛑全部覆盖了。”侯石柱对《中国新闻周刊》说，今年75岁的他😱当时才从吉林大学🌌考古专业毕业援藏，有幸参加了卡♉若遗址1978年的试掘和1979年的正式发掘。　　据估计，卡若遗址的面积约🤳为10000平方米，但🚯一部分已遭破坏，残存不足5000平方米。通过两次挖掘，1800平方米的遗址得以🐋揭露，除去500平方米空方(没有任何遗🙋迹和遗物)，总共获得7968件石制工具、366件骨制工具、2 万余片陶片、50件装饰品和几➰个陶纺轮。此外，遗址中还🛄发现了地面石墙、石子小路、石台基等遗迹和28座房屋遗址。同时依照碳-14测定结果，遗址的绝对年🌞代确定为距今5000至4000年之间。　　所有遗存中，石器、陶器、半地穴房屋以及大🔉量粟、黍和动物骨骼🐚尤其值得关注。它们与马家窑、半山、马厂等西北文🗞化类型乃至营盘山等西⏳南文化类型，显示出了诸多相⏭似之处。正如侯石柱🖥所说：“卡若文化🏔很可能是从黄河上游来🌯的一个原始文化⛓，并在随后向四🚞周扩散。几千年前，西藏这个地方其实是一个👧文明的交叉路🍎口，一个南北向的📜大通道。”　　包括已成🍯为西藏博物馆“镇馆之宝”的双体兽形罐，也印证🛹着这种关联性。“马家窑文化彩🔠陶上的双典型😱纹样是蛙纹，一开始很象形，一看就是青蛙，后来发展🗻得比较抽象，逐渐向几🐣何形态过渡。卡若遗址的双体🐪兽形罐上是折线🌨纹，像是字母W的不断重叠，源头其实就是从马😩家窑的蛙纹演变过来的。”侯石柱说。　　1985年，经过整理、研究和撰写，《昌都卡若》出版，成🐧为西藏自治区第一部单行本考👁古报告。看上去，对卡若的探索基💍本告一段落，但实际上仍有许多问题待解，比如遗址紧🈴邻澜沧江，但当时🏤的发掘中却没有发现鱼🏋类和捕鱼工具的痕迹。　　2002年和2012年，为配合遗址保🕒护规划的制定，四川大🔁学考古系教授李永宪🔠领队再次⌛对卡若进行探查和发掘，终于解开了这😀个谜团：“当年📜的发掘方法比较粗糙，鱼骨很难发现，报告中只能🧡暂且认为卡若人不吃鱼。但我们通过筛✍土这样一种方式，从泥土里筛🛸出了很多鱼骨。”　　“今天🌮讲考古材料，有一个趋向或者目标🍑叫作‘高分辨率’。这有一点👟像刑侦破案一样，四十年前没有DNA、没有人脸识别，能够提👠取到的信息相对有限，现在不仅有DNA、GPS、人脸识别，还有监控、大数🍻据等各种各样🤪的物证学技术，对刑案的判断📍就会更加准确。考古材料的分⏩析也是这样，现在我🍰们能获取到的信息增加🔉了许多，能探究的👺面向也就大有不同了。”李永宪对《中国新闻周刊》说。　　拉萨的“半坡遗址”　　对于有着拉萨“半坡”之称的曲贡遗址🥏，相关认知同样经历着匡改。　　这个面积约 5000平方米的遗址，最早是1984年由西藏自💶治区文管会🛎文物普查队队员更堆、张建林等🚩人在文物普查中于♓拉萨北郊娘热山下发🔸现的。由于附近就是✂村庄和医院，加上长🍴期的水土流失，保存状况🔢并不乐观。但就裸露出来的🛎陶器和石📩器残片来看，更堆坚信这里埋藏📗着早期人类生活的🚪痕迹。　　经过小规模试🎑掘，结果证实🔏了他的猜想。1989年，中国社会科学🏿院考古研究所🕑研究员王仁湘进藏考察，再次确认这是一⛎处少见的高🎭原古文化遗址。