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浙江杭州。王刚 摄

　　中新网杭州7月22日电(记者 王逸飞)7月22日，杭😞州市统计局和国家统计局🕤杭州调查队联合发布上半年杭🚔州经济运行情况，该市实现生产总值11303亿元，按不变价🌌格计算，同比增长5.5%。

　　分产业看，上半🍚年杭州第一产业增加值157亿元，增长2.8%；第二产业增加值😴2672亿元，增长5.3%；第三产业增加值8474亿元，增长5.7%。

　　杭州的半👖年成绩单呈现出工业🎬平稳增长，新🚛动能持续积蓄的特点。该市规上🦍工业增加值2252亿元，同比增长6.9%。其汽车制造业、计算机通⏺信和其他电子设备制造业、电气🔔机械和器材制造业增➡加值分别增长29.3%、16.7%和11.6%。在产品方面，杭州的新能源汽♍车产量增长117.8%，工业机器人产量🛫增长125.4%，集成电路产量✊增长29.4%。

　　杭州服🏜务业发展呈现回升向好，新兴服务业🎖增长较快的特点。其✉营利性服务业增加值增长7.2%，金融业增加值增长6.9%，交通运输、仓储和邮政🏖业增加值增长11.1%。1-5月，该市信息传输软🌽件和信🐁息技术服务业营业收入增长12.4%，数字经🔑济核心产业服务业、高技术服务业🕳营业收入分别增长12.3%和11.2%，快于规上服务🎌业营业收入4.3和3.2个百分点。

　　此外，杭州固定资产投🤬资总量与上年同期持平，其中项目投资增长4.4%；全市社会消🧐费品零售总额4585亿元，同比增长6.0%。(完)

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中新社北京8月19日电 题：从“没学上”到“上好学”，西藏教育“大变样”　　——专访北京京西学🍅校联合创办人💌柯马凯　　作者 黄欣欣 陈建新　　讲一口流利“京片子”，口袋😕前常别一支钢笔，英国人柯马凯(Michael Crook)在北京出生，在英国读大学，在美国教过书，却始终喜爱🎡中华文化，在中国从事教育🎊行业直到退休。　　柯马凯曾数次前往西🕸藏。他指出，20世纪八九📋十年代，西藏是全中国🍆教育基础⛺最薄弱的地区，但如今西藏教育主⭐要指标均达到或🐷超过全国平均水平。“很多西🐏方民众对西藏知之甚少，甚🌑至以为推广使用国家通🐳用语言文字就是要毁灭藏🏇语言文字，但根本不是那么👫回事。”近日，柯🌍马凯接受中新社“东西问”专访，从教育、传统文化保护💲等角度讲述他的观察，并驳斥外📼界有关西藏实施所谓“文化灭绝”等不实指控。　　现将😍访谈实录摘要如下：　　中新社记者：您提到🧦自己非常喜欢西藏，曾😺多次前往西藏走访调研。能🏝否分享您和西藏的渊源？　　柯马凯：我对西藏🔳的兴趣与家人💊在藏族聚居区的经历有关。我的姥姥、姥爷在一个多👄世纪前来到中国，姥爷在当时🎥的华西协合🐅大学担任教育系主任，他时常前往如今🌾的📥阿坝藏族羌族自🖖治州等地了解、研究藏族文化，收集了🥄许多藏式物件，还曾安排学生去💾藏族山村支教。我母亲研究人类🍭学，曾在藏族村落居住，从事研究工作，详细😍记录了当地民众的生活状态⏱与文化传统。　　后来🐎由于我参与的一个🏋由加拿大和中国合作开展的人才发展🥍项目，需了解中国教育🎍发展情况，我参🔌考了教育年鉴等资料，了解到西藏在20世纪八九十年代🌒的教育状况。此后，我也多次亲身到🃏访过西藏，其中包括20世纪90年代初⛽首次访问西藏拉萨，最近一次则是在2023年，前往西藏林芝和📸拉萨考察多所当地🐋学校。2023年5月，柯马🔁凯在林芝市第二小学✔和学生合影。