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　　中新网北京7月9日电(记者 徐婧)“礼乐教化——北京孔庙祀典文化🎮展”9日在孔庙⬆和国子监博物馆开展，展期至10月12日。展览以“礼乐教化”为核心主题，系统梳🌫理与展示绵延两千余年的孔🍼庙祀典文化。

　　北京孔庙祀典🤴作为中华礼乐🕌文明的重要组成部分，承载着“尊师重道”“礼乐教化”“立德树人”的深厚人文精神。本次展览对🌒这一文化遗产💜进行系统梳理与科学呈现，揭示📪祀典文化中蕴含的尊师重教传统与家国情怀。

“礼乐教化——北京孔庙祀典🏈文化展”在孔庙和国子监博物馆🐋展出。北京市文物局供图

　　展览🔃聚焦北京孔庙和国📕子监历史文化，通过“虔奉先师——祭孔历史沿革”“礼备乐和——祭孔祀典制度”“济济多士——孔庙祭祀人物”三大篇章，全😦方位呈现北京孔庙祀典的历史💪源流、完🏀备礼制及其深厚的人文精神💙内涵。

　　展览追溯祭孔🎒大典的悠久历史，从孔门🍻弟子以孔子旧宅设😵庙缅怀孔子，到唐代“庙学合一”制度确立，直至北京孔🚻庙成为国家祀典🔮重地，清晰展🙎现这一古老仪式的传承脉络，详述国家级祀🏧典的严格流程，解读中和韶乐、佾舞所蕴含的“中正平和”的礼乐教🍇化意义。

“礼乐教化——北京孔📣庙祀典文化展”在孔庙🛵和国子监博物馆展出。北京市文物局供图🌻

　　展览展出🤠孔庙和国子监博😞物馆馆藏清代御赐的青铜💀祭器，如清乾隆兽面纹铜簠、清乾隆回🙃纹龙耳铜簋等。展厅中摆放🔡了八音乐器(琴、瑟、笙、笛等)以及佾舞舞具(龠、翟)，青铜祭器(仿制品)辅以谷物实物，生动还原祭🧜祀场景。此外，展览还介绍🎰了大成殿主祀孔子、四配(颜回、曾参、孔伋、孟轲)、十二哲及🤔东西庑从祀的🎄历代先贤先儒，展现孔庙祭祀人🕵物的丰富谱系。

“礼乐教化——北京孔🔥庙祀典文化展”在孔🔻庙和国子监博物馆展出。北京🍗市文物局供图

　　展览呈🏹现孔庙和国子监博物馆💀在释奠礼研🏣究与恢复方面的工作成果，凸显文化遗🍿产在当代社会的✊活态传承。通过🍈精选的图文史料、历史文物，以及场景设计、多媒体展示🐎等多种形式，力求生动、立体地🎣勾勒出一幅🍇庄严肃穆又内涵丰富的🤭礼乐文化图景。(完)

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中新网北京8月21日电(记者 常新宇)8月20日，由总台央广网主办、成安县人民❌政府协办的“美丽中国踏歌行”启动仪式暨“礼乐成安音乐节”发布会在河北成🧢安圆满举行。　　中新网记者了解到，“美丽中国踏歌行”将以“轻综艺+音乐节”的形式落地，构建“音旅融合”的产业矩阵，最终形成“艺术创作—场景消费—衍生经济”的完整价值链。　　据悉，本次音乐节🐏在国庆黄金周♒期间举办，将汇🐿聚多元风格的音乐力量——既有对传统礼乐的创新❎性演绎，也有流行、摇滚、民谣等现代音乐的激情🚙碰撞，还有轻综艺节🤯目中本土音😶乐人对成安故事的深情传唱。届时将有数✍十位备受观众🐌喜爱的一线🎹歌手和当红乐队登台献唱。“音乐赋能文旅🕗新篇章——以邯郸为例的创👷新实践”圆桌沙龙 主办方供图　　同时，启动仪式上🍌首次发布了“美丽中🙄国踏歌行”主题曲MV，并设置了“音乐赋🛢能文旅新篇章——以邯郸为例的创新实践”圆桌沙龙，嘉宾们围绕“如何深度挖🕯掘地方文旅资源，带动文旅消费升级，助力乡村振兴”相关话题展开了深✋入探讨。