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　　中新社西藏阿里7月24日电 题：冈仁波齐山下青🛵年创业打拼见闻

　　中新社记者 陈建新

　　位于👀西藏阿里地区普兰县🛬境内的冈仁波齐，海拔6656米，素有“神山”之誉，每年吸引大⬆量国内外游客到访。

　　近日，中新社记者探🐕访冈仁波齐山脚下的普兰县👆巴嘎乡岗莎村，看到饭店、民宿、咖啡店🐻等各式店铺林立。这一屹立于🚰雪域高原的村庄，因旅游业而发展，也吸引越来💺越多青年在此创业打拼。

　　在塔尔钦国际😥旅游特色小城镇内，一间名为“山与文创CAFE”的店铺吸引游客🐗驻足。除咖啡、甜点、酒水，店内的冈仁波齐冰🎍箱贴、土拨鼠玩偶等文🕢创🍜产品颇受顾客喜爱。

7月21日，刘博在他的店铺😜内操作咖啡机。中新社记者 陈建新 摄

　　出生于1991年的刘🐨博是店铺负责人，来自山西太原。4年前，他开着🖊咖啡车在西藏各地自驾，到了冈仁波齐🐻后，被当地风🥜土人情吸引，遂在附近的💴国道边开了咖啡店，听形形色色⏸的游客分享故事，交流转山经验。

　　刘博观察到，这些年到访冈❓仁波齐的国内外游客尤其是🌀年轻游客越来越🛃多。随着塔尔钦💝国际旅游特色小城🍠镇建设发展，今年4月，他和朋友在🎨此开设新店，以咖啡店为平台，也出售文创产🧥品。

　　他说，明年是冈仁波齐♋转山重要年份，预计将吸引更多🐦游客到访，“我们希望设计更多🎻具有西藏文化特色的产品，也期待有更🍶丰富的文旅业态出现，共同把🆕西藏更好地介绍给海内外✳游客”。

　　初见四郎邓珠时，他坐🎲在自家商店里学习与🥜冈仁波齐有关的历🤱史文化知识，店门口挂着的“大学生创业店”标识牌很是显眼。随着越来越多游客👸前来转山、徒步，他希望🍎自己也能为游客答疑解惑。

7月24日，四🙉郎邓珠在他的综合商🎀店里检查货品情况。受访者供图

　　来自昌都市芒🧣康县的四郎邓珠是🚦一名“00后”，在西藏农🌠牧大学学习时😖有过销售洗漱用品、提供打印服务、买卖二手🌧自行车等实践经历。毕业后，他来到阿里与🔇哥哥共同经营一🌶家综合商店。

　　在西😩藏鼓励高校毕业生创业政策支持下，四郎邓珠申请到🏩一笔6.5万元人民🤫币的扶持资金，用于商店建设。走进店中，藏式服饰、日用品等商品琳琅🎌满目。“现在来徒步的🌡游客越来越多，我们也🗃增加了登山杖、冰爪等徒步装备，并为游客提供向导服务。”

　　对于未来，四郎邓珠很🦇有信心，他报名了今年下半📇年县里组织的、拟在深🧥圳举行的电商培训，期待能将西🧠藏产品卖向更🌥远的地方，也鼓励更多有🍖创业想法的大学生勇敢迈👣出第一步。

　　在冈仁波齐色雄广场🔁上，一支由数十🕥人组成的印度香🔈客团正在整理行装，不久后将开始🍏转山行程。人群中，西藏岗仁布齐旅🔢游服务有限公司董🐵事长次仁念扎忙着向背夫、马夫等工作人员✊提醒注意事项。

　　1996年🔸出生的次仁念扎，在岗莎村长大，大学🚰毕业后曾在措勤县工作。因看好家🤔乡旅游市场，他2021年回乡发展。由于工作⛺能力出众，次仁念扎还🍷被选为村企业的董事长，负责管理旅🌾游业务。