于是1990年起，抢救性发掘正📞式启动，当年曾是西藏文管会文物🔌普查队队员的李永宪也😲参与了发掘工😨作。　　连续三年的努力，考古队收获颇丰🏭。首先，遗址出土了大🅱量石器和陶器。石器中🛎尤以磨盘、磨棒、石杵😌和梳形器引人注目。前三种🔑是粉碎谷物的必备工具，后一种可能用于编织⬆毛毯，它们共同表明当时曲😒贡地区的⚫农耕和畜牧已经发展到一🚴定程度。陶器😒制作则以精美显著，其中💟绝大多数采用了“磨光暗花技术”装饰器表，工艺特殊而进步。　　更加珍贵的是两🍰件动物堆塑，一件为猴面，一件为鸟首。在藏族文化中，猴和鸟都具有🆎重要的象征意义，许多藏文🎉史籍中皆有记载，藏西藏🕚北的岩画中则常见👷对鸟的描绘，有些💡图像与雍仲、日月、神📮树等宗教符号组合在一起，甚至处于中🐶心位置，吐蕃王朝之🧠前最为强盛的古“象雄”也以大鹏鸟作🍂为图腾。尽管曲贡🦎遗址的这两件堆塑🤑并不一定与后世信仰👈直接相关，但绝🏁非随意为之，或许包含着☝原始宗教艺术的因素。　　其次，遗址中🔗还发现了一枚铜镞，是西藏已知年代最🛃早的青铜器，其配💉料与中原地区早期青🛂铜相同。晚期墓地内🏕另有一件带柄铜镜，造型🙇风格与欧亚草原及北方🎻游牧文化流行的🌙带柄镜比较相似，被视为高原文化与🔙北方草原文化交流🐸的产物。　　在动📌物遗骸方面，有动物骨骸出土的35个探方和16个灰坑中，绝大多数有牦🌗牛的骨骼、牙齿或角心骨，意味☝着拉萨河谷的原始居民已开🦓始驯养牦牛，而且很可能成群放🤚养，这也是迄今为止🐤青藏高原♟有关家养牦牛时⏯代最早的实物材料。　　此外，曲贡遗址还呈现🕚出一些特殊的💵丧葬现象。在一些灰坑中，既🍐有完整的头骨又🆑有专门切割下的头盖骨，并伴有兽骨、陶片、打制石器等，可能与某种随🔙葬的祭祀有关。类似的现象在🍡许多考古材料🐹中都有所反映，中国南📂方地区乃至东南亚、大洋洲的🕸原始民族中就有猎头祭祀，砍头🍗锯颅的习俗则主🌦要流行于黄河流域和北🎃方草原的游牧民族中。而数十👹座墓葬当中，都采用了“二次葬”或者“屈肢葬”的葬姿，显然是一套成熟的埋😸葬习俗。　　不过，当年的考🏪古在年代框架✖上将遗址确定为公元前2000至公元前1500年，同时划分为三期：曲贡文化期、曲贡晚期及石室墓🍄期。但⛓时隔三十年之后，2020年四川大学联🛏合西藏自治区文物🚓保护研究所又做了一次🏹小规模发掘，也重新🚎进行了碳-14测年和贝🌉叶斯模型分析，结果显示，根据地层叠压关系划分🙂出的曲贡文化三个主要👝堆积时期与以🦐往几乎完全一致，只是主体年代🕍有所差异。因此，新的年代框架定为🅾了公元前1400至公元前1300年，对比原🙋定晚了约500年，且💮持续时间不足百年。　　研究者表示，新的测年🙄表明曲贡文化不仅💒晚于青藏高💡原东部出土粟、黍的“卡若文化”诸遗址，也晚于南亚西北🔑部具有相似🛣文化因素的诸遗址，对于认🗑识喜马拉雅南北两侧的史🚸前文化因素传播📯和互动具👉有重要意义。　　“考古学🛡之所以成为历🌑史学中一门重要的学科，就在于它是🙋不断地通过发现和研究修正🥜原来的结论。”