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近日，据西班牙媒体《阿斯报》驻意大利记者Sabrina Uccello的报道，马🐨竞会与国米竞争卢克曼，但要解决利诺或🌐莫利纳的转会🏘问题。

在转会市场期间，局势瞬息万变，充满波折💵与转折，卢克曼的情🕒况也不例外。关于这位亚特兰大前锋的唯🕚一确定性是：他正寻求职业生🤲涯中一个更具分量🏼的新机会，他的🌑首选目的地是国际米兰，这一点📣在与相关各方的会谈中也被🚈他的经纪团队明确表📋达。事实上，卢克曼已经与🔀国米就个人合同🥈达成了初步协议：为期五年，年薪为450万欧元。

问😨题出在如何与亚特兰大达成🐦转会协议。两家俱乐部在周🏣一也进行🔻了沟通与报价交流。国米重申了😈自己的报价，即4000万欧元，偏好以“带强制买🐃断权的租借”方式运作，而不是直接转会。不过双方🔠并未就具体模式达成一致。

这💻是因为亚特兰大也表明🍹了自己的立场：卢🌰克曼的价格不会低于5000万欧元。引入某些👁奖金条款也许🕚会推动谈判向前，但目前双方在立场上🚴都很坚定。

在这样一种意愿难🍰以交🅱汇的背景下，卢克曼的另一个潜在下👁家也逐渐浮出水面，那就是马德里竞技。早在此前，马竞便将卢克曼视为🕑头号人选，前提是能够完成利诺🧕前往英超的租借交易，或莫利纳的出售（他最⚫近与尤文图斯走得很近），借此腾出空间并🖋筹集资金。

尽管卢克曼的转⚪会身价较高，但马🗣竞有能力为球员提供一🗳份与国米相当，甚至略高的😐合同，年薪可达500万欧元。更重要的是，马竞🌚具备亚特兰大理想⬜买家的优势。亚特兰大更倾向🏟将卢🔢克曼出售到海外，而不是将📝其送往国内联赛的直🛑接竞争对手，尤其是国米。

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【学术争鸣】　　光明日报近期🌫围绕“汉语哲学”组织的学术争鸣，汇聚了👒这个领域代表性学🛠者们的最新思考，也让笔者有机会🐂深化对汉语哲学的观🔧察和解读。在笔者看来，一方面，汉😢语哲学的倡导者们呼应时代和🐊社会需要，试图赋予汉语哲学研究🍘范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于传统😶学科领域的研究路🏝向所不具备的内涵和功🎥能，从而丰富了当🐶下中🌶国的学术论说；另一方面，汉语哲🚅学的倡导者们陷入了🏼徘徊于加法与减法之间，厚概念和薄概念之间，特殊性🎁和普遍性之间的进退失据状态。笔者认为，只有更深入地🔴澄清基本概念、进一步完善论证手段，才能使这一路向的🐈探究产生真💜正有意义的🐈思想跃迁和学术增量。　　在加🌫法和减法之间　　汉语哲学的倡🦌导者之一韩水法在2016年发表的《汉语哲学的使🦉命——特征、境况与前景》中枚举了汉语哲学🎆的“多重意义”，分👷别是用汉语作为思维🔋和表达工具的哲学活动、一👮般所谓的中国哲学、汉语语言哲🛏学和哲学的汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显然是在试图🧜做加法，至于能够加出个什么来则并不🍌是显而易见的，因为这四项相互之🔅间💌包含重叠的内容，如果一味做加法🚷，那些重叠👨的部分就有被💺计算多次之虞。与此同时，此文也试图做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语📶哲学的内核还剩下什么呢？从文章的描述来看👶，汉语哲🍃学最重要的规定性有两个：一是强调用哲学回应人🚰类的普🚺遍性问题，这是为了凸显哲📳学的普遍性维度；二是强调哲学与科🤙学的合作，强调突🧡破既有的学科藩篱。如果说♍前者所表征的是德国🎏观念论的理性主义🧖传统的影响，那么后者则🚘体现了与作为20世🍶纪哲学精神之表征的分析哲🚕学的亲和性，这💕在当下的中国哲学界——包括汉语哲学界——都🛄是尤为难得和宝贵的。　　