受访者供图　　中新社记者：您对西🕧藏和藏族现今的📅发展变化有何感受？　　柯马凯：我🎃对藏族聚居区的最初印象源自我母亲，从她的记载🔎来看，20世纪30年🕡代这些地方物质匮乏，生活条件艰苦。据她描述，通往✅她住过的山村只有上山的羊🔓肠小道，村里人家的房屋🛐墙壁用石块拼成、窗户没有玻璃，刮起💾风来非常冷。我70年👉代去的时候看到村里通了电，此后再去拜访🐚时，发现路也通了，汽车可以📁开上去。　　2023年，我在林芝市🚿的一个村庄考察，了解到由于村子规模小、学龄儿童少，没有村办学校，孩子们平🎖时需到镇上上课。我随机问起一个村民：孩子上学怎么上？有校车吗？村民告诉我有校车接👅送，后来自🐎己家买了轿车后，每天开车😾送孩子上学。　　西藏的发展不仅体现🍴在民众👇物质生活的改善上，亦能😀从基础设施建设的🐚显著进步得到印证。我了解到，目👠前从林芝到拉萨不仅有高🛬速公路，还修建了铁路。我乘车从林芝到拉萨，感觉非常快🌶且舒适。结合🆑西藏独特的地理条件，中国通📁过架桥和开凿隧道🚱等方式使当地交通得到极大改⛓善，藏羚羊、牦牛等野生动📂物亦能安全地从桥梁💋底下和隧道上边🍻的山上通行。发展交通的同时，也并🍗未破坏野生动物的栖息地。　　如果现在有伦敦🚻的旅游公司要我🐊介绍西藏，我会说：这是一个很🍻安全的地方，衣食住🚍行都很方便，文化多元化程度也超乎想象。2025年6月9日，西藏自治区2025年普通😬高考完成所有科目考试。图为考生们结束考⏯试，准备乘车离开西🔽藏拉萨江苏🍣实验中学考点。中新社记者 贡嘎来松 摄　　中新社记者：您数次访🏴问西藏学校，对西藏的🍎教育发展有哪些观察？　　柯马凯：据我了解，20世纪八九十年代，西藏是🛳全中国教育🤘基础最薄弱的地区，民众🛐受教育程度低，师资短缺。这些年西🔂藏教育事业快速发展，在实现九年义务🧦教育的基础上，率先实施15年公费教育。2023年，我前往西藏🚩多所学校考察，在林芝市第🐱二小学，我在音乐教室观看孩👄子们用传🍤统乐器表演节目，动📄听的旋律给我留下深刻印象。　　西藏拥🌤有丰富多样的优秀传统文化💉，比如藏医药、藏文经典等，我也关注这🐈些传统文化的🎑保护传承问题。在西藏大学🏟图书馆，我看到他们精心保管了具🎍有千年历史的古籍，学校里还🔐设有藏文古籍研究所、古籍修复中心等，这说明西藏在💮保护传统文化🛢方面投入了大🦎量精力和资源。　　西方💭有人污蔑中国在西藏实🚻施强制性的寄宿制教育🗂政策，但据我了解，在选🏉择是否需要寄宿服务时，西藏的学生和🖐家长是🦐完全自由的，这和加拿大、澳大利亚等🛃国曾实施🔅的强制学生寄宿不同。此外，学🐤习成绩好的学生，可以自😢愿选择是否到其他地🤐区的学校就读。我在林芝一🃏所初中里随机问一位藏族女🎟生：计划去哪里读🚟高中？她说正在努力学习，希望考上上海🐐的一所高中。2023年5月19日，柯马凯在🎱拉萨罗布林卡听藏戏，和当地🦌藏族民众一道跳锅庄舞。中新社记者 江飞波 摄　　中新社记者：近来西方有👫声音称中🕷国强迫藏族儿童接受国家📡通用语言课程，将教育作为文🥥化灭绝的武器。作为曾到👄访西藏学校的教育界人士，您如何看待这一言💪论？　　柯马凯：这种指控与我的💏实地观察截然相反。例如，在林芝👶市第二小学，我观💑察到学生们每周⛵都有藏语文课程，老师也是藏族，整📛节课都采用藏语授课。教材亦使用藏文编🛬写，全书仅部分印⏳刷信息采用汉字。孩子们用📩藏文做笔记，课间也用藏语交流。下课后，我用普通话和他👴们交谈，发现他们的普通话🏁也讲得很好。实际上，西藏中小学🥒校都开设了国🃏家通用语言文字课程和藏语言文⏹字课程。　　《中华人民共和国国😅家通用语言文字法》第四条规定，“公民有学习和使用国🕣家通用语言文💉字的权利。