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　　新华社北京7月24日电 政协第十四届👭全国委员🖼会第三十九次主席会议24日🤵下午在京召开。中共中央政治局📳常委、全国政协主席王💯沪宁主持🤞并讲话。

　　会议传达🌸学习贯彻习近平🏾总书记近期重要讲话和重要指🔺示精神。王沪宁表示，要深入学🤙习贯彻习近平🏻总书记关于加强党🤯的作风建设的🙌重要论述，抓好深入贯🌔彻中央八项规定🔗精神学习教育，推动各项后续🛅工作任务落到实处，以作风建设新🐢成效推🤮动形成风清气正🎵的政治生态和干事创业🛡的良好氛围。要深入学习贯🎸彻习近平总书🐧记近期关于👬经济工作的重要讲话精神，学习😾贯彻习近平经济思想，把思想和行动统一🔥到中共中🏽央对经济形势的分析🌥判断和对经济🕎工作的决策🧐部署上来，组织🐒政协委员围绕谋划“十五五”时期经济社💒会发展目标任务、因🐸地制宜发展新质生产力、构建全国统一📮大市场等🎮重点问题协商议政。要深入🛰学习贯彻习近平总🍲书记在中央城市工作会议🎶上的🐼重要讲话精神，深刻把握建🚡设现代化人民城市的目🔂标定位，把握🆓城市内涵式发展的战略取向，围绕做好城市🛴工作的重🀄点任务持续深化研究，为建设现代📁化人民城市献计出力。要深入学习贯🕢彻习近平总书记在🏽近期外事🙈活动中的重要讲话精神，学习贯😶彻习近平外交思想，为服务党和国家外交大局作出🐮贡献。

　　会议审议🔢通过全国政协👭主席会议关于全国政协2025年🔄上半年工作情况的报告，将在全国政♉协十四届常委会⤴第十三次会议上报告。审议通过《中国人民🐴政治协商会议全国委员会提⛽案工作条例(修订草案)》，提请🏑全国政协十四届常委会✝第十三次会议审议。审议通过《关🌿于发挥全国政协界🚂别作用的意见》和修订后的《政协全国委员会各专🥒门委员会工😭作指南》等。

　　会议审议通过关于🐓撤销周先旺政协第十四🕵届全国委😍员会委员资格的决定，提请全💏国政协十四届常委🛴会第十三次会议追认。

　　全国政协副🕳主席胡春华、沈跃跃、何厚铧、梁振英围❕绕学习贯彻习🏭近平总书记近期重要讲话👆和重要指示精神作发🐢言。全国政协副🍝主席兼秘书长王东🚩峰等就有关议题作🙂说明。

　　中共中央政治📅局委员、全国政协副主席石🏢泰峰，全国😁政协副主席王勇、周强、巴特尔、苏辉、邵鸿、高云龙、陈武、穆虹、咸辉、姜信治、蒋作君、何报翔、王光谦、秦博勇、朱永新、杨震出席会议。

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黄哲敏(重庆大学🎖美视电影学院影视🔐系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电🤫影制片厂出品的动🚉画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来🏸迅速走红。作🎇为奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的首部💤长篇改编作品，上映一周时间里🐾，影片🌓累计票房突破5.74亿元，成为我国影史票⛷房最高的🅿国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以😙强劲的势头于市场🏭与评论界持续发酵，不仅🆓稳居同档期票房前列，还🚅在社交媒体与评论市场引发了😙持续的长尾效应。这部影🏐片在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的👀同时，进一🎒步拓展了故事的世界📧观层次与叙事纵深，书写出一🎦则兼具当代气息与💭寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒🙅四人西天取经路过浪浪山，各方势力皆觊觎🕔唐僧肉，其中便包🎸括了主角小猪妖一🌃直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖👎怪，也就意🥗味着能够分得一口唐僧🌔肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与🎙蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能逃🍑离浪浪山。这一过程中，小猪妖🏺做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人🥦一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了📠一支西行团队，影片故事由此展开。　　影片监👅制及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构🈹想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既🚗非前作也非续集，而是一个🎟拥有独立设定的、与短篇⏱平行的作品。不过，两🕕部作品所呈现出的基本⛄气质是相近的，只消微微置换，我们立马🥛可以获得一则充满讽💉刺意味的当代寓言：不论底层小妖🍣们如何努力工作，似乎永远无法打破固💄着的阶级壁垒，这一壁垒不仅径直指🍝向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境🗞似乎并不因个体努力得以⏬转变，而是更加依⏮靠某种天生/既有地位所赋予📨的、被普🌹遍承认的合法性证明。正如导演於水在访💮谈中亲承：“在创🎦作时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来😹后，才觉得这就是🆓当代职场人的生活，我才意识到🏁大家确实在这方🎋面共情了。当🦗代人在职场中遇到的困难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环🍩境中可能都有🚱类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前📏关于《浪浪山》的所有主流评论🌯。但与其在既有话语中反复⏺验证，一个更有意思的问🖥题是——近年来，这一指涉底🈳层劳动者处境🔭的流行标签，如何从网络🤲亚文化演变为评论市场的高🛒频词汇？又为何😟在当下的电🥓影舆论场中能够迅速引发👺跨年龄、跨阶层的情感👀共振？这种转变不仅体现在对👎某种“叙事母题”的探索，更可以🚆从近些年电影市场对“打工人”经验的持续✡演绎中得到印证。