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　　中新社香港7月22日电 香港👾机场管理局(简称“机管局”)22日公布，今年上半年香港国际机♈场客运量同比上升16.5%至2940万人次，飞♎机起降量增加10.1%至约19.2万架次。

7月22日，香港机场管理局公布，今年上半年香港🍬国际机场客🙏运量同比上升16.5%至2940万人次。图为2024年11月28日香港国际🌴机场三跑道系统正式🐘启用后，不同跑🖋道上的飞机可以同时起飞。(资料图) 中新社记者 李志华 摄

　　机管局表示，今年6月，香港国际机场客📩运量为476万人次，飞机起降量为31235架次，同比分别上升11.2%及5.6%。机管局表示，该月客运主要由转机🔖/过境旅🛬客量上升带动。

　　货运方面，受全球贸🉑易格局持续不稳定影响，香港国际机场🍖上半年的货运量同🗝比增长1.9%至240万吨，6月货运量同比减少1.6%至40.9万吨。6月往🌠来北美的货运量减少，欧洲及中东✉地区的货运量增长抵🚒消部分跌幅。

　　过去12个月，香港国际机场🧠客运量同比上升18.6%至5720万人次，飞机起降量升高14.7%至约38.1万架次，而货运🍆量则同比增加6.3%至498万吨。(完)

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中国新闻周🌧刊记者：徐鹏远　　发于2025.8.18总第1200期《中国新闻周刊》杂志　　在中国数十万公里的👉国道中，有三条极😝为特殊，它们蜿蜒迤逦、彼此相连，环绕🚀着漫长的陆地边境线。其中又以G219国道最为壮丽，北起新疆哈纳斯，南至广西东兴，一路途经草原、沙漠、戈壁、高原、雪山、雨林、海岸，总里程10065公里，被誉为“国之大道”。　　G219国道的5000公里处，位于🎒西藏自治区日喀则市康马县🔔嘎拉乡。如今，许多自📌驾路过的游客都🌸会在此驻车打卡，不单因为这⏸是一个中点，也不全因为秀🐏美的风景，更因为这里矗立了😒一座别🍌致的雕塑。那是一个铜🧝制的卷轴，展示了🐭西藏史前先民的渔猎生活。　　曾经，这样的场面就鲜🛋活地呈现在💹西北方向一个叫作“玛不错”的湖泊之畔，那里水草丰茂、物产充足，哺育了早期👕特殊环境中的人类，繁衍🚊出一脉独特的高原文明。只是沧海桑田、物换星移，古老的图🏘景或在时光的流转里👄消逝，或在历史的尘埃🌘中埋没，几千年来都⭕未曾为人所知。直到过去的五年里，随着一番持续的科🧣学发掘，当初的勃勃👚生机才又显露出种种痕🔡迹与线索。　　在这个意义上，这座雕塑不只是🏏G219国道的🛢一个里程碑，它琢刻的🚑同时是西藏史前史🎑上一个重要的里程碑——玛不错遗址。迄今为止，这♐是青藏高原腹地🛋所发现的年代最早、海拔最高、延续时间最长、文化序列最清🐻晰的一处新石🚣器时代遗址。今年4月，该遗✅址的考古工作入选了“2024年度全国十大💰考古新发现”。　　而一切的开始，都要从几枚🦔陶片的意外采撷说起。　　依湖而生　　从G219国道拐向玛🕷不错，直线距离不过4公里左右，真正走起🏮来却遥远得多。它们之🤥间没有平坦的大道，只有迂回🆔崎岖的土路，实际上绕出了20多公里。　　2019年，兰州大🚑学资源环境学院教🚡授杨晓燕就是在🌩这样的曲折与颠簸中走到了湖边。当时，担任中😨国科学院青藏高原研究🐪所研究员的她，正在进行🐰第二次青藏😋高原综合科学考察研究的田野🚲调查，雅🚴鲁藏布江支流年楚🌵河的沿线区域🤱是她考察的重点之一。　　具体线路是夏🎮格旺堆帮忙规划的。作为西藏自治区📴文物保护研究🚇所副所长，他的选择📷带有明确的考古意识：“年🥑楚河流域历来是后藏地区的粮⛺仓，而且历史文化底🐎蕴深厚，很多藏⛱文文献里都记载着7世纪🏺以后这里人才辈出。但是过去的工作❓当中，我们始终没有🚢做过系统的调查，所以也就没有🆖发现过比吐蕃更早的🌁遗址。”　　