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　　中新网海南琼🔊海7月9日电 (林春茹)全球领先的听力🚁健康🚺企业索诺瓦集团总部直设的子🆒公司9日在海🌒南博鳌乐城国际医疗旅🎒游先行区(下称“乐城先行区”)开业运营，将推动中国听障📒患者更快享受与国际同🐽步的先进听⬅力技术。

　　乐城先🐾行区作为中国的“医疗特区”，享有“特许医疗、特许研究、特许经营、特许国际医⚪疗交流”等特殊政策，是国际创🤳新药械进入中国🥒市场的主要通道。

　　活动现场，索诺瓦集团子⛴公司与乐城先🛏行区内的博鳌超级医院、树兰(博鳌)医院签署战略🛌合作协议。各方将🍗整合优势资源，共同探索♋和打造听力健康服务新模式，优化服务链路，确保前沿技📔术能够高效、精准地🔥惠及听障患者，提升用户体验。

　　据了解，得🔴益于乐城先行区“先行先试”政策，AB人工耳蜗技术Marvel™ M30被快速引入🚎中国境内。该技术自今年3月落地乐城先📃行区以来，短短数月已完成300多例临床应用，让国内😸听力障碍患者无需远赴海外，在乐📫城先行区就能享受到🤳与国际同步的先进治疗方案。

　　这并非索👦诺瓦首次借力乐城先行区政策。早在2020年，该集团旗下AB耳蜗Ultra植入体便借🚮助乐城相关政🧑策启动真实世界研究，助力Ultra 3D人工耳蜗植入🏘体通过国家药品🏏监督管理局批准，惠及✝国内众多患者。

　　索诺瓦副总裁、中国🕜区总经理方芳表示，该企业将依托💫海南自贸港政策红利，特别是乐城的“特许准入、先行先试”机制，把全🐯球前沿的听力技术🐮和解决方案更快地带给⏳中国用户；希望以海南为支👧点，更高效地服务中国🧚乃至全球市场。

　　如今，乐城先行区已引进498种国外已上市、国内未上⚫市的临床急需药械，落地运🏃营的医疗机构达30多家，形成以“国内顶尖公立医院🌸为引领，国际国内品牌🥗专科为特色”的医疗产业格局。

　　乐城先行区管理🏼局局长傅晟表示，期待企业充分🏓发挥技术优势和乐🧓城先行区政策优势，加速推动🥔高端听力器械研发😤制造及应用产业🐧链在园区集聚发展。(完)

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不法人员自📠制破解插件工具，免费使用付费👂软件，还在网上宣🏢传售卖，以为“一本万利”，没想到🕷等来的却是法律的惩处。近日，广东省深圳市南🥓山区人民法院审结😭一起侵犯著作权🚨案，判处两🌦被告人有期徒刑并处罚金。　　法院查明，“某智软件”是AA科技公司独❕立研发的一款航测软件。AA科技公司拥有该软件著👪作权，用户需付费🦄购买激活码使🥨用软件功能。AA科技公💪司同时推出“某智软件”免费试用版，可供用📍户免费使用一个月。为防止用户以✉试用方式长期使🔑用软件，AA科技公司😭设置了限制同一电脑绑定试👛用激活码使🌸用次数的技术措施。为确保用户使用😨软件获得授权，AA科技公司对正式⛽版软件设💟置了离线使用时长和次数的限制，用户如超时⏸或超过使用次数，需联网校验。　　2023年9月，AA科技公😄司报警称，有人在“朋友圈”及二手交易📵平台发布“某智软件”破解插件广告，公开销售破解🥟工具。　　公安机关😆侦查发现，2022年起，王某在二手交💩易平台售卖名为“大眼睛”的破解插件。该插件可规避“某智软件”关于一台👎电脑只能绑定一个同类🛂型激活码的限制。张某则通过某平👧台售卖“PT助手”破解插件，该插件可解除“某智软件”(试用版)离线后使💂用次数和离线时间的👓限制。两人在网🎎络上相识后，张某利用从王某👲处得知的“某智软件”漏洞，又委托他人📒开发了一款插件，该插件可规避“某智软件”一台电脑只能绑定🧒一🔧个同类型激活码及每次只能处理500张图片的限制。两人通过销售相关插件分别获🌧利6万余元。　　法院经审理认为，AA科技公司为保护🗓其软件的著作权及🚗相关权利，为其软件设置🧑了技术保护措施及访问控🐛制技术措施，保护目的合法、方式合理，在正常情况下🚯足以有效阻断普通用户侵权🧛的可能性，属于刑法意义上🔊的技术保护措施。被告人王某、张某以营利为目的🕣，未经著作🤡权人许可，故🦁意避开权利人为其作🛀品采取的保护著作权有关🦈权利的技术措施，不仅侵犯了AA科技公司的著作权🖐，导致AA科技公司损失📱巨大，也破💅坏了正版软件的正常市场销售秩序，情节严重，其行为均已🤾构成侵犯著作权罪。　　庭审中，两被告人自愿认🦉罪并退赃，张某在案🏩发后积极与AA科技公司沟通，帮助AA科技公司修🌿复软件漏洞。综合考虑两被🌄告人的非法经营数额、认罪态度、犯罪情🥌节以及被告🎵人张某积极阻止损失扩大等情节，法院判决：被告人张某犯侵犯🔋著作权罪，判处有期徒刑8个月，并处罚金6万元；被告🖌人王某犯侵犯著作权罪，判处有期徒刑6个月，并处罚金6万元。目前，该判决已生效。　　承办法官表示，根据刑法第二百一🎺十七条规定，以营利为目的，未经著作权人许可🥛，故意避🏫开或者破坏权利人为其作品采🌔取的保护著作权🏿或者与著作权有关的权利的技术🚕措施，违法所得数🖼额较大或有其他严😳重情节的，构成侵犯著作权罪🏗。司法实践中，关于“技术措施”的认定主要从设🏥立目的、正当性、有效性🚲等方面综合考量，而认定避开🍥或破坏技术措🐰施的行为是否构成侵犯🚾著作权罪，还需👾要考量行为人是否具🎽有犯罪主观故意、是否以营利为目🖐的、情节是否🤞严重等要件。　　本报记者 李文茜　　本报通讯员 陶瑜 邵李鸣　　来源：法治日😻报法治经纬【是否支🔩持离线缓存】当雨食品机械制造🍟厂日前上线《7777788888准新传真》，片中女主遭遇“伪装成面试官”的7777788888精准一肖预测🏫方法，情节与去年柴厂🚡屯村🗄类似案件高度重合，引发不少网友担忧👭现实复刻。中新网8月20日电(袁秀月)国务院新闻办公室8月20日上午举行🌵新闻发布会，介绍阅兵准备🥚工作有关情况。发布会介绍，空中梯队按照模🔯块化、体系化编组，由先进的预警指挥机、歼击机、轰炸机、运输机等组成，基本涵盖😢我军现役主战机型，有的还是首🚎次公开亮相。碧野点击下载影🎼片进行辟谣，网络瞬间沸腾。黄哲敏(重🍜庆大学美视电影学院🎥影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制♓片厂出🔟品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速走🔣红。