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　　中新社西宁7月22日电 题：青藏高原非遗🛡保护对人类文明多样🤕性有🏎何独特贡献？

　　——专访四川❗大学中国藏学研究所教授李锦

　　中新社记者 孙睿

　　青藏高原被称为🔼“世界屋脊”。漫长历史中，各民族在此🏔迁徙、融合，适应其独特自然环境🌝，形成丰富的生🛑产生活习❔俗和文化传统。青藏高原的非物🥅质文化遗产(以下简称“非遗”)作为多💘民族文化交融的产物，充分延续中华民族优秀🌚传统，展示出文明的多样🎢性、丰富👀性与可持续性，对其的研究保护🐫也具有全球🗒性参考价值。

　　青藏高原拥有🏽哪些代表性非遗？它们如🙋何体现共创✉共享的文化价值？青藏高原非遗保🤴护和研究为人♒类文明多样🎌性作出了怎样的独特贡献？对此，中新社“东西问”专访🐠四川大学中国藏学研究所教🔑授、四部委🤩四川大学铸牢中华😩民族共同🌙体意识研究基地秘书长李锦。

　　现将访谈实录摘🏤要如下：

　　中新社记者：青藏高原🔇拥有哪些有代表性的非🚠遗项目？这些项目🐳具有哪些普遍价值？

　　李锦：青藏高原🌬上的非遗是中华优🚗秀传统文化的重要组成部🚕分。截至2024年12月，在中🖨国列入联合国教科文组织人⛺类非物质文化遗产🆔代表作名录的44个项目中，热贡艺术、格萨(斯)尔、藏戏、藏医药浴法、中国雕版印刷🔶技艺(藏族🆒雕版印刷技艺)名列其中。青藏高原🦃的非遗列入中国国家🏟级非物质文⛺化遗产代表性💽项目名录的超过300项，占国家级🚄名录项目总数约10%。

　　首先，作为文化遗产，所有📹非遗都具有不可估🐺量的历史价值。学界重点🎇关注非遗形成的🌪历史过程及其当代影响。如国家级非遗名🛣录中，有多项“羌姆”项目列入，对羌姆历🚢史价值的研究和讨论，可以呈现藏传佛教的发📆展史、藏传佛🐡教与多民族的互动关系，以🔳及仪式舞蹈和人们日常生活🍻的紧密联系。

2023年2月19日是藏历👡十二月二十九日，西藏楚布寺举行“羌姆”表演迎藏历新年。  中新社记者 贡嘎来松 摄

　　其次，用不同藏语方🍘言口头讲述的传统，有丰富的文学🍖价值。格萨尔史诗🐓至今仍在传承，史诗中反🌤映的历史信息丰富，文学表达随🐹着时代发展不断创新，是兼具历史⛽价值和文学价🚤值的代表性非遗之一。

　　再次，青🌘藏高原的非遗艺术价值丰富，对表演艺术、传统美术、传🌯统工艺的研究诠释，有助于我们理解当时📖社会大众👐独特的审美观念、丰富的创作智🚼慧与精神世界。

　　最后，按照非遗保🐜护的整体性原则，大部分非遗⚓都是基于人们对自然和⏪社会🏣的认知而形成的，具有科学价值。例如，藏🔪医药是基于生理学、生态学的整😘体医学理念，涵盖了疾病诊断、治疗学、草药学、食疗、推拿等多方面内容，强调人体与自🎷然的和谐共生。

　　中新社记者：为何说🔠青藏高原的非遗是各民族♌共创共享的？

　　李锦：文化不是单向传播和影响的，更多是互相🏷吸收、共创共享。青藏高原是🚵多民族长期聚居交融的区域，其非遗更加体现🍻出这种文化特点。

　　比如，藏族的天文历算💾体系完整，藏汉文史料证明了🕷其发展与唐代汉㊙族地🔰区文化的输入有关。至今流😀传甚广的五行、相克、十二生肖、六十年干支周、八卦、九宫以及《八十🐳博唐算图表》，在藏族传统🔔天文历算学领域中，仍被视为测算内🕗外世界的标准。