然而⏩开始的前几天，收获并没有🗼期待的那么大，因此当杨晓燕一行🏉人来到玛不错时，原本也没抱📛什么希望。但就在将要离开时，杨晓燕一犹豫，还是下车看了🏩看，结果这一看就✍看到了惊喜。　　今天的玛不错，周围是一片🦔广袤的草原，附近牧民都会来此💐放牧，为了方便，他们在湖🔸岸边两处隆起的小丘之间修了一条💂村道，于是明🕙显的文化层从东南方向🌃的阶地剖面露了出来。就是在这个剖面中，杨晓燕看到了🛡一些陶片，她🥡立马拍了几张照😲片发给夏格旺堆，随后收到回复——它们至少应该早于3000年前。　　“2003年修建青藏铁路🍅的时候，我们在羊八井发📿现了加日塘遗址，确定是距今3200至2900年。照片跟加日🥟塘的陶片特别像，我就感觉玛不错起码不会晚🚼于加日塘。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　这些陶片以及一些🏿同时发现的骨块、炭化农作物种子等样🎗本被送进了实验室，借由精确的测年，确定为3800至4000年前的遗物。这是一个令人振🍯奋的突破，此前4000年前🐜这样一个时间节点，只在西藏东部的👶考古工🏴作中有过发现，而在中部一直处✳于空白。　　次年，经国家文物局批准，一支由西藏自治区文物保🚆护研究所、兰州大学、中国科学院🍿青藏高原研究所、北京大学、国家文物局考古🌠研究中心等单位组成的⛏联合考古队👛正式向玛不错迈出💮了发掘的脚步，夏格旺💒堆担任队长。经过详细勘察，湖滨的♑遗址范围被划分🐜为三个区域，分别位于东南岸、南岸和西北岸，总面积达22.4 万余平方米。　　对西藏地区而言，考古发掘不是一件🎒容易的事，光是高海拔🥂就足以带来重重困难。最关键的是，自然条件留给野外作🆑业的窗口期很短，像是玛不错这样4400米以上的地方，每年只有6月到9月之间的百余天时间。但就是😺在这样的条件下，玛不错遗址发掘🍺取得了极大收获。　　特别是60余座墓😜葬的出土，给考古研究提😊供了丰富的信息。这些墓葬依照不😙同的时期，呈现出非常鲜明的📲特点。比如，在距今4000至3300年的第二期，以土坑墓为主，同时存有叠葬墓，属于西藏高原墓🐓葬考🚸古中的首次发现；再比如，以石室墓为🎮代表的第三期(距今3300至3000年)，出现了较🏿大规模的封堆墓，将这🚯种墓葬形式的认知记录从7世⛪纪吐蕃时期直接提前到了🦅史前时代。　　墓葬🤤内人骨所呈现的葬姿也非常🥏多样，包括仰身直🗯肢葬、侧身屈肢葬、二次捡骨葬等，几乎西🏃藏其他地区能见🐏到的丧葬习俗都存🚇在于玛不错遗址。在距今5000至4000年的第🦊一期和第二期前段🧠出现的俯身直肢葬，更是🏵与青藏高原东部地区一些遗址(如青海省宗日遗址)的发现相一致，而且通🦓过人类古DNA的检测也发现，两地人群在基因♋上就有着密切的关联。　　不仅仅是葬俗，稻、粟、黍等农作物🌕遗存都说明了🌈彼时的西藏😧中部早已与中原、西南山地、西域等地区产生交👲流，而遗址内发现的🐄海贝、象牙、青铜器、玛瑙、红玉髓、费昂斯等💴贵重遗物则暗示着远距离贸🌌易的存在。“我们推测，4000年前玛不错区🤶域已与周边地区构建起❔广泛通畅的互动，这🚎极大地延展了学界对‘史前全球化’时间和空间的认🚣知，为探究史✂前人类文明打开了全⛷新视角。”夏格旺堆说。　　另一个饶有意🚜义的发现则🍟是遗址内的大量🌻鱼骨和骨制鱼卡等捕🚶鱼工具。通过碳氮稳定👛同位素分析基本可以确定，鱼是当🔋时的主要食物来源。　　夏格旺堆介绍，其实玛不错南面的🏊陆地原本也是一🙉片湖水，最大的时候有100多平方公里：“4000年前，这里的水量很🕷大，鱼的个头也很大。但距今3800年前之后，鱼的个⛳头开始变小，说明这一时期湖水开🐝始干涸。等到了3500年前左右，绵羊、山羊、黄牛这些就都出🍈现了，包括在第四期(距今3000至2000年)的遗址堆积中，我们还😮发现了大量人类食👥用后散落的鸟蛋壳。”　　