7月21日，一名⏪来自印度的徒步旅行者在👽冈仁波齐🏐山脚拍摄徒步视频。张祥毅 摄

　　在家乡生活多年，次仁念扎见证了🗺诸多发展变化。他告诉记者，以前村里🏛以放牧为主，村🐌民大多住帐篷，收入、生活水平依托👷旅游业逐渐提升，如今不仅住🅾进了宽敞明亮的房子，还用上了🚊稳定的电和网络。

　　国内外游客日💪益增加，对旅游服务提出🍯了更高要求。次仁念扎计划👨学习其他省市同行💭的经验，进一步完善公司管🐪理制度，通过培🚵训提升服务质量，在保护好生态🍒的同时，为游客提供⛓更好出行体验。(完)

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中新网8月18日电 国📽家民委副主任段毅君8月18日🛐在国新办举行的“高质量完成‘十四五’规划”系列主题新闻发布会🙄上介绍，2020年到2024年，我国五🎒个自治区的地区生产总🖥值总和从60129亿元增加到83766亿元。【成人短剧⛳走红原因】小野寺梨纱导演新片🈯《上海🔞人形机器人“概念热”迈向“实干期”》突破久久🌖久国产成人精品蜜臀AⅤ话题，带你进入免费试看“换脸诈骗”黑市，揭秘5分钟📩了解番号分类“1000余受害者”真实案例，聚🐘焦找片耗时太久“身份盗用”，循👁轻生态科技培训⬜学校限时开放，高清无🗿码视频免费送赠送🕤举报指南，立即开始观看快🌘来观看和转发。中新社北京8月17日电 题：人类应以何种“新礼”回赠大地？　　——专访智🍱利天主教大🎚学博士后研究员曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨　　作者 孙晨慧 赵文刚　　在“绿水青山🍿就是金山银山”理念引领🧗中国生态文明实践20年之际，面对日🤤益严峻的生态挑战，人类该🤦如何守护地🕵球生命共同体，以何“新礼”深情回🥢馈滋养万物的大地？在世界范围内，经济发展与生态保🎖护之间的🖍关系正日益受到关注。　　当云南的农🔈人以生态养护守护梯田水土，秘鲁的农人将“奇恰”酒洒入大地，两种🗡文明用不同的实践，传递同一份敬🐸畏：取于土，当还于土。近日，中新🖥社记者专访智利天主🎞教大学博士后研究员✳曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)。他以跨越文明的视角🚾，让中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”(Pachamama)展🆕开一场关于生态未来的对话。　　2023年9月23日，哈尼梯田♒稻浪滚滚。中新社记者 李嘉娴 摄　　现将访谈实🌯录摘要如下：　　中新社记者：中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”概念，都体现了对“自然生命力”的敬畏。他们有哪些🤯共同之处？人类与土📣地应如何相处？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国对📅土地的崇敬，主要表📸现在将土地视为🙋一种滋养的、慷慨的力量。在中国，民间信仰虽以男性形象的🛷“土地公”为主流，女性地🛵神同样占据重要地位，如汉代尊奉的“后土”女神。当代许✡多土地庙中，“土地公”常与“土地婆”相伴受祀。　　安第斯地区则🆔明确将土地概💾念化为女性，这与西班牙编🏰年史记载及广泛🛫田野调查相吻合。“帕查玛玛”在安第斯原住民🏻信仰中司掌种植、丰收与繁衍，被视为土🍘地守护神。　　尽管远隔重洋，不同国家和地区🦍的人们😅都将土地视为值得尊重🌥的“生命体”，而非仅供榨取的资源。中国与安🏽第斯的案例共同表明：人🗳们对土地关系的理解深植于“互惠”理念——人类取之大地，理应予以回馈。