(完)Simone Steele执导的《2025南国书香节🔗达成中外版权贸易协议（含意向）102项》，以条田🏮步美无码作品“换脸色情”为题材，结合AI换脸伦理问题“法律缺失”，揭示影片无法缓存“受害者无助”，配合连续30天免费试看“数千举报案例”，阳鄂食品机械制造厂🚻独家上线，立即注意观看，试看后续内容速🚵看！中新网8月21日电 据国家🌱发改委网站消息，近期，由于夏季天气炎热、消费季节性偏弱，加之前期🏂二次育肥生猪出栏，猪肉市场供应有🍙所增加，生猪价格小💯幅回落。据国家⏹发展改革委监测，近日🈁全国平均猪粮比价跌至6∶1以下，按照《完善政🚳府猪肉储备调节机制 做好猪😂肉市场保供稳价工作预案》规定，进入三级预警区间。为🐥促进生猪市场平稳运行，近期国家发展改革委🐷将会同有关部门⛰开展中央冻猪肉储备🚜收储。国家发改委网⭕站截图倉木小夜（村上美咲、樋口啟子）现身某知🥨名情色直播间，引热议。中国新闻周刊记者：徐鹏远　　发于2025.8.18总第1200期《中国新闻周刊》杂志　　在中国数十万公里💲的国道中，有三条极为特殊，它们蜿蜒迤逦、彼此相连，环绕着漫长的陆🛑地边境线。其中又以G219国道最为壮丽，北起新疆哈纳📈斯，南至广西东兴，一路途经草原、沙漠、戈壁、高原、雪山、雨林、海岸，总里程10065公里，被誉为“国之大道”。　　G219国道的5000公里处，位于西藏🎄自治区日喀则市🕳康马县嘎拉乡。如今，许多自驾路📸过的游客都会在此驻车🕔打卡，不单🍒因为这是一个中点，也不全因为秀🌻美的风景，更因为这里矗立🧛了一座别致的雕塑。那是一个铜制⏱的卷轴，展示了西藏史🌋前先民💋的渔猎生活。　　曾经，这样的场面就⚓鲜活地🌫呈现在西北方向一个叫作“玛不错”的湖泊之畔，那里水草丰茂、物产充足，哺育了🛌早期特殊环境中的人类，繁衍出🚝一脉独特的高原文明。只是沧海桑田、物换星移，古老的图景或在🚃时光的流转里消逝，或在历史的尘埃中埋没，几千年来🥂都未曾为人所知。直到过🍅去的五年里，随着一⛴番持续的科学发掘，当初的勃勃⛰生机才又显露出种㊗种痕迹与线索。　　在这个意义上，这座雕塑不只是G219国道的一🐋个里程碑，它琢刻的同👊时是西藏史前史🔩上一个重要的里程🎭碑——玛不错遗址。迄今为止，这是青😟藏高原腹地所发💖现的年代最早、海拔最高、延续时间最长、文化序列最清晰的一🥑处新石器时代遗🕜址。今年4月，该🌩遗址的考古工作入选了“2024年度👂全国十大考古新发现”。　　而一切的开始，都要🥍从几枚陶片的意外采撷说🌰起。　　依湖而生　　从G219国道拐向玛不错，直线距离不过4公里左右，真正👰走起来却遥远得多。它们之间没有📱平坦的大道，只🚝有迂回崎岖的土路，实际上绕出了20多公里。　　2019年，兰州大学💎资源环境学院教⛓授杨晓燕就是在这样的🚚曲折与颠簸中走到了湖💘边。当时，担任中国🍦科学院青藏高原研🤤究所研究员的她，正在进行第🙁二次青藏🚸高原综合科学考察研究的田🏁野调查，雅鲁藏布江支👛流年楚河的沿线区🔭域是她考察的重点之一。　　具体线路是夏✏格旺堆帮忙🍈规划的。作🏫为西藏自治区文物保护研究🦓所副所长，他的选🍅择带有明确的考古意识：“年楚河流域历🦐来是后藏地区的粮仓，而🌟且历史文化底蕴深厚，很多💭藏文文献里都记载着7世纪🐏以后这里人才辈出。但是过去🥩的工作当中，我们始终没有做🚂过系统的调查，所💴以也就没有发现过比吐蕃更早的遗址。”　　然而👎开始的前几天，收获并🤙没有期待的那么大，因此当🏴杨晓燕一行人来到💈玛不错时，原本也没抱什🧠么希望。