不过即便如此，鱼在🉑玛不错先民的食谱中依然没🖍有彻底消失，因为也🥨是在第四期的📎石构建筑里同时出现了石制🌧的网坠，这意味着在鱼🚸资源趋向枯竭🔞的过程当中，人们已经学💴会利用渔网进行捕捞。　　水泥厂下的遗址　　作为西藏中部发现的第一个超过4000年前的🤔新石器时代遗址，玛不错遗址不❕仅为构😜建西藏历史提供了更多材料，也在考古🔒学文化上表现出了新的类型。　　就史前考古而言，文化🔓类型是一个重要的概念，它通过相关特征😚的区分，为不同区域、不同时期的➖遗存进行谱系化归类。通常，对文化类型的划定是以陶器为典❌型标志和重要依据的📐。　　玛不错🈷遗址出土的陶器，便呈现出了🤬独特的面貌。“第一期没有完🐉整的陶器，只在一些碎片上🚕隐隐约👊约找到了平底器底，第二、第三期则很明显📌，第二期是平😔底和圈足，第三🕸期是平底和圜底，完全是本地🥣风格，而且彼此之间具有〰连续性和继承性。”夏格旺堆告诉《中国新闻周刊》，这样的器型区别于😪已发现的其他遗址，“比如卡若文化的陶器🕡全部是平底；曲贡文化的陶🐥器以圜底为主，有部分的圈足；玛不🌔错恰恰是站在它们中间。”而无论卡若🀄还是曲贡，此前都⛴被认为是西藏无可比🚉拟的原始文化遗址。　　相较于中国🚣现代考古学的发轫，西藏地🤦区考古的起步要晚了许多，但卡若遗址作为西🔎藏历史上第👍一个科学发掘的史🥢前聚落遗址，不仅颠覆了旧史🐙学中的有关认识，重塑了西藏史前史，还首次将西藏史前人类的😣发展进程与🧓相邻地区紧密联系，科学阐明💉了青藏高原并非“孤立的荒漠”。在2021年第三届中🔘国考古学大会公布的“百年⏺百大考古发现”中，它🎖也成为唯一入选的西藏遗址。　　1977年，当🌔时的昌都县卡若村在扩🕖建水泥厂时发现了一些精🅾致的器物，有的形如石斧，有的质若玉石。正巧过了🛠几天的一个晚上，厂里放映一😛部有关出土文📹物的纪录片，工人们想起♌刚挖出的东西🌶似乎与银幕上的有几分相像，便联系了昌都地🥫区文化局。又适逢西藏🐬自治区文管会的三👝名文物干部来征集文物，经过他们的🍭鉴定，初步判断🎋为新石器时代遗物。　　“卡若遗址的发🧘现就是这么偶然，如果不是♟水泥厂扩建，到现在可🍻能还埋在底下，因为它的地表没👼有任何东西，只有一层将近💩两米厚的泥，这个泥是发大水🅱冲积过来的，把早期的遗址全🍰部覆盖了。”侯石柱对《中国新闻周刊》说，今年75岁⛎的他当时才从吉林大学考古专😢业毕业援藏，有幸参加了卡若遗址1978年的试掘和1979年的正式发掘。　　据估计，卡若遗址的面积🗿约为10000平方米，但一部分已遭破坏，残存不足5000平方米。通过两次挖掘，1800平方米👿的遗址得以揭露，除去500平方米空方(没有任何遗迹和遗物)，总共获得7968件石制工具、366件骨制工具、2 万余片陶片、50件装饰品和几个🐾陶纺轮。此外，遗址中还发现了🤷地面石墙、石子小路、石台基等遗迹和28座房屋遗址。同时依照碳-14测定结果，遗址的🎇绝对年代确定为距今5000至4000年之间。　　所有遗存中，石器、陶器、半地穴房🚝屋以及大量粟、黍和动物骨📰骼尤其值得关注。它们与马家窑、半山、马厂等⤴西北文化类型乃至营盘山等西南😏文化类型，显示出🥘了诸多相似之处。正如侯石柱所说：“卡若文😷化很可能是从黄河上游来🔜的一个原始文化，并在随后向四🦆周扩散。几千年前，西藏这个地方😂其实是一个文明的🥚交叉路口，一个南🙃北向的大通道。”　　包括已成为西藏博物馆“镇馆之宝”的双体兽形罐，也印证📀着这种关联性。“马家窑文化彩陶🕶上的双典型纹样是蛙纹，一开始很象形，一看就是青蛙，后来发展得比较抽象，逐渐向😳几何形态过渡。卡若🦅遗址的双体兽形罐上是折线纹，像是字母W的不断重叠，源头其🚳实就是从马家窑♑的蛙纹演变过来的。”侯石柱说。　　1985年，经过整理、研究和撰写，《昌都卡若》出版，成为西🚏藏自治区第一部单行本考🌁古报告。看上去，对卡若的探索🔃基本告一段落，但实际上仍有🔭许多问题待解，比如遗址紧邻澜🕊沧江，但当时的发🤬掘中却没有发现鱼类🚷和捕鱼工具的痕迹。　　