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“浪浪山”何以诞生：“打工人”与“nobody”的话语谱系

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中新网8月20日电 据中国外汇交🎹易中心网站消息，中国人🖐民银行授权中国外汇交易中心公布，2025年8月20日🈚银行间外汇市场人♍民币汇率中间价为：1美元对人民币7.1384元，下调25个基点。图源：中国外汇交易中心网站。まなみさん事件持续发酵，引发🛥舆论关注黄哲敏(重庆大学美视电影学院影视系讲🚊师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制👥片厂出品🌇的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以🥒来迅速走红。作为奇幻🕚动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马⛳打造的首部长😭篇改编作品，上映一周时间里，影片累计🔘票房突破5.74亿元，成为我国影史票🕐房最🕺高的国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影🚗片仍以强劲的势头于市场与评🛬论界持续发酵，不仅稳❇居同档期票房前列，还在社交🌠媒体与评论市场引发了😃持续的长尾效应。这📘部影片在延续前作成熟的“上美影”水墨美学🕘风格的同时，进一步拓展了故🏕事的世界观层次🌧与叙事纵深，书写🆓出一则兼具当代气息🏗与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒🚄四人西天取经路过浪浪山，各方势🎚力皆觊觎唐僧肉，其中便👔包括了主角小猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖🎠怪，也就意味着🗞能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精惹🐠怒了上层，不得已只能逃🐛离浪浪山。这一过程中，小猪妖做🚜出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师👣徒四人一步取得真经。他们先⛴后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行团队👊，影🖕片故事由此展开。　　影片监🛴制及艺术总监陈廖🧛宇表示，有关《浪浪山》的故🍔事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既🌘非前作也非续集，而是一个拥有🐖独立设定的、与短篇平行的作品。不过，两部作品所呈现🕡出的基🦁本气质是相近的，只消微微置换，我们立马可🆒以获得一则充满讽🥘刺意味的当代寓言：不论底层小妖们👤如何努力工作，似乎永远无法🕓打破固着的阶级壁📥垒，这一壁垒不仅径📷直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的🤶生活环境似乎并不因个体努力得以转🏁变，而是更加依靠某🙀种天生/既有📈地位所赋予的、被普遍承🥓认的合法性证明。正如导演於水在访谈🏌中亲承：“在创🍀作时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直🙈到分镜做出来后，才觉得这🧑就是当代职场人的生活，我才意识到大🚣家确实在🛢这方面共情了。当代人在职场👋中遇到💘的困难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环境中🧥可能都有📖类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯🥐穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既有话语🍾中反复验证，一个更有意🥦思的问题是——近年来，这一🛰指涉底层劳动🎒者处境的流行标签，如何从网络🛵亚文化演💸变为评论市场的高频词汇？又为何在😞当下的电🔲影舆论场中能够迅速引发跨年龄、跨阶🐢层的情感共振？这种🔝转变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近📯些年电影市场对“打工人”经验的🔟持续演绎中得到印证。这些作品在类型🤨与风格上或许各异🐤，却在角色设定与👒情感内🍨核上呈现出惊人的相似性：个体被🔣困于庞大的制度与规则之中📺，通过一次次重复、琐碎而🚅无望的任务，试图寻找微小🙊的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词😞最早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工📫作的人”。最初主👭要指从内地农村到沿🕧海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民🚃工群体。改革开放后，这一边缘💖职业称谓迅速北上，从而进入普通话🦒语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛♏起，农村人口大幅向城市🌃流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在🍋内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的🐘地域迁徙色彩和历🤙史语境。[2]这一时期，广东、深圳等🤴地区首先出现了以🐆进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐🈹渐成为改革开放语🚑境下大众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济⬆深入和就业形态多样化，“打工”的含义🏋逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民🙍工职业群体，青年群体、普通上班族也😡开始用“打工”指代自己的工作状💂态，这一语境下，“打工”多为自嘲🌰和无奈之语，强调其工作中面临的🏝艰辛、压力、困🎏惑以及对制度的不满与讽刺。而早期中文互联📺网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自🧜嘲文化的传🌄播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主🐰发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病🔀毒式地占领了中文互联网🔒的热词版面，随📥后被主流媒体收录为年度热🈸词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指🏝涉⏱外来务工群体的语义，扩张为覆盖🐂办公室白领、普通工人、青年学生在✊内的更广泛的劳动者🉐群体，形成了某种集🌳自嘲、解构、共鸣于一身的💛典型文化症候。　　将目🌾光转向电影，在我国导🛣演群体的创作中，将城市工人群🧘体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并🖱不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦🥝于北漂打工💉人群，展现了一个大👥众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后🤛一系列新闻事件为背景，再度讲📶述了一名底层青年打工🐲仔小辉在流水线🕎生产、家庭、爱情三者间游移💞并最终走🌷向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济🏦向市场经济转型中🧑传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄✔务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体🎚制内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困🏁境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从😭小随父母离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都🎯市白领生存，讲述职场背🧙后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青🌡年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都😓与其所处的时代语🎰境密切相关。