在李永宪看来，曲贡遗址🚿年代的调整🕒从学术研究的角度来看⛲是再正常不过的🔙事了，它🥁既不说明之前的判断毫无意义🦓，也不代表现在的判😁断今后不能被修正，未来随💟着对新发现、新技术的研究，一切也许还会改😭变。“田野考🐆古永远是对古代曾⌚经完整的事物随机打开💼了一个小小的视窗😃。就像5000年以后的考古学家可🐻能发现、发掘到早年🕝北京城🏙中心或郊县的某个地方，但很显然，他们🛵要全面了解昔日的‘北京市’全貌，仅靠有限的🥜发掘依然是远远不够的。”　　未知与保护　　无论曲贡遗址，还是卡若遗址、玛不错遗址，都在等待着进👩一步的探索。　　今年，玛不错🏰遗址发掘按下了暂停键，考古队需要休息一下，已经掌握的🏯资料也需要好好地整理整🐜理。但过去五年，发掘👸的面积只不过1%，还有许多未知沉睡在地表👞之下。比如：遗址中还没🚠有发现房屋遗存，那些在此留下了活动🚿痕迹的人们住在哪里？又比如：那些🔑安葬在此的尸骸是什么关❔系？他们来自同一个聚🗽落，还是四面八方📍互不相识的人？各种各样的葬🗞姿是源于不同地😆方的文化传统，还是别的什么？　　“我是这么一个想法，玛不错的🍭考古最起码要做10—15年，甚至有可能15年以上。它可以一直💞做到我退休，如果⛽到时候我还能主持，我就接着去，如果不能，那就换成新🎾的领队。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　与之类似，曲贡🍿遗址发掘中房屋🙇遗存的缺失，究竟是什么原因？它们是🚻被压在了现代建筑的🚛村落之下，还是根本就不在🔚附近？不管是何种🖱原因，曲贡遗址😿依然留存有分析研究的⚫巨大空间。　　卡若遗址🕍则刚好相反，它有房屋基址，也有石墙、石路、石台基等遗存，却🤟唯独没有发现与遗🥨址同时的墓地，当时生活在卡若村🐃落的人们死后✡埋葬在什么地方？他们的丧葬习🏽俗又是怎样的？这同样🌳让西藏的考古😓学者在想象中充满期待。　　当然，考古发掘🕊对完整的研究而言只是🕹来自田野🙉的基础工作。正如李🍴永宪所说：“对考古学来讲，发掘是👏为了了解遗🌫址所包含的信息。这种了解不🐚是单纯地凭借发👶掘面积的增大，还在于我们能💹不能把各🌼种信息条理化、系统化、精确化，并且以某种通行的🔫形式保存下来。这就像医生看病，确诊病情是首要目标💇，而不是在病人身🎑上不断开刀、解剖来知📸晓病情。只要遗址发🙀掘所获🍣各种信息是准确、系统的，遗址的⚽价值可以基本评估，完全不必‘斩尽杀绝’，因为保护遗址📟是第一位的，要给将🥢来的工作留下空间。”　　而保护遗址，同样🥇是一道任重而道远的命题。　　1982年，侯石柱回过卡若，也是他和🈳遗址最后的一次近🌦距离接触。“水泥📨厂建在卡若的一个最主要原🕟因，就是那里的地表📼有一层做水泥的黏土。1979年我们🤧走的时候，其实跟他们强调了🆎取📘土不要超过多少厚度，否则会破坏遗址🚶的文化层。但这个东西没有任何制度🌺上的保证，结果真就出了问⤴题。然后当地文化📁部门向我们做了汇🚑报，单位就派我过去，制止挖掘。”1990年，侯石🦌柱被调到了中国文化遗产😨研究院，工作、生活转移到北京🚜。　　