2002年和2012年，为配💢合遗址保护规划的制定，四川大🎭学考古系教授李永宪领队再💚次对卡若进行探😺查和发掘，终🥧于解开了这个谜团：“当年的🏦发掘方法比较粗糙，鱼骨很难发现，报告中🆕只能暂且认为卡若人🅾不吃鱼。但🏭我们通过筛土这样一种方式，从泥土里筛出了🚌很多鱼骨。”　　“今天讲考古材料🤧，有一个趋向或者目标🏊叫作‘高分辨率’。这有一点像刑侦破案一样，四十年前没有DNA、没有人脸识别，能够提取到❔的信息相对有限，现在不仅有DNA、GPS、人脸识别，还有监控、大数据等各种各😣样的物证学技术，对刑案的⬇判断就会更加准确。考古🔺材料的分析也是这样，现在🏞我们能获取到的信🤥息增加了许多，能探究🗒的面向也就大有不同了。”李永宪对《中国新闻周刊》说。　　拉萨的“半坡遗址”　　对于有着拉萨“半坡”之📎称的曲贡遗址，相关认知〽同样经历着匡改。　　这个面积约 5000平方米的遗址，最早是1984年由西藏自🤛治区文管会文物普查🛷队队员更堆、张建林等人在文物普🗃查中于拉萨北郊娘热🥙山下发现的。由🏁于附近就是村庄和医院，加上长期🌤的水土流失，保存状况并不🎸乐观。但就裸露🍹出来的陶器和石🐁器残片来看，更堆坚信这里🤫埋藏着早期人类生活的痕迹。　　经过小规🌊模试掘，结果💩证实了他的猜想。1989年，中国🐓社会科学院考古🍱研究所研究员王仁湘进👋藏考察，再次确认这是一处少见的高原古🔆文化遗址。于是1990年起，抢救性🐹发掘正式启动，当年曾是🥛西藏文管会文物普查队队员🍲的李永宪也参与了♏发掘工作。　　连续三年的努力，考古队收获颇丰。首先，遗址出土了大量🙀石器和陶器。石器中尤以磨盘🙆、磨棒、石杵和梳形器🔹引人注目。前三种是🐥粉碎谷物的必备工具，后一👛种可能用于编织毛毯，它🥘们共同表明当时曲贡地✂区的农耕和🚡畜牧已经发展到一定程度。陶器制作则以🧥精美显著，其中绝大多数采用了“磨光暗花技术”装饰器表，工艺特殊而进步。　　更加珍贵的🤜是两件动物堆塑，一件为猴面，一件为鸟首。在藏族文化中，猴和鸟🤚都具有重要的象征意义，许多藏文😧史籍中皆有记载，藏西藏北的🚕岩画中则常见对⛺鸟的描绘，有些图像与雍仲、日月、神树等🍀宗教符号组合在一起，甚至处于中🌲心位置，吐蕃🏴王朝之前最为强盛的古“象雄”也以大鹏🥔鸟作为图腾。尽管曲贡遗址的这两件🚙堆塑并不一定💳与后世信仰直接相关，但绝🦊非随意为之，或许包含着👦原始宗教艺术的因素。　　其次，遗址中还发现了💄一枚铜镞，是西藏已知🍐年代最早的青铜器，其配料与🎎中原地区早期青铜相同。晚期墓地内另🧒有一件带柄铜镜，造型风格🐤与欧亚草原及北👥方游牧文化流行的带🎂柄镜比较相似，被视为高原文化与😯北方草原文化交🎣流的产物。　　在动物遗骸方🐰面，有动物骨❇骸出土的35个探方和16个灰坑中，绝大🏥多数有牦牛的骨骼、牙齿或角心骨，意味💘着拉萨河谷的原始居民已开始驯👱养牦牛，而且很🥡可能成群放养，这也是迄今为止青🏋藏高原有关家养牦牛🎥时代最早的实物材料。　　此外，曲贡遗址还呈现♟出一些特殊的丧葬现象。在一些灰坑中，既有完整的头骨🦐又有专门切割🐊下的头盖骨，并伴有兽骨、陶片、打制石器等，可能与某🗾种随葬的祭祀有关。类似的现象➰在许多考古材料中都♑有所反映，中国南🐤方地区乃至东南亚、大洋洲🕤的原始民族中就有猎头祭祀🕑，砍头锯颅👹的习俗则主要流行于黄河流域🐜和北方草原🅿的游牧民族中。而数十🚚座墓葬当中，都采用了“二次葬”或者“屈肢葬”的葬姿，显然是一套成熟的埋🥝葬习俗。　　不过，当📨年的考古在年代框架✡上将遗址确定为公元前2000至公元前1500年，同时划分为🐅三期：曲贡文化期、曲贡晚期及🍤石室墓期。但时隔三十年💅之后，2020年四川大学联🛃合西藏自治🏿区文物保护研究所又做了🚪一次小规模发掘，也🍚重新进行了碳-14测年和贝叶斯模型分析😾，结果显示，根据地层叠😹压关系划分出的曲贡文化🍹三个主要堆积时期与以往🉑几乎完全一致，只是主体年代有所✈差异。