从计划🛹经济向市场经济的制度更替，到城镇🔖化与人口流动的加速，再到互联网经济崛起带来⏩的劳动形态变👼革，不仅是个人命运的写照，更是特定历史阶段社会结🉑构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的🏛叙事则逐渐与官方话语合流，成为🌼了某种时代精🦔神塑造的反映，典型🎟如文牧野执导，讲述城市🖱青年打工群体奋力拼⚪搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以🏝及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年🗽轻人在当代网络文化🧓下返乡创业的农村题材影🏼片《一点就到家》。与此前偏向揭示👀现实困境、呈现结构性压🖇迫的影像不同，这一时期的作品更多📢地承载了励志叙事与时代🈴正能量的导向，强调🤕个体通过奋斗、创新🍁与团队协作实现阶㊙层跃升的可能性。这种转向🕵不仅契合了主流话语对🤞“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构✴建了一种更为温和、积极且可资借🧥鉴、复制的成🕐功范式，从而在官方话语与🧥大众情感之间架起了一座桥梁。也正是在这🈯一时期，电影市场开始出🔭现另一批和“打工人”生活高度相关的🙏影片。这类影片一般沿用喜🖍剧类型，通过强设定🙁情节，呈现个体在🚩制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并🏔没有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具🧑体叙事内容上，则已经开始🖱关注、挖掘当下社会热点🛀，并对“打工人”这类🍯文化标签进行辛辣而大胆的🔓平铺直叙。细究其故事构💵架，大抵可分为以下三🛌点：其一，制度化的阶🔍层再现。通常以一🐬个层级分明、路径封🎅闭的组织结构空🙄间为故事的发生基础，揭示社会资🍬源在制度化选拔🍴中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒🗿诞性，通过喜剧、讽刺等类型手👻法夸张权力🕥机关运行的非理性🔌逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体🏂的能动书写。以底层或🚏边缘角色为叙事焦点，凸显其在结构性👖压迫下的🎌策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅〽当今社会千🐒军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本🚹分，不惜用鬃毛擦拭😪锅具，却🤟因无意间磨去锅上的💺刻字引来杀身之祸，而蛤🚲蟆精即便已被驱逐出浪浪山，仍执意保🙈留象征身份的“工牌”，哪怕它已不具🌌备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的🎇影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞😺使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反😴抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧⛄电影《年会不能停》以企业大裁员👻为背景，一次阴差阳错🚾的选调竟引发了一连串😬的职场闹剧，吊诡地揭示了一套🎳荒谬的😫企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职🚤场生态的讨论，讲述了一🧥出草台班子式的创业闹剧🈶。这些影🚊片虽在题材与叙事策略上🗓各有差异，但🎥无一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类型叙事📗的核心意象。这📌些形象始终承载着对打工🐛人劳动处境的凝视与感知，集中呈现了在🏪特定制度语境🧗下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也🍟使得观众倾向于将影片中主人👋公👄所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调🐁侃与批判之意，如今🔡年的现象级动画电影《哪吒之⛄魔童闹海》，在“人心中的♎成见是一座大山，任你怎么努🚳力都休想搬动”背后，实际上反映的是大🛰众对于三界🔄封神榜等级秩序的控诉。个中典型则💰是影片中的主要角色⌚申公豹，尽管他凭借🚳着自身努力考入玉虚宫，但其出身♈始终不被主流认可，终日勤勤恳恳😾却永远无法触及十二金仙之💬位。有论者认为，昆仑🔛十二金仙的选拔机制暗🚻含着残酷的出身论，“元始天尊🎷座下清一色的人族修士，即使🔕太乙真人终日⏳醉饮误事仍能获得重要法器，而勤勉修炼🏟的申公豹只因🔨妖族身份就被排除在核心圈🥎层之外。这种结构性🧟歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的🏫年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该💱片中为重塑肉身，历经考验👨的情节也被众多网友喻为某种📜“职场人的💤打怪升级指南”，甚至🤤有论者以哪吒🌂情节与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势♓而行，最终打破偏见、守护苍生。基🥫层工作常面临资源有限、矛🥋盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然🥘此类关联的合法性🔱几何仍需推敲，但可🍶以确定的是，这种关于“打工人”处境的🏗故事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介🍎话语机制与产业策略在近年共同🔒变迁、相互耦合的产物。它们📆既借助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通过影像叙事不断加🧢固这一文化想象，使其🙄成为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观😢众愈发倾向于将虚构➗情节与自身的生活经验进行🕡平行对照，更乐于在这种带✋有自嘲与批🌷判色彩的虚构世界中完成🎺情绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他🎾影片相比，《浪浪山》显🐾然要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都♟是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的那行字幕，只有“每一个👑勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品🏠监事李善德、阐教先锋与莲花💁化身的哪吒不同，其几乎被剥离👞了所有社会身份，甚至于被完全🌳排除📹在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔😥迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五🐀百年前就和如来认识，猪八戒和沙僧都是天将转世，唐僧更🥗是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯🚔常接触、可获得物质财富🧤，而是被社会🧐成员(尤其是🌶某一场域内)承认并🌰赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资📳本之所以能成为有效的“资本”，在🌆于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通🎨过头衔、仪式和制度话语垄💍断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一🍥种被授权🥈的文化仪式。