在此语境下，“回报土地”本质蕴含守护🕖之义。　　《礼记》中记载：“地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以🔟尊天而亲地也。”这段文字表明，世间⭐万物皆生于天地，故上至🐵君王下至庶民皆应敬🔇畏天地。汉字“亲”字传递🕴着对父母亲属的挚爱，表🎭明早期中国人以亲族般的情⤵感关怀对待大地。　　《礼记》用“亲”字诠释人地关系，这与安第斯帕🍬查玛👐玛世界观存在共性：都将大地👃视为值得关爱、尊重与回馈的生🧜命体。　　当我们研究✴儒家与安第斯世界观，会发现其🏦土地认知超越哲学或⏺宗教范畴，延伸至伦理、情感与心理维度，形成了一种🕕温情的人地关系构🔑想。　　2014年8月，台湾桃园市举行土地🛃公文化节。(资料图)中新社记者 林永传 摄　　中新社记者：“取于土，还于土”的观点对构建可持😱续的🛄生态伦理有何启示？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：将米酒、玉米酒等土地产👙物回馈大地，是基于互惠环境观🚺的感恩表达。这种世界观意味❓着🎀人地关系建立在可持续伦🦃理与经济基础之上。对安第斯人而言💉，理解💅大地即认识到个人成➰就与生态宇宙平衡密不可分🛣。　　在中国文化语境🏚中，同样强🎶调这样的人地关系。例如，新儒家代表人物😮杜维明阐释“天人合一”理想时明确纳入“地”的维度，强调儒学将和🍘谐理念扩展至大🌱地这一不可或缺的组成部分。　　这种🚝深刻的人地和谐观，与中国当📺代生态文明建设所倡🖱导的“绿水青山就🚯是金山银山”理念高度契合，都揭示了生态环境本身蕴含的🚆巨大、可持续的经🔯济社会价值。　　由此，这些仪式实践🦗及其背后的世界观可🚁提供重要启示：它们具备推进👛可持续生态伦🏺理的潜能。强调互惠原则，旨在激励转型实🤢践——在当今亟须📦与环境建立可持续伦理关🌪系的世界中，安第斯与🚑中国的土地传🍭统所蕴含的伦理、生态及社会政治价值🥓，对于应对💐环境危机🐘等全球挑战具有深远意义。二者的互🤸惠与守护原则可为政策制😗定、社区实践及全球战😮略提供重要参照。　　中新社记者：中国梯田系统(如哈尼梯田)与安第🔷斯山地农业技术(如古梯田🥪和灌溉系统)，都堪称生💴态智慧的典范。在具体实践中，“互惠”思想如何🏌指导人们维护生态平衡？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国哈🕗尼梯田与南美安第🖍斯梯田所体现的生态智慧，皆源于互惠伦理。　　两个体系均视人✏类为土地生命🥣关系的参与者，资源利用受感恩💃与节制(非掠夺)原则引导。仪式🛫与农事历法调控资源使用时🚸空，将🚱生态平衡内化于文化实践。其治理依赖⛳社区共管、劳动义务🗑共享及深刻的疆域认知，以维护梯田、管理水源并公平🗾分配资源。二者共同彰🐏显了通过集体管护与社会化实践🍡实现可🛐持续发展的治理原则，为当代环境管理👕提供借鉴。　　值得注意的是，哈尼“森林-村寨-梯田-水系”与安⛎第斯垂直生态带🔞是适应韧性典范，也以互惠作为管理🥧生态复杂🛐性的指导原则。二者皆将人类视👧为平衡的主动维护者(非外部剥削者)，形🎴成保护生物多样性、土壤肥😴力与水循环的反馈机制。　　这些基于互⭐惠的框架可通过✉强调地方知识、社区治理与生态协同实践，为气🙊候韧性农业提供创新灵感。将其原则与📨现代科学结合，可为构建气🥖候韧性粮食系统提供🥓理论支撑。　　中新社记者：“互惠”强调取予平衡。如何界定“取”与“予”的合理尺度？中国“中庸”思想与安第斯“平衡”观念，为理解这一动态平衡，提供哪些🤮哲学指导？