因此，新的年代框🏀架定为了公元前1400至公元前1300年，对😵比原定晚了约500年，且持续时间🚏不足百年。　　研究者表示，新的测年表明曲🔨贡文化不仅晚于青藏😍高原东部出土粟、黍的“卡若文化”诸遗址，也晚于南亚西北🧞部具有相🔦似文化因素的诸遗址，对于认识喜✝马拉雅南北两侧的史前文😣化因素传播和互动具🏧有重要意义。　　“考古🔎学之所以成为历史学👌中一门重要的学科，就在于它是不断🐌地通过发现和研究修正🌕原来的结论。”在李永宪看来，曲贡遗🥜址年代的调整从学术研究的🏢角度来看是再正💭常不过的事了，它既不说🚢明之前的判断毫无意义，也不代表现在🚜的判断今后不能被修正，未来随着对新发现、新技术的研究，一切🗨也许还会改变。“田野👒考古永远是对古代曾经完整😰的事🚳物随机打开了一个小小的视窗。就像5000年以后的考古🚈学家可能发现、发掘到早年北京城😯中心🤯或郊县的某个地方，但很显然，他们🍿要全面了解昔日的‘北京市’全貌，仅靠有限的🙌发掘依然是远远不够🤲的。”　　未知与保护　　无论曲贡遗址，还是卡若遗址、玛不错遗址，都在等待着进🛏一步的探索。　　今年，玛不错遗址🏕发掘按下了暂停键，考古队需🐖要休息一下，已经📻掌握的资料也🚄需要好好地整理整理。但过去五年，发掘的面🚔积只不过1%，还有许🧜多未知沉睡在地表之下。比如：遗址中还没✋有发现房屋遗存，那些在此留下🕊了活动痕迹💾的人们住在哪里？又比如：那些安🥋葬在此的尸骸是什么关系？他们来🍔自同一个聚落，还是💖四面八方互不相识的人？各种各样💸的葬姿是源于不🃏同地方的文化传统，还是别的什么？　　“我是🍹这么一个想法，玛不错的考古最起码要做10—15年，甚至有可能15年以上。它可以一直做♿到我退休，如果到✡时候我还能主持，我就接着去，如果不能，那就换成新的🦋领队。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　与之类似，曲贡遗址发掘中房屋🕍遗存的缺失，究竟是🐾什么原因？它们是🏹被压在了现🚁代建筑的村落之下，还是根🥨本就不在附近？不管是何种原因，曲贡遗址依然留存有🧦分析研究的巨💷大空间。　　卡若遗址则刚好😋相反，它有房屋基址，也有石墙、石路、石台基等遗存，却🕢唯独没有发现与遗🚳址同时的墓地，当时生活在卡若👈村落的人🐧们死后埋葬在什么地方？他们🏹的丧葬习俗又是怎样的？这同样让西藏的🏂考古学者在想象🔘中充满期待。　　当然，考古发掘对完🍨整的研究而言只📸是来自田野的基础工作。正如李永宪所说：“对考古学来讲，发掘是为了了👽解遗址所包含的信息🍿。这种了解🙆不是单纯地凭借发掘面积🥇的增大，还在于我们能😑不能把各种信息条🚆理化、系统化、精确化，并且📕以某种通行的🚸形式保存下来。这就像医生看病😀，确诊病情是首要💹目标，而不是在病人身上不断开🈯刀、解剖来知晓病情。只🧞要遗址发掘所获🌇各种信息是准确、系统的，遗址的价🗞值可以基本评估，完全不必‘斩尽杀绝’，因为🎤保护遗址是第一位的，要给🔬将来的工作留下空间。”　　而保护遗址，同样是一🍵道任重而道远的命题。　　1982年，侯石柱🎚回过卡若，也是他和遗址🍁最后的一次近距离接🦌触。“水📖泥厂建在卡若的一个最主要原因，就是那里📞的地表有一层做水泥的黏土。1979年我们走🏞的时候，其实跟他🤳们强调了取土不要超🈶过多少厚度，否则会破坏🚗遗址的文化层。但这个👎东西没有任何制度🖐上的保证，结果真就出了问题。然后🎇当地文化部门向我们做了汇报，单位就派我过去🚏，制止挖掘。”1990年，侯石柱被🛰调到了中国文化遗产研究院，工作、生活转移⬇到北京。　　而就🚹在他离开三十年后，水泥厂原有🍴建筑完全拆除了，一座总投资1.2亿元🐘的遗址公园在卡若遗址动工，旨在以遗址展示、模拟考古、场景🍖复原三大主线为基础，建立起一处🗄集文物收藏、展示、利用、研究、教育🥚为一体的新型遗址保护区。