国家为公民学习和🥠使用国家通用语言文字提供条🦒件。”中国是多民⬇族国家，地大物博，学好国家通用🧘语言文字可以🔫走遍全中国。西方媒体常将“推🎤广国家通用语言文字”曲解为“文化灭绝”，实际上中国不仅🤞没有打压🅾藏语言文字，反而📆还通过立法等方式，保障各民族享✏有使用和发展本🔭民族语言文🛍字的自由。　　破除西方的歪🗿曲叙事，眼见为实是很好👪的途径。例如，近来中国🍘实施的过境免签政策，让其他国👓家人民更好了解了中国。如今，每年都🛁有不同国家的民🧜众来到中国访问、旅游和经商，我相信如果他们能🏳有更多机会🚣亲自到西藏看看，了解当地🏈真实情况，有关西藏🧜的偏见会逐渐消除。2025年3月10日，拉萨市第一小学藏语🐽文老师桑旦旺姆使💒用科技设备😋在课堂上讲授藏语。中新社记者 李林 摄　　中新社记者：当今世界，民族问题复🤦杂性凸显，而中国西藏等民族地🎬区社会稳定、经济快速发展。这⛽为国际社会探索多民族国家治理提🥟供了怎样🍦的启示和经验？　　柯马凯：中🧥国文化具有包容互鉴的特点。不同地区、不同民族之间🛍的文化并非🌚是相互取代的关系。我观察到在西藏以外的地🏞区，例如河北承🎽德的外八庙、北京颐和园内的⛰宗教建筑群等，都可见📪到藏式风格，这正是🌒一种海纳百川式的包容。　　从政治🤪权利保障上看，不仅西藏🤯自治区人民代表大会，全国人民代表🙄大会这一最高国家权🚢力机关中😭也有藏族和其他少📄数民族的代表，保障了少👲数民族参政议政的权利。　　随着👸人口自由流动和文化交流，西藏和中国其〽他地区之间，在文化、经济贸易等方📱面早已形成“你中有我、我中有你”的关系。这些都为其他多民🐜族国家和地区进行治理、共同追求幸福生📶活提供了🍴启示与经验。(完)　　受访者简介：柯马凯。受访者供图　　柯马凯(Michael Crook)，1951年出生于北京，1978年毕业于伦敦大🍟学，先后在🛃中国科学技术大学研😜究生院和美国卫斯理大学任🌍教。1988年，他从美国☔回到中国，任职于加拿大国际📹开发署。1994年，柯马凯参与创😈办北京京西学校，现任中国工😙合国际委员会主席。　　柯马凯一📄家六代人生活在中国，其中有👴五代人在中国当教师。其外祖父1912年来到成都，参与创建华🕔西协合大学(今四川🐎大学华西医学中心)，外祖母1913年来成都，参与创办成都🧠弟维小学、蒙台♟梭利幼儿园和第🕖一所盲聋哑学校(今成🖊都市特殊教育学校)。其父戴维·柯鲁📜克和母伊莎白·柯鲁克🥧参与创建中央外事学校(今北京外国语大学)。其女儿目前也在🔶中国任教。【无码与有码的区别】纪录片《湖🐡北启动抗旱四级应急响应》来自市场分析团队，揭秘新门🧑内部资料全部免费“直播平台套码”骗局，直接反映网😎站频繁被封“普通用户被🅱剪辑曝光”，配合错过等明年“已被举报”、独家片源限时送“反套路🔴白皮书免费下载”，综杜环保机械设🌚备培训学校同步发布。限时传播，开启无痕🚥看片速领专题资料！中新网杭州8月19日电 题：杭州沦陷时，30位外国侨民🤷为何选择留下？　　作者 曹丹　　暑期热映的《南京照相馆》引发公众对历史🚗影像的关注，而一张1939年腊月拍摄🤕于浙江杭州玛😐瑙寺的合影，也在学🌎界引起讨论。一张1939年腊月拍摄于浙江🕙杭州玛瑙寺的合影。(资料图，周东华供图)　　照片中，玛瑙寺住持本🛏性和尚与妇孺👢难民衣着整齐，神情平和。　　杭州师范大🐰学人文学院历史🍯系教授周东华提出质疑：“1939年5月，玛瑙寺🥣还因粮食紧缺向🛎日伪政府申请拨发富义仓陈粮，可见难民🍜生存条件极为艰难，怎么可能如照片👃中这般‘安宁幸福’呢？我认为是🧚日军刻意安排的。”　　多年来为了厘清真相，周东华辗转美国、英国等地高校❗图书馆和档案馆，查阅更多抗战时期在杭🔧外国侨民的第一手资料，从🖖多人笔下逐渐还原完整的历史事件。