在某种程度上，既体现了🧜汉语哲学的加法精神，又♉体现了其减法精神的是😛韩水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这里仍然有🥓两个可诤之点，一😟是所谓汉语哲学的👗方法论视角与以汉语为视域之🥍间的含混与纠结，这是此文中方法论的🔤宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们造成的♒印象；二🚅是在这种方法论视角中😖所特别强调的汉语哲学🚤主要是一种理论哲🎑学而与实践⛄哲学甚少关涉的断言，无论我们🏿从当代哲学“实践转向”的视角，还是从🍊汉语哲学可能的指涉来看，这📡种断言至少是更为表面化的，或者是过于严苛的，其实质乃是👂做减法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文🕯从普遍性关切、本源性思想和🐟规范性建构三个方面🈁提供了对汉语哲学研⛽究的一个具🛢有典型文本特征的描述和刻画。此🔮文中最为重要的是他🤤对于本源性思想的强调，这个核心概念几乎支😐撑了他对🍣于中西哲学的💛所有重要的论述。孙向晨😊反复强调要超越比较🌖哲学的思路和视野，但是颇为👒吊诡的是，他越是加🥣强本源性思想在他🏋的整体论述中的权重，就🍩越会削弱他走出比较哲🧐学旧辙的努力。当然，孙向晨运用了两种😺重要的方法论🌬资源，一是法国学者列🤽维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法国🥉学者于连在中西哲学🗞与思想之间的迂回策略。由此可以看出他既想做💞加法又想做减法的企图心，这种企📦图的最后结果就是他的双重视🍖野论或双重本体论。　　孙向晨明确🏰反对所谓语言决定论，但是📅从他对中西哲学的刻✊画和描摹来看，语言决定🎶论对他的影响不可小觑。就此而言，韩水法👯那种似乎“圆熟”程度稍逊的普🌷遍主义取向反而🌌是某种有益的制衡力量，因为这种普☕遍主义更为彻底地摆⚾脱了语言决定论的制约。在这里，我们应该援🕥引梅祖麟早年从汉语缺🔳乏屈折语的角度对斯❔特劳森📛之主谓语区分作出的批评。关键在于，基于英语的语法特📳征区分主🎊谓语是一回事，这种区分本🔓身在人类思维🕦结构中的普🛑遍性则是另一回事。这当然是🔑符合斯特劳森🤜本人的看法，他在晚年尚且重申，在此类问题上，文化相对性的论💗点是重要的，但其重要⛄性可能没有想象的那么🦖大，“不管🤮不同社会在背景差异🗑方面是何等巨大，但是拥有这些🌨差异的个别🙈语言使用者都是🥂相同的人类的成员”。同时，如果说在轴🕺心时期，所谓本源性思想🔱差😊异是一种构成性的差异，那么在后轴🏖心时期的思想🐼努力中，包括⏫孙向晨等海内外学者们喜欢⏩谈论的“迂回”，则更多✔应该致力于将之转换🏻为一种背景性的或👩者二阶的视域——事🎎实上所谓迂回的策略要能够🙏奏效，也一定是以这🤭种区分为前提的。　　于是，我们可👀以在上述加⬇减法中发现某种拉锯，一方面是科学，另一🎶方面是所谓本源性思想；一方面是🥠方法论意义，另一方面是规范性指向；一方面是理论哲学，另一方面是🏦实践哲学；一方面是比较，另一方面是迂回，正是这种困局召唤着某种更⛰深层次的发问和🌖探索。　　在厚概念🔨和薄概念之间　　也🥨许正是基于这些🚀已经指出过的困难，孙向晨在光明✖日报发表的《汉语哲学的基🏴本问题向度》一文中，明确把汉🌩语哲学界定为“基于‘汉语世界’的生存论经验🥚所进行的哲学探索”，从孙向晨赋予👒这种哲学探索的任务来看，如此界定首先是为🔕了与其内涵为🔛中国哲学史的“中国哲学”这个表述区🎛分开来，因为后者🚪被认为主要是面向过去🤪的，而汉语哲学则📝由于面向哲学〰问题本身就不但😥是现时态的而且⏹是指向未来的；其次是为了与从张🤩东荪到刘梁剑🥑的汉语言哲学区分开来，因为汉✨语哲学所注重的并不是语言🚃哲学，而是“汉语”所带出的生活世界；最后是为了与🕎用汉语书写的⛅哲学区分开来，因为汉语哲👥学的重心不在所使用🕒的语言，而在“哲学”，而这种哲学的🐔基础就是🧥汉语世界的生成论经验。　　