而在我国本土✔文化语境下，“西天取经”的故事🌠早已家喻户晓、习焉不察。不论是师😘徒四人作为传统意义🎫上的“文化偶像”，还是近年来被愈⚾发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们🧥去取经”，而鲜有思考为什🌳么一个普通妖怪不🗞能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名🏯小妖的取经故事，天然地挑战了这🎲套象征资本的垄💪断逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但依然义🤯无反顾踏上了取经之路，这无疑是影👖片最动人也最为深🐩刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口🌁碑，还是影片在当下评论市🚑场的火热，都汇聚到同一主✳题之上——那些被视作“nobody”的个体所➿栖居的精神世界：它交织着🚄讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理🙌想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演自身的😄创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其🙉实可以追溯至20年前。2001年，毕📪业于计算机专业的於🛍水决心改行学习动画，并以总分第一🐇的成绩考取了👪北京电影学院动画🚏学院的第一届研究生。三年后，於水创作🉑了其首部作品《生活原🔬来是这样的》(About Live)，这是一部💅以动画为主，混合了部分真实影像的🚂动画短片作品，讲述了🎃一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给🙌路边乞丐一枚硬币，最终引发了超级大🤺国之间的核战争，也阴差阳错引😯出了乞丐本人的🏢坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以🤙窥见於水日👚后的创作底色：通过夸张的因🐌果链条，把个体最微小的举✈动置于庞大的社会🚆与国际体系中，揭示了个人在权💉力结构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏💌锐捕捉与同情，另一方面，则🧤是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似🎶精密运转的社会机器进🛁行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了🎩动画短片《火红的青春》，其以建国初期的💰一名纺织女💻工为主角，以一种“无产阶级的历史意识”，挑战了新🍆世纪我国社会文化中的国际🚓观念与风俗变迁：在相隔半个世💜纪后，国人再一🏾次将个人生🥩命经验置于世界格局🐻与地缘政治的前台(北京奥运)，而🌂个人在历史舞台中所获🎰得的激情、荣誉、成就，却随着时🗡代的变迁愈发令人感到📆陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺🎌织工业是🍃中国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族资本、劳🐲动力与市场份额，都在🚙国民经济的运行中起到🌖了重要的影响。而由于旧中👼国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国🏬女性又在整个👈新中国纺织行业建设😜中起到了重要的作用，不论是上海第十🙍七棉纺🈵织厂的黄宝妹，还是青岛国棉六厂🎺郝建秀，都是个💢中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工🛌种的选择，天然承载了银🕑幕上这一个📖体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种🚄程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面♎奠定了於水影片中独特📔的历史气质。　　对历史😗的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水🌎个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通🥡了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众🎄号发布了首条“推文”：“否否马上🍃要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字📣实验，其并不🗞是依照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说🐸，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈中🛁国各种不良现🙊状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口😦吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人🎯们应该有一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最✨低的底线了吧？但现实中，国人有很多🌈投机者和没有原则的人……所谓的逆淘汰机制产🦋生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原则的人处处🏠碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女💋孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童🍛的暴力和犯罪问🗓题与“我”对年少时期一位同学的💜回忆。三篇日🈲记均围绕“否否”这😣个书写主体展开，既像个人随感，又⬛夹杂着虚构化叙述。当然，不变的依然🗡是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻🥐的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴🛹下直接喝，0.5mm的自🕛动笔芯一根一根吃”，甚至在厕所🗡里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的👡朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上初中。再后来，听说他🛑在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相🥅当一段时间里，“否否”便以这样一➗种冷酷而略带戏谑🐍的形象出现。也正是这样🕖一个形象，催生😟了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在🔍这部动画系列片中，愤💽怒是否否的关键词。因为对丑恶的愤怒，就是我们的正😇能量。”