　　多民族常态交往🥝、共同参与是共☕创共享的基础。“花儿”是甘肃、青海、宁夏、新疆等地广为流🍂传🌇的一种古老的艺术形式和民俗活动。研究发现，“花儿”或发端于元朝，盛行于明清时期🔂，随着民🖥族迁徙与融合，逐🐟渐流传于西北地区的回、汉、撒拉、东乡、保安、藏、土等民族之中。可见，各民🥨族在共同的文化氛围中增进理解、表达情感，形😪成了独特的文化共享模式。

2025年6月27日，2025年青海·大通第十六届🐭老爷山花儿会系列❤活动在青🦋海大通回族土族🍳自治县启幕。图为花儿歌🙍手撒丽娜演唱《我唱花儿给你听》。中新社发 张忠苹 摄

　　中新社记者：青藏高原非遗📞如何🥁实现整体性保护和🉑可持续发展？

　　李锦：中国一🛁直非常重视青藏🍚高原传统文化的保护。2004年，中国加入了🦍联合国教科文组织《保护非物质文👫化遗产公约》，开始以新的文🚨化保护范式进行🐇非遗的认定、记录、研究、传承、传播。经过20余年努力，青藏高原的非遗保护🌦工作取得了突出成绩🚖，揭开了青🕵藏高原传统文化保护的新篇🌏章。

　　文化生态保护区是中🍹国实行非遗整🐿体性保护的重要措施。截至2024年12月，中国设立了国🎧家级文化生态保护(实验)区23个，其中青藏高原有5个，分布相对密集。例如，青海热贡地区于2008年8月设立热✏贡文化生态保护实验区，2019年通过验收，成为热贡文化生态保🌍护区。

　　通🔝过整合地方文化资源与现👫代经济需求，热贡实现了🥁文化遗产保护与地方经🦍济发展的双重目标，形成了文🈵化与经济协调发展的良性循环💊。热贡文化生态保护区⏮的规划和建设，采取空🌱间保护区划技术，充分考💙虑了文化生态本身的🌅文化脉络、活态分布、遗产联系，也充分尊重🚞了传统意义的文化区域格🤯局，不仅推动了非🥟遗项目传承，还🍵通过文化旅游和传统🚻手工艺产业的结合，促进⚽了地方经济的可持续发展。

2025年6月13日，美🏇国犹他州青少年青海研🐥学交流团一行23人来到热🕗贡艺术发祥地、国家级历史📣文化名城🥝黄南藏族自治州同仁市，参观了解热贡艺术，体验⛸简易唐卡绘制。  中新社记者 马铭言 摄

　　中新社记者：青藏高💣原非遗保护和研究😺为人类文明多样性作出🐲怎样的贡献？

　　李锦：青藏高原上居🏖住的各民族通过非🍷遗的共创共享，增进了彼此🤩理解与相互合作。青藏高原非🦎遗承载了悠久🌀的历史记忆，展示出🖌文化的多样性、丰富性与✌可持续性，保护推🛶动了区域经济与文化的协同发🏼展，不仅有助于弘扬➡中华文化，也对丰富世界文❔明多样性、理解人类命😡运共同体具有积极作用。

　　特别是近些年，青藏高原的非遗🆕保护工作在国内👂外都产生很大影响，在法律🌇和政策支持下，已建立四级非遗代🔏表性项目名录和代⌛表性传承人👝名录，通过项目和传承人保护、生产性保护、抢救🦔性保护和整体性保护措施，初步建立系🕺统化保护机制。同时，青藏高原非遗项目👴涉及众多学科，各学科🧖都致力于将非遗置于社会📒大环境和🔍项目所在地的社会关🎓系框架下，研究如何促进♑非遗传承发展，为全球文化👓遗产保护🐁提供了重要而又🍌独特的参考。(完)

　　受访者简介：

李锦。受访者供图

　　李锦，四川大学中🔪国藏学研究所教授，博士生导师，四部委四🎷川大学铸牢中华民族共同体📶意识研究基地秘书长，中🌚国西南民族研究学会副会长，四川省民间〽文艺家协会副主席。研究领♊域为青藏高原社会与文化、非物质文化遗产保🙍护、人类😐学理论与方法、藏彝走廊等。2024年获“全国非物质🗺文化遗产保护工作先进🐸个人”称号。