作为🚳奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的🥣首部长篇改编作品，上映一周时间里，影🚫片累计票房突破5.74亿元，成为我国影史💔票房最高的🚝国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的势🚼头于市场⏯与评论界持续发酵，不仅稳居同档期票🚢房前列，还在社交媒🙂体与评论市场引发了🏭持续的长尾效应。这部影片在延续前📐作成熟的“上美影”水墨美学风🐻格的同时，进一步👼拓展了故事的🏇世界观层次与叙事纵深，书写出一则🙂兼具当代气⏪息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四🦔人西天取经路过浪浪山，各方势力皆🛸觊觎唐僧肉，其中便包📡括了主角小猪妖一直想进✉入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也就意味📀着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小🏆猪妖与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能逃🐤离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出⏬了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人🍳一步取得真经。他们先后找到🖕了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充🧝了一支西行团队，影片故👤事由此展开。　　影片监制及🥈艺术总监陈✔廖宇表示，有关《浪浪山》的🚼故事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片🏡既非前作也非续集，而是一个拥🤣有独立设定的、与🐺短篇平行的作品。不过，两部作品所呈现🎫出的基本气质是👎相近的，只消微微置换，我们立马💅可以获得一🐳则充满讽刺意味的当代寓言：不论底层🥉小妖们如何努力工作，似乎永远无🍸法打破固着的🏆阶级壁垒，这一壁垒不🚾仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力🔣层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生🦋活环境似乎并不因❕个体努力得以转变，而是更加依😮靠某种天生/既有地位⚪所赋予的、被➖普遍承认的合法性证明。正如导演📻於水在访谈中亲承：“在创作📂时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得这就是💒当代职场人的生活🕴，我才意识🌳到大家确实在🛎这方面共情了。当代人在💂职场中遇到的困🏃难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个💛环境中可能都有💙类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当⛅前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既有话📷语中反复验证，一个更有意思的🌃问题是——近年来，这一指涉底层劳动💺者处境的流行标🏳签，如何从网络亚✡文化演变为评论市👞场的高频词汇？又🥄为何在当下的电影舆论场中🌞能够迅速引发跨🚓年龄、跨阶层的情🍦感共振？这种🦍转变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年电影🤙市场对“打工人”经验的持续演绎中得🌗到印证。这些🛹作品在类型与风格上或许😉各异，却在角色设定🗾与情感内核上呈😭现出惊人的相似性：个体💡被困于庞大的制度与规则之中，通过一次次重复、琐碎而无望⏲的任务，试图寻找微小🥣的能动性与意义感🔠。　　以词源看，“打工”一词最早🌫活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人➿工作的人”。最初主要指从🐸内地农村到沿海🤙经济特区(如深圳)工厂、企业工作🎈的农民工群体。改革开放后，这一边缘💙职业称谓迅速北上，从而进入普通话🌳语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅向💍城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称👬谓也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域迁💜徙色彩和历🦁史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地🛃区首先出现了以🥧进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为🥍改革开放语境下大众文🏫艺的崭✉新叙述资源。步入新世纪后，随着市🦀场经济深入和💈就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化📀。“打工者”不再局限于农民🤜工职业群体，青年群体、普通上班族📜也开始用“打工”指😻代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多🌱为自嘲和无奈之语，强调其工作中面临的艰🎃辛、压力、困惑以及对制🌎度的不满与讽刺。而早期⌛中文互联网，如论坛、博🆚客等社交平台，则成为这种自🎢嘲文化的传播加速器🏾。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博⛳主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式🔧地占领了中🆔文互联网的热词版面，随后被主流媒🕵体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上⏭指涉外来务工群体的语义，扩张为覆🔩盖办公室白领、普通工人、青👇年学生在内的更广泛的劳动📡者群体，形成了某种集自嘲、解构、共鸣于一身的典型文🌂化症候。　　