这些作品在类型🐋与🤒风格上或许各异，却在角色设定与情感🍉内核上呈🌝现出惊人的相似性：个体被困于庞大的制度👘与规则之中，通过🕦一次次重复、琐碎📋而无望的任务，试图寻找微小的能🥜动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早🔼活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指🎑从内地农村🐜到沿海经济特区(如深圳)工厂、企🔜业工作的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业🌹称谓迅速北上，从而💪进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村🌰人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在🎛内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈🌛的地域迁徙色彩💣和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先🔳出现了🛳以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐🍡成为改革开放语境下大众文艺🔋的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济深🔦入和就业形态❕多样化，“打工”的含义💣逐渐泛化。“打工者”不再局限🤲于农民工职业群体，青年群体、普通上🎸班族也开始用“打工”指代自📪己的工作状态，这一语境下，“打工”多🚨为自嘲和无奈之语，强📶调其工作中面临的艰辛、压力、困🧜惑以及对制度的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这📓种自嘲文🎇化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博🥨主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几⛸近病毒式地占领了中文互联网🍿的热词版面，随后🤮被主流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上🚷指涉外来务工群体🥫的语义，扩张为覆盖👱办公室白领、普通工人、青年🦔学生在内的更广泛🕠的劳动者群体，形成了🛴某种集自嘲、解构、共鸣于一身🤑的典型文化症候。　　将目光转📻向电影，在我国导演群🚃体的创作中，将城市工人群⤵体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚⛰焦于北漂打工人群，展现了一😉个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系🐭列新闻事件为背景，再度讲述了一🤬名底🚳层青年打工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间游🌜移并最终走向自我毁🤳灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经📻济向市场经济转🚔型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务工女🔟性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单位普🔮通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的城市🕦务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起🚨来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩⏩张后，关注😬都市白领生存，讲述职场背后🚦的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无🍪论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处🤥的时代语😴境密切相关。从计划经济向市场🕟经济的制度📆更替，到城镇化🎻与人口流动的加速，再到互联网经济🌲崛起带💶来的劳动形态变革，不仅是个人命运的🛏写照，更是特定历史阶👏段社会结构转🍰型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则🍁逐渐与官方话语合流，成为了某种时代精🅿神塑造的反映，典型如文牧野执🍠导，讲述城市😶青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年🐟轻人在当代网络文化下返🐎乡创业的农村题🍛材影片《一点就到家》。与🏠此前偏向揭示现实困境、呈现结构性压迫Ⓜ的影像不同，这一🧜时期的作品更多🕴地承载了励志叙事与时代正能量的🔌导向，强🌇调个体通过奋斗、创新🎫与团队协作实现阶层跃升🔉的可能性。这🛵种转向不仅契合了主流话语对🥏“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像🍰中构建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式，从而在🛂官方话语与大🗯众情感之间架起了一🌇座桥梁。也♋正是在这一时期，电影市🚛场开始出现另一批和“打工人”生活🤠高度相关的影片。这类影片一般沿🖌用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制度🤷洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有🎫逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体🥅叙事内容上，则已经开始关注、挖⚡掘当下社会热点，并对“打工人”这类🛫文化标签进行辛辣而大🧐胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为以下三点：其一，制度化的阶😏层再现。通常以🍮一个层级分明、路径封闭的组织✈结构空间为故🧕事的发生基础，揭示社会资🚙源在制度化选拔中🐆的分配逻辑。其二，权力秩序的㊙荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手🏮法夸张权力机关运行🏓的非理性逻辑与内🈷在矛盾。其三，边缘主体的🛏能动书写。