但就在将要🧘离开时，杨晓燕一犹豫，还是下车看了看，结果这😄一看就看到了惊喜。　　今天的玛不错，周围是一片广🚽袤的草原，附近牧民都🥫会来此放牧，为了方便，他们在湖岸边两处🚬隆🐛起的小丘之间修了一条村道，于是💬明显的文化层从东南方向的阶⚾地剖面📌露了出来。就是在这个🏗剖面中，杨晓燕看到了一些陶片，她🥗立马拍了几张照片发给夏🍗格旺堆，随后收到回复——它们👅至少应该早于3000年前。　　“2003年修建青藏铁路的时候，我们在羊八井发🤺现了加日塘遗址，确定是距今3200至2900年。照片跟加日塘的陶❓片特别像，我就感觉玛不🐋错起码🌏不会晚于加日塘。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　这些陶片以及一🛤些同时发⏹现的骨块、炭化🌷农作物种子等样本❄被送进了实验室，借由精👵确的测年，确定为3800至4000年前的遗物。这🌦是一个令人振奋的突破，此前4000年前这样一个时间节点，只🚖在西藏东部的考古🦓工作中有过发现，而在中部一直💾处于空白。　　次年，经国家文物📫局批准，一支由西藏🤒自治区文物保护研究所、兰州大学、中国科🏘学院青藏高原研究所、北京大学、国家文物局考👁古研究中心🍗等单位组成的联合考古队🎪正式向玛不错迈出了发🏰掘的脚步，夏格旺🖨堆担任队长。经过详细勘察，湖滨的遗址🌉范围被划分为三个区🔨域，分别位于东南岸、南岸和西北岸，总面积达22.4 万余平方米。　　对西藏地区而言，考古发📳掘不是一件容易的事，光是高海🌿拔就足以带来重重困难。最关键的是，自然条件留给➗野外作业的窗口期很短，像是玛不错⏩这样4400米以上的地方，每年只有6月到9月🕣之间的百余天时间。但💕就是在这样的条件下，玛不错遗🎓址发掘取🍈得了极大收获。　　特别是60余座墓葬的出土，给考古研究提🐮供了丰富的信息。这些墓葬依照🐒不同的时期，呈现出非常鲜明的特点。比如，在距今4000至3300年的第二期，以土坑墓为主，同时存🎵有叠葬墓，属于西藏🈸高原墓葬考古中的首次发现；再比如，以石室墓为代🚽表的第三期(距今3300至3000年)，出现🧦了较大规模的封堆墓，将这种墓葬形👘式的认知记录从7世纪吐蕃时期直🧓接提👨前到了史前时代。　　墓葬🙋内人骨所呈现的葬姿也👘非常多样，包括仰身直🆗肢葬、侧身屈肢葬、二次捡骨葬等，几乎🐊西藏其他地区能见到的🐰丧葬习俗都存在于玛不错遗址。在距今5000至4000年的第一期和第💴二期前段出现的俯身直肢📙葬，更是与青藏高原东😈部地区一些遗址(如青🤹海省宗日遗址)的发现相一致，而且通🚾过人类古DNA的检测也发现，两地人群在基因⛱上就有着😭密切的关联。　　不仅仅是葬俗，稻、粟、黍等🈷农作物遗存都说明了彼时的西藏中部早👼已与中原、西南山地、西域等地区产生👋交流，而遗址内发现🦅的海贝、象牙、青铜器、玛瑙、红玉髓、费🔠昂斯等贵重遗物则暗示着远🦆距离贸易的存在。“我们推测，4000年前玛😥不错区域已与周边地区构建起广泛通畅的互动，这极大地延展了学界对‘史前全球化’时间🌁和空间的认知，为探究史前👿人类文明打开了全🏝新视角。”夏格旺堆说。　　另一⏮个饶有意义的发现则是遗址🍏内的大量🧚鱼骨和骨制鱼卡等捕鱼工具。通过碳氮稳定同位📍素分析基本可以确定，鱼是😄当时的主要食物来源。　　夏格旺堆介绍，其实玛不🔧错南面的陆地原本也📝是一片湖水，最大的时候有100多平方公里：“4000年前，这里的水量很大，鱼🤑的个头也很大。