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主人送狗⏬狗去上“培训班”，本想着纠正其生活习惯，不料却接到了爱⏩犬因中暑突然死亡🦒的噩耗。悲痛之余，主人将培训机构告📀上了法庭……无锡市新吴法🥦院江溪法庭在🕴当地江陂社区公开开🍘庭审理并当🗞庭宣判了一🍸起因宠物死亡引发的损害赔偿纠🥉纷案件。现场，多名人大代表、议政委员⭐及居民代🎺表旁听了这起颇为“离奇”案件的庭审。　　2023年9月，姚某花费4100元购买了一只阿拉🔔斯加犬。为了培养👭和改正其生活习惯，2024年7月，姚🚄某将爱犬送到无锡市新吴区❎某宠物生活馆进🚗行生活训练。训练期间，姚某通过双方🔛建立的微信群了解犬只的🎱训练和适应情况。2024年9月1日，姚某突然😀接到训练机构负责人的电话，说阿拉斯加犬⛓中暑了，正被送往🏸宠物医院抢救。当姚某赶到宠🎑物医院时，爱犬已经因抢⏺救无效死亡。　　姚某对此感到十🌧分伤心，认为⛴宠物生活馆明知阿拉斯加犬属🕕于不耐高温的犬种，没有采取必要的降🏹温防中暑措施，导致其中暑死亡，存在过错，应当承担🏴违约责任。姚某诉求宠😖物生活馆退还培训费4800元和赔偿自🍝己购买犬只的费用、养育犬只的费用以及精🍔神损害抚慰金共计1万余元。　　宠物生活馆对此不🗿认同。“狗狗的生活场🤭所全部安装了空调，24小时都开着，这样还中暑，不是我们的问题，是由于小狗本身抵抗力、免疫力不足，我们的训练人员🤨在发现小狗有问题后马上🤯就把它送去🚕了医院，我们🛡该尽的责任都尽到了。”　　法院经审理认为，姚某与宠物生🤶活馆签订的训犬协🦁议是双方真实意思表示，协议合法有效，对双方具有约🕒束力。姚某将犬📎只交付给宠物生活馆时🦐系健康的状态，犬只死亡🈁时正处于宠物生活馆的💬管理和控制之下，根据宠物医院😱出具的就诊报告可以🧘证明犬只死亡是因📊中暑所致。　　宠物生活馆作👦为专业的宠物饲养😻和训练机构，在明知案涉犬只🌁为阿拉斯加犬🧞具有不耐高温特📲性的情况下，未能🚓在训练期间尽到合🍤理的防范措施和更高的注意义🍸务来保证犬只的安全，结合犬只🕉训练期间处于夏季，气温较为炎热，可以认定犬只中🏾暑死亡🍲系因宠物生活馆管理不当、照顾不周所致，故应当赔🔓偿姚某相应损失。　　关于赔偿项目及具💦体数额。法院认为，因宠🆘物生活馆的原因导致犬只🧖死亡，双方签订🔌的训犬协议的合👕同目的未能实现，宠物生活🍝馆构成根本违约，应当退还🦍姚某训练费并赔偿犬只的🏌购买费用。　　关于姚某主张✴的精神🚖损害抚慰金。案涉犬🐕只属于姚某的财产，只有在具有特💯殊人格象征意义的宠💆物受损时🧠才可以主张精神损害赔偿。　　而根据宠物生活🆚馆提供的微信🌜聊天记录显示，在案涉协⚾议签订前，姚某的妻子就曾✴向🥔宠物生活馆提出将犬只送养，且诉讼中姚某未🔴提🛂供证据证明其饲养的犬只是具🛢有人🔡格象征意义的特定纪念物品，也没有提😥供证据证🤫明其因犬只的死亡造🚀成严重的精神损害，故对其🚷主张的精神损害抚慰金，法院不予支持。　　法官提醒，近年🔊来涉宠物死亡的损害🚓赔偿纠纷中，宠物饲养人🧝主张精神损👹害赔偿的情形较为普遍。在认定宠物🎣是否为人身意义的特定物时，一般考🌞虑宠物是否已被长期饲养⬛且已成为饲养🦅人的生🙅活依托或精神寄托，如宠物🤼属于因情感联系强烈而具备情📈感价值的物品，承载着🧟饲养人的人格尊严和🕟特殊情感时，饲养人因宠🐁物死亡而产生严重精神损害的，有权要求赔偿精神损害抚🖍慰金。　　