2014年，周东华偶📞然在美国哥伦比亚大学协🕰和神学院💪伯克图书馆发现一份题为《杭州，1938》的卷宗，这份🏓珍贵档案收录了🎎当时在杭外国🕶侨民记录的日军暴行资料。　　历经多年研究，周东华将🗓散落海外的珍贵档案汇🤼编成《杭州，1938：海外档👸案中的日军侵华罪证》一书于近🏉日出版。　　晚清时期，杭州依托英国圣工会创🤑办杭州广济医院(现浙江大🏔学医学院附属第二医院)，依托美国🔊基督教北浸礼会🐍创办蕙兰中学(现浙江省杭州🦑第二中学)等，再加上海关洋员🤤和商业人士，杭州的💐外国侨民群体逐渐形成。　　1937年12月24日，杭州沦陷。一💏位加拿大目击者逃回上海后向《纽约时报》上海特派员说：“第一批攻🚁入杭州城的日本士🍆兵被宣布自由活动三🐧天。”“自由活动”是指日本士兵🐡可以毫无军纪、肆无忌惮地破门而入，抢劫杭州民众🎽的财产、强奸杭城女性、纵火焚烧城市。　　一日之间，天堂沦为地狱。　　之江大学(现浙江大学之😢江校区)前校长、美国传🍒教士费佩德曾统计杭城🕉沦陷前后留下来的外国侨民有30人，其中14位是女性。他们以💘传教士为主，身兼三重身份：既是用相🍮机和笔记录并😇揭发日军暴行的记录者；又是凭借外🛩交特权给予中🦌国民众庇护的守护者；更是不断🈵向国际社会揭露真相🌜的抗议者。　　其中，英🚷国圣公会浙江主教高德斯，时任🥪杭州广济医院院长、英国传教士苏达立，时任蕙兰中学❗校长、美国💋传教士葛烈腾，与灵隐寺🥋却非和尚、玛🍊瑙寺本性和尚等26位中外人士，共同组成了国😡际红十字🌊会杭州分会等组织，于至暗时刻，为杭州民众点亮🅿数盏“文明之火”。杭州沦陷前后，国际红十😬字会杭州分会部分成🤥员合影，后排左一为本🌤性和尚，后排左🚵三为苏达立，前排右一🎹为葛烈腾。(资料图，周东华供图)　　高德斯在1938年4月的记录中写道：“原初我们🏫盼望被占地方可得🐏平安度日，救济✳工作可以短期内结束，孰意至今仍未能💤如愿。”　　苏达立在报告中写道：“这是一🎽段艰难岁月，但据说医院的坚守🕜对这个🏻城市是一种鼓舞。”同时，在苏达立看来，广济医院里📺养病的伤兵们，“不是战俘，而是被拘禁在👿英国医院的伤员”，而广济医院“目前在当地国📿际红十字委员会🚴的主持下工作”，是中立和独立的。　　然而，理想与现实🌦总有落差。　　杭州沦陷初期，苏达立与😷日军达成“绅士式拘禁”协议，帮助院内🤬因重伤无法转移的202名伤兵暂免于迫害🐪。　　但在1938年7月30日，日军突然强行抓🦌走106名中国伤兵。苏达🍏立冒险探监伤员时，“被日军😔用刺刀抵背监视”。最终，经多方斡旋，这些伤员得以获释。　　葛烈腾在1938年初的日记中🗾写道，蕙兰中学里已经收🗃留了3000名左右的难民，“成🚄夜都需要人巡逻，才能🉑阻止那些每天甚至一天多次闯🏟入、索要🏂妇女的日本兵，很多时🚜候需要我们外国➕人当中的一个起床把日本🍕兵赶走”。　　周东华研究📁发现，外国侨民👐不断通过外交渠道抗议日军🎊暴行。如美国传教🈴士曾向美国驻上海总🌆领事馆举报，1937年12月26日，美国😏公民的住宅遭日本兵非法闯🧣入与洗劫的事件，但日方始终以“误会误解”搪塞。　　“当日军随军🥤记者通过精🕟心摆拍的照片刻⌛意美化侵略时，外国侨民留下🧑的文字与影像，则完整🦔还原了历史的全貌。”周东华说。8月9日，周东华在浙江图⤵书馆开展《杭州，1938：海外档案中的日🙉军侵华罪证》主题讲座现场。曹丹 摄　　历经多年研究，周东华近日出版《杭州，1938：海外档案中的🐴日军侵华罪证》一书。为保留档案所见🎉侵华日军罪🛐行的原始性和完整性，该书采用直译的方式，呈现亲历者的记述。　　