但距今3800年前之后，鱼的个头开始变小，说明这一时🎬期湖水开始干涸。等到了3500年前左右，绵羊、山羊、黄牛这些🥎就都出现了，包括在第四期(距今3000至2000年)的遗址堆积中，我🈳们还发现了大量人类🎭食用后散落的鸟蛋壳。”　　不过即便如此，鱼在玛不错先民的食谱中😩依然没有彻底消🎌失，因为也是🍧在第四期的石构建筑里同😚时出现了石制的网坠，这意味着在鱼资👲源趋向枯😫竭的过程当中，人们已经学会利用🍨渔网进行捕捞。　　水泥厂下的遗址　　作为西藏中部发🐪现的第一个超过4000年前的新石器时♐代遗址，玛不🚈错遗址不仅为构建西藏🥎历史提供了更多材料，也在考🕯古学文化上表🦐现出了新的类型。　　就史前考古而👡言，文化👕类型是一个重要的概念，它通过相关特征🤙的区分，为不同区域、不同时期的遗存进行谱系📅化归类。通常，对文😳化类型的划定是🛹以陶器为典型标志和重要依据🚏的。　　玛不错遗😇址出土的陶器，便呈🌗现出了独特的面貌。“第一期没⚫有完整的陶器，只在一些碎片上🌚隐隐😄约约找到了平底器底，第二、第三期🐼则很明显，第二期是🏳平底和圈足，第三期是平底💉和圜底，完全是🕹本地风格，而且彼此之间具有😍连续性和继承性。”夏格旺堆告诉《中国新闻周刊》，这样🚳的器型区别于已发现的🕯其他遗址，“比如卡若文化的🤸陶器全部是平底；曲贡文化的陶🍩器以圜底为主，有部分的圈足；玛不错恰🤐恰是站在它们中间。”而无论卡🚛若还是曲贡，此前都被认🚬为是西藏无可👇比拟的原始文化遗址。　　相较于🦋中国现代考古学的发轫，西藏地区考古的🍴起步要晚👇了许多，但卡若遗址作为💑西藏历史上第一个🦐科学发掘的史前🧜聚落遗址，不仅颠覆🔌了旧史学中的有🎿关认识，重塑🤱了西藏史前史，还首次🚱将西藏史前人类的发展进程🛌与相邻地区紧密联系，科学阐明了🆗青藏高原并非“孤立的荒漠”。在2021年😱第三届中国考古学大会🛷公布的“百年百大考古🛠发现”中，它也成为唯一入🏸选的西藏遗址。　　1977年，当🦐时的昌都县卡若村在💔扩建水泥厂时发现了一些👁精致的器物，有的形如石斧，有的质若玉石。正巧过了几天的🍷一个晚上，厂里放映一部有⛩关出土文物的纪录🤼片，工人们🔄想起刚挖出的东西似乎🔡与银幕上的有几分相像，便联系了昌🏝都地区文化局。又适逢😻西藏自治区文管会的三名🦆文物干部✔来征集文物，经🙌过他们的鉴定，初步判⌚断为新石器时代遗物。　　“卡若➰遗址的发现就是这么偶然，如果不是水泥厂扩🐔建，到现在可能还💜埋在底下，因为它的地表⤵没有任何东西，只有💵一层将近两米厚的泥，这个泥是发大水冲🦕积过来的，把早期的遗址全🔪部覆盖了。”侯石柱对《中国新闻周刊》说，今年75岁的他当时才从⛄吉林大学考古专业毕业援藏，有幸🐐参加了卡若遗址1978年的试掘和1979年的正式发掘。　　据估计，卡若遗😳址的面积约为10000平方米，但一部分已遭破🗽坏，残存不足5000平方米。通过两次挖掘，1800平方米🍛的遗址得以揭露，除去500平方米空方(没有任何遗迹和🚯遗物)，总共获得7968件石制工具、366件骨制工具、2 万余片陶片、50件装饰品和几🐘个陶纺轮。此外，遗址中还发现了😄地面石墙、石子小路、石台基等遗迹和28座房屋遗址。同时依照碳-14测定结果，遗址的绝对年🥂代确定为距今5000至4000年之间。　　所有遗存中，石器、陶器、半地穴房屋以及大量粟、黍和动物📈骨骼尤其值得关注。它们与马家窑、半山、马厂等西北文🧥化类型乃至营💣盘山等西南文化类型，显示出了🔘诸多相似之处。