系列片📘的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山🐖路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到🕡处封路设卡，细究得🚵知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前😮的客舱，客人无视道德🤛规范大声喧哗，等等，故事以否否为视💶角，展现了一🕯桩桩日常生活中令公众愤✔慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将🐎事件一一解决。作者基🎦本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行📐爽文中无所不🌀能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但🤲可贵之处在于，作者🚼直面了社会生活中的切实🔳问题，虽只能以动🐽画的方式固执而理想地解决，但毕竟留下了某种🔤“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也🆘和於水本人对彼时🛋的电影市场的观察🌑直接有关。他🛅本人在回忆中提及，2009年起，他开始关注互联🎞网动画行业，彼时正值电视动画🚭的寒冬，电视台对🚁电视动画的支持力度逐年下🥒降，收购价格暴跌，全国范围😳内只有“喜羊羊”系列取得了成🧚功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市💢场和其个人能力的💐综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风❄险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断🌡地给观众留下印象，培育观众基础。对于🍏系列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基🚞本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其🏌实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少🔛主动在网上找悲剧去看，那么还剩下一🌏个‘怒’字。似乎这个字没有太🏯多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础🐜吗…那几年微博刚刚火起🔅来不久，微博上有一个主流情绪就📆是‘愤怒’：各种社会📊不公激起大众愤怒，如果此时有📺一个虚拟人物能💶代言大家惩治坏人，一定会得到强烈的🐅共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生🦉了可能是於水评分最高、最广为人知的连载😹动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本🌤是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门📇处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似📌是一个专门的内容序列，毋宁说是某种个👣人的😸日常生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门🚦旅游防坑指南”“七夕终极约会秘籍”“阅兵你看得够仔细吗”等放在🐵如今也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有意以大量彼时😴中文互联网流行的表情包、二创图片为主💈要内容，辅以少⛰量的文字说明，并正式😁在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对🍆社会热点事件进行🧓评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院🦎的不文明行为)、“纳税人出💿钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题👒的追问、一以贯之的“愤怒”，构⛰成於水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的🥤分叉产生了。十年前，於水的😢命运悄然与饺子、李阳等🐌人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国🔀博弈与军备竞🥨赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才🕓地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系🤧列横扫我国电影市场，成为中国影🛠史票房冠军，后者仍然🕕以天才的创意持续✏对影片形式进行🦐探索，最终讲📎述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是🐋某种奥德赛式的英🖇雄之旅，也不是对各类👔视觉媒介的融合㊗与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是🆘这些籍籍无名的个体，构成💊了当今社会生活的📨切实面貌，正如其本人🎂所述：“妖怪🚯们常被我们忽视，没有具体的生活和🕯面目。我🌍们平时看到的妖怪都是为非作🌲歹的，但在这部电影🍖里他们也挣扎在生🈁存的困境中，碰到人类的时候都🦎非常卑微……我希🗓望大家借小猪妖看到🚿生活中每一个具体的人，他们不完美，他们🏷就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的🤜层面来看，影片恰逢“打工人”叙事🕕在当代电影评论与大众舆论中持续扩张🥉的语境，其所呈现的😰职场生态与制度荒诞为👳观众提供了强烈的🌘现实投射与市场共鸣；另一方面，从导演个人的创作脉络来看，於水早期作品🥞中对“nobody”处境的敏锐捕🧕捉与持续书写，已为这一主题🎳的成熟化奠定⛅了深厚的创作基础。正是在宏观的♌话语结构与微观的创🈶作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下🖌获得广泛的文化效应🐕与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发布了最🦏后一条推文，以“否否”的口吻对🔦大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一🍺颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态💶回归了——只是背🏥景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能🕷看见一些悬而未决的问题：天生平凡的小猪妖一家，又怎🐝会拥有强大到得以🚾抵抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还🕗有权利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四⏪根救命毫毛为代价，部分填补影片内👐容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需🐃要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中🐣每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局与打🔆工人的宿命：在封神宇宙中寻找🔩生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之🏕道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. 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（青岛日报／观海新闻记者 Mariella Sun）