将目光转向电影，在我国导演群🗿体的创作中，将城💫市工人群体作为主角，讲述“打工者”生活🔍的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精🥜确聚焦于北✊漂打工人群，展现了一🕜个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新♒闻事件为背景，再度讲述了一名底层💽青年打工仔小辉🍧在流水线生产、家庭、爱情三者间游移并最终走向🏓自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场经济转🌈型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务🐔工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单位🌉普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的城市务工女🥡性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母🕝离家、在异🙅乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语🦈义扩张后，关注都市白领🏃生存，讲述职😎场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时⏰代语境密切相关。从计划经济向市💕场经济的制度更替，到城镇化与人口流动🦄的加速，再到互🔅联网经济崛起🙀带来的劳动形态变革，不仅👴是个人命运的写照，更是特定历史😽阶段社会结构转🚰型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与🖖官方话语合流，成为了某种时🥫代精神塑造的反映，典型如文牧野执导🌛，讲述城市青🏎年打工群体奋力拼🥡搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由🆙陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当🐻代网络文化下返😐乡创业的农村题🔎材影片《一点就到家》。与此前偏🐐向揭示现实困境、呈现结构性压迫的影像不同，这一时🚘期的作品更多地承载了🙎励志叙🈸事与时代正能量的导向，强调个体通过👒奋斗、创新与团队协📤作实现🧚阶层跃升的可能性。这种转向不仅契⏺合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建了一种💾更为温和、积极且可资借🐗鉴、复制的成功范式，从而在官方话语与🚬大众情感之间架🏴起了一座桥梁。也正是在这一时期，电影市场开🎂始出现另一批和“打工人”生活高度相关🏛的影片。这类影片一般沿🦂用喜剧类型，通过强设定情节⬆，呈现🚻个体在制度洪流下的🍐嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没📰有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事🐔内容上，则已经🔆开始关注、挖掘当下🔩社会热点，并对“打工人”这类文化标⏺签进行辛辣而大胆🐳的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为以下三点：其一，制🐇度化的阶层再现。通常以一个层级🐙分明、路径封闭的组织结构空间🥓为故事的发生基础，揭示🐲社会资源在制度化选🎊拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒💥诞性，通过喜剧、讽刺等类🌿型手法夸张权力机关😑运行的非理性逻✒辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能动书🏮写。以底层或边缘角🔥色为叙事焦点，凸显😱其在结构性压迫下的策💉略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一🏬幅当今社会🚮千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪🎟妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭♿锅具，却因无💑意间磨去锅上的刻字引来✉杀身之祸，而蛤蟆精即便已🕘被驱逐出浪浪山，仍😘执意保留象征身份的“工牌”，哪怕✈它已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞🍞使命也似乎是当今🦄体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的🍰年代，个体🏗反抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的🍜喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为🏚背景，一次阴差阳😂错的选🌎调竟引发了一连串的🐳职场闹剧，吊诡地揭示了一套荒🏇谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场🦃生态的讨论，讲述了一🔵出草台班子式的🍵创业闹剧。这些🔜影片虽在题材与叙事策🏥略上各有差异，但无一🙃例外地借用了“打工人”这一符号，将其转🎅化为类型叙事的核心意象。这些形象💕始终承载着对打工人劳动处境的凝🏥视与感知，集中🚹呈现了在特定制度语境下个体所经历的📣辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观🗾众倾向于将影片中主🎭人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与批判📵之意，如今年的现象级🔘动画电影《哪🐑吒之魔童闹海》，在“人心中的🔀成见是一座大山，任😮你怎么努力都休想搬动”背后，实际上反映的是大众对🐑于三🎩界封神榜等级秩序的控诉。