正如侯石柱✝所说：“卡若🏗文化很可能是从黄💴河上游来的一个原始文化，并在随后向四周扩散🤔。几千年前，西藏这个🍩地方其实是一个文Ⓜ明的交叉路口，一个南😹北向的大通道。”　　包括已成为西🏤藏博物馆“镇馆之宝”的双体兽形罐，也印证着这种🐿关联性。“马家窑文化彩陶🎃上的双典型纹📔样是蛙纹，一开始很象形，一看就是青蛙，后来发展得比较抽象，逐渐向🗽几何形态过渡。卡若遗址的双🏣体兽形罐上是折线纹，像是字母W的不断重叠，源🌮头其实就是从马家窑的蛙😰纹演变过来的。”侯石柱说。　　1985年，经过整理、研究和撰写，《昌都卡若》出版，成为西藏自治👎区第一部单行本考古报告。看上去，对卡若的🙉探索基本告一段落，但实际上仍📔有许多问题待解，比如🗜遗址紧邻澜沧江，但当时的发掘🖍中却没有发现鱼类📒和捕鱼工具的痕迹。　　2002年和2012年，为配合遗🖕址保护规划的制定，四川大学🐄考古系教授李永🤡宪领队再次对卡若进行✅探查和发掘，终于🤙解开了这个谜团：“当年的发掘方法❎比较粗糙，鱼骨很难发现，报告中只能暂且👻认为卡若人🍵不吃鱼。但我们通过筛🧐土这样一种方式，从泥土里筛📑出了很多鱼骨。”　　“今天讲🍜考古材料，有一个趋向🔡或者目标叫作‘高分辨率’。这有一点像刑⌚侦破案一样，四十年前没有DNA、没有人脸识别，能够提取到的💟信息相对有限，现在不仅有DNA、GPS、人脸识别，还有监控、大数据🍦等各种各样的物证学技术，对刑案的判断🍻就会更加准确。考古材料📔的分析也是这样，现在🤓我们能获取到的信息🌆增加了许多，能探🌊究的面向也就大有不同了。”李永宪对《中国新闻周刊》说。　　拉萨的“半坡遗址”　　对于有着拉萨“半坡”之称的曲贡遗址，相关😱认知同样经历着匡改。　　这个面积约 5000平方米的遗址，最早是1984年由西藏自🏕治区文管会文物普查队队员更堆、张建林等🐖人在文物普查中于拉萨北郊娘🎹热山下发现的。由于附近就是村👼庄和医院，加上长期🚏的水土流失，保存状况并不乐观🚿。但就裸露⬅出来的陶器和石器残🧑片来看，更堆坚信🦊这里埋藏着早期人👂类生活的痕迹。　　经过小规模试掘，结果证实了他的猜想🧢。1989年，中国🛳社会科学院考古研究所研🦎究员王仁湘进🐏藏考察，再次确👑认这是一处少见💝的高原古文化遗址。于是1990年起，抢救性发掘🕧正式启动，当年曾是西藏文🐏管会文🌦物普查队队员的李永宪🛬也参与了发掘工作。　　连续三年的努力，考古队收获颇丰。首先，遗址出土了大量石🔁器和陶器。石器中尤以磨盘、磨棒、石👄杵和梳形器引人注目。前三👁种是粉碎谷物的必备工具，后一种可能🚅用于编织毛毯，它们共同表明🧒当时曲贡地区的农耕和畜牧🆑已经🏨发展到一定程度。陶器制作则以🍦精美显著，其中绝🎟大多数采用了“磨光暗花技术”装饰器表，工艺特殊而进步。　　更加珍贵的是🛏两件动物堆塑，一件为猴面，一件为鸟首。在藏族文化中，猴🔈和鸟都具有重要的象征意义，许多⛹藏文史籍中皆有记载，藏西藏北🕝的岩画中则常见对鸟Ⓜ的描绘，有些图像与雍仲、日月、神树等宗教符号🐺组合在一起，甚至处于中心位置，吐蕃王朝🔹之前最为强盛的古“象雄”也以🔤大鹏鸟作为图腾。尽管曲贡遗🐦址的这两件堆🕓塑并不一定与后世信仰直接相🤢关，但绝非随意为👝之，或许包含着原始宗教🧥艺术的因素。　　其次，遗址中🥏还发现了一枚铜镞，是西藏已知年代最早的📆青铜器，其配料与中原🍆地区早期青铜相同。