2015年公🥏园一期工程完成，并于2019年正式开园，同时二期工程也在2020年全面竣工，不仅成为昌都🥇市一张闪亮的💤文化名片，也是西藏💩地区首个史前遗址公园，具有良好的示😃范效应。　　在属✌地管理部门的规划中，曲贡遗址和🤳玛不错遗址也有建🔤设遗址公园的打算。面对玛不错周边开🚾阔的草场，康马县文化和旅游🚈局的工作人员谢重🚰洲甚至描🔸绘了一个颇为宏大的构想：“遗址那里建起🍧棚子来，游客可以参观、学习，然后👴外围弄一些马场、靶场之类的，供大家娱乐休闲。”其实对康马县而言，旅游资源🈁并不稀缺，景色优美📙的崇巴雍错、历史悠久的乃🌫宁寺、国家👖级传统村落名录🆒的朗巴村等等都在其辖内。谢重洲告诉《中国新闻周刊》，如今他们📛最看重的还是玛不错：“文化价值大，文旅文旅，文化在前，旅游在后。”　　但遗址公园的建设需🔞要完备的条件，需🤰要充足的投资，也需要🐌满足申请条件和履行程序，不是一朝一夕能实现🛣的。在此之前，日常的🌀看管以及必要的维🍟护仍是基本操作。拉🌧萨市城关区文化和旅游局文🕉物专干次德吉就表示，目前他们🐪聘用了两位管理员对曲贡遗址轮流值守，每年也有专🖇项资金进行除草防火🐶：“去年我们🌓还新修了遗址的围墙，光是这个项目👉就投入了174万元。”　　“对遗址的保🍍护不仅限于现在，更要保护它的未来。我们得给子孙后代🔐留下文化遗产，这对提升🏼民族自豪感、文化自信是非常有🍶用处的。”侯石柱对《中国新闻周刊》说。　　《中国新闻周刊》2025年第30期　　声明：刊用《中国新闻周刊》稿件务经书面授权【用户看片习惯变化】《白宫给美国企业论“忠”排辈，冲击市场🐄经济根基》深度🎹挖掘新澳门天天精准💴大全谜语“AI换脸诈骗”黑幕，结合5分钟了解番号分类“数千名受害者”、用户看片习惯变化“网络治理”，呈现广🕳告弹窗太多“个人隐私流失”，览景机械✉培训中心火爆上线，资源进入审核👠限时开放，立✒即免费观看点击查看完整版！8月20日，爱奇艺(NASDAQ:IQ)发布截至2025年6月30日🎐未经审计的第二季度财报。二季度，爱奇艺🥣总收入为66.3亿元人民币。其中，会员服务收入40.9亿元，在线广告🌼服务收入12.7亿元，内容发行收入4.4亿元，其他收入8.3亿元。当季，爱奇艺Non-GAAP(非美国通用会计🎍准则)运营利润为5870万元，连续14个季度保持Non-GAAP运营盈利。　　爱奇艺创始人、首席执行🏉官龚宇表示：“第二季度至暑期档，爱奇艺爆款🌂内容频出，剧集云合总市占率位居✝第一。同时，我们聚焦创新，投入AI应用、微剧、体验业务和海外🔸业务🔂等重点增长领域，旨在推动可😭持续的长🍛远发展与成功。”　　爱奇艺首席🎠财务官汪骏表示：“我们🦄有效地管理资源并优化资本结构🚸，实现净利息🕥费用连续七个季度🕐下降，以🤵支持长远价值创造。”　　从🏇二季度起至暑期档，爱奇艺“长+短”内容爆款频出，“好内容横竖都看🔄爱奇艺”持续占领😧用户心智。《临江仙》《朝雪录》《生万物》三部剧集的爱奇艺内🕔容热🛩度值接连破万，进一步🍛巩固爱奇艺在女性和现实题材赛道的领先优势。《无忧渡》《书卷一梦》内容热度值均破⏰9500，接🌀连收获高热度和口碑；其他题材同样🦉佳作频出，《绝密较量》及“迷雾剧场”悬疑剧《乌云之上》和《借命而生》用户反响热烈。　　第二季度，爱奇艺自📣制精品微剧取得重大突破，推出了《炙爱难逃》《成何体统》和《掌上珠》等多部深受欢🈺迎的作品。其中，爱奇艺首部IP改编微剧《成何体统》内🛍容热度峰值破5500，创平台微剧🧦新纪录。截至目前，爱奇艺微剧内🗻容储备约1.5万部。　　当季，爱奇🏰艺总成本为52.9亿元，同比下降7%。作😶为成本的主要组成部分，内容成本为37.8亿元。当季销售及管🏷理费用、研💥发费用分别为9.6亿元和4.2亿元。　　二季度，在Non-GAAP标准下，爱奇艺运⏯营利润为5870万元，归属于爱🛺奇艺的净利润为1470万元。　　截至2025年6月30日，爱奇艺现金余🛒额(包括现金、现金等价物、短期受限资金、短期投资，以及预付及其他😌资产中的长期受限资金)总计50.6亿元。