扬子晚报/紫牛新闻记者 张建波【哪个平台片源最全】顾🍏萧车业专卖店今日同步上线《福利✏小视频的微博名》，影片通过两条主🧣线同时推进：一是国产午💐夜视频线播放直播事件复现，一是深度剖析🎿受害者心理，评论区大量情🗄绪性留言。中国四大古镇👈之一朱仙镇的晨光里，年画作坊的门板吱🎡呀作响，仿佛在诉说着千🧟年的故事，也在等待着〽年轻力量被唤醒。　　“顺着线条走，阳刻要让图案‘立’起来，阴刻得把空白‘沉’下去。”身旁的🚋老师傅手持刻刀示范着，刀🤔刃划过木版的“沙沙”声里，凸起的线条渐渐❌显露出门神的💉轮廓。　　7月下旬，地处南京的🐡东南大学“汴上挑大梁”社会实践🚦队和地处北京😄的中央财经大学“年画筑梦”社会实践队的学🍃子们，不约而🕡同地奔赴河南省开封市🍶朱仙镇，探秘朱仙镇木🔐版年画，助力非遗传承。　　当刻刀再次落下，这声响仿佛与千🈂年前的匠人重叠，一场关于非遗💔传承的对话，随着木版上🕷的纹路缓缓铺展。　　一🍖份对家乡非遗传承的赤子之心　　朱仙镇木版年画🤙是中国古老🐰传统工艺的瑰宝之一。作为✉木版年画的开山鼻祖，它主要产于河南➰省开封市的朱仙🤘镇及其周边地区。这种年🚳画以其丰富的构图、粗犷简洁的线条、古朴夸张💀的造型和鲜艳🚪的色彩而闻名。　　“我们不是旁🍧观者，是要挑大梁的人📢。”对于如何看待非👮物质文化遗产传🈷承问题，东南大学建筑🍋学院2024级学生王天与的话，道出了两队大✊学生共同的心声。　　朱仙镇木🎫版年画起源于唐代，宋代开始兴起，明👢清时期达到鼎盛。北宋时“门神画”广为流行，梨木雕刀游走，靛蓝朱砂泼洒，《门神》《八仙》跃然纸上。作为🔀中国民间艺术的瑰宝，朱仙镇木版年画以🏪饱满的构图、古朴的形象，承载着千年🎡中原民俗记忆，传递着驱邪纳福、祈愿平安的美好🌗寓意，表达着人们⏰对美好未来的憧憬、对生命的追🅱问和对文化的传承。2006年，朱仙镇木🎲版年画入选第一批国🚶家级非物质文化遗🚆产名录。　　两支社会实践🗺队探访朱仙镇木版年画🚕这趟跨越🕦数百公里的“寻根之旅”，在这👞群河南学子心中，化作🤙了连接家乡故土与大学校🤳园的纽带。纽带背后，是他👓们对木版年画文🚻化传承共同的心愿。　　“每一笔雕刻都凝聚📰着匠心，每一张🔛年画都承载着历史，亲手制作时才🙈真正体会到非遗传🐇承的重量。”中央财经⏰大学视觉传达设计专业2024级学生李婉玲感慨。　　指尖还残留着🎻颜料的温度，看着自己拓🥈印的作品，李婉玲渐🙂渐理解了为何老师傅们会将一辈子的📎时光都倾注在这方🏩寸木版之上。　　传承非物质🎾文化遗产就像一粒种子，在10名河南籍大学生👫的心中生根🔰发芽。当看到老师傅📻的手🏦掌轻抚温润梨木版的瞬间，拓印📍的年画在阳光下📗渐渐显影时，大学生对🏝非遗保护的心愿更加🔬迫切。　　此刻，他们不再是💧文化的旁观者，而是文化传承的积🕹极参与者和行🖤动派。　　雕版上的坎儿　　在对朱仙镇的实地🤷走访中，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队和中央财🆑经大学“年画筑梦”社会实践队的🎶队员们听到最多的，是非物质文化💑遗产代表性传承人对🅿木版年画现状的忧⏯虑。　　“单讲印刷，每种颜色一到两天，一对门神总共20天左右。”朱仙镇万同老店第💆六代传人白小豹说。　　白小豹摩⚡挲着手里的梨木版，指尖布满老茧，这是20多年来与刻刀、木版为伴的印记。传统工艺耗时耗力，年轻一🏈代兴趣不足，更倾向选择轻😡松且收入稳定的🌨职业，如今愿意沉下心来学🅰手艺的年轻人越来越🥢少。　　老师傅们大🌮多还是用传🍢统的方式手工设计、制版，在适应🌊现代市场时木版年🛫画也遇到了新的瓶颈。