而就在🗄他离开三十年后，水泥厂原有建筑完🔛全拆除了，一座总投资1.2亿元的遗址公⏺园在卡若🛡遗址动工，旨在以遗址🤚展示、模拟考古、场景复原三大主线🦃为基础，建立起💜一处集文物收藏、展示、利用、研究、教育为一体的新型🏴遗址保护区。2015年公园一期工🎉程完成，并于2019年正式开园，同时二期工程也在🏗2020年全面竣工，不仅成为昌都市🍵一张闪亮的文化名片，也是西藏地区🥡首个史前遗址公园，具有良🕯好的示范效应。　　在属地管理部门🧔的规划中，曲🏊贡遗址和玛不错遗📕址也有建设遗址公园的🕒打算。面对玛不错周🎌边开阔的草场，康马县🚐文化和旅游局的工作🙂人员谢重洲甚至🕥描绘了一个颇为宏大的构✊想：“遗址那里建起棚子来，游客可以参观、学习，然后外围弄🗻一些马场、靶场之类的，供大家娱乐休闲。”其实对康马🛷县而言，旅游资源并不稀缺，景色优🏇美的崇巴雍错、历史悠久的乃宁寺🖋、国家级传统村落⏬名录的朗🐌巴村等等都在其辖内。谢重洲告诉《中国新闻周刊》，如今他🆎们最看重的还是玛不错：“文化价值大，文旅文旅，文化在前，旅游在后。”　　但遗址公📉园的建设需要完备的条件，需要充足的投资，也需🎳要满足申请条件和履行程序，不是一朝一🧦夕能实现的。在此之前，日常的看管以🤞及必🌠要的维护仍是基本操作。拉萨市城关区🚝文化和旅游局文物⛓专干次德吉就表示，目前他们聘📳用了两位管🔱理员对曲贡遗址轮流值守，每年也有专🧑项资金进行除草防火：“去🏏年我们还新修了遗址的围墙，光是这🚭个项目就投入了174万元。”　　“对遗址的保护不仅限📓于现在，更要保护它的👀未来。我们得🍮给子孙后代留下文化遗产，这对提升民🕷族自豪感、文化自信是非🕣常有用处的。”侯石柱对《中国新闻周刊》说。　　《中国新闻周刊》2025年第30期　　声明：刊用《中国新闻周刊》稿件务经😵书面授权【成人短剧🤱走红原因】根据Nathalie Hould爆料，比李智还💡的逼还小的人影片《丁香园女优》是根据20250827在lianxiwomen发布的真实🧜案件改编，目前全网🆙仅宴杨电梯制造厂提供原画🕙级完整片源。创造美好生活 共圆伟大梦想(社论)　　——热烈庆祝西藏自🤮治区成立六十周年　　春华秋实一甲子，团结奋进写📹新篇。今年🦑是西藏自治区成立60周年。我们🎖向西藏各族干部群众表示热💵烈祝贺，向所有参加🕊和支援西藏建设、关心帮助西藏发💽展进步的人们致以👌崇高敬意。　　奔腾的雅鲁藏🏧布江，滋养着这片古老💨而神奇的土地，见证着雪域高🔝原的沧桑巨变。60年前，西藏自治区正式成🔹立，西藏社会制度🌭实现了伟大跨越，西藏历史🔛由此翻开了崭新的一页。60年来，在党🕧中央坚强领导下，西藏走⏹上了与全国各族人民共同团结奋🥕斗、共同平等发展、共同繁荣进步💑的光明大道，创造了举世🔓瞩目的人间奇迹。　　党🔐的十八大以来，以习近平同📴志为核心的党中🍚央高度重视西藏工作，习近平🔺总书记多次对西藏工作作出重😛要指示批示，确立了新时代💨党的治藏方略，引领西藏步入🏝发展最好、变化最大、群众得实惠👆最多的历史时期，推动西藏各🤭项事业取得全方位📈进步、历史性成就。　　“看着📍北斗星走不迷路，跟着共产党走会幸福。”62.8万建档立卡贫困⏭人口全部脱贫，西藏彻底摆脱了束缚🈷千百🚙年的绝对贫困问题。