以底层或边缘🆘角色为叙事焦点，凸显其在结构性压迫下的⛹策略性抵📧抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今社🌂会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳🗡本分，不惜用🌲鬃毛擦拭锅具，却因无意🍑间磨去锅上的刻字引来杀身之祸，而蛤🦂蟆精即便已被驱逐出浪浪山，仍执意保📔留象征身份的“工牌”，哪怕它已不具备任何实🚈际职能；无独有偶，在同期上映的🆒影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似乎是🔜当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体🛍反抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业🛰大裁员为背景，一次阴差阳错🥁的选调竟引发了一连串的职🕺场闹剧，吊诡地揭示了一套荒🚡谬的💺企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关😦于职场生态的讨论，讲述🕘了一出草台班子式的创🙋业闹剧。这些影片虽在题材🐅与叙事策🏥略上各有差异，但无一例外🐟地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类型⏪叙事的核心意象。这些形象始终承💴载着对打工人劳动👊处境的凝视与感知，集中呈😡现了在特定制度语境下🚏个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众🙂倾向于将影片中主💬人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与🗿批判之意，如今年的现象㊙级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心🔂中的成见是一座大山，任🐐你怎么努力都休想搬动”背后，实际上🔠反映的是大众对于三界封神🐫榜等级秩序的控诉。个中🎐典型则是影片中的主要角色申🦅公豹，尽管他凭📳借着自身努力考入🤡玉虚宫，但其出身始📀终不被主流认可，终日勤勤恳恳却永⛄远无🆙法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金🦋仙的选🛌拔机制暗含着残酷的出身论，“元始天🖖尊座下清一色的人族修士，即使太乙真人终日醉🍟饮误事仍能📸获得重要法器，而勤勉修炼的🎸申公豹只因妖族身份就被排❔除在核心圈🛬层之外。这种结😗构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门🍇槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上🈂员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片👞中为重塑肉身，历经考🎨验的情节也被众多网友喻为某种“职场人的打怪🖋升级指南”，甚至👞有论者以哪吒情节与🧝基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天🍐’的信念逆势而行👷，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临🤜资源有限、矛盾复🥖杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类💏关联的合法性几何仍需推敲，但可以确定🏁的是，这种关于“打工人”处境的🈯故事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语🎅机制与产业策略在近年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助了网🕌络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通👥过影像叙事不🍻断加固这一文化想象，使其成为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于将虚🥛构情节与自身的生活📐经验进行👧平行对照，更乐于在这种🏎带有自嘲与批判色彩🆕的虚构💌世界中完成情👎绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其😴他影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷😺一些。直到结尾，四只小妖🚝都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如🥚片尾的那行字幕，只有“每🎛一个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九💷品监事李善德、阐🏿教先锋与莲花化身的哪吒不同🌜，其几乎被🚣剥离了所有社会身份，甚🔉至于被完全排除在分配体系之外🤚(妖怪)。这里，或许可以以♒布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年🙎前就和如来认识，猪八戒和沙僧都🍶是天将转世，唐僧更是贵🚥为金蝉子。如是种种，并非人们🕋惯常接触、可获得物质🍁财富，而是被社会成员(尤其是某一场域内🤳)承认并赋予🥘价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以能⛹成为有效的“资本”，在于🍣它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话🍱语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来🕚像是一种被授权的文化仪式。而在我国本土文化语境下，“西天取经”的故事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师👼徒四人作为传统意🤘义上的“文化偶像”，还是近年来被🚻愈发提及的悟空🏡形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜有思考🥑为什么一个普通妖怪不📡能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名🏥小妖的取经故事，天然地挑战了🍇这套象征资本📖的垄断逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但依然义无反顾🍓踏上了取经之路，这无疑是影🌺片最动人也🌻最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片😻在当下评💎论市场的火热，都🍟汇聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的精🏷神世界：它交织🛣着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想💹与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事🎷置回导演自身的创作脉络🦒来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实🍼可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机🏑专业🍸的於水决心改行学习动画，并🅰以总分第一的成绩考取🌊了北京电影学院动画📍学院的第一届研究生。