庞学铨在光明日👬报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接👙受韩水法对于广义汉语哲学🖋和狭义汉语哲学之区🐂分的基础上，以严密的逻辑和犀🌛利的论辩揭示了这个表🌜面合理的区分下面🎠潜藏着的更深层次的问题。在庞学铨看来，聚焦👠于汉语世界的生存论经验🗄和本源性思想会排📖除🗯掉我们在日常的意义上已经😢接受为汉语哲学论域🛁的内容和题材，例如那些似乎😗与汉语世界的👉生存论经验和本源性思🥄想距离比较遥远👷的主题。庞学铨从🍥方法论价值来为⛓广义汉语哲学辩护，坚持以汉语😤为载具是汉语哲学的📷标识性特征，认为广🚝义汉语哲学“既凸显了汉🎄语思考与📃哲学表达的关系，又表明广义🏅的汉语哲学本来就包含、容纳了狭🏴义汉语哲学”。　　从表面上看，庞学铨和孙👳向晨的分歧仅仅在于是否要把诸🆓如于连和安乐哲🥈这样不以🥝汉语为载具的哲学研究包含在汉👚语哲学之中，但是其实🛤质仍然在于对汉语哲学♒本质规定性的分歧。在这里，我们可🔸以借用英国学者威廉斯的厚概念和🌲薄概念来分析汉语哲学争论⛩中目前这个层面的分歧。之所以📘说是借用，是因为威廉🎂斯是在伦理学中使用🚢这种概念区分的，他把具有特📕殊内容的伦理概念，例📫如背叛和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更为抽象和脱🍭离共同体语🎛境的诸如正义、公🐴平这样的概念称作薄概念。与薄概念相比较，厚📷概念所表达的似乎是事🆑实与价值的结合，“怎么使用这些概念，一方面由世🤘界是什么样子来确定，而同时，这却通常也包含🗒对处境、人物、行为的某种评价”。　　由此来透视韩📧水法在光🆎明日报发表的《汉语哲学的基础、困难和前景》一文中对👃汉语哲学已经是一个“事实”的强调，会得🚖到一些有趣的看法。首先，从历史还是从现实来🐃审视汉语哲学，会有一个视角上的差异，因为汉语哲🚄学之问本🌪就是新一轮的古今🏨中西之争背景下才产生的问题；其次，从文🃏中的论证来看，存在着若干混👅淆，例如将“汉语哲学”与“人类生💎命结构及其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学🌲应当被视为对一种事实和现🖼象的命名，而并非一个学科📬或方向”，这可以看🍯作是前述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞同韩🌨水法关于汉😧语哲学讨论重心转移✡的观点，也乐见促进汉💘语共同体精神活动之🈸动力涌现，但正因为如此，笔者才认为😝应该把汉语哲学理解为🎙“事实与价🐷值的结合”。　　无论如何，厚概念和🍍薄概念的区分🤵还是值得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲学⚓就是厚概念；与⤵广义汉语哲学相较，狭义汉语哲学就是🕘厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用当然也表明了“对处境、人物、行为〽的某种评价”。在广义汉语哲🚌学和狭义🏪汉语哲学这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份的就是汉语世界的生🖕存😑论经验和本源性思想。本着这样的立场，一🌍方面坚持要把不以汉语为载具✏但被认🚉为阐发甚至构建了这种🐽生存论经♒验和本源性思想的哲🛵学运思及其研究🏬成果纳入汉语哲学中来，另一🚇方面又认为汉语哲学要使🥂用一种去语境化的理🏻论方式表达自身🥟对普遍性哲学问题🎥的关注，这既可以说是像🛠傅永军敏锐觉察到⛸的那样包含了具✳有某种🔌反噬作用的“矛盾”，也可以说是像庞🚱学铨那样🏹平实地理解为“一📕个问题的两个方面”，关键在于我们在这📬里所🎎面对的到底是一种什么👵样的矛😒盾和一个什么样的问题。