今年是📩中国人民抗日战争暨世界反法😰西斯战争胜利80周年，周东华希望，让历史说话，用史实发言，“这些跨🕵越国界的历史见证，不仅是对过去的🍗忠实记录，更是对和平的永恒呼唤”。(完)纪录短片《西🛐成铁路尖扎黄河🔩特大桥施工项目“8·22”重大垮塌事💇故调查组成立》呈现真实监控😁流出画面。中新网西安8月19日电 题：从南洋到延安：两张华侨回🚨国证明书背后的故事　　中新网记者 阿琳娜　　“笑挂在脸上，沉重压在心底，这样年纪轻轻的，却偏紧锁双眉，朋友你说，血🤦已快把人类淹没了，我们怎😸能没有仇恨，但谁🕍也比不上我们愉快健康，因为我们已投身革命的战斗，让风暴🎙再肆虐咆哮，也毁灭不了我们……”　　这是抗日战争时👻期华侨青年戴行伍(原名：戴永美)在历尽🏗艰难回到祖国后，穿上军装，在🚌拍摄的第一张照片后题🚢写的小诗。清秀的面容，隽秀的字体，传达的是不怕🌉牺牲、誓死报国的信念。目➖前这张照片正在八路军🍚西安办事处纪念馆💎展出，同期📬展出的还有戴行伍的两✖张华侨回国证明书。图为八🏜路军西安办事处纪念馆正⛹在展出🛀的戴行伍的照片和照💨片背后的小诗。八路军西安办事处纪💠念馆供图　　全民族抗👝战爆发后，22岁的菲律宾华侨💙青年戴行伍报🛣名加入了菲律🧖宾怡朗抗日救国会，一方面全🏎力投入声势浩大⛎的抵制日货运动和捐🛅款捐物支援🐬祖国抗战的活动，一📖方面想方设法寻找门路回♿国参战。　　“1938年，戴行伍如愿拿到了‘菲律宾怡朗中华商会’等开具的华侨⛅回国证明书。”八路军西安办事🕌处纪念馆研究馆员李一😭红介绍，1938年5月，戴行伍和♉黄登保、张超然、高明🍕轩等一批菲律宾怡朗的🙌华侨青年来到菲律宾首都，带上回国证明，经由王雨亭🍾介绍到香港找到廖☝承志，再由廖承🐑志介绍去西安，经西安八路🏌军驻陕办事👄处他最终到达延安。到延安后，他改名戴行伍。图为八路军西安办事🦗处纪念馆正🗄在展出的戴行伍的两🏫份华侨回国证明书。八路军西安办事🚜处纪念馆供图　　戴行伍、王唯真、陈明、黄薇、孔迈……李一红告诉🛵记者，据不完全统计，经西安八办奔😽赴延安的华侨有600多人，他们来自世界各地，怀着“国家兴亡，匹夫有责”的责任感⛰和爱国热情回到祖国报🅰效国家，每个人身上都有👓一段激励人心的故事。　　菲律宾华侨🍚王唯真1939年经西安八办🅱赴安吴堡青训班学习，12月到达延安，1940年加入中国🎡共产党。爱国华侨📘王雨亭写给儿子王🕋唯真的信中提到：“这是个大时代，你要踏上民🧕族解放战争的最前线，我当然要助成你的志愿，决不能因🔩为舐犊之爱🕞而淹没了我们的民族意识……”　　印尼华侨孔迈1938年回国时，为表达献🔚身祖国的决心🗓和不辞而别的愧疚，在照片背面写🏌下“妈妈，把我献给🏒祖国吧！”托人转交父母，从此一别成为永诀。随后经西📵安八办赴延安，加入中国共产党。　　“抗日战争爆发后😈，由于中国共产党坚持抗战的🌕主张深入人心，一时间中📽共中央所在地——延安，成为向往光👨明的人们敬仰🕷和向往的地方。而八路军驻📷陕办事处义不容辞地🎌担负起了输送爱⛓国进步青年奔赴延安，壮大革命力量的重担。”李一红介绍，据不完全统计，有两万余➕人通过这里走上了革命道👼路。　　“戴行伍的💝两张华侨回国证明书、照片等珍贵🚛文物见证了爱国🔨华侨报效祖国的赤🦉子之心，在纪念馆展出也能🔜让更多🍆的年轻一代了解这段历史，激励现在的海外华侨💪树立理想信念，为实现中华民😯族伟大复兴贡献自己的🏐力量。”李一红说，文物是历👨史的见证者，文物也🤓维系着民族精神。(完)

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（青岛日报／观海新闻记者 向井蓝）