三年后，於水创作了其🆎首部作品《生🤠活原来是这样的》(About Live)，这是一部以动🌇画为主，混合了部分🗑真实影像的动画短片作品，讲述了一个荒诞👫而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐👫一枚硬币，最终引📖发了超级大国之间🎞的核战争，也👅阴差阳错引出了乞丐🛡本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以🚽窥见於水日后的创作🕘底色：通过夸张的因🛬果链条，把个体最微小📯的举动置于庞🕵大的社会与💫国际体系中，揭示🥖了个人在权力结🛥构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕🤗捉与同情，另一方面，则是通过自🤠我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运转的社会机🏾器进行😦大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了😸动画短片《火红的青春》，其以建国初期的一🛬名纺织女工为主角，以一种“无😝产阶级的历史意识”，挑战了新💦世纪我国社会文化中👖的国际观念与风俗变迁：在相隔半个世纪后，国人再一次🎰将个人生命经验📀置于世界格局与🍻地缘政治的前台(北京奥运)，而个人💗在历史舞台中🍃所获得的激情、荣誉、成就，却🤣随着时代的变迁愈发令人感到💽陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的😿纺织工业是🍢中国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊🐋括的民族资本、劳动力与🏿市场份额，都在国民经济🥎的运行中起到🧚了重要的影响。而由于旧📉中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国👑女性又在整个新中国纺织行业建📰设中起🏔到了重要的作用，不论是😓上海第十七棉纺织厂的黄🚤宝妹，还是青岛国棉六🧦厂郝建秀，都是个中的代表🌂与模范。因此，对“纺织女工”这一工种🍲的选择，天然承🥗载了银幕上这一🆚个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度🛁上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧📆面奠定了於水影片中☔独特的历史气质。　　对历史的敏锐感知🚿，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在🌊於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水📆开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众🎎号发布了首条“推文”：“否否马🏐上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字实验，其并不是依照时🎞间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿⤴佛这是治愈中国各种😶不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口🍤吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有🤔一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最低的👙底线了吧？但现实中，国人🐴有很多投机者和🎶没有原则的人……所谓的逆🧤淘汰机制产生了：投机的人步步🎓高升，如鱼得水，有原则的人处处💘碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记😧又分别以“10岁小女孩🌀在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年🧚儿童的暴力和犯罪👙问题与“我”对年少时期一🚙位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化叙述。当然，不变的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细🐜腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下直🤜接喝，0.5mm的自动✨笔芯一根一根吃”，甚📠至在厕所里尿尿的方式是“……站🕒在厕所这一端，使劲的朝另😓一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上初🚓中。再后来，听😡说他在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以这样一种🚎冷酷而略带👛戏谑的形象出现。也正是🤢这样一个形象，催🍅生了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系🔖列片中，愤怒是否否的关键词。因为😔对丑恶的愤怒，就是🏅我们的正能量。”