个中典型🍴则是影片中的主要角色申😼公豹，尽管他凭🌙借着自身努力考入玉虚宫，但其出身始终不🎫被主流认可，终日勤勤恳恳🎣却永远无法触及🍺十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二🎸金仙的选拔机制暗含着🦑残酷的出身论，“元始天尊座下清一色的人📓族修士，即使太乙真人终🎁日醉饮误事仍能🎎获得重要法器，而勤勉修炼😅的申公豹只🏩因妖族身份就被排除在核心😼圈层之外。这种结构性⌚歧视恰似某些行业对👪‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大🦁厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年龄🏹歧视”。[3]同样，哪🉐吒在该片中为重塑肉身，历经考🕗验的情节也被众多网友👤喻为某种“职🧕场人的打怪升级指南”，甚至有论者以⏪哪吒情节与基层🛌工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行😕，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临资源🗿有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的🍦合法性几何仍需推🐭敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故🕸事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机🙋制与产业策略在近年🎣共同变迁、相互耦合的产物🚊。它们既⚡借助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通过影像叙事不断加🐫固这一文化想象，使其成为🌱一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众🎃愈发倾向于将虚构情节与自身的生✔活经验进行平行对照，更乐于在这📂种带有自嘲与批🌮判色彩的虚构世界中完❔成情绪释放与身份🎄认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片👼相比，《浪浪山》显然要更为残酷🐳一些。直到结尾，四只小妖都是没有名🔑字的“nobody”，而我们能看到的🐒，正如片尾🎴的那行字幕，只有“每一个勇敢🎿出发的自己”。这个“自己”与上林署九品👅监事李善德、阐教先锋♈与莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥🏙离了所有社会身份，甚至于被完全🌮排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔迪🤮厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前🌪就和如来认识，猪😲八戒和沙僧都是天将转世，唐僧更是贵为金蝉🧦子。如是种种，并非人💝们惯常接触、可获得物质财富，而是被社会成👻员(尤其🚐是某一场域内)承认并赋予价值的资🤽源。布尔迪厄强调，象征资本之✨所以能成为有效的“资本”，在于它常被误🚮认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和🔵制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种🔤被授🌲权的文化仪式。而在我国本土🏎文化语境下，“西天取经”的故事早已家喻🕍户晓、习焉不察。不论是师徒😦四人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近⛔年来被愈发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜有思考为什🔘么一个普通妖怪👀不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的取👗经故事，天然地挑🍾战了这套象征资本的垄断逻🐨辑。他们🐊没有背景关系，没有神格，但依然义无反顾🎭踏上了取经🍞之路，这无🅱疑是影片最动人也最为深刻📛的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑🔣，还是影片在当下🍇评论市场的火热，都汇聚到同🆓一主题之上——那些被视作“nobody”的个🚐体所栖居的精神世界：它交织着讽🧛刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着🖼理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置🅿回导演自身的创😻作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计🦆算机专业的於水决心改行学🚬习动画，并以总分第一的成🦃绩考取了北🌰京电影学院动画学😣院的第一届研究生。三年后，於水创😭作了其首部作品《生活原来是这样的》(About Live)，这是一部👭以动画为主，混合了部分真实影像的🕹动画短片作品，讲述🆘了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给⛵路边乞丐一枚硬币，最终引发了超级大国之📍间的核战争，也阴差😞阳错引出了🍜乞丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥见🧓於水日后的创作底色🤔：通过⏱夸张的因果链条，把个体最🏭微小的举动置于庞🛷大的社会与🎶国际体系中，揭示了个人🥁在权力结构中的🤓脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的🍙敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过🌋自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运✌转的社会机器进🔐行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画短🤺片《火红的青春》，其以建国👘初期的一名纺织女工为主角，以一种“无😭产阶级的历史意识”，挑战了新世纪🏵我国社会文化中的国际观🤵念与风俗变迁：在相隔半个世纪🧦后，国人再一次将个⛎人生命经验置于世界格局与地缘政⛸治的前台(北京奥运)，而个人在历史♑舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代⛷的变迁愈发令⭕人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织📑工业是中国近代工业中最🏄成熟、最发达的产业，其所囊括的民族🤯资本、劳动力与市场份额，都在🍮国民经济的运行中📌起到了重要的影响。