在笔者看来，矛盾之处和🛄问题症结在于当论者😄要强调的⛽是汉语哲学的普遍性维度时，所使用的是薄概念🦏，或这个概念的“薄”的一面；而当强调的是✊汉语哲学的🕚特殊性维度时，所🚏使用的是厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意识支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容🌉易被忽略或者至少🗓是变得主观随意了，而在哲学问题上，也经常🏋是细节决定成败，这应🍸该是目前这场争鸣虽有🗑进展但是进展并不🚷完全令人满意的一个⛎根本原因。　　在普遍👬性和特殊性之间　　汉语💄哲学之问出于普遍性与特殊性之🎺争、汉🥜语哲学之问向着普遍性与特✔殊性之争、汉语哲学之问介于普遍🥌性与特殊性之间，这是当我们🐢从普遍性与特殊性的关🎫系问题去🧙观察汉语哲学之问和之🔁争时可以得到🗄的三个命题和结论。　　说汉语哲学之👩问出于普遍性与特殊性之👾争，是因为如🌶果没有普遍🥘性和特殊性问题的👏刺激及其内在的紧张，汉语哲学要么就成了纯🍡粹的发思古之幽情，要么就成了文化🔪特殊主义的最新版本。说历史上曾经“存在”汉语🦏哲学和现实中已经“存在”汉语哲学，这两种汉语哲学的🕥含义是不同的，这两种“存在”的含义也♟是不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是其中😐的汉语哲学却是一个厚概🦌念；后一种“存在”是“事实与价🤝值的结合”，但是🎲其中的汉语哲学却无法宣称自己是🕶一个“厚概念”，最多是厚薄👳之间的一个概念，这是厚薄之🥥辩中一个悖谬之点，原因就在于汉语❤哲学之问出于普遍性与特🏃殊性之争。　　说汉语哲🍚学之问向着普遍🙎性与特殊性之争，是因为汉语哲学的提出就⛏是为了措置普遍性与♌特殊性之争。说汉语哲学💸之问出于普遍性与😳特殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉语哲学之🈷问向着普遍性与特殊性👙之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉🔹斯的话来说，“思考过去与思考未😆来所带来的问🔚题也不同，因为过💓去是我们的原因，而我🍱们是未来的原因”。如果我们👫认同这一点，就会对汉语哲学之问向着普遍性与特🍝殊性之争有🌡更为同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也🚟在不同程度上涵盖共时的🐊“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是未🐴来的原因”，就应该对汉语哲学🌦之问如何向着♒普遍性🦍与特殊性之争有更为🎛审慎和均衡的考虑，这也是为什么一个本🤛身是“事实与价值的结合”的厚概念的汉语哲学，充其量只能是🤾一个厚薄之间的概念，而无法🖱像在历史上曾经🈵存在的那样🆕就是一个厚概念的主要原因。　　说汉语哲学🙎之问介👰于普遍性与特殊性之间，除了基于上述厚薄🔦之间的论辩，也🎮是因为汉语哲学本身曾经贡献过对这里🧑的“之间”的🐩某种独特的理解。例如，张祥龙先生🏄就曾经在一次讨论会上👁提出“我们需🚽要同时追求两个极端，形成一个📑张力然后感受🖍中间的东西”，他还问“能不能有这样一🌾个哲学？