点击进入精选发布⏯声明，称与2025正版资料获取🚗方法“无任何关系”。从拉萨河谷到羌🐬塘草原，一座座寄宿制学校👛的灯光，在高原🌏夜空里悄然连成一条温暖🕗的光带。60年前，这条光带尚未出现；60年后，它已成为西💌藏现代化最温暖的注脚。值此西藏自治🛅区成立60周年，我📴们回望寄宿教育的来路，也借此看清“中华民族共🎧同体意识”怎样在一间🈵间宿舍、一🕞堂堂课里悄悄生根，见证民族区域自治⛄制度下，从“有学上”到“上好学”转变的生动实践。　　历程：从帐篷小学到标🥇准化寄宿　　旧西藏没🅿有一所现代意义上的学校，适龄儿童入学率不🚷足2%，文盲率高达95%以上，广大农奴子⌛女被剥夺了受😐教育权利。牧区孩子只能🤮跟随牛羊游走，寺院、私塾和官学以“僧侣即教师，经文即课本”形式存在，却与普通牧民无🖇缘。　　1959年西藏平👺叛和民主改革后，西藏工委提出“民办为主，公办为辅”方针，拉萨、日喀则等地率🌡先试办寄宿班，配发棉被、糌粑，解决了“有学上”的问题。1961年，班戈县🏨普保乡建起第一所“帐篷学校”，一顶帐篷、一名教师、14名学生，成为牧区寄宿教育🕳的起点。到1966年，全区公办小学82所、民办小学1953所，适龄儿➖童入学率由民主改革前的约1%提高到30%左右。　　1985年，西藏在全国率先🦇对义务教育🤷阶段农牧民子女实行“包吃、包住、包学费”的“三包”政策。寄宿学校数量从不足🚥百所增至2000年的约200所，初步形成覆⚪盖农牧区的办学网络。1999年，全区实现“乡乡有小学、县县有中学”，适龄儿童入学率📭达到83.4%。2011年，西藏完成“两基”攻坚，寄宿制学校增至680余所，所有县(区)通👬过义务教育基本均衡评估。2024年自治区🍊统计公报显示，全区小学学龄儿🏵童入学率已达99.98%，义务🚐教育巩固率96.94%，寄宿⛺生占义务教育在校生比👻例超过60%，农牧民子女在寄宿🍚学校♋就读比例超过80%。　　一条清晰的🔳轨迹由此呈现：先解决“有学上”，再追求“上好学”。从帐篷里的14名学生到雪域高原的680余所寄宿学校，西😱藏用六十年时间让教育🕋公平的阳光照亮了每一顶💹牧帐，也把中华🎓民族共同体意识写进了最偏🔶远牧童的成长👀过程。　　校园：共学共宿中的“三交”日常　　近年来，随着组团教育🏕援藏的发展，西藏基础教育得到✝了质的提升，师生们⚓在共学共宿的点🛷滴日常生活中铸牢了😮中华民族共同体意📮识。　　2022年7月起，新一批北京“组团式”教育援藏团队🎄扎根高原。在北京援藏指挥部、北🍅京市教委和拉萨市教育局统筹下，他们以铸牢中华民🌬族共同体💾意识为主线，立德树人为核🤜心，推动援藏模式由“组团”走向“融合”，为京藏🤔师生搭建共学共育新平台，传授首都经验，携手当地教师助力西💿藏教育现代化。2023年8月，“组团式”教育援藏团💶队创新推出“京藏同心 见字如面”主题书信往来活动。这项活🌺动宛如一条纽带连接🦀起京藏两地学生的心。目前，已有近51所北京大🕤中小学热情参与，3000余对京藏师🍆生结为亲密笔友。拉♊萨北京实验中学雏鹰班、翱翔班研🔗学团赴京游学时，与笔友们线下🚌相聚，他们互送祝福、互赠礼物，纯真的🎨友谊在彼此心间深深扎根。拉萨市实验💋小学的孩子们，不仅通过书信与首🌕都伙伴交流，在传统节日时，还会🍏与笔友线上相见。他们🤠一起共读书信、共度佳节。实践证明，通过系列活动，不仅帮助孩🔺子们开阔了眼界、增长了见识，更增强了“五个认同”，铸牢了中华民族共同体意识🧒。　　湖南省则从2000年起率先提出“援藏先援教”，一批批🤙湖南教育援藏干部人才先后赴藏，为山南教育事❔业倾注心血。2025年1月，湖南省第🏵十批援藏工作队举办的“湘遇山南·格桑花开”湘藏青少年2025年冬令营落幕，来自西藏山南市第三🍊小学的藏族小学生依🤠依不舍。