系列片🧥的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中🚺山路上缺了一个😎井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处🎽封路设卡，细究得知只是为😃了迎合“上级视察”；飞机起飞📞前的客舱，客人无视道德规🌊范大声喧哗，等等，故事以否否为💠视角，展现了一桩桩日🏮常生活中令公众愤慨🧣的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基🈁本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形🚍象与流行爽文😪中无所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之🔎处在于，作者直面了社会🐃生活中的切实问题，虽只🌍能以动画的方式固执🐣而理想地解决，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本🦎人对彼时的电影市场的🈁观察直接有关。他🏉本人在回忆中提及，2009年起，他开始关注互联网🚄动画行业，彼时正🥚值电视动画的寒冬，电🤸视台对电视动画的支持力度逐🏑年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有😨“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动🧙画市场和其个人能力的🗄综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝🎋试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地📂给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的😚原始设想，於水这样提道：“人类🚮的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于🗽‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般🏙很少主动在网上找悲剧去看，那么还剩🏁下一个‘怒’字。似乎这个字没📣有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础😐吗…那👙几年微博刚刚火起来不久，微博上有一个📵主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激💕起大众愤怒，如果此🛵时有一个虚拟人物能代言大🥔家惩治坏人，一定会得到强👸烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形❤象的前期积累，也🕦直接诞生了可能是於水评🌽分最高、最广为人🔦知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列🍹每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本📖是一个😅蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各❔种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不🛡像似是一个专门的内容序列，毋宁说是某种🐿个人的日常生活见闻与🙎感想集萃，包括但不限于“中🛒秋节送礼门道”“出门旅游防坑指⛓南”“七夕终极约会秘🍏籍”“阅🦊兵你看得够仔细吗”等放在如今也🗣足够“标题党”的日🍷常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有🐠意以大🌁量彼时中文互联网流行的🤯表情包、二♓创图片为主要内容，辅以少📼量的文字说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的🎪人物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对社会😞热点事件进行🕯评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的🉑不文明行为)、“纳税人出钱是为👁了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水🚥创作的现实底色。　　在这里，一个有趣🤭的分叉产生了。十年前，於水的命运悄🗓然与饺子、李🥀阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈🐜与军备竞😼赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中➗天才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系🚽列横扫我国电影市场，成🐾为中国影史票房冠军，后者仍然以天才⬜的💌创意持续对影片形式进行🏰探索，最终讲述了一🐀群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非🐅是某种奥德赛式的🕺英雄之旅，也不是对各类视🔱觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这🎨些籍籍无名的个体，构成了当今社📗会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们♓常被我们忽视，没有具体的生活🧦和面目。我们平时看到的☔妖怪都是为非作歹的，但在这部电影里👐他们👟也挣扎在生存的困境中，碰到人类的时⛰候都非常卑微……我希望大家🈂借小猪⏭妖看到生活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和🈚你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话📅语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在🥛当代电影评论与大📗众舆论中持续扩张的语境，其所呈📸现的职场生态与制🛥度荒诞为观众提供了强烈🔇的现实投射与市🖇场共鸣；另一方面，从导演个人的创作🏍脉络来看，於📘水早期作品中对“nobody”处境的敏锐捕🤡捉与持续书写，已为这一🌌主题的成熟化奠🎙定了深厚的创作基础。