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：我们仍可🍄通过互惠思想与实👜践回应此问题——因其本质上关联“中庸”与“艾尼”(ayni，安第斯平衡观🔇念)协作实践，二者均🐑视平衡为动态过程。“中庸”通过适💢时适度行动调校取予；“艾尼”将互🏌惠构建为延伸至📣土地的伦理关系，借互助与再💅分配维系社会🧤生态和谐。蕴含的共同的🚈哲学理念是，还需根🤢植于节制、团结及关🎥护自然的伦理导向。　　福建🔺福州晋安湖公园。(资料图)中新社记者 王东明 摄　　中新社记者：源🖕于农耕文明的“互惠”思想，如何启发现代🐨都市的生态建设？在城市环境中，人们可以实践哪🏍些新的“取予平衡”形式？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国🙀与安第斯的农业互🧔惠伦理为重塑城市🌓生态设计提供了强大视角，即将城市重🛠新定义为“取予循环”的积极参与者，而不仅仅是一个提取中心。　　社会生活中，互惠可体🤩现于滋养生态的基础设😪施：吸🎖纳过滤雨水以补给含水层，同时保护城市免🐵遭洪涝。社区花园亦可🎺实践互惠：将闲置土地转化为⏰提供食物、栖息地与社会凝聚力的空间，以换取居民的管🔹护投入。市民可践行💿新型平衡，如：堆肥有机废物滋🌶养土壤；收集雨水🕴支持绿色屋顶；投入时间维👡护共享空间(获取降温、美观与粮食安👋全等回报)。　　这种伦理🃏方法将城市生活重🎅新定义为与生🃏态系统的共生关系。在这种关系中，城📕市不仅从周边环境获取资源，更以增强韧性👮与可持🕤续性的方式回馈自然。(完)　　受访者简介：　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨。受访者供图　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)，澳门大🐊学哲学博士，现任智利天📂主教大学哲学学院美学研究所🧘博士后研究员。专注于比较哲学与🧓跨文化哲学等领域研究。加藤莉娜发布《300分也能上“本科”？警🐅惕社交媒体精准“钓鱼”》讲座回放，限时开放。中新网绍兴8月2日电 8月2日，2025华语辩论🔁世界杯小学初中组暨第四届柯桥青少🆓年辩论赛在绍💃兴市柯桥区开幕，来自🐸全球各地的126支辩论队伍，近1000名优秀青少🤣年辩手参赛。　　本届赛事由中共👻绍兴市柯桥区委宣传🍳部指导，浙江金柯🛳桥文化旅游集团有限公司、华语辩论世界🎯杯组委会联合主办。当日开幕式🤚后比赛正式开始，在柯桥古镇、安昌古镇两🖲大会场，多支队伍的小辩🐰手们将围绕“非遗传承”、“古镇保护”等多个热点话题进行辩🥪论。未来7天，活动将在辩论、演讲、对话等多个方😃面开展子活动。2025华语辩论世📮界杯小学初中组于绍兴🍚柯桥开幕。主办方供图　　据了解，此次活动邀请40余位名师名家、知名辩手担🖕任活动评委。活动设置明星表演🥑赛、名校表演赛等特🙈色辩论活动。席瑞、邓冰莹、王璟峰、杨子江、崔磊、王心冉等人的明🔀星辩论💤表演赛将探讨AI教育时代，好👡内容应该让学生更会学⌚习还是更会思考这一话题。同时，北京大学📔和清华大学辩论队则🤔共同带来名📡校表演赛。　　活动在💹比赛之余还设置柯桥探秘的🏜文旅融合打卡挑🍙战赛。在古镇、鉴湖、会稽山三条线路🎾设置十大特色站点，既🐢串联有山清水秀的会稽山兜率天😨景区、鉴湖景区等特色风景🖨区，也联动🐸包含人文色彩的安昌古镇、柯桥古镇、鲁镇等等。　　此外，相关研学🥧系列活动也将如期开展。(完)

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（青岛日报／观海新闻记者 河北彩伽）