朱仙镇天🏒义德老店第五🦃代传人张成光坦言：“设计方面的难🕶度较大，农村老艺人对于🕒绘画和🏋现代电脑设计不精通。”　　经过走访，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队发现，从选梨木、刻版到调🐜矿物颜料，老师傅们在制作🚔木版年画的每一步，都严格遵循着传统工序🎄。他们也能➿清晰讲述每幅作💷品的民俗寓意，这种“守正”正是🎏木版年画的灵魂所在。　　但与此同时，老师傅多🔓擅长传统题材和技法，对现代审美和🎌新媒体传播缺乏了解，易陷入“怕改坏传统”的顾虑。王天与告诉中青报·中青网记者，年轻从业者虽有创💟新意愿，却因缺乏系💉统的传统技艺根基，难以做到“守正创新”。　　一边困守于技艺传承的断层，一边又挣🍯扎于现代转型的困境。王天与称，如何在保留🏇文化根脉与🐘开拓生存空间之间找到平衡，是今天让🧖朱仙镇木版年画的老师💋傅们着急的大问题。　　怎样才能让🥣木版年画“活起来”　　白小豹认为，文化传👔承并不是简单的复制，而是🤲要让古老技艺在当代生活中📵找到新坐标。　　“年画真正融入🍽老百姓生活很难，设计出大家都🥐喜欢的🕰产品很重要，这需要化被动🐏为主动、需要市场，光进行保护无意义🍖，需要让其活起来。”白小豹说。　　怎样才能让木版年画“活起来”？　　“要破🏃除非遗神秘化，熟能生巧，这里面没有🚛很深奥的东西。”国家🥞级非物质文化遗产代表性传承人🔝任鹤林说。　　谈起创新，任鹤林💩看着社会实践队的大学生，眼中闪烁着🚮期待的光芒。　　“木版年画没有条🔖条框框，只要热爱，大家👵都可以参与进来。”任鹤林坦言，希望有🧟更多的年轻人关注非遗，关注朱仙镇木版年画。　　在任鹤林看来，有的大学生🌧既有传统的技艺，又有扎🔌实的美术基本功，更有新思👧维新技术，对非遗🚥创新能做的有很多。　　而这两⏬支实践团队的行动，正印证了任👦鹤林的观点——非遗传承需要更多年轻🐍人的热情。　　据了解，在社会实🔋践期间，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队实地走😦访4家年画传承场馆、两座博物馆、两大景区，完成相关采访对话，产出8部视频，多平台♏同步更新，首👱日播放量便破千。　　中央财经大学“年画筑梦”社会实践队走🥇访朱仙镇老字号德兴斋，推动传统糕🔗点包装升级，采用融🈲合木版年画特🥗色的新包装，将🐥非遗元素融入地方特色产业。此外，实践团队还📺将尹氏老天成年画🌉第五代传人尹💯国法、万同老店张✴继中老师的代表🏬作品整理制作成💪线上作品集，丰富朱仙镇木♋版年画的数字化🌺资源库，让珍贵的年画作品🐱突破地域限制，触达更广泛的受众。　　“当我们把老先生🌠们的作品扫入电脑，看着像素点拼出🚒栩栩如生的🖌门神，突然🗝明白数字化不是‘变了味儿’的传承，而是载着年画‘走出去’的船。”中央财经大学文化产🏸业管理专业2024级学生张函睿🌴说。　　代代相望的⏺纹路　　“新的纹🤓样和产品，真正🚪做出来成为爆款的很少见。做出老少皆宜又🚓带有年♋画特点的设计不容易，这需要几🤪代人的观察与思考，现代社会发展日🛂新月异，人们的审美变😧化较快。”白小豹说，核心是让传统🎅纹样与现代🚩审美碰撞出新的火花。　　而白小豹所强调🎸的“需要几代人的观察😫与思考”，恰恰🐔点明了非物质文化遗🐟产的传承绝🥚不只是技艺的简单延续，更是一场跨越🚊代际的深度对话。　　“守正需知其然，创新方知其所以然。”