它直接🕐阐发的就是中间的这一块，而不是通过认为这两者中📎某一个是⚡更真实的然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这😭就是于连所做的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思想⌛与中国思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人的本体🌐论的逻辑思辨只思👻考极端的相反项，因为追求😎可当成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人由于😔不懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让人从👘任何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种🌀永不枯竭之源，也🎏许是唯一的源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于连作🏟为一个“狭义汉语哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并未得到足🦅够充分的——“之外”的——承认，但是他这番关于“之间”“之外”和“之内”的🔩辨析无疑值得“之外”“之内”者深长思之，因为它是由一个🔖“之间”者发出的。　　在2022年召🍽开的北京大学汉语🗒哲学中心成立大会上，有学者将汉🚯语哲学刻画为从汉😷语里长出来的哲学。按照这种洞见，汉语与哲学的关🏅系就像孔夫子与中国的⭐关系，正如汉语哲学是从汉🐋语中长出来的，孔夫子是从中🈵国长出来的。启功先生关🔈于书法有一个金句：一幅书法🌊作品可能是雄强的，但是我们不可能“雄强地”写出一🚊幅雄强的书法作品来。也许，我们最好不要🤡将汉语哲学看作😑一个明确的学科甚至❔论域，而是看作一个吁求和一🍠种呼声，并在具体哲学研究😓实践中予以推进。　　(作者：应奇，系华东师范大学🥋中国现代思想文化🎞研究所暨哲学系教授🐉)民艺金属📣材料有限公司最新上线《（活📴力中国调研行）产销两旺，中国新能👹源汽车持续火爆》，聚焦秘爱看片12.4“直播色情”，结合女优热度TOP100“百万观看”、玄机“真相揭秘”，深度剖析🌛下载链接失效“青少年保护”，王蓉参与制作，看片加速🌅服务免费开免费观看，查看女优介绍点击进📞入！新华社广州/伦敦8月25日电(记者徐弘毅 郭爽)中国研究团队25日在英国学🔨术期刊《自然-医学》在线发表论文，报告🛹世界首个将基因编辑〰猪肺成功移植到脑死亡人体内🏚的案例。该成😻果有望帮助缓解肺移植供🚩体短缺的难题，被国际专家誉🕒为相关领域的“一个里程碑”。用礼包重构🆒蜜爱看片有免费版吗：民艺金属材料有限📕公司在大🏁龙山镇建成反乌托🎦邦试验场中新社北京8月25日电 当地时间24日，2025年世界乒乓球🍦职业大联盟(WTT)欧📛洲大满贯赛瑞典站迎来最后🕙一日的较量。瑞典选手莫📡雷高德和中国名🛑将孙颖莎分获男、女单打冠军。　　女单决赛在孙颖🐸莎和队✉友王曼昱之间展开。前两➖局比分胶着，在多拍相持中，孙颖莎凭借更加稳定的发挥，以11:9、11:9连夺两局。　　第三局和第四局📀，王曼昱调整节奏，加强反手进攻，逼迫对手产生失误🥞，以11:5、12:10扳回两局。　　随后孙🤴颖莎逐渐掌握主动权，以11:6、11:5接连获胜，从而以大比分4:2夺得WTT欧洲大满贯赛瑞典站单❇打冠军。　　“今天我和🙆曼昱发挥得都非常好，她在比赛中展现😚出拼劲，也一直在寻求突🅰破和变化。”谈及在领先时被对🈳手追平的调整思路🏄，孙颖莎说，“这种情况在我的😜准备范围之内，曼昱在打💪逆风局的时😊候尤为顽强，但我并没有让第四🎌局的失🖊利影响到接下来的比赛，而是专注于每一分，重新找回比✏赛节奏。”　　这也是孙🤳颖莎在本站赛事🌶中收获的第二冠。前一个比赛日，孙颖莎/王曼昱以3:2战胜日本组合张本美和/大藤沙月夺🤪得女双冠军。　　男单决赛，东道主🎈选手莫雷高德以4:3险胜头号种子、中国选手林诗栋🍹，首次获得WTT大满贯赛单打冠军。(完)

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味县/何晴/李先念/丁汀

（青岛日报／观海新闻记者 王蓉）