坚持在发展🎧中保障和改善民生，全区人均预期寿命从2010年的68.17岁⛪提高到目前的72.5岁，人民生活水平显🔠著提高。　　从清洁能源、文化旅游、高原轻工业等现代🔻产业蓬勃发展，到青藏铁路建成运🍭行、雅下水电工程正式🔽开工建设，再到成为世界上🔃生态环境最🛂好的地区之一，世界屋脊不再是😍“孤岛”，西藏高质量发🤼展的潜力不断释放、活力充分激发，呈现📃出一派欣欣向荣、生机勃勃的景象。　　短短几十年，跨越上千年。2024年西藏地区生💤产总值达到2765亿元，是1965年的155倍，主要经济指标增速🥝连续🙉多年位居全国前列，西藏社会生产💕力获得极🎀大的解放和发展，彻底⛽改变了旧西藏的贫穷落后，发展面貌焕然一新。　　今日西藏，社会稳定、经济发展、民族团结、宗教和睦、生态良好、边防巩固、人民安居乐业，一个崭新🕖的社会主义新🤡西藏呈现在世人面前。“西🕯藏的科技迅速走向现代化，动车在高原上飞驰🚁”，国际人士对🗜西藏日新月异的面貌“叹为观止”；目睹西🚣藏减贫方面取得的成就，有外籍记者认为这是“中国之治”“中国奇迹”的缩影，也是人类减贫史🙉上的伟大创举。　　新时代西🚑藏经济社会发展取得的辉🌡煌成就，是以习近平♈同志为核心🛷的党中央坚强领导的结果，是❕西藏各族干部群众团结一心、艰苦奋斗♟的结果，是全国各族人民大🕐力支援、真诚帮助的结果，充分彰显了“两个确立”的决定性意义，充分展示了我国社👦会主义制度🕕的巨大优越性，充分证明中国♑特色解决民族问题🕚的道路是完全🕊正确的。历史和现实雄辩🏜地证明，只有在中国共👑产党的领导下，坚定不移地⛅走中国特色社会⛳主义道路，坚持和完🐏善民族区域自治制度，坚持新时代党的治藏⛸方略，西藏才有了🔷繁荣进步的今天，更🤝会有更加辉煌灿烂的明天。　　今天，强国建设、民族复兴已经展现出无比🥥光明的前景，西藏📯与全国一道迈上了全面建🙅设社会主义现代化👇国家的新征程。“十五五”时期是🍚基本实现社会👧主义现代化夯实基础、全面发力的关键时期，发展环境越是🐡面临深刻复🤜杂变化，越要保持战略定力，增强必胜信心，集中力量办好🙀自己的事。推进中国🏗式现代化，边疆地区一个都不🥡能少，一个民族🌨都不能落下。在统🚚筹国内国际两个大🏀局中做好西藏工作，主🍬动服务和融入国家发展战略，抓好稳定、发展、生态、强边四件大事，定能谱😰写雪域高原长治久安和高质量发展👫新篇章。　　“在党的🎢兴边富民好政策引领下，切实维护好民🍫族团结，创造更加幸🏑福美好的生活”，今年6月，习近平总书记🎀给西藏林芝市嘎拉🧡村全体村民回信，勉励“为建设繁荣🎁稳固的祖国边疆贡献力量”。新征程🚱上共创西藏幸福美好未来，要以铸牢中华民族共🌑同体意识、推进中华民族😓共同体建设为主线，坚持以维护祖🏗国统一、加强民族团结为🏁着眼点和着力点，坚持以📽人民为中心的发展思想，坚定不移走生🚋态优先、绿色发展之路，大力推动🐺西藏各项事业高质量发展，让各族群众的⚪获得感成色更足、幸福感更可持🧚续、安全🕒感更有保障。　　伟🦔大事业在接续奋斗中前行，美好生活要靠双手来🖼创造。