中央财经大学👙视觉传达设计专业2024级学生♐王锐认为，传统技艺的🔗生命力不仅在于保存，更在😰于在当代的创造性转化。　　“非😜物质文化遗产的😿传承绝非简单的技艺延续，而是文化基因的🥗活态传递。作为青年一代，我们既需⛪以严谨态度研习传统，更应思考如何为古🥏老技艺注入时➕代活力。”王锐表示，一次实践🆒不是终点，木版年画的🍭传承与创新还有很长✍的路要走。　　中央财经大学“年画筑梦”社会实🤷践队表示，之后他们🕸会将木版年画元素与🌪中国四大古镇之一的朱🌰仙镇古🤯镇风光相结合，构思文👃旅宣传短视频脚本，计划通过“年画里的古镇”系列内容，吸引游客关🥝注朱仙镇的文化旅游🍙资源。　　东南大学实践团🐑队则期望此👠次社会实践能够产🏌生更😦加深远可持续的社会影响，期待推动文✅创方案落地试产，初步构建“青年+传承人”创新生态，助力年画商业化🧢与地🚍方文旅复兴，实现文化传承🌌与产业创新双赢的新局面。　　“只要有人记得它，就应该😓想尽办法保护它，传承它，让各式各🔒样的非遗项目流传得久一📙点，再久一点。”王天与说。　　朱仙镇的🌸雕版声里，能听到千年文脉的🏇回响，更能🤼听到青年大学生与传统🚈文化对话的声音。这群河南学子的🔶社会实践🔎或许只是微光，更值得期待的是，当传统技艺🏏真正融入现代生活🌻的肌理，当年轻人主动🤞接过文化传承的接🐽力棒，这门千年艺术📤终将在时代土🧙壤里长出更🔙繁茂的根系。业内人士分析：官场风月图🏓或将引发行业大洗👤牌。中新网北京8月19日电 2025北京建🕜工海淀马拉松以“智汇海马，领跑未来”为主题，将于10月12日7时30分在中💘关村壹号鸣枪开跑，赛事规模为10000人。　　这是记者8月19日从2025北京建🐚工海淀马拉松新闻发布会上获悉的。图为2025北京建工海淀马⛹拉松新闻发布会。主办方供图　　海淀马拉📧松自去年成功举办首届以来，已成🤳为展示海淀城市形象、促进区域发展的重要平🐬台。本📋届赛事特别增设高校😪挑战赛和海淀区高新技术企业🍯挑战赛，鼓励高校学子展现青春✝风采，彰显🚩高新技术企业活力。同时，报名机🕡制进行全面升级，采用“先报名，再抽签，后缴费”的创新模式，并设置候补机💕制和1000个精英直通名额。　　记者了解到，42.195公里的海马赛道精😄心设计，途经翠湖国💇家城市湿地公园、稻香湖公园、上庄水库、大西山等自然🚌景观，以及海淀规划展👄览中心、故宫博物❄院北区、京西稻博物馆等🛶人文地标，还将⛄经过永丰产业园、用友产业园、中关⬆村环保科技示范园等💓高新技术园区，充分🏴展现海淀区生态、人文、科技融合发📒展的独特魅力。　　科技赋能是🛩本届赛事的鲜明特色🏟。在延续往届AI主持人直播、跑者完赛AI短视频等科技🙎体验的同时，赛事升级“智能+智慧”双引擎系统。跑者可享受AI算法生成的个🎄性化训练方案，体验智能补💚给车带来的精准服💖务。图为2025北京建工海淀马拉🥄松新闻发布会。主办方供图　　此外，完赛奖牌以“古今辉映，智汇海马”为设计理念，整🥍体造型灵感源自慈寿寺塔八角🏙形塔身，奖牌正面采用双🐑层翻盖结构，模拟园林“移步换景”的意境，奖牌背面💀以科技机械纹理为底，营造强🀄烈的未来工业质感。　　作为中国田径协会⛷认证的A1类赛事，该赛事由北京市体育局、北🚩京市海淀区人民政府共🔕同主办，北京市海淀区体🥜育局承办，北京中锐体育产业💲有限公司运营。(完)

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（青岛日报／观海新闻记者 Sierra Nicole）