而由于旧中🏭国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中🐙国女性又在整个新中国🚜纺织行业建♑设中起到了重要的作用，不论是上海第🐏十七棉纺织厂的黄宝💴妹，还是青🤺岛国棉六厂郝建秀，都是个中的代表🚷与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了🎐银幕上这🥏一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上🔧缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠🏕定了於水影片中独🛢特的历史气质。　　对历史🎹的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来😒在於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信公👌众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布🕧了首条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了🥪三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一🏫次文字实验，其并不是依照📠时间🥄顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到🌺人们说，中国人缺乏信仰🦄。仿📃佛这是治愈中国各种不良现⚡状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖🐫锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应🏈该有一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是🌥最最最低的底线了吧？但现实中，国人有很多😶投机者和没有原则的人……所谓的逆淘汰机制产生🌽了：投机的人步步🕎高升，如鱼得水，有原则✝的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分🌖别以“10岁小女孩✂在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少🐼年儿童的暴力和犯罪🈂问题与“我”对年少时期一位同😊学的回忆。三篇日记均✋围绕“否否”这个书写🌡主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化叙述。当然，不变的依然🎖是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻😍的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下🐑直接喝，0.5mm的自动笔芯一😭根一根吃”，甚至在厕所里🅱尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的🛌朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说🛷脸盆没有上初中。再后来，听说他在一次斗🌳殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以📗这样一种冷酷而略带🤚戏谑的形象出现。也正是这样⛔一个形象，催生了作者首部🥥连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列片中，愤怒是😽否否的关键词。因为对丑恶的愤怒，就是我们👭的正能量。”系列片的故事都围🎠绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路上缺了一个🖥井盖，恰逢领导视察，镇长便下🐎令否否“拆东墙补西墙”；旅🍂游路上到处封路设卡，细究得知只是🚫为了迎合“上级视察”；飞机✨起飞前的客舱，客♊人无视道德规范大声喧哗，等等，故事以🏍否否为视角，展现了🚗一桩桩日常生活🏍中令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬🚛置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流⏱行爽文中📍无所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了😻社会生活中的切实问题，虽只能以动画的🐧方式固💸执而理想地解决，但毕竟留下了某🥤种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水🦒本人对彼时的电影市场🗃的观察直接有关。他本人在回🍍忆中提及，2009年起，他🔝开始关注互联网动画行业，彼时🎂正值电视动画的寒冬，电😔视台对电视动画的支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市🥣场和其个人能🔞力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这🕯样的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观🌘众留下印象，培育观众基础。