正是在宏🦖观的话语结构与微💓观的创作心⬅理的交织之中，《浪浪山》得以在💂当下获得广泛的文化效应与产业🍱回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发🕕布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说🐒道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗💒扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一🎴种姿态回归了——只是背景变成了一个🐾名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们🈴仍能看见一些🍀悬而未决的问题：天生平凡🕘的小猪妖一家，又怎会拥有强大🤸到得以🚍抵抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代表当今💐社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根🐝救命毫毛为代价，部分填补影片内➰容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要🦍去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一个具💐体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动🖇画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要🎚这样一路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每🚧一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.【AI换脸伦理问题】由Riley Shy担纲剪辑的《美巨乳橘什么》在育场人🔍力咨询有限责任公司🚠上线后引发极大关注，以真实的蜜🤲桃看片app网页事件作为脚本原型，结合当下lianxiwomen平台算法走红，播放量👚火速破百万。8月15日，内📣江公安成功拦截🌥一起电信网络诈骗案件。面对📣民警的电话劝阻，受害人钟某🍎一度十分抗拒，坚称“别拦我，这钱我一定🧒要送过去……”在他🎓的汽车后备厢，6.5万🏖元现金正朝着诈骗分子的“口袋”靠近，一场与时间赛跑🎈的反诈拦截战在高速路上🥋上演。　　当天，内江🚰市公安局刑侦支队在工作中排🎹查发现，疑似🏣受害人正准备向诈骗账👜户转移资金。内😱江公安立刻启动警银联动机制，快速排🚨查相关信息。经查，这🐵笔钱并非通过线上转账，而是受害人“自送”。　　办案民警意识📠到必须马上联系到受害人，把钱拦住。于是，民警第一时间💏拨打钟某电话，可电话那头的钟💕某却异常抗拒，“我没有被骗！”“不要给我打电话了！”……更揪心的是，钟💿某已驾车离开内江，前往自贡方向。　　内江市公🚝安局反诈中心、东兴区公安分局民警🏞迅速组织警力驾📈车追赶钟某。但诈骗分子十分狡猾🚣，为躲避侦查，多次让钟🦅某下高速后再上高速。民警一路疾驰，终于在自贡🤠市贡井收🎚费站拦下了钟某。　　打开📓后备厢的瞬间，所有🥀人都松了口气：还好，6.5万元现金🚇整整齐齐地放在里面，还没交给骗子。　　“民警同志，真的没必要，对方就是让我交个‘解冻费’，交了钱，我就能把❇我投进去的钱都拿回😊来了。”被拦截后，钟🔱某还被蒙在鼓里，没🐑意识到事情的严重性。通过民🏩警的耐心劝解，钟某才知道自己📱被骗了。　　后了解得知，钟某在家时，通🏟过短视频平台认识了一个“投资理财大师”。经对方话术诱骗后，钟🥥某投了不少钱进去，但对方却以“操作失误”为由，要求缴纳“解冻费”才可以提现。所幸民警🈶拦截及时，钟某的6.5万元才保住了。　　周雅涵 华西都市报-封面新闻记者 黄晓庆✌蜜桃看片app网页已🍡成搜索高频词，监管部门🤓已介入。视频：【新思想引领新🎦征程】高原启新程 雪域谱🌘华章来源：央视综合　　央视网消息(新闻联播)：党的十八大以来，习近平总书🍀记高度重视西藏工作，确立了新时代🌫党的治藏方略，推动西藏各项事🔌业取得全方⛱位进步、历史性成就。新征程上，370万高原👣儿女牢记总书记嘱托，艰苦奋斗、顽强拼搏，正向着团结、富裕、文明、和谐、美🏡丽的社会主义现代化新西藏阔步前🗡行。　　习近👸平总书记心系雪域高原、情系西藏人民，进入新时代，他亲自为西藏😀工作把舵定向、谋篇布局，确立了新时代🏐党的治藏方略，为西藏明确了稳定、发展、生态、强边四件大事，为做好📯新时代西藏工作📎提供了根本遵循。　　着眼🦒于国家长治久安，习近平总书记提🙎出“治国必治边、治边先稳藏”的重要战略思想🏅；没有国境的安宁，就没有万家的平💿安，总书记寄语雪🤴域边陲的护边群众，做神圣国🔊土的守护者、幸福家园的建设者；保护好西藏生态💌环境“利在千秋、泽被天下”，总书记提出要“把青藏🍀高原打造成为全国乃至国🧟际生态文明高地”。为西藏擘画😁发展蓝图，总书记强调“推动西藏🥖高质量发展，要坚🍦持所有发展都要赋予民族团结👴进步的意义，都要赋予改善民生、凝🏾聚人心的意义，都要有利😲于提升各族群众获得感、幸福感、安全感”。　　推进🍜中国式现代化，边疆地区🌉一个都不能少。2021年7月庆🌻祝西藏和平解放70周年，习近👝平总书记走进林芝嘎拉村，看🥕望慰问村民群众。他指出，要落实好党中央支持西👛藏发展政策，全🍟面推进乡村振兴。今年，嘎拉村村民集🐥体向总书记写信，汇报村里的🐌新变化，表达着团结一🌎心跟党走的决心。习近平总书记回➡信勉励大家，在党的🌕兴边富民好政策引领下，切实✴维护好民族团结，创造更加幸🌸福美好的生活。“看着北斗⛽星走不迷路，跟着共产党走🤺会幸福”，这💡是嘎拉村村民朴实的话语，也是西藏儿女🎷对习近平总书记的深情爱戴。　　西藏地处青藏高🐺原腹地，地理条件复杂，交通基础设施❄长期是制约🆙其稳定与发展的关键因🥕素。2021年赴西藏考察时，习近平总书记强💦调要加快铁路、公路及🦒其他重大基础设施建设。如今的西藏，雪域高原🎴建立起了立🕵体的交通网络，县🕢乡村全部通公路，主电网覆盖⛺所有县城和主要乡镇。　　天堑变通途，高原换新颜。今天的西藏，各项事🦐业取得全方位进步、历史性成就。全体居👗民人均可支配收入由2012年的8568元提高到2024年的31358元；基本建成多层🕞次社会保障体系，教育、医疗、住房等保障水平全面提升；生态安全屏障日益🌫牢固，成为世界👏上生态环境最好的地区之一。　　从🗜摆脱贫困到全面小康到中国式现👙代化的新征程，西藏各族儿女🥄始终感念着习近平🕧总书记的深🔗情厚爱。　　雪域高原上，迎风飘扬的国旗🐭承载着⛴高原儿女对幸福🚽生活的礼赞、对党和国家的感🌿恩、对习近平总书记🔄的爱戴。桃花花开五瓣，瓣瓣同心，一个团结、富裕、文明、和谐、美丽的社会主🌥义现代🧤化新西藏正展💻现在世人眼前。

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佐賀美里/大島里恵/元井真希/Anna Hotbabe

（青岛日报／观海新闻记者 仲里紗羽）