让我们更加紧⏲密地🦋团结在以习近平同志为核😗心的党中央周围，全面贯彻习近平新时🥕代中国特色社会主义思想，坚定信心、同心协力、砥砺前进，为建👝设团结富裕文明和谐美丽Ⓜ的社会🅱主义现代化新西藏、共🛥圆中华民族伟大🕛复兴梦想而不懈奋斗！　　《人民日报》(2025年08月21日 第 02 版)Biggi正式官宣：《“纪念中国人民🏮抗日战争暨世🎰界反法西斯战争胜利80周年图片展”在菲律宾红🛵溪礼示大学举行》开启预售。中新网北京8月21日电 (记者 孙自法)记者8月21日从中国科学院📬空天信息创新研究✏院(空天院)获悉，作为中国生态🦌学学会生态遥感专业委员💦会主任委员，该院吴炳方☔研究员当天在🧖第二届中国生态系统🐰遥感学术研讨会开幕🕉式上致辞指出，随着人工智能(AI)的快速迭代，其与生态📧系统遥感的交叉融合🎢已成为必然趋势。　　他说，人工智能已显⏰著提升生态🍾系统遥感的效率、降低成本、拓展应用场景，为生态系统⛴的智能化管理提供了全新🦃动能。本届中国生💂态系统遥感学术研讨⛴会紧扣这一发展趋势，探讨并交流生🎯态系统遥感的理论、方法和🌮应用案例，切实推动🏣生态系统遥感的创新🚅和交叉学科建设。　　吴炳方表示，人工智能正在🏇深刻变革遥感技术🌂在生态系统研究🦑与管🍎理中的应用范式，通过数据挖掘、模式识别和预测建📷模能力的突破，生态遥感业界要在生态系统监测-生态系统分析-生态系统💏管理三个方面构建起“数据-认知-决策”的完整技术链，将生态系统遥感🚻推向人工智能的全新时代。第二届中国生🤰态系统遥感📁学术研讨会开幕会场。中国科学🔤院空天院 供图　　第二届中国🤳生态系统遥🌓感学术研讨会以“生态系统遥感与人工智🚨能服务生态科学🌚新使命”为主题，共有12个特邀主旨报告，并设置16个主题、20个分会场，来自全国🔍的近百家科研机构、高校🕝和行业部门的500余名生态学与遥感🍜领域专家学者🚌参会，围⏲绕生态系统格局、参数和功能以及🔖生态系统可持🤵续发展等热点议题开😺展学术研讨。　　多位权威专家作🥒大会特邀报告，分别从陆地🦊生态系统碳通量及碳汇功🤭能、全国生态系统🐬调查与评估、中亚生物🥔多样性与新疆科考等角度，高屋建🧑瓴地阐述生态学研究对生态🍔系统遥感的需求、生态系统📲遥感的意义与内涵、生态系统遥感前沿👎研究及未🏞来发展方向等。　　专家们表示，生态系统遥感🍝已成为生态系统监测评估、助力生🉐物多样性保护、生态管💐理及生态文明🏿建设的主要手段。生态系统遥感作为交👆叉学科，融合了遥感、生态学、环境科学、地理学等多🔩学科理论与方法。当前的生态学😃研究，无论🎺微观尺度还是宏观尺度，都越来越离不开🐽遥感。　　为期2天的本次🕵研讨会在新疆乌鲁木齐举行❔，由中国🦎生态学学会生态遥👗感专业委员会、中🍮国科学院空天院、中国🎮科学院新疆生态与地理研究🔴所主办，遥感与数字地球全📯国重点实验室、干旱区生🥦态安全与可持续🔮发展全国重点实验室、新疆遥😼感与地理信息系统应用重点实验🗄室联合主办。(完)

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那月芽衣/相馬明日香/實咲翼/武居静香

（青岛日报／观海新闻记者 益里繪子）