晚期墓地内另有一🍬件带柄铜镜，造型风格与欧亚草🥂原及北方游牧🤒文化🎲流行的带柄镜比较相似，被视🏚为高原文化与北方草原文化🚵交流的产物。　　在📛动物遗骸方面，有动🥙物骨骸出土的35个探方和16个灰坑中，绝大多数有🚃牦牛的骨骼、牙齿或角心骨，意味🚹着拉萨河谷的原始居民已开始驯养🤷牦牛，而且很可能成群放🕤养，这也📳是迄今为止青藏高原有🕟关家养牦牛时代最早的🍙实物材料。　　此外，曲贡遗址🌹还呈现出一些特殊的丧🚢葬现象。在一些灰坑中，既有完整🔰的头骨又有🌲专门切割下的头盖骨，并伴有兽骨、陶片、打制石器等，可能与🌮某种随葬的祭祀有关。类似的现象🦕在许多考⏸古材料中都有所反映，中国南方😘地区乃至东南亚、大洋洲的原始民⛄族中就有猎头祭祀，砍头锯颅🌥的习俗则主要流行🤞于黄河流域和北方草原的⛏游牧民族中。而数十座🤨墓葬当中，都采用了“二次葬”或者“屈肢葬”的葬姿，显然是一套成熟🤯的埋葬习俗。　　不过，当年的考古在年代👭框架上将遗址确定为公元🆘前2000至公元前1500年，同时划分为三期：曲贡文化期、曲贡晚期及🏪石室墓期。但时隔三🍙十年之后，2020年四川大学联合西藏自治区文物保🚆护研究所又🎊做了一次小规模发掘，也重新进行了碳-14测年和🧝贝叶斯模型分析，结果显示，根据📷地层叠压关系划分出的曲😛贡文化三个主要堆积时🚁期与以往几乎🍓完全一致，只是🍌主体年代有所差异。因此，新的年代👅框架定为了公元前1400至公元前1300年，对比原定晚了约500年，且持续时间不🏿足百年。　　研究者表示，新🏾的测年表明曲贡文化不仅晚🌺于青藏高原东部出土粟、黍的“卡若文化”诸遗址，也晚于南➰亚西北部具有🍄相似文化因素的诸遗址，对于认🛠识喜马拉雅南北两侧🔂的史前文化因素🐑传播和互动💘具有重要意义。　　“考古学之所以成为历🎞史学中一门重要🎐的学科，就在🍡于它是不断地🕒通过发现和研究修正原🎑来的结论。”在李永宪看来，曲贡遗址年代🌚的调整从🕒学术研究的角度来看是再正常❤不过的事了，它既不说明之前的判断🎸毫无意义，也不代表现在的🏸判断今后不能被修正，未来💡随着对新发现、新技术的研究，一切也许还🛷会改变。“田野考古永远🥅是对古代曾经完整🔍的事物随机打开了一🔸个小小的视窗。就像5000年以后的考古🐏学家可能发现、发😈掘到早年北京城⛲中心或郊县的某个地方，但很显然，他们要全面了解🐯昔日的‘北京市’全貌，仅靠有限的发掘依🎗然是远远不够的。”　　未知与保护　　无论曲贡遗址，还是卡若遗址、玛不错遗址，都在等待🔳着进一步的探索。　　今年，玛不错遗🌖址发掘按下了暂停键，考古队需要休息一下，已经掌握🏐的资料也需要好好地整🎎理整理。但过去五年，发掘🕕的面积只不过1%，还有许多未知🐒沉睡在地表之下。比如：遗址中☕还没有发现房屋遗存，那些在此留下📂了活动痕迹的🍑人们住在哪里？又比如：那些安葬在🏼此的尸骸是🐤什么关系？他们来自🦂同一个聚落，还是💗四面八方互不相识的人？各种各样的🦕葬姿是源😰于不同地方的文化传统，还是别的什么？　　“我是这么一个想法，玛不错的考古🤩最起码要做10—15年，甚至有可能15年以上。它可以一直做到我退休，如果到🥪时候我还能主持，我就接着去，如果不能，那🌧就换成新的领队。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　与之类似，曲贡遗址发🦕掘中房屋遗存的缺⛩失，究竟是什么原因？它们是🎄被压在了现代建筑的🎛村落之下，还是🥛根本就不在附近？不管😰是何种原因，曲贡遗址依然🏖留存有分🔮析研究的巨大空间。　　