对于系⛺列片的原始设想，於水这样提道：“人类的🥂基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般🕳很少主动在网上找🌗悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎🕐这个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它🥩有群众基础吗…那几年微博刚刚🙍火起来不久，微博上有一个主流🐁情绪就是‘愤怒’：各种社会不👼公激起大众愤怒，如果此时有一🔩个虚拟人物能代言大家🎻惩治坏人，一定会得到强烈🛩的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞🆖生了可能是於水评分🗂最高、最广为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季🏸，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基👀本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社会👎不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似🙄是一个专门的🧟内容序列，毋宁说😃是某种个人的日常🚱生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼🍀门道”“出门旅游🍐防坑指南”“七夕终极🦇约会秘籍”“阅兵你😻看得够仔细吗”等放在如今也足🌺够“标题党”的日常推送式杂📋谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始👢有意以大量🍨彼时中文互联网流🥫行的表情包、二创图🎛片为主要内容，辅以少量💚的文字说明，并正式在其中融💎入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作🕢为补充。而在创作之外，於水还坚持对🚒社会热点事🚩件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的🌝不文明行为)、“纳税💽人出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的🌶现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉🏌产生了。十年前，於水的命🧡运悄然与饺子、李阳等人📤关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲🚥述了大国博弈与军💤备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了一🦖位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横😋扫我国电影市场，成为🆓中国影史票房冠军，后者仍🗡然以天才的创意👭持续对影片形式进行探索，最终讲述了一🍹群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其🚞内容远非是某种奥🕐德赛式的英雄之旅，也不是对🗣各类视觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些♿籍籍无名的个体，构成了当今社会🕵生活的切实面🍨貌，正如其本🛥人所述：“妖怪们常被🧐我们忽视，没有具体的🛌生活和面目。我们平时看到的♿妖怪都是为非作歹的，但在这部电影🌵里他们也挣😿扎在生存的困境中，碰到🎥人类的时候都非常卑微……我希望大家借小🔶猪妖看到生活中❔每一个具体的人，他们不完美，他们🐷就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的层😽面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电🏉影评论与大众舆论中📳持续🦒扩张的语境，其所呈现的职场❌生态与制度荒🤷诞为观众提供了强烈的现♌实投射与市🚩场共鸣；另一方面，从导演😵个人的创作脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处境的敏💭锐捕捉与持续书写，已为🌎这一主题的成熟🥫化奠定了深厚的创作基础。正是在宏观的话语结构😍与微观的创作🦋心理的交织之中，《浪浪山》得以在当✏下获得广泛的文化效应与产业回🔈响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台🧀发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对🚕大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑🎡通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回😷归了——只是背😍景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一😥些悬而未决的问题：天生平凡的小猪妖🏁一家，又怎会拥有✔强大到得🛌以抵抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有👘权利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四🤓根救命毫毛为代价，部分填补影片🅰内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我🍉们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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（青岛日报／观海新闻记者 周永年）