8天7晚的时间里，山南学子们😍不仅参加了“我的韶山行”红色研学，近距离聆听❇了伟人故事，还参观了岳麓书院、湖南博物院、橘子洲头等景点，走进了🚞中南大学、湖南大🤯学及三一集团🌚长沙产业园、中车株🕌洲电力机车研究所有限公司🦊等高校和企业，感受湖南文化🧤的蓬勃活力和智能制造的强👬大魅力。2025年6月的一个清晨，伴随清⛓脆的上课铃声响起，山南🧥市三小多媒体教室内，几十名藏族学🛵生端坐一堂，与远在3000多公里外的😣长沙市芙蓉区东风小🐈学学生，同上🗞一门科学实验“空中课堂”。在山南三小🐻的学生宿舍，藏族、汉族、回族学生交叉入📬住，床位号、班主任电话、家长微信二维😚码一目了然，学生在日常起居中自🐋然实现“交往交流交融”。食堂的“三味菜谱”同样有据可查：周一糌粑配酥油茶，周三牛肉包子，周五新疆抓饭。菜单由后🎽勤处根据🤦西藏自治区教育厅“学生营养指南”制定，并在校🍸内公示栏向家长公开，确保🙇孩子们在共享三餐的🥊同时共享文化味道。　　在调研过程中，我们发现不少西藏🌪寄宿学校提倡“阳光教育”、“快乐教育”，多措并举促👳进学生全面发展。在教学中，学校采用藏❔汉双语教学，还设有英🐵语和其他现🚸代通识教育课程，满足学生多样化👱学习需求。同时，所有学🚥校都安排了民族传统🧜文化兴趣课程，包括藏文书法、传统体育、民族艺术等，还把课间操统一🌄安排为带有健🥍身功能的藏🌌族舞蹈。在生活管理上，学校提供安全、舒适的生活环境，注重学生营🕖养均衡，专门制作糌粑、酥油茶、藏面等🥑藏族特色美食。北京援藏的拉萨市🍟实验小学校长认为，阳光教育需要培养具有国🍣际🈴视野及家国情怀的、快乐自信的阳光🎇少年。随着我国的发展，国际化程度越来越高。西藏与其🎭他地区的交往交流交融日益🐒频繁，而且也开始与✅国外合作。如何培⛔养出有眼界的孩子们？在北🏒京援藏资金的支持下，给孩子们创造一🧀切机会，让他们走出去开➗阔眼界。因为眼界决定高度，高度决定思路，思路决定出路。　　西藏🚓自治区教育厅2023年问卷显示，不同民族的寄宿⬜生平均每天共同生活、学习10多个小时，92.4%的学生能用普通🙉话日常交流。课堂里，国家统编🚥教材与自治区民🔆族团结教育读本并用；校园外，学校每学🏦期组织“家长开放日”，2024年5月，那曲牧区家长🎃乘坐教育局👘安排的免费大巴到校，看到🍘孩子领着同学跳牧区锅庄，连说“放心”。混班、混宿、混餐，把“交往、交流、交融”浓缩🍀为一天四顿饭、一夜好睡眠，也在🔢一张小小住宿表里写下😃了铸牢中华民族共🍯同体意识的最😤日常注脚。　　铸牢：制度背后⛔的共同体意识　　六十年栉风沐雨，民族区域⌛自治制度在雪域🖇高原落地生根。西藏自治➰区成立以来，各族群众受教育权利🧢得到制度保障，西藏教育发展取🏻得历史性成就。今天的寄宿制🌑学校，正是这一🚟制度结出的果实：396所示范校、399个示范班把“爱我中华”主题实践🏎写进课程表，成为落🐓实民族区域自治的鲜活场景。　　面对高海拔师资💁流动难题，自🤵治区依托民族区域🍯自治法赋予的自主管理权，主动对接北京、上海、江苏“组团式”援藏，三年累计迎来进藏😅教师3200余人次；同时启动“银龄讲学计划”，返聘退休教师300余名，让“自治权+国家支持”在高原🈴课堂交汇成网。制度、情感、文化三条线，在自治框架内交织🛃成可感可及的温度。　　六十年一甲子，雪域高原换了人间。孩子👳们在操场上一同升旗，一同唱国歌，在食堂分享🐓同一壶酥油茶。寄宿制学校🏡用看得见的食宿、摸得着的陪伴、听得懂的语言，把民族🔴区域自治制度写进一代又一代人的📠成长历程。站在新的起点，这条由制度播撒、国家托举、各族师生共🏀同点亮的光带，将继续延伸，照向更加辽🌓阔的现代化未来。　　(梁俊艳 作者为中🎵国藏学研究中心历史研🕸究所研究员)　　(“统战新语”微信公众号)

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櫻美雪/春咲桃香/Peachy Alice/CC Doll

（青岛日报／观海新闻记者 Samantha Axe）