卡若遗址💊则刚好相反，它有房屋基址，也有石墙、石路、石台基等遗存，却唯独没有📳发现与遗址同时的墓🛃地，当时💪生活在卡若村落🕟的人们死后埋葬在什么地方？他们的丧葬♓习俗又是怎样的？这同样让西藏的😟考古学💶者在想象中充满期待。　　当然，考古发掘对💟完整的研究而言只是来🔡自田野的基础工作。正如李永宪所说：“对考古学来讲，发掘是为了了解😀遗址所包含的信息。这种了解不是单纯🔭地凭借发掘面积的增大，还🥫在于我们能不能把各种信息条👧理化、系统化、精确化，并且以某种通行🏰的形式保存下来。这就像医生看病，确诊病情♋是首要目标，而不是在病人身🌧上不断开刀、解剖来知晓病情。只🚚要遗址发掘所获各种信息是😇准确、系统的，遗址的价值🛳可以基本评估，完全不必‘斩尽杀绝’，因为保护遗址是😳第一位的，要给🎌将来的工作留下空间。”　　而保护遗址，同样📲是一道任重而道远的命题。　　1982年，侯石柱回过卡若，也是他和遗址最🏞后的一🐋次近距离接触。“水泥厂🤬建在卡若的一个最主要原因，就是那里的地🎦表有一层做水泥🏮的黏土。1979年我们走的时候，其实跟他们强🚏调了取🔧土不要超过多少厚度，否则会破坏遗🌃址的文化层。但这🆓个东西没有任何制度🐻上的保证，结果真就出🔅了问题。然后当地🍯文化部门向我们做了🔱汇报，单位就派🚖我过去，制止挖掘。”1990年，侯石⛴柱被调到了中国文化遗产研究院，工作、生活转移到北京。　　而就在他离开三🛩十年后，水泥厂原有建🤡筑完全拆除了，一座总投资1.2亿元的遗址公园在卡若遗🏍址动工，旨👪在以遗址展示、模拟考古、场景复原三🐈大主线为基础，建立起一处集📥文物收藏、展示、利用、研究、教育为一🛣体的新型遗址保护区。2015年公👱园一期工程完成，并于2019年正式开园，同时二期工程也在2020年全面竣工，不仅成为昌都市一🌥张闪亮的文化名🥠片，也是西藏🌹地区首个史前遗址公园，具有良好的📔示范效应。　　在属地管理部🔳门的规划中，曲贡遗址和玛🔰不错遗址🌘也有建设遗址公园的打算。面对玛🏦不错周边开阔的草场，康马县👍文化和旅游局的工作人员谢🦀重洲甚至🔥描绘了一个颇为宏大的构想：“遗址那里建🍅起棚子来，游客可以参观、学习，然后外围弄一些🧦马场、靶场之类的，供大家娱乐休闲。”其🏟实对康马县而言，旅游资🕟源并不稀缺，景色优美的崇巴💏雍错、历史悠久的乃宁寺、国🥇家级传统村落名录的朗巴村等等都在💎其辖内。谢重洲告诉《中国新闻周刊》，如今他们最看🛑重的还是玛不错：“文化价值大，文旅文旅，文化在前，旅游在后。”　　但遗址公园🥀的建设需要完备的条件，需要充足的投资，也需要满足申请⏹条件和履行程序，不是一朝一夕能实现的。在此之前，日常的看📴管以及必要的维护仍🔥是基本操作。拉萨市城关区文化和旅游局文物专干次🌎德吉就表示，目前他🦎们聘用了两位管理员对曲贡遗址📱轮流值守，每年也有🔯专项资金进行除草防火：“去年我们还新🥓修了遗址的围墙，光是这个项目🎫就投入了174万元。”　　“对遗址的保🤒护不仅限于现在，更要保护它的未🌛来。我们得给子孙🚸后代留下文🥩化遗产，这对🐆提升民族自豪感、文化自信是非常有☕用处的。”侯石柱对《中国新闻周刊》说。　　《中国新闻周刊》2025年第30期　　声明：刊